“寓理于事，不言自明”，是一种很高明的人际应对技巧。但在运用时一定要注意：所讲之事必须通俗明白，易为对方理解和接受。若是生拉硬扯，牵强附会，那只会弄巧成拙。
做孩子的知心父母
“穿沟通达也；疏通意见，使之融洽。”这便是沟通。用时下的语言，就是寻求事惰的“共同处”，找出事物的“平衡点”，画出事物的“交集”，其过程是“疏通”，其结果是“融洽”。父母，要想成为孩子的真心朋友，和谐地与孩子沟通至关重要。
想要与孩子和谐沟通，其先决条件是了解，只有了解一个人的内心世界，才能真正走进他的心。
孩子如果与家长出现沟通危机，这不能怪孩子，主要是家长的问题，为什么孩子关心的我们不清楚，这是因为我们不了解孩子，不知道他们的小脑袋想什么，不知道他们需要什么，这就是没有解决了解问题，没有进人孩子的内心世界，又何谈沟通呢？
而沟通的一个关键环节就是平等，人生而平等，家长和孩子也是一样，作为父母，不能因为比孩子懂得多就不屑于表扬和认同孩子，这是非常错误的做法，家长一定要忘记自己教育者的角色，而与孩子平等的相处，因此在和孩子沟通时，要讲究技巧，和孩子平等沟通。让孩子觉得你是他的朋友和伙伴，这样沟通才会水到渠成。
另外，沟通还有一剂良方，那便是倾听。人都需要倾听，倾听是对别人最大的尊重，对待孩子也是一样，只有倾听孩子的心里话，才能更好地与孩子沟通。孩子向你诉说高兴的事，你应该为他高兴，孩子遇到什么委屈，你要让他尽情的宣泄，要耐着性子听孩子说你不感兴趣的事情。这样，这样，孩子才会乐于向你倾诉。所以，和孩子交谈时，父母不要只注重自己怎样说，更要注重怎样听孩子说。
要取得好的沟通，还必须要信任作为基石，和所有的友谊一样，父母的交流也要讲究信任二字，说话算数说起来简单，真正做到并不容易。你若不能相信孩子，孩子又凭什么信任你，如果得不到孩子的信任，又何谈跟孩子的沟通。
惩罚不能乱用，它是沟通的双刃剑。它既可以教育孩子，但也会伤害孩子幼小的心灵，不做没有理由的惩罚。父母一定要善于控制自己情绪，在进行惩罚时，要把注意力放到让孩子知错认错上面。耐心讲道理才是惩罚的重点。
此外，沟通还有一味添加剂，那便是赞赏，古语云：“数子十过，不如奖子一长。”不能一味的揪住孩子错的地方，必要的时候，要给予孩子适度的赞赏和鼓励。这样孩子就容易接受大人的意见。如果只是一门心思地数落孩子，责怪孩子，只会让孩子产生自卑心理和逆反心理。
沟通是一种艺术，一位教育家说得好，“父母教育孩子的最基本形式，就是与孩子沟通。我深信世界上最好的教育，是在和孩子的沟通中实现的。”所以，让我们放下身段，站到和孩子同样的高度，平等的、友爱的、关切的去和孩子沟通，相信，你会得到孩子最大的信任，并成为孩子最好的朋友。
机巧语言，引人上钩
什么叫引人上钩，就是能吊足人的胃口。使人不自觉的顺着你的思路走。所谓吊胃口，是人们急切期侍明白某种事物发生、发展、结局的心理状态。即兴说话时巧吊听众胃口，可以勾起读者的迫切期望，使听众产生浓厚的探究心理和倾听兴趣。
演讲时，如果一味平铺直叙，一本正经地讲下去，有时是很难吸引听众的，这里不妨吊一下群众的胃口，用机巧语言引起听众的兴趣。
有个大学办讲座，主讲的老师在谈到细节描写时，抛出了一个吸引学生的话题。他问现场的同学一个问题，那就是：男生和女生回到宿舍时，摸钥匙开门的动作有什么不一样。台下的大学生们这时都活跃起来了，有的私下交谈，有的举手回答，有的干脆掏掏口袋，模拟一下自己回宿舍时找钥匙的动作。等学生们讨论了一阵后，他又说：“据我观察，大多数的女生在上楼梯时，手就已经在书包里摸摸了，等到宿舍门口，就凭感觉捏住一大串钥匙中的其中一片去开门。而男生则会有这样的做法，他们先是匆匆跑到宿舍门口，踢一脚，门不开，于是想起找钥匙。摸了书包摸裤袋，摸了裤袋又摸衣袋，好不容易摸到了钥匙串，把钥匙片往锁孔里一塞，打不开。原来钥匙片又摸错了。”这位教师的描述引起了会场上一片会心的笑声，教师趁势总结道：“把男女生回宿舍摸钥匙开门的动作描述出来，就是细节描写，而细节描写的生动又来源于对生活的细致的观察。”这位写作老师先制造悬念，让听众思索悬念的答案，然后利用解答悬念抛出讲学要点，取得了很好的教学效果。
可见，上面的那位老师已经引学生上钩了，那在平时的说话中，如何才能引人“上钩”，使别人对你的讲话产生浓厚的兴趣呢。最重要的一点还是要设置好悬念。
当然，构成悬念的因素是多种多样的：
突兀的提问能构成悬念，问题本身就是悬念。问题提出得越突兀，悬念的吸引力就越强；新鲜、奇异的事物能构成悬念，新鲜、奇异的事物后面，隐藏着新事为什么新、奇事为什么奇的悬念。运用新奇事实村料，可使悬念高高吊起读者的倾听“胃口”；鲜明的对比差异能构成悬念，对比差异就是矛盾。越是鲜明的对比，越是悬殊的差异，就越引人注目，就越能强烈地勾引听众去探究原因，越轨、反常行为能构成悬念，正常的事人们不足为奇，超越常规，一反常理、常态的行为，人们就要感到好奇了。惊人的结论也能构成悬念，所谓惊人的结论，不外乎言别人所不能言、不敢言、说别人欲说但尚未说，讲别人心中所有而言中所元的肯定或判断之语。
说话有感染力，能引人入胜是一门艺术，而能让对方“上钩”并牢牢被吸引则就更是一门学问了。掌握好这个本领，你就会成为一个让别人“上瘾”的人。
动辄争辩只会激化矛盾
在现实生活中，争辩几乎无处不在。小到一根铅笔，一场电影，大到一个社会问题，一个突发事件，甚至，女人因为一个发式也会引起争辩。而这些争辩往往会带给我们很多的不愉快。因为每一方都以对方为“敌”，试图以一己的观念强加于彼。
你喜欢和人争辩，是否是以为你用争论压倒了对方，对方就会被你说服呢？你要明白，你必定压不倒对方。即使对方表面屈服了，心里也必悻悻然。
小朱是公司的推销达人，销售业绩一直位居公司第一，是公司公认的销售天才。然而，在刚刚入行的时候，他也遇到过一些对他触动很大的事情。
小朱公司生产的产品是一种更新替代型产品，与原产品相比有很多好处，比如功能增强，售价不高。而他刚开始推销的时候却被别人拒绝了，事情是这样的：他遇到了一个思想保守的顾客，这样的顾客一般接受新事物有些慢，只承认原产品好，对新产品的观点视而不见。小朱不服气，拿出新旧产品的说明书，两相对照，向顾客讲解。同时又实际进行操作，证明新产品功能确实比旧产品好；然后进行性价比、产品性命周期对比。最终，顾客在小朱的攻势下，不得不承认小朱说的是对的，但顾客却没有购买任何产品。小朱百思不得其解，其实他是犯了“常有理”的大忌。
“常有理”并不是金口才，说服别人时，有输才有赢。给对方留一点空间，也就给自己留下了口旋的余地，离你的目的也就更近了。
当你觉得某些惰况下不得不争论一番时，最好先问自己几个问题：
（1）这样争论有意义吗？如果是鸡毛蒜皮的小事，还是不要大动干戈的好。
（2）这次争辩时理智的吗？如果只是一时逞能，那就不要继续下去了。
（3）对方是否对自己有成见，如果有，为何要让成见进一步加深呢。
（4）你在这次争辩中能得到什么？能证明什么？如果都是徒劳的又何必费口舌呢？
心理学家高伯特普曾经说过：“人们只在无关痛痒的事情上才‘无伤大雅’地认错。”这句话尽管有些幽默，但却是不争的事实。由此可见，也可以证明：愿意承认错误的人毕竟是少数。
人的思想和主张都是长期形成的，你不可能在短时间内通过一场争论改变它。因而，当你与别人意见相左时，一方面不要太过心急地要求别人立刻同意你的看法，应该学会理解、尊重对方，给自己和别人更多的考虑时间，切忌咄咄逼人，这样的人多半得不到别人的喜爱。另一方面当然也不能因此产生话不投机半句多的心态，要试着去跟别人沟通，沉默不语是最傻的做法。这样你永远都得不到别人的理解。懂得协调矛盾才是你最应该做的。如果你能很礼貌又很谦虚地听取别人不同的见解、主张，必然会受到人们的欢迎和尊敬。
用荒谬的语言点醒对方
话语可以拨动人们的心弦。有时是正拨，有时可反拨，在一定的语言环境里，反拨往往能表达出强烈的感情，比正面的话显得更有分量，还能表现出一种风趣的特色，得到“四两拨千斤”的效果——这就是“用荒谬语言点醒对方”。
在面对一些“糊涂人”不便直接指明对方错误，以及在面对交流中想要特别强调自己所说话的情况下，采用看似荒谬的语言，能起到比直言说更为有效的说服效果。
有一天，一位自称是“新学者”的青年跑到我国著名的历史学家柳先生那里抱怨，说什么线装书陈腐不堪，没有一点用，不如一把火把它烧了。柳先生听罢淡淡一笑，心平气和地对他说：“好，真是妙哉，我非常赞同，要烧我们就烧个彻底，否则这儿烧毁，那儿没烧毁，还是起不到很好的作用。应该来个全国性的行动，把所有的线装书统统付之一炬。这还不够，世界各国图书馆里有许多线装书被珍藏，不把这些书都烧光，说不定它们还会进入我国，又重新在中国蔓延，这样我们就会前功尽弃。所以不光是中国的线装书要烧掉，全世界的线装书都要烧光。这样不但线装书不会在中国蔓延，而且外国许多汉学家，也不会再孜孜不倦地钻读纸书了。否则来华访问时，在经史集上提出些问题，与我们商榷，我们瞠目结舌，无言对答，岂不贻笑大方，太难为情了吗？”
年轻的“新学者”听了以后，面红耳赤，无地自容，只好匆匆地道别。
作为一名堂堂的大历史学家，竟然赞同焚烧线装书，甚至必须烧掉全世界的线装书，不能不说是荒谬，但“新学派”再糊涂、再迟钝也听出了话中之刺。
《五代史++伶官传》里记述了戏子敬新磨以荒谬之语责备县令，使皇上纳谏的故事。
后唐庄宗李存勖没做皇帝之前宵衣旰食，励精图治，做了皇帝之后便沉溺于声色犬马，纵情玩乐了。一次他率大队人马到中牟（今河南中牟县东）射猎，踏倒了大片庄稼。当地县令前来劝阻，一下子扫了庄宗的兴致，他下令杀死县令。这时，庄宗跟前的戏子敬新磨站出来，指着县官训斥道：“你这糊涂的东西，亏你还当县官！难道你不知道皇上爱打猎吗？”庄宗见敬新磨向着自己说话，高兴得直点头，敬新磨责斥更带劲：“你这糊涂的东西，应该把这片田地空起来，让皇上在这儿高高兴兴地打猎，你为什么让老百姓在这儿种庄稼呢？难道你怕老百姓饿肚子吗？怕朝廷收不了税吗？皇上打猎事大，百姓饿肚子事小，国家收不上税事小，难道这点道理也不懂吗？”庄宗听罢如坐针毡，不是味儿，便让部下把县令放了。
敬新磨的这番话，可以说是荒谬之极，但在那个环境里，听来却是义正辞严，品评别有滋味。
在我们的现实生活中，有很多这样的情况，需要我们采取以“荒谬的语言点醒对方”的策略。当然，这其中一定要把握好一个度，如果将真实的意图隐藏的太深，而对方的头脑又真的不开窍，将荒谬的语言误以为真，那结果就适得其反了。
只有用心去领会，不断实践，才定能熟练地运用这种说话技巧，从而帮助我们在与人交谈时取得更好的效果。
抓住时机，谨慎说话
子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”
这段话说明了一个道理：言不在多，时机要紧。说话要用脑子，做事慎言，话多无益，嘴只是一个扬声器而已，平时一定要给嘴巴拴一个把门，否则，会给自己带来许多麻烦。因此，时机对一个想让自己变得优秀的人来说是非常宝贵的；但何时才是这“决定性的瞬间”，怎样才能判明并及时抓住时机，并没有一定的规则，主要根据谈话时的具体情况而定，比如说对方的心情，当时的环境等一系列的因素。
一个懂得说话艺术的人，应该能够很快地说出别人感兴趣的话题，并且能够说得恰到好处。这才是一种无与伦比的才能。这种具有优越时机感的人，在遭遇不测时也能转危为安，起死回生。
战国时，楚王的宠臣安陵君能说善道，很受楚王器重。但他并不遇事张口就说，而是很讲究说话的时机。他有一位朋友名叫江乙，对他说：“您没有一寸土地，又没有至亲骨肉，然而身居高位，享受优厚的俸禄，国人见了您，无不整衣跪拜，无不接受您的号令，为您效劳，这是为什么呢？”
安陵君说：“这是大王太抬举我了。不然哪能这样！"
江乙便不无忧虑地指出：“用钱财相交的人，钱财一旦用尽，交情也就断了，靠美色相交的人，色衰则情移。因此，狐媚的女子不等卧席磨破，就遭遗弃；得宠的臣子不等车子坐坏，已被驱逐。如今您掌握楚国大权，却没有办法和大王深交，我暗自替您着急，觉得您的处境太危险了。"
安陵君一听，恍然大悟，毕恭毕敬地拜问江乙：“既然这样，请先生指点迷津。"
江乙说：“希望您一定要找个机会对大王说"愿随大王一起死，以身为大王殉葬”。如果您这样说了，必能长久地保住权位。”
安陵君说：“谨依先生之言。”
但是，过了很长时间，安陵君依然没有对楚王提起这话。江乙又去见安陵君，说：“我对您说的那些话，您为何至今不对楚王说？既然您不用我的计谋，我就再不管了。”
安陵君急忙回答：“我怎敢忘却先生的教诲，只是一时还没有合适的机会。”
又过一段时间，机会终于来。此时楚王到云梦泽打猎，一箭射死一头狂怒奔来的野牛。百官和护卫欢声雷动，齐声称赞。楚王也高兴仰天大笑，说：“痛快啊！今天的游猎，待寡人万岁千秋之后，你们谁能和我共有今天的快乐呢？”
些时，安陵君抓住机会，泪流满面地走上前来，说：“臣进宫就与大王同共一席，出宫与大王同乘一车，如果大万岁千秋之后，我原随大王奔赴黄泉，变做芦草为大王阻挡蝼蚁，那便是臣最大的荣幸。”
楚王闻言大受感动，随即正式设坛封他为安陵君。对他更加宠信了。
这件事说明，把握说话时机非常重要，这个过程需要充分的耐心，也需要积极进行准备，等待条件成熟，但绝不是坐视不动。一旦时机成熟，便是自己出动之时。
