[1] 弗里德里希·尼采：“历史的用途与可靠性”（The Utility and Liability of
History），参见Richard Gray英译：《不时兴的观察》（Unfashionable Observations,Palo
Alto,CA:Stanford University Press,1995，106。
[2] Raymond Williams：《关键词：文化与社会词汇集》（Keywords:A Vocabulary ofCulture
andSociety,New York:Oxford University Press，1983，318）。
[3] Bruno Latour：《我们从来就不是现代的》，（We Have Never Been Modern,Catherine
Porter英译,（Cambridge and London:HarvardUniversity Press，1993，76）。
[4] 波德莱尔：“现代生活的画家”，Louis B.Hylsop and Frances E.Hylsop编辑：《文学批
评家波德莱尔》（University Park:Pennsylvania State University，1964，40）。原文见：
波德莱尔《全集》（Paris:Gallimard Bibliotèque de la Pleiade，1961，1163）。波德莱
尔没有创造这个术语，但是给予了最充分的解说。牛津英语词典用英语定义该词为“现
代”（1627）。在法国，沙托布里昂是在贬义上使用“现代性”这个词语的，后来戴奥费尔·
戈蒂耶在1867年又提及。关于和现代社会有联系的记忆危机的讨论，参见Richard Terdiman：
《现在的过去：现代性与记忆危机》（Present Past:Modernity and the Memory Crisis，
Ithaca:Cornell University Press,1993）；和Matt Matsuda：《关于现代的记忆》（Memory
ofthe Modern,New York and London:Oxford University Press，1996）。
[5] 波德莱尔：《恶之花》（Fleurs du Mal,Richard Howard英译（Boston：David
Godine,1982）,97（英译本），275（法文本）。“最后一瞥之爱”，就我所知，是瓦尔特·本
雅明杜撰的标题。
[6] 波德莱尔自己常常使用“忧郁”这个词语。在他那里，可以说，怀旧和忧郁是重合的。我
强调“怀旧”这个词，是要突出诗人对时间做的试验和他在现代世界里对家园的寻找。
[7] 关于这个术语的详细的历史，参见Matei Calinescu：《现代性的五个面目》（Five Faces
ofModernity,Durham,NC:Duke University Press,1987,13—95）。
[8] 威廉斯：《关键词》，208。
[9] George Lukacs（1885—1971）,匈牙利哲学家和文学批评家，以《历史和阶级意识》开启
了西方马克思主义思潮。—编注
[10] 陀思妥耶夫斯基：《冬天里的夏日印象》（David Paterson英
译,Evanston,IL:Northwestern University Press,1988，37）。
[11] Marshall Berman：《固体的都在空气中消失：现代性的经验》（All That Is
SolidMelts into Air:The Experience ofModernity,New York:Penguin，1988，30）。
[12] Ferdinand T觟nnies：《共同体与联结》（Community and Association,London：
Rutledge and Kegan Paul,1955，38）。
[13] 马克斯·韦伯：《社会学论文集》，H.H.Gerth and C.Wright Mills英译（London，
Rutledge and Kegan Paul，1961，195）。有关对于世界的审美陶醉的有趣观点，参见Anthony
Cascardi：《现代性的主体》（The Subject of Modernity，Cambridge University
Press,1992）。
[14] Georg Simmel：“论社会交际”与“柏拉图式的和现代的爱神”（“On
Sociability”and“Eros,Platonic and Modern”,见Donald Levine编辑：《论个性与社会礼
仪》（On Individuality and Social Forms，Chicago,University ofChicago Press,1971，
137和247）。
[15] 格奥尔格·卢卡契：《小说的理论》，Anna Bostock英译（1916；重印，
Cambridge,MA:MIT Press，1968，29）。
[16] 尼采：《权力意志》，Walter Kauffman and R.J.Holingdale英译（New York，
Vintage,196,550）。
[17] 其他方面，参看：Gilles Deleuze：《尼采与哲学》，Hugh Tomlinson英译（New
York:Columbia University Press，1983）；Alexander Nehamas：《尼采：文学生活》
（Nietzsche:Life as Literature,Cambridge,MA:Harvard University Press，1985）。
[18] “对荒野的思念”来自尼采：《论道德系谱》（On the Geneology ofMorals，Walter
Kauffman英译（New York：Vintage,1967，85）。引自尼采：“历史的用途与可靠性”，87。
[19] 瓦尔特·本雅明：“巴黎，十九世纪的首都”，Quintin Hoare英译：《波德莱尔：高度
资本主义时期的抒情诗人》（Charles Baudelaire:A Lyric Poet in the Era ofHigh
Capitalism,New York-London，Verso，171）。
[20] 本雅明：“历史哲学论纲”，256。
[21] 瓦尔特·本雅明：“柏林散记”参见《思考集》（Reflections，Schocken Books,1986，
6）。
[22] 瓦尔特·本雅明：《书信集》，第二卷（Frankfurt am Main:Suhrkamp,1966，280）。汉
娜·阿伦特引用：“瓦尔特·本雅明，1892—1940”，参见Illuminations，1—59。
[23] 本雅明：“历史哲学论纲”，257—258。关于辩证的形象，参看：Rolf Tiedemann：“静
止的辩证法”，Gary Smith and Andre Lefevre英译，见于瓦尔特·本雅明：《拱顶长廊项
目》（The Arcades Project,Cambridge,MA:Harvard University Press，1999，931—945）。
[24] 德国数学家麦比乌斯（M觟bius，1790—1868）发现，一个扭转180°后再两头粘接起来的
纸条具有魔术般的性质，一只小虫可以爬遍整个曲面而不必翻越它的边缘，这被称为“麦比乌
斯圈”。—编注
[25] 这一点特别适用于俄国和东欧现代主义和先锋派的一些艺术家和作家。例如，在叶甫格尼
·扎米亚金（Evgeny Zamiatin）1920年用实验的表现主义语言写作的反面乌托邦小说《我们》
中，住在乌托邦合众国玻璃房间里一位佚名居民的怀旧和非法的个人情色体验，乃是他残存人
性的最后痕迹。
[26] 并非全部后现代主义者都注重摧毁哲学的和批评的现代性，更多的是攻击特殊的现代主义
稻草人。有时候，后现代主义者对现代主义的做法恰恰就是他们指责现代主义者对于自己先驱
者的做法，表现出某种虐杀式的缩减。参见Hal Foster：《真实的回归》（The Return ofthe
Real，Cambridge,MA:MIT,1996）。福斯特认为，后现代主义与现代主义之间的关系不是线性
的，而且，用弗洛伊德的话来说，是常常酷似某种“延迟行动”。因此，新的先锋派可以从未
来返回，对历史性的先锋派的噩梦发挥作用。显然，在这里我不能够评价多种多样的后现代思
想和实践，这其中包括十分不同、相互矛盾的思想家，如让—弗朗索瓦·廖塔尔（JeanFrancois Lyotard）、雅克·德里达、弗里德里克·詹姆森（Fredric James）、让·波德亚尔
（Jean Bauderillard）、安德烈亚斯·惠森（Andreas Huyssen）、斯拉瓦伊·热日克
（Slavaj Zizek）等人，他们的意见常常是各不相同的。
[27] 福斯特：《真实的回归》，206。
[28] 拉图尔：《我们从来就不是现代的》，47。
