者”，对此，有些常见的反对意见很快可以被排除掉。我们会发现，当
我们处在抚养孩子或反思自己生活的语境下，而不是处在试图说服邪恶
之徒或道德怀疑论者的语境下考虑该主张时，我们是相信它的。在菲利
普斯和麦克道威尔看来，我们相信它，是因为我们有美德，是因为我们
对于幸福、利益、伤害和损失有一种特定的看法足以保证该主张的真理
性。因此，诉诸黑尔和富特为支持该主张而给出的事实，还谈不上切中
要害。我同意菲利普斯和麦克道威尔所说的，不可能从中立的或邪恶的
立场出发而意识到“美德有利于其拥有者”的真理性，但我不同意他们的
解释。黑尔与富特所提供的事实是对该主张的必要支撑，而且，对于我
们培养自己孩子的美德来说，也有必要。不过，它们是些古怪的事实，
迄今很难对它们进行哲学归类。
