的知觉。例如可参见F.帕金：《阶级不平等与政治秩序》（纽约，1971），第3章。
[432] 例如，参见爱泼斯坦：《生产效率与酬报的习惯制度》，第229—252页。
[433] 这一情况常被用来解释法国大革命前农民在商品化过程中的动乱；也常被用来解释14世
纪晚期许多欧洲农民中的动乱，当时在大批农奴死于瘟疫从而导致劳动力的市场价格上涨的情
况下，贵族阶层力图压低农奴劳动所得的标准。
[434] 除了其他有关著作，可参看阿尔文·W.古尔德纳：《互惠准则初探》，载于《美国社会
学评论》，第25卷第2期（1960年4月）。
[435] 同上文，第171页。
[436] P.布劳：《社会生活中的交换与权力》（纽约，1961），第229页。
[437] E.涂尔干：《职业伦理学与公民道德》（伦敦，1957），第209页。
[438] 同上书，第210页。
[439] 汤普森：《18世纪英国民众的道义经济》，第108页。
[440] H.阿拉维：《农民的阶层与原始的忠诚》，载于《农民研究杂志》，第1卷第1期（1973
年10月），第22—62页。阿拉维特别批评了对派别集团的社会学分析，但他的观点在这里同样
适用。我还要指出，他对这一术语的用法同该术语在社会科学方法论中的用法多少有点不同。
[441] 古尔德纳：《互惠准则初探》，第171页。
[442] B.马利诺维斯基：《原始社会的犯罪与习俗》（伦敦，1932年），第30—50页。另外参
见M.莫斯：《礼品：古代社会的交换形式与功能》（格兰科，1954）。莫斯认为，他对“前身
份”及其创造的社会联系的许多分析同样适用于非传统社会。另见C.S.布尔肖：《传统交换与
现代市场》（恩格利伍德—克利夫斯，1965）。
[443] 例如参见H.菲利普斯：《泰国农民的人格》（加利福尼亚，1965）；L.汉克斯：《稻谷
