[114] 魏尔默：《论现代性与后现代性的辩证关系：阿多诺之后的理性批判》（Zur Dialektik
von Moderne und Postmoderne. Vernunftkritik nach Adorno），Frankfurt am Main，
1985。
[115] 涂尔干：《社会分工论》（Äber die Teilung der sozialen Arbeit），Frankfurt am
Main，1977，第445页及下页。
[116] 帕森斯：《后工业时代美国的宗教》（Religion in Postindustrial America），载：
《行为理论和人类状况》（Action Theory and the Human Condition），New York，1978，第
321页。
[117] 盖伦：《技术时代的人》（Die Seele im technischen Zeitalter），Heidelberg，
1958，第118页。
[118] 哈贝马斯：《现代性的哲学话语》，第279页及下两页。
[119] 涂尔干：《社会分工论》，第444页。
[120] 黑格尔：《全集》，第14卷，第92页。
[121] 杰尔斯和米尔斯：《个人与社会》（Person und Gesellschaft），Frankfurt am
Main，1970，第91页。
[122] 辟珀尔：“个体”（Individuum）条目，载：《哲学基本概念词典》（Handbuch
philosophischer Grundbegriffe），克林斯等编，第728—737页。
[123] “个体”条目，载：《哲学和科学理论百科全书》（Enzyklop!?die philosophie und
Wissenschaftstheorie），密特尔斯特拉斯编，第2卷，第229页及下两页。
[124] “einzigartig”一词本身就表达了根据种（Arten）来区分属的传统。
[125] 参阅“个体”、“个性”条目，载：《哲学历史词典》（Historisches Wørterbuch der
Philosophie），第4卷，Basel，1976，第300页及下两页。
[03] 黑格尔：《全集》，第13卷，第89页。
[126] 席勒：《审美教育书简》，第2封信。
[04] 阿多诺：《否定辩证法》，载：《全集》，第6卷，第344页。
[127] 亨里希：《逃避路线》，第20页。
[128] 费希特：《选集》，第2卷，第616页。
[129] 费希特：《道德学说体系》（Das System der Sittenlehre，1798），同上，第395页及
下页。
[130] 费希特：《自然法的基础》（Grundlage des Naturrechts， 1796），《选集》，第12
页。
[013] 费希特：《道德学说体系》，《选集》，第625—626页。
[131] 托伊尼森：《论他者》，第176页及下两页。
[132] 洪堡：《论人类语言的差异性》（Äber die Verschiedenheiten des menschlichen
Sprachbaus）（1827—1829），载：《洪堡全集》（弗里特纳），第3卷，第160—161页。
[133] 克尔凯郭尔：《对死亡的厌恶》（Die KranKheit zum Tod Abschn），霍华德·V.宏和
爱德纳·H.宏译，Princeton，1980，第13—21页。
[134] 克尔凯郭尔：《非此即彼》（Entwede-Oder），Køln，1960，第774页。
[135] 请参阅汉斯·罗伯特·姚斯：《审美经验和文学解释学》（?sthetische Erfahrung und
literarische Hermeneutik），Frankfurt am Main，1982，第232页及下两页。
[136] 卢梭：《书信四篇》（Vier Briefe），载：《文集》（里德编），第1卷，第480页。
[137] 图根哈特：《自我意识与自我决定》（Selbstbewuβtsein und Selbstbestimmung），
Frankfurt am Main，1979。
[138] 收入米德：《全集》，Frankfurt am Main，1980，第1卷，第210—249页。
[139] 同上，第241页。
[140] 请参阅汉斯·约阿斯：《实践的主体间性》（Praktische Intersubjektivit!?t），
Frankfurt am Main，1986，第67页及下两页。
[141] 米德：《全集》，第1卷，第244页。
[142] 米德：《全集》，第1卷，第245页。
[143] 否则，人们无法充分理解亨里希在《何谓形而上学——何谓现代性？》（Was ist
Metaphysik—was Moderne？）中所报告的内容，载：《概念》，第34页及下两页。
[144] 米德：《全集》，第1卷，第126页。
[145] 米德：《全集》，第1卷，第143页。
[146] 米德：《全集》，第1卷，第219页。
[147] 米德在这里所指的是麦克道加尔：《全集》，第1卷，第202页。
[148] 米德：《心灵、自我和社会》（Geist, Identit!?t, Gesellschaft）， Frankfurt am
Main，1968，第218页。
[149] 哈贝马斯：《交往行为理论》，第2卷，第30—39页。
[150] 米德：《心灵、自我和社会》，第216页及下两页。
[151] 哈贝马斯：《交往行为理论》，第2卷，第53—65页。
[152] 米德：《全集》，第1卷，第318页。
[153] 同上，第320页。
[05] 米德：《全集》，第1卷，第323页。
[154] 米德：《心灵、自我和社会》，第265—266页。
[155] 米德：《心灵、自我和社会》，第243页。
[156] 米德：《全集》，第1卷，第413页。
[157] 同上。
[158] 米德：《心灵、自我和社会》，第210页。
[159] 米德：《全集》，第1卷，第414页。
[06] 米德：《心灵、自我和社会》，第210—211页。
[160] 同上，第245页。
[161] 米德：《全集》，第1卷，第309页。
[162] 米德：《自然法和政治制度理论》（Naturrecht und die Theorie der politischen
Institutionen），载：《全集》，第2卷，第403页及下两页。
[163] 布隆克霍斯特：《官僚国家中的知识分子》（Der Intellektuelle im Land der
Mandarine），Frankfurt am Main，1987。
[164] 米德：《全集》，第2卷，第3部分。
[165] 斯特劳森：《个体》（Individuals），London，1959。
[166] 图根哈特：《自我意识和自我决定》。
[167] 哈贝马斯：《何谓普遍语用学？》（Was heiβt Universalpragmatik?），载：《交往
行为理论的补充与论证》。
[168] 哈贝马斯：《交往行为理论》，第2卷，第59—60页。
[169] 如同对认识成就的先验哲学研究一样，重构性的语言用法分析只能根据观察者的视角来
进行。正如先验哲学家在自己与自己相联系的第一者的态度中完成了他的研究一样，米德在互
动关系中在以第二者视角把自己与自己联系起来的参与者的态度中完成了他的语言语用学。
[170] 奥佛：《无选择权的乌托邦》（Die Utopie Null-Option），载：《论现代性》（Die
Moderne），J.伯格（编），《社会世界特辑》（Soziale Welt，Sonderheft），第4期，
1986。
[171] 卢曼：《社会福利国家中的政治理论》（Politische Theorie im Wohlfahrtsstaat），
München，1981，第25—26页。
[172] 贝克：《风险社会：迈向另一种现代性》（Risikogeseuschaft. Auf dem Weg in eine
andere Moderne），Frankfurt am Main，1986，第216页。
[173] 同上，第219页。
[174] 同上，第211页。
[175] 贝克：《风险社会》，第207页。
[176] 同上，第206页。
[177] 贝克：《风险社会》，第192页。
[178] 同上，第200页。
[179] 贝克：《风险社会》，第136页。
[180] 希尔马赫：《最后的词语面前的笑：论汉斯·布卢门伯格〈无尽的忧〉》（Das Lachen
vor letzten Worten. Hans Blumenberg‘Die Sorge geht über den Fluss’），载：《法兰
克福汇报》，1987年11月17日。
[07] 施拉夫：《再忧的理由》（Ein Grund mehr zur Surge），载：《水星》，1988年3月，
第328页及下两页。
[181] 福柯：《尼采、谱系学和历史学》（Nietzsche, die Genealogie, die Historie），
载：《论知识的颠覆》（Von der Subversion des Wissens），München，1974年，第107页。
[182] 同上，第89页。
[183] 福柯：《尼采、谱系学和历史学》，前言，第44页。
[184] 卡尔维诺：《控制论和幽灵》（Kybernetik und Gespenster），München，1984年，第
143页。
[185] 卡尔维诺：《控制论和幽灵》，第149页。
[186] 同上，第150页。
[187] 同上，第150页及下两页。
[188] 卡尔维诺：《控制论和幽灵》，第155页。
[189] 卡尔维诺：《寒冬夜行人》（Wenn ein Reisender in einer Winternacht），
München，1986，第218页。
[190] 卡尔维诺：《寒冬夜行人》，第212及下页。
[191] 同上，第217页。
[192] 同上，第205页及下页。
[193] 卡尔维诺：《寒冬夜行人》，第189页。
[194] 卡尔维诺：《寒冬夜行人》，第206页及下页。
[195] 卡尔维诺：《寒冬夜行人》，第168页。
[196] 卡尔维诺：《寒冬夜行人》，第167页。
[010] 卡尔维诺：《寒冬夜行人》，第232页。
[197] 施奈德巴赫：《辩证法作为理性批判》（Dialektik als Vernunftkritik），载弗里德
堡、哈贝马斯（编）：《阿多诺讨论集——1983》（Adorno—Konferenz 1983），Frankfurt
am Main，1983，第66页及下两页。
[198] 布卢门伯格：《无尽的忧》，第75页。
[199] 希尔马赫，《言词如何产生行为》（Wie Worte Taten geb!?ren），载：《法兰克福汇
报》文学副刊，1988年3月29日。
[200] 在亨利希《哲学专栏》（Philosophie-Kolumne，载：《水星》，第430期）一文中，这
种意图表达得还比较含蓄；但任何一位作者都有权要求他的著作受到认真对待。
[201] 施耐德巴赫：《1831—1933年的德国哲学》（Philosophie in Deutschland，1831—
1933），Frankfurt am Main，1983。
[202] 伽斯特内达：《语言与经验：新本体论论集》（Sprache und Erfahrung，Texte zu
einer Ontologie），Frankfurt am Main，1982。
[203] 屈内：《抽象的对象：本体论与语义学》（Abstrakte Gegenst!?nde，Ontologie und
Semantik），Frankfurt am Main，1983。
[204] 沃尔夫（编）：《专名》（Eigennamen），Frankfurt am Main， 1985。
[205] 作为语言分析的支持者和中坚分子，亨利希作出了巨大的贡献，以上所列举的书名都被
收入了他所主编的丛书当中。
[206] 吕迪格·布伯纳：《历史进程与行为规范》（Geschichtsprozesse und
Handlungsnormen），Frankfurt am Main，1984。
[207] 罗伯特·施佩曼、莱因哈特·勒维：《追问：目的论思想的历史与再现》（Die Frage
Wozu. Geschichte und Wiederentdeckung des teleologischen Denkens），München，
1981。
[208] 亨利希：《自我关系》（Selbstverh!?ltnisse），Stuttgart，1982。
[209] 亨利希：《逃避路线》。
[210] 库尔特·撒拉蒙：《雅斯贝尔斯》（Karl Japers），München，1985。
[211] 关于阿佩尔的先验语用学，请参阅库尔曼：《反思的终极论证》（Reflexive
Letztbegründung），Freiburg，1985。
[09] 巴恩斯、博曼、麦卡锡： 《追寻哲学：终结还是转型》。
[212] 普特南：《理性，真理与历史》。
[213] 伯恩斯坦：《超越客观主义和相对主义》。
[214] 罗蒂：《实用主义的后果》（Consequences of Pragmatism），1982；瓦尔登菲尔斯：
《生活世界的网络》（In den Netzen der Lebenswelt），Frankfurt am Main，1985。
[215] 维尔默：《论现代与后现代的辩证法》（Zur Dialektik der Moderne und
Postmoderne），Frankfurt am Main，1985；霍耐特：《权力批判》（Kritik der Macht），
Frankfurt am Main，1985。
[216] 托伊尼森：《阿多诺论否定性》（Negativit!?t bei Adorno），载：《阿多诺讨论文集
——1983》。
[217] 托伊尼森：《自我实现与普遍性》。
