美德、自我与他人
我已经说到，这里发展的这种美德伦理学将对我们在常识道德与康
德主义道德中发现的那些悖谬、不一致性和其他缺陷免疫。通过表明基
于常识观点（但却忽略了常识道德 的那些断言）的美德伦理学可以使
用多种多样的评价性概念来评价涉己与涉他行为与属性，同时却不会陷
入我们的常识道德 思维所产生的那些关于道德运气的悖谬，我们已经
在很大程度上展现了上面这种免疫性。这么做的代价是（如果此刻我们
真的相信这是一个代价的话），它（至少在理论上）没有能力辩护关于
可谴责性、可斥责性等等的断言，而那些讨论道德运气的人已发现正是
这些断言引起了道德运气中的悖谬。 [107]
