[1] 在俄语里，“人不是都在家”（ne imet'vsekh doma）不表示私密性，而是表示某种孤独
的疯狂心态。不过，这里有一层意思，就是家里应该是拥挤的；“每个人”都必须在那里，你
才能成为你（有别于法语中etre chez soi—在家）。
[2] 《美国遗产词典》（American Heritage Dictionary）（波士顿，Houghton Mifflin，
1985），672。
[3] 弗洛伊德：“令人恐惧的”，见于《心灵心理学研究》（Studies in Parapsychology,New
York，Collier Books，1963），19—63。关于对流亡的哥特形象比喻，参见Zinovy
Zinik：“关于移民恐惧的长篇小说”（Roman uzhasov emmigratsii，Syntax，
no.16,1986）。Greta Slobin：“第一波大流散的‘回归’”（The‘Homecoming'ofthe First
Wave Diaspora，Slavic Review,2001年秋季）。
[4] 菲利普·阿里斯：“《私人生活史》绪论”（Philippe Aries,Introduction to History
ofPrivate Life),第3卷，Arthur Gold hammer英译（Cambridge and London:Harvard
University Press，1989），1—7；奥勒斯特·莱纳姆：“亲密关系的隐蔽室”（Orest
Ranum,“The Refuges ofIntimacy”），见于上书，207。
[5] 汉娜·阿伦特：《论黑暗时代的人性：关于人在黑暗时代衰落的思考》（New York，
Harcourt,Brace&World,1968）,15—16。
[6] 理查德·森尼特：《公共人的衰落》（The Fall ofPublic Man,London and Boston，
Faber and Faber,1977）,337—340）。
[7] 瓦尔特·本雅明：“波德莱尔的几个主题”，见于Illuminations（New York，Schocken
Books，1978）。
[8] 格奥尔格·西默尔：“社会学”，见于多纳尔德·勒文编辑：《论个性与社会形式》
（Chicago and London:University ofChicago Press，1971），130。感谢Gabriella
Turnaturi提请我注意这个问题。
[9] 罗兰·巴特：《情人话语：片段》（A Lover's Discourse:Fragments），Richard Howard
英译（New York，Hill and Wang,1978）,224—225。
[10] 同上，225。
[11] 伊塔洛·卡尔维诺：“轻逸”，参见《新千年文学备忘录》（Six Memosfor the Next
Millenium,Cambridge and London:Harvard University Press，1988），3—31。
[12] Michael Herzfeld认为，文化的亲密性是和记忆的共同框架玩捉迷藏游戏的，而二者都可
能受到国家宣传政策的控制，提出每日挑战的各种方式。参见Michael Herzfeld：《文化亲密
性》（CulturalIntimacy,New York:Routledge,1996）。
[13] Benedict Anderson：《想象中的共同体》（New York and London:Verso,1991）,204.
[14] Jacques Hassoun：“颂扬非和谐”，引文见于Elizabeth Klosty Beaujouers：《外国
语：“第一次浪潮”俄国双语作家》（Alien Tongues：BilingualRussian Writers
ofthe“First Wave”），Ithaca:Cornell University Press,1989,30—31。
[15] Arjun Apparadurai：《现代性总体：全球化的文化维度》（Modernity at
Large:Cultural Dimesions ofGlobalization），Minneapolis:University ofMinnesota
Press,1996。
[16] Salman Rushdie：《绿野仙踪》（The Wizard ofOz,New York:Vintage
International,1996）。
