[726] B iv 5.17.
[727] W iii 31.30，暗指《创世纪》3：8。
[728] Conjectures on Original Composition（1759）.
[729] B i 377.35.
[730] W iii 22.16.
[731] Nordische Sammlungen，welche unterschiedene Exempel einer lebendigen und
wahren Gottseligkeit，im Reiche Schweden，in sich halten……，第1卷（Altona，
1755），第1部分，123。
[732] Christen-Statt auff Erden ohne gew?hnlichen Lehr-Wehr-und Nehr-Stand……
（n.p.，1700；以“Christianus Democritus”的笔名出版），18，78-79，111。
[733] B iii xxi.21 ff.，B iii 263.1 ff.
[734] W iii 287.31.
[735] W ii 197.26.
[736] W ii 198.34.
[737] W ii 176.12.
[738] Aesthetica in nuce（W ii 195-217）《犹太神秘主义散文中的狂想曲》是哈曼的副标
题。
[739] B iv 288.29.
[740] B i 450.18.
[741] W ii 342.28，33.
[742] B ii 330.30.
[743] Faust，第1部分，第2038行。
[744] Johann Jakob Wilhelm Heinse，Ardinghello und die glückseeligen
Inseln（1787）.
[745] 《阿尔维》（书名与后面的修订版不同）首次出版于1775年，《瓦尔德玛》首次出版于
1779年。来自《瓦尔德玛》中的引文可能会出现在前引书，第5卷，113。
[746] 出版于1799年。
[747] Wilhelm Heinse，Ardinghello und die glückseeligen Inseln，ed.Carl
Schüddekopf[他所编辑的Heinse，Sammtliche Werke（Leipzig，1903-1925），第4卷]，111，
155。
[748] Wilhelm Korte（ed.），Briefe zwischen Gleim，Wilhelm Heinse und Johann von
Müller（Zürich，1806），第1卷（Briefe deutscher Gelehrten，第2卷），123；参见出处同
上，10，55。
[749] 出处同上，255。
[750] W ii 356.26.
[751] W ii 356.16.
[752] B ii 104.19.
[753] B ii 105.22.
[754] B ii 84.11.
[755] Diderot，Salon de 1765：第10卷，251，载前引书。
[756] W iii 312.36.
[757] Kanzler（Friedrich）von Muller，Unterhaltungen mit Goethe，ed.Ernst
Grumach（Weimar，1956），99，1823年12月18日。
[758] 见C.H.Gildemeister，Johann Georg Hamann’s，des Magus in Norden，Leben und
Schriften（Gotha，1857-1873），第6卷：Hamann-Studien，56。
[759] F.M.Klinger，Betrachtungen und Gedanken über verschiedene Gegenst?nde der
Welt und Litteratur，§55：第11卷，40，载F.M.Klinger’s s?mmtliche
Werke（Stuttgart/Tübingen，1842）。
[760] W ii 73.2 ff.
[761] On the Sacred Disease，xxi，误引于W ii 105.24。
[762] ?Immanuel Kant，Anthropologie in pragmatischer Hinsicht，第1部分，第1册§58：
第8卷，226，第10行，载前引书。
[763] B v 291.3 ff.
[764] B v 292.5.
[765] ?B vi 533.5.
[766] W iii 60.18.
[767] 出处同上。在另一封致普鲁士总署的信中（W ii 325-326），他请求准假一个下午去卖
自己的书，否则生活将难以为继。他还向盐税处请求一个不起眼的职位，并且他只想获得这个
职位，而不需要这个职位的荷兰前任所留下的花园。在哈曼试图打通门路的过程中，他受到斥
责、羞辱、排挤，最终陷入负债的状态。
[768] 参见W iii 145.9.
[769] 詹巴蒂斯塔·维柯有着同样的处境，尽管他表述了杰出的思想，却也曾为薪资和权力而
苦苦抗争，在这些方面维柯都称得上是哈曼的前辈：两人虽然踌躇满志，但却生不逢时。
[770] B iv 260.26，在致赫尔德的一封信中，内容主要是关于其他问题的；参见哈曼的观点，
他认为哲学是“通过理智精神化的罗马教义”（W ii 290.36）。
[771] W ii 319.19.
[772] 参见W ii 302.17。
[773] 例如W ii 320.29，W iii 55— 60。
[774] W ii 302.16.“治理方式有两种”，一位19世纪知名的英国政治家在某次非公开谈话中
说道，“强压或者欺骗。”
[775] 这并没有阻止哈曼责备腓特烈牺牲自己的臣民来娇纵自己的宠物：“拿着孩子面包丢去
喂小狗是不正确的。”W ii 293.20；参见《马太福音》15：26，《马可福音》7：28。
[776] 见前引文。
[777] 见前引文。
[778] W ii 361.1 ff.
[779] W ii 361.3.
[780] B vi 230.35.
[781] B iii 34-33.
[782] W ii 164.17.
[783] 见前书引，第7卷，55。
[784] W iii 38.8.
[785] W iii 38.20.
[786] W iii 32.8.
[787] W ii 32.21.
[788] Sobranie sochinenii v tridtsati tomakh，（Moscow，1954-1966），第9卷，21。
[789] “但是骑士精神的时代已经逝去。诡辩家、经济学家和精于计算的人如日中天；欧洲的
辉煌一去不复返。”Edmund Burke，Refections on the Revolution in France（1790）：
127，载The Writings and Speeches of Edmund Burke，ed.Paul Langford（Oxford，
1981-），第8卷，The French Revolution，ed.L.G.Mitchell。
[790] 见本书《第六章 语言》“因为这个原因……彼时的哈曼在一本古希伯来人的编年史中看
到了自己大写的生活。”
[791] 《果壳中的美学》。
