关于困境的讨论需要我们涉及情感，
而美德之人在特定情形中会感受到情感，尤其是遗憾乃至极度悲哀，它
们是对“已发生之事”的反应。人们常常表扬美德伦理学，特别是在批评
康德义务论的时候，因为美德伦理学为情感的道德意义提供了一种比其
他伦理思路更好的论述，尤其是，它提供了一种比康德更具吸引力
的“道德动机”说明。然而，仔细考察亚里士多德对于enkrateia和arete的
区分（即，意志力或“自制”与完整美德之间的区分）以及康德在《道德
形而上学原理》中讨论道德价值的著名段落，情况却足以表明，在很多
方面，亚里士多德与康德要比人们通常所认为的接近得多。就亚里士多
德的“动机”概念而言，自制的行为者与具备完整美德的行为者拥有同样
的动机——他们都是以“选择”的形式、出于理性而行动的。
