伊斯兰蒂亚
伊斯兰蒂亚的首都叫城市，也是主要的港口，坐落在伊斯兰蒂亚河冲积而成的三角洲的3个小山丘上。中间的小山丘的山顶呈方形，由赤色的砂岩构成，被5栋古建筑包围，古建筑的墙面呈片状，窗户的窗格很大。这些古建筑是伊斯兰蒂亚的政府机构和管理机构所在地。这些建筑的正面弯曲，屋顶极度倾斜，看起来素朴而庄严。古建筑的上方耸立着一座暗蓝色的圆柱形塔楼。与此相反，首都的旧城区像一座迷宫，由蜿蜒的街道和被抬高的桥梁构成。在遥远的过去，首都城市长期遭受围困，因此屋顶与屋顶之间架起了桥梁，便于守军采取行动，也避免下面的街道过于拥挤；这些桥梁今天依然还保存着。在横跨街道的那些优雅的拱门之上有无数的屋顶花园，这些花园渐渐地构成一座空中迷宫，迷宫与下面的街道平面图没有任何关系。
首都城市值得一提的地方有愉快的花园、窗台上的盆景和爬满葡萄藤的围墙，此外，值得注意的还有各种浮雕。每栋建筑都记录了房主家族历史中的某个场景，或者说伊斯兰蒂亚历史中的一个场景。浮雕的质量各不相同，有的粗糙，有的复杂；全国各地都能找到与之类似的浮雕，但首都城市对伊斯兰蒂亚的这种艺术形式表现得淋漓尽致。
首都城市还拥有伊斯兰蒂亚唯一的剧院，剧院的名字叫阿尔文剧院，建于14世纪，主要是一个庞大的圆形剧场。圆形剧场的顶部是一个凌空的圆屋顶。阿尔文纳剧院是音乐表演和公众集会的地方。伊斯兰蒂亚人认为模仿他人，即使是模仿一个虚构的人物也是最没有品位的行为，因此，伊斯兰蒂亚没有戏剧。到了晚上，首都城市的街上就会亮起昏暗的烛光，蜡烛放在街角的房屋上面，蜡烛外面罩了一层蜡纸，防止烛光被风吹灭。
对于伊斯兰蒂亚的早期历史，我们知之不多。古时候的伊斯兰蒂亚人好像分散在整个卡拉恩州。后来，一个黑人部落班特来到这里，伊斯兰蒂亚人被逼到弗雷边，他们暂时在那里落脚，也学会了群居。又过了很多年，由于人口增长太快，伊斯兰蒂亚人不得不继续向外迁移。他们继续往南走，进入现在的伊斯兰蒂亚，赶走了那里的班特部落。我们不太了解他们在弗雷的生活状况：离开弗雷之前，他们毁掉房屋，发誓不再回去。因此，对于伊斯兰蒂亚人早期的生活环境，考古学家很难重构一幅清晰的画面。我们只能看见一栋依然屹立在那里的房屋，那就是阿尔文国王的家。离开的时候，阿尔文国王拔去了门闩，但宣布谁也不可以进入。直到今天，参观者都不可以进去，否则便会遭到严厉的惩罚。
伊斯兰蒂亚人离开弗雷的时间是公元800年左右。15年后，他们在瑞维建造了第一座城市。1035年，他们在瑞维创建了一所大学。从那个时候起，伊斯兰蒂亚的历史变成了一部战斗史诗，他们反抗的是北部山峦背后科尔高原（Col Plateau）上的游牧部落和卡拉恩州的居民。在接下来的几个世纪里，村里的班特族人全部被赶走，这些人今天生活在北部山峦及其背后的大草原上。
伊斯兰蒂亚从未经历过欧洲文化中特有的封建社会时期，因为作为经济基础的农场太小，一个农场甚至无法支撑两、三个家庭的生活；因此，伊斯兰蒂亚的贵族不可能发展成为一个强大的或者联合的社会阶级。13世纪时，由于深受基督教传教士的影响，一些贵族发起政变，他们起来反抗王权，不过很快遭到镇压，那些基督徒也被赶出了伊斯兰蒂亚。这次政变虽然遭遇失败，但是贵族获得了选举，尽管只有某些家庭成员可能被选上。
有趣的是，伊斯兰蒂亚的君主立宪制受益于一个历史事件。在反抗卡拉恩人的战争期间，阿尔文十八世与他的军队失去了联系，此后没有人再看见过他。也许他已经死了，但他的死从未得到完全的证实，因此按照传统，他仍然是伊斯兰蒂亚的国王。国王失踪5年后，他的儿子被国民大会推选为摄政王。国民大会是一种全民集会，其历史可以追溯到伊斯兰蒂亚人大批离开弗雷时期。伊斯兰蒂亚人一致同意，只要国民大会认为某个人合适做国王，他就可以统治伊斯兰蒂亚。自此，伊斯兰蒂亚的所有国王都被封为“礼治”。国王的权力受到严格的限制：他不可以随意任命官员，与其他的贵族一样，他在管理委员会里也只有一次投票机会。
19世纪以来，伊斯兰蒂亚几乎完全与外界隔绝。曾经有几次，传教士和移民被允许可以进入这里，但后来又遭到驱逐。1841年，英、法、美三国政府依靠莫拉大人领导的扩张主义政党的支持，企图强迫伊斯兰蒂亚与他们签订贸易协定，建立外交关系，但也遭到了拒绝。这个事情发生之后，进入伊斯兰蒂亚所受的限制就更多了。如果游客想参观伊斯兰蒂亚，他就必须在制定参观计划之前，先与领事馆协商好通行证的问题。
自1841年那次事件以来，伊斯兰蒂亚的政府开始相信，在作为经济支柱的农业当中，有必要实现一定程度的工业化。他们决定建一座工业城市，这座城市名叫萨伯拉（Suburra），从设计到建造都是由一个英国工程师一手完成。这是伊斯兰蒂亚唯一的一个工业中心，主要制造精美的农用机械和轮船。
到了1906年，伊斯兰蒂亚的孤立状态得到了暂时的缓解。当时，按照莫拉条约的规定，外交方面的代表和一些从欧美来的采矿商可以进入伊斯兰蒂亚，可以在这里居住两年零九个月；这样的做法还处于试行阶段。莫拉条约的缔造者是莫拉大人，他急切盼望伊斯兰蒂亚能够有更好的发展，盼望伊斯兰蒂亚能够与世界各国建立起正常的外交关系。为了表示诚信，伊斯兰蒂亚撤走了驻扎在山隘附近的军队，尽管边境仍然保持着封闭状态。撤走驻军和莫拉条约的实行都极具争议，这引发了伊斯兰蒂亚全国上下长时间的愤怒声讨。总体而言，这对引入伊斯兰蒂亚的工业产品的反应很不利：农民看不到现代机械化农业的优势，他们反倒认为机械化的现代农业是对传统生活方式的潜在威胁。最后，经过不断的政变和公民投票，与外国建立永久的外交关系这一提议被占三分之二的绝大多数否定了。不久，莫拉政府垮台，接替他的政府更加保守。1908年冬，伊斯兰蒂亚的边疆地区发生了很多事情。班特部落的骑兵穿过边界，抢夺伊斯兰蒂亚的农田，表面看来这是因为受到索伯-斯蒂贝斯（Sobo Steppes，参阅“卡拉恩州”）的德国管理局的挑拨。这些都是最后被记录的边疆事件，自1908年以来，伊斯兰蒂亚与外界完全隔绝。
伊斯兰蒂亚之所以采取孤立态度，可能是因为他们害怕外国人把疾病带进来，也可能是为了保护他们的自然资源。他们相信，一旦有外国的东西进入，他们就必须修订法律，政府就不得不更加频繁地干预私人的生活。伊斯兰蒂亚总是拒绝经济的发展，因为发展经济意味着许多人最后必然离开农业，而农业又是伊斯兰蒂亚人的生活与文化的基础。伊斯兰蒂亚人害怕污染，大规模的工业生产可能会破坏他们所珍爱的自然风景。
然而，我们最终还是得从文化保守主义的角度解释这种孤立态度。伊斯兰蒂亚的文化与农业紧密相连；除了萨伯拉这个工业城市，伊斯兰蒂亚的经济基础是农业。这是一种传统的自给自足、完全依靠刀耕火种的原始农业。从理论上讲，5％～6％的人口拥有90％的土地；但从实践和法律上来讲，他们所处的地位决定了他们必须履行一定的义务。这些义务把他们与他们的依附人紧紧地绑在一起，因此完全不可能扩大规模积累财富，其结果便是一种文明的形成，这种文明可以提供人们所需要的一切，从而形成一个稳定不变的社会。农业的这种自给自足状态在许多方面滋长了一种个人主义风气：个人拥有他所需要的一切，因而不会再去关心共同体的发展。这种个人主义作风与一种宽容的哲学携手同行，最后导致了绝对的贫富两极，个体也不必参与社会事务。
伊斯兰蒂亚人最关心的是如何与他们的自然环境和谐相处，像高等动物那样满足最基本的需求和欲望，不强迫他人，也不去破坏自然的平衡。伊斯兰蒂亚人对待农业的态度尤其如此。在他们看来，农业犹如一幅画卷，农民就是在这幅画卷上作画的艺术家。每个艺术家只会对这幅由自然和他的先辈们创造的画卷稍作修改。修改这幅画卷时，即引进新的农作物时，他们必须考虑画面的整体结构；如此一来，伊斯兰蒂亚的农民变成了技艺最娴熟的风景设计师；他们的工作节奏舒缓而悠然自得。他们喜欢做体力要求最大的农活，但也可以毫不犹豫地停下农活去学习读写，如果他们渴望这样做的话。
参观者会注意到，伊斯兰蒂亚人的生活十分悠闲而祥和。没有机械化的运输，缓慢的马步似乎象征着伊斯兰蒂亚生活的主旋律：简单自在。伊斯兰蒂亚人的娱乐也是如此，比如划船、滑雪、拜访朋友和外出野餐。伊斯兰蒂亚人没有商业方面的娱乐，没有公共舞厅，舞会在自己家里举办。如果说他们真有商业娱乐方面的活动，那就是阿尔文剧院举行的音乐会，这是一种最接近商业表演的活动。伊斯兰蒂亚的音乐多为独奏或小合唱，而非交响乐。这样的音乐素朴精妙、如余音绕梁，三日不绝。
从伊斯兰蒂亚人的丧葬习俗，我们也能窥见其典型的个人主义风格和刻板的朴素风范。死者被埋在没有任何标记的坟墓里，但他生前可以选择自己被埋葬的地点，这就意味着个人选择的这个埋葬点相较于公墓更具有个性化。
伊斯兰蒂亚的基本社会单位是家庭，其他的一切都要服从家庭。家庭传统至关重要。家庭的地位体现在他们的语言之中。当要表达“我和我的家庭”的时候，他们就用一个具体的代词表示“我们”。实际上，当伊斯兰蒂亚人使用这个具体的代词时，他不仅用它表示他的家庭，也表示他几百年前的祖先。家庭及家庭农场的核心地位可以使用Tan-ry-Doon这个概念描述，这个概念从字面上看就是“土地-地方-习俗”。每个人在农村都有一个家，城市居民在农村也有这样一个家。这个家可能是一个农场，也可能只是一个亲戚的家，但个人对这个家拥有绝对的使用权，他可以随时搬到那里去居住，那里随时都会为他准备一个房间，等他回去住。有时候，这样的家也可以提供给朋友居住，亦即“我的房子也就是你的房子”。这只是字面上的解释，这是一个伊斯兰蒂亚人所能拥有和得到的最了不起的特权和荣誉之一。Alia一词就表示对某人的家庭及其祖宅的依附。
在伊斯兰蒂亚人看来，婚姻主要是延续家族血脉和姓氏的一种手段。而另一方面，如果一个家里有两兄弟，其中一个通常不结婚，目的是避免家里的农场太拥挤，资源太紧张。不过，虽不结婚，他们通常都有各自的情人，这一点也为当地的伦理所接受。这是一种不正式的婚礼：新人只需要在一个好友面前简单表明，两人愿意以夫妻方式开始新生活就可以了。实际上，伊斯兰蒂亚的语言里没有“妻子”这个概念，最接近“妻子”这个词的是alia，表示“分享情人”。婚姻的基础是共同劳动和男人提供给情人的报酬；这意味着女人其实是在男人之间作选择，而不是在所提供的社会优势与物质优势之间作选择。没有什么可以阻止农场雇工或庄园雇工与农场主或庄园主之间的通婚。伊斯兰蒂亚的男女关系非常宽松。男女朋友可以在一起裸浴，晚上可以同住一室，这都是很稀松平常的事情。然而，另一方面，男人和女人也不可以长久地呆在一起，以免他们性欲过旺。从词汇学的意义上讲，apia和ania这两个词的意思是有严格区分的。apia表示“性欲”，ania表示“想与某位异性结婚的欲望”。与其他国家不同，伊斯兰蒂亚在劳动方面没有严格的性别区分，男人和女人的工作范畴没有作严格而固定的划分，如果不考虑体力问题的话。奇怪的是，尽管格利尔夫人（Ms. Germaine Greer）在《女太监》（The Female Eunuch）一书中对伊斯兰蒂亚的社会分析得非常透彻，却没有分析伊斯兰蒂亚女人的生活状况。
伊斯兰蒂亚的语言结构和语法简单易学，这种语言没有词尾变化，没有变形，也没有语态和时态的划分，通常也没有性别的区分，除非确实需要。不过，这种语言很难翻译，因为其中的农耕词汇异常丰富，其他语言中一个词可以表达的概念，在伊斯兰蒂亚的语言里，要用许多具有细微差异的词汇来表达。比如表示“好处”这个概念，伊斯兰蒂亚语中也有好几个词，主要取决于对哪方面的好处，“对身体的好处”、“对农耕的好处”，还是“对‘情人’的好处”，如此等等。伊斯兰蒂亚人只有一个名字，没有尊称。个人的名字是通过他与家长之间的关系或他自己在家里的出生顺序来决定的。因此，某人可能叫“多恩，多宁河谷的多恩家的侄外孙”，“Hyth Ek”（Hyth表示第一个孩子）或“Hyth Ettera”（Hyth表示第三个孩子，而且是女儿）。
伊斯兰蒂亚的文学形式只有寓言。历史上最著名的作家可能是鲍德温（Bodwin），是他复兴了伊斯兰蒂亚14世纪的古典文学。他的作品至今很畅销，主要特点是构思精巧、结构复杂、内容丰富，而且说教不多。其他重要作家有18世纪的寓言家戈尔丁和16世纪的诗人莫拉。
伊斯兰蒂亚人的起源不清楚，但从身体特征上来看，他们大致可分为两类，一类体型魁伟、黑发、黑眼睛；另一类个子矮小、头发浅褐、身材纤瘦。伊斯兰蒂亚人很少有长得肥头大耳的，也很少有男人长着串脸胡，男人穿长至膝盖的短裤、开领衬衫、宽松而做工精美的羊毛夹克衫；他们的衬衫料子是柔软的亚麻布，领口开得很大。女人通常穿齐膝的裙子和夹克，她们的夹克样式与男人的相似，在夹克里面穿亚麻灯笼裤、胸衣以及预防酷寒的羊毛衫。伊斯兰蒂亚人喜欢赤脚走路，有时也穿羊毛袜子。伊斯兰蒂亚的陆军、海军以及每个省的军队都用两种颜色表示。他们所穿的夹克显示主要的颜色，袖口表示次要的颜色。海军穿灰色和蓝色；密尔顿省的军人穿红色和白色；海斯省的军人穿白色和深蓝色。他们在正式场合所穿衬衫的颜色取决于个人的品位，但通常选择与着衣者肤色相配的颜色。
伊斯兰蒂亚的食物不具有异国情调；多数食物与欧洲的很相似，只是他们的饮料稍有不同。伊斯兰蒂亚生产一种又苦又辣的巧克力，但很畅销。他们生产的一种名叫Sarka的烈酒也很受欢迎，尝起来味若干桃白兰地；还有一种像蜜一样甜的白酒。伊斯兰蒂亚最常见的酒通常轻微地用树脂处理过，呈红色，度数很高，喝起来非常提神。伊斯兰蒂亚人在旅途中常常吃腌制的水果和坚硬的肉丸，吃之前，他们会先把肉丸放在水里泡软；这样的肉丸在冬天可以保存一个月不坏，夏季的保质期为10天。
伊斯兰蒂亚人没有表，他们用水钟计算时间。可能是为了弥补没有表的不足，他们培养了一种敏锐的时间观念。伊斯兰蒂亚人的一年分为四季，冬季始于一年中最短的那一天，共有4个月，接下来是两个月的Grane，然后是4个月的Sorn，最后是两个月的Leaves；白天和黑夜各12个小时。
伊斯兰蒂亚的动物有灰色的小鹿，小鹿的角很短。有时在罗瑞亚森林里也能看见熊和狼。伊斯兰蒂亚最引人注意的鸟儿叫Aspara，这是一种海鸥，嘴角呈猩红色，背上的毛是褐色，其他部分则是白色，这种海鸥行动敏捷如燕，经常出现在多宁沼泽里。伊斯兰蒂亚人从不猎捕这种海鸥。
伊斯兰蒂亚虽是农业社会，但它的矿产资源非常丰富，包括储量丰富的石油和煤矿。他们还在温德尔省发现了铜矿；菲利恩火山岛上有重要的金矿、银矿、铁矿和铂矿。
参观者应该知道，进入伊斯兰蒂亚很难。尽管他们可以从卡拉恩州的圣安东尼港坐船来，但根据1841年颁布的“百法”，参观者的人数受到严格的限制。上岸之前，所有的参观者都必须接受严格的体检。外国人不可以移民到伊斯兰蒂亚，他们最多可以在这里住一年；永久性移民需要国民大会的通过。除了可以带书和礼物，外来的参观者不允许带其他任何东西进来。伊斯兰蒂亚也不接受外来商人在这里投资。
游客如果想更加详细地了解伊斯兰蒂亚，他可以去阅读大卫波特准备的《伊斯兰蒂亚简介；历史、习俗、语言、法律以及地理环境》（An Introduction to Islandia；its history，customs，laws，language，and geography as prepared by Basil Davenport，New York，1942）。
奥斯丁·怀特，《伊斯兰蒂亚》（Austin Tappan Wright，Islandia，New York，1944）；马克·萨克斯顿，《伊斯拉或今日之伊斯兰蒂亚》（Mark Saxton，The Islar，or Islandia Today-A Narrative of Lang III，Boston，1969）
伊西利恩地区｜Ithilien
刚铎王国一块最古老、最高贵的封地。这是一个美丽的地方，位于大河和影子山脉之间狭长的地带。伊西利恩地区的南部边界是波若斯河，这条河发端于高山之间，最后汇入大河。
伊西利恩地区以东和以北都有高山环抱，因此气候温和。这是一块富饶肥沃之地，号称刚铎王国的花园。这里有丰润的绿草、柽柳树林、笃蓐香、橄榄林以及刺柏林；高山上生长着各种野生草药，空气里弥漫着浓浓的草药味儿。
在引发魔戒大战的那段日子和魔戒大战期间，伊西利恩地区遭到摩多王国的黑暗之君索伦的控制。在那些岁月里，伊西利恩地区几乎无人居住，完全变成了一块杂草丛生的荒地。索伦被打败之后的几年里，伊西利恩地区仍然背负着兽人留下的痕迹，那些兽人蓄意毁掉伊西利恩地区的一草一木；他们在村子对面留下一排又一排的污秽。只有伊西利恩地区的游侠还依然走出赫尼斯-安奴瀑布的隐蔽处，到这里来巡逻。
作为游侠的头领，法拉米尔的大部分时间都在伊西利恩地区的那场大战中度过，但在带军撤退到米那斯-提力斯的时候，他却受了重伤。大战结束之后，法拉米尔成为伊西利恩的国王，他娶了洛汗王国的女英雄艾奥恩。他们定居伊西利恩，恢复了它原有的美丽。
赫尼斯-安奴瀑布附近的格玛伦平原是索伦被彻底摧毁之后、盟军举行庆祝活动的地方。这是一块延伸到一片山毛榉林的大草原，一条小溪穿过大草原。为了这个庆祝活动，洛汗、多尔-安罗斯和刚铎三国，在各自的国旗下面的草坪上摆放了3个草皮座位。夏尔郡的两个霍比特人，弗罗多和山姆在此受到西部大军特别的尊敬，因为是他们最终摧毁了魔戒，毁灭了索伦的邪恶力量。
托尔金，《魔戒首部曲：魔戒现身》；托尔金，《双塔奇谋》；托尔金，《王者归来》
伊万村｜Ivanikha
苏联的一个村庄；伊万村的村民都叫伊万，只是昵称不同，有的叫“自食者伊万”，因为他们睡觉时会咬自己的耳朵；有的叫“秃子伊万”；有的叫“抠鼻伊万”，有的叫“痰吐得最远的伊万”。伊万们喜欢到新的国度去，因为他们相信外面的山水要比伊万村的更好。为了证明这一点，他们挖了一个深洞；穿过这个深洞，他们就可以到达地球的另一端。然而，他们并没有找到那个更好的地方，于是不得不失望地再次回到伊万村。他们害怕说起这件事，怕别人说他们是骗子。
叶夫根尼·伊万诺维奇·扎米亚，“伊万村”（Yevgeniy Ivanovich Zamyatin，“Ivany”，in Dva Rasskaza dlja vzroslych detej，Moscow，1922）
伊克斯王国｜Ix
诺兰德王国以西的一个国家，两国之间隔着高耸的山峦；山下有一条河，是伊克斯王国自然的界河。从这里开始有一些较好走的路，经过森林直达伊克斯王国的首都；伊克斯王国的首都也叫伊克斯。
伊克斯城美丽而壮观，城里有众多井然有序的花园和灌木林。城里最壮观的建筑是皇宫，坐落在公园的中心，沿着大理石铺成的人行道走就可以进入这座皇宫；人行道的两边有雕塑和喷泉。
众所周知，统治伊克斯王国的是一位名叫泽西的美丽女子。她头发金黄，目光炯炯有神，肤色白皙如百合花，看起来不过16岁，而实际上她做伊克斯的女王都已有好几百年了。她现在是683岁，也有人说她1000岁了。泽西女王会使用魔法延长自己的寿命，因此可以永葆青春和美丽。她虽是一个女巫，但这并不意味着她一定很邪恶。相反，她的统治井然有序，充分展示了她的聪明才智和公平之心。她教会自己的臣民耕种土地、播种和收割；教会他们制作金属工具和建造结实的房屋。尽管如此，她的臣民还是很怕她，而不是爱戴她；他们非常清楚她的真实年龄和魔力。不管女王看起来多么有魅力，人们都对她畏惧三分，对她说话也格外小心。
泽西女王心里悲伤，因为尽管她看起来美丽年轻，但如果一照镜子，就会看见一个丑陋老巫婆的形象，那是她原本的样子。因此，她禁止宫里在高档家具上安装镜子。
后来，泽西女王从一位游吟诗人那里听说，诺兰德的国王有一顶魔法斗篷；这件斗篷能够实现主人的一个愿望。女王决定搞定魔法斗篷，她首先扮作一个巫师进入诺兰德，但她想得到斗篷的企图很快破产了。于是，她决定入侵诺兰德。她戴上金盔甲，亲自率军进入诺兰德，结果也遭到惨败。诺兰德的军队虽不及女王的一半，但率领这支军队的是一个身高10英尺的将军和一个功夫了得的刽子手。这个刽子手的手臂很长，一伸出去就可以把女王的军官抓取过去，女王的军队因此遭遇重创。更严重的是，诺兰德王国内有一只会说话的狗，它跑到女王的军队里散播谣言，说泽西女王必败。女王的军队士气大落，从此一蹶不振。尽管打败了，泽西女王仍然想得到魔法斗篷。她又乔装打扮，变成诺兰德首都诺拉皇宫里的一个女仆。只要能进入皇宫，她就有机会偷走魔法斗篷。泽西女王确实偷走了魔法斗篷。然而，偷来的魔法斗篷并没有使她美梦成真，因为如果这顶魔法斗篷是从先前的主人那里偷来的，它就不会实现偷窃者的愿望。泽西女王太失望了，她扔掉了这顶魔法斗篷。
尽管泽西女王企图入侵诺兰德，但当诺兰德的统治者向她求救时，她还是相当友善和慷慨的。起因是一种名叫罗利-罗各（Roley-Rogues）的怪物，长得像鲜活的足球，生活在北部高山上。后来他们从山上下来，骚扰诺兰德的百姓，侵占诺兰德的领土，并把诺兰德的居民赶出了他们的家园。诺兰德的国王来到泽西女王的皇宫，女王对他们表示友好，她首先坦诚了自己偷魔法斗篷的行为不正当，继而又说她自己也不知道魔法斗篷现在在哪里。然后，她使用魔法制造了一种安眠药水，所有喝下这种安眠药水的罗利-罗各都睡着了，于是伊克斯的军队趁机把他们绑起来，带到河边，扔进河里，从而拯救了诺兰德国王，同时也清除了他们自己潜在的威胁。这一次，伊克斯的军队在诺兰德大受欢迎。
有人找到那顶魔法斗篷，把它切成碎片，但魔法斗篷最终还是被复原，并被带回到诺兰德的首都诺拉城。
自从赶走了罗利-罗各之后，伊克斯与诺兰德之间恢复了友好关系。泽西也与奥兹国的奥兹玛保持着良好的关系；奥兹玛举办盛大的生日宴会那天，泽西女王还是他的座上宾呢。
弗兰克·鲍姆，《伊克斯的泽西女王》或《魔术师克劳克的故事》；弗兰克·鲍姆，《奥兹国之路》
注解：
[1] 原文中，这个词条在后面的拼写是Lamian。
[2] 瑞士裔法国建筑学家和作家，现代主义学派最有力的倡导者，他设计了大量的功能主义混凝土建筑和高楼住宅区。
[3] 维齐尔：穆斯林政府高官，尤指前土耳其帝国的政府高官。
J
亚伯沃岛｜Jabberoo
参阅鲁纳瑞群岛（Loonarie）。
炸脖龙树林｜Jabberwocky Wood
可能位于英格兰岛的某个地方。
只有日耳曼人的一首诗歌里提到过这个地方，这首诗发表在镜子国，此后又多次重印。根据这首诗的描绘，我们知道，这里曾是一个英雄与怪物炸脖龙进行殊死搏斗的地方。炸脖龙的样子使人一看就心生恐惧；他的眼睛喷火、爪子凶猛、下颌尖利。它那颗被砍断的头依然还保存着，他的头盖骨作为展品在这片树林附近还能看见。这片树林里还有两种怪物，他们是大毛怪和揪拨揪拨鸟（亦参“蛇鲨岛”），也很危险，游客最好避开。
这片树林附近有一块绿草坪，绿草坪上面竖着一个日晷，日晷周围的草坪又叫wabe，因为日晷周围的这个草坪绕了很远。这里生活着Toves，一种柔软而粘糊糊的动物，由獾与蜥蜴交配所生，它们尖利的鼻子像螺丝锥。它们把巢筑在日晷下，只吃奶酪。还有Borogoves鸟，瘦小而邋遢，完全展开的羽毛像一个活生生的拖把；看起来脆弱而痛苦。此外还有raths，这是一种绿猪，当它们迷了路，聚到日晷周围的草坪上时，就会大声地咆哮和吹口哨。这片树林里唯一值得注意的树叫tumtum；对于这种树，我们了解不多。
路易斯·卡罗尔，《爱丽丝梦游仙境》
杰克逊城｜Jacksonville
伊西梅里亚（Ishmaelia）的首都。
美洲虎座之地｜Jaguar Throne，Realm of the
我们只知道这里珍藏着著名的美洲虎宝座，游客可以到这里来参观，尤其是圣诞节时。美洲虎宝座放在一座金字塔里，要进入这座金字塔，参观者首先必须穿过一条隧道。隧道很窄，参观者的肩膀会碰到隧道两侧湿漉漉的旧石壁。进入金字塔的通道只有一条，进去和出来的人都得经过这条通道；出来的人由于想赶紧跑出来呼吸新鲜空气，经常会把正要进去的人又推回来。
金字塔里的空气潮湿而浑浊，过道里依靠几只小电灯泡照明。走到一半路程的时候，参观者会看见一尊雕塑，用来纪念一种古老的娱乐活动。古时候流行一种在外院里进行的游戏；这种外院的墙里嵌着石环，游戏的一方如果输了，他们就会被砍头。这尊雕塑的身体表现的是一个男子，头部被一股喷泉代替，象征得祝福的输家可以用自己的头变成雨。据说，这个比喻可能很危险。
金字塔的最深处藏着那个美洲虎宝座，它就蜷缩在一间小小的方形屋里。美洲虎的眼睛是用红宝石做的，看起来闪闪发光，美洲虎的牙齿栩栩如生，但它的意义已经失去。我们只知道它被固定在这里，不能出去。
玛格丽特·阿特伍德，“原材料”，《黑暗中的谋杀》（Margaret Atwood，“Raw Materials”，in Murder in the Dark，Toronto，1983）
简纳提-沙尔城｜Jannati Shahr
又叫“天城”，坐落在沙特阿拉伯境内，地处阿拉伯半岛的中心沙漠Ruba-el-Khali，或者叫“空居”，从未被欧洲白人穿越过的一个地方；而从中国、印度以及印度洋中更偏远的某些岛屿出发到这里来则更容易。简纳提-沙尔城坐落在铁山背后，隐藏于金山脚下。金山的岩石含金量很高，因此整座金山就好像是黄金堆积而成的。一次猛烈的火山爆发劈开了金山的山墙，把山墙挤压成一个宽2.5英里的岩沟，岩沟的长和高无法测量。能工巧匠们用金山的岩石建造城墙、城垛、房屋、清真寺和尖塔。金石墙的外面没有使用灰泥，因此，从远处看起来，这座城市金光灿灿，活像一座金城。金城长长的围墙上开有门，呈迷人的拱形，围绕着小巧的尖塔和金光闪闪的圆屋顶。翠绿的花园和羽毛似的棕榈树林与背后黑色的悬崖形成强烈的对比。花园里生长着各种果树，它们有无花果树、石榴树、橙树、杏树、橘树和海枣树。城外还有大麦田、燕麦地、烟草地和甘蔗地；还有成群的羚羊、绵羊和各种鸟儿，比如鹈鹕、仙鹤、鸽子、猎鹰、苍鹰和水禽。
沿着一条宽阔平坦的大路往前走，再穿过一扇金门就可以进入简纳提-沙尔城。城里随处可见热闹的集市和金碧辉煌的高楼；这里有一座危险的地下迷宫，通向一间神奇的藏宝屋。宝屋里珍藏着来自世界各地的宝贝，比如有些来自迦太基，有些来自尼罗河，也有的来自所罗门国王。如果游客进入这间宝屋后想再走出去，就必须穿过一条地下河，这条地下河又叫夜河，夜河里的水温很高。
本世纪初，一群白人来到简纳提-沙尔城，偷走了麦加的圣石和神奇的珍珠星；珍珠星是穆罕默德弥留之际在麦地那留给心爱的妻子阿伊莎的遗物。圣石最终被夺回，但那颗珍珠星再也没有找回来。珍珠星后来落到一个纽约女子的手里，从而变成了一件私藏品。
乔治·英格兰，《飞虎队》（George Allan England，The Flying Legion，Chicago，1920）
简纳堤-沙尔城南部的沙漠风光
简森尼亚｜Jansenia
一块肥沃的土地，与利波丁尼亚（Libertinia）、绝望国（Despairia）和卡尔文尼亚（Calvinia）[1]三国相邻。南部海域多风暴，海水深不可测。首都坐落在简森尼亚的中心地带，从首都出发到3个邻国的距离一样，步行需要4天。简森尼亚境内河流众多，引人注目的是一个湖泊，形状像内瓦湖，但据说湖水比内瓦湖更深。
简森尼亚最初是佛兰德人的殖民地，佛兰德人因其新颖独特的法律而闻名。今天的简森尼亚是一个多民族国家。简森尼亚人认为他们的首都是6世纪时海波尼王子建造的，尽管有些档案管理员声称，曾师从于盖利尔的塔苏斯王子才是这座城市真正的建造者。按照简森尼亚人的说法，海波尼王子还留下一把剑，这把剑现在被作为一件文物保留下来。如果你走近仔细瞧瞧这把剑，你会发现它其实是假的，但你仍会惊叹于它精美的工艺。
不久前，简森尼亚惨遭黑死病的困扰。当听说简森尼亚的城镇因这场灾难变得荒废，人口遭到锐减，简森尼亚的邻国们不禁心中暗喜。然而，这些报告最终证明是假的，简森尼亚很快恢复了正常，邻国为此十分恼火。
简森尼亚人个子特别矮小，尽管以前的油画把他们的祖先表现得有正常人那么高。他们的头部坚硬，头骨很厚。有些简森尼亚人长了两颗心，这给他们那臭名昭著的伪善行为找到了借口。简森尼亚人生性多疑，与邻国关系很不好。他们至今保留着健全的间谍组织，而且他们都是晚上做生意。简森尼亚人的房屋与欧洲的差不多，房屋后面都有入口，进去和出来时都可以不被看见。简森尼亚人的走路和行为方式都十分古怪，仅这一点就可以把他们与其他人区分开来。他们自称是世界上最聪明的人，自称只有他们才能辨别善恶。
简森尼亚流行一种地方病，这是一种致命的疾病，患上这种病的人会全身发肿；唯一的救治办法就是让病人离开简森尼亚。然而，参观者要小心，简森尼亚不会让任何人离开的，如果有必要的话，他们还会采取强制手段，把所有人都留下来。
简森尼亚人的生活受宗教的控制，他们的宗教属于基督教，是某个名叫马加里库斯的人传下来的。简森尼亚人相信，耶稣基督的死只为拯救极少数的人，大多数人不属于这个范畴；能否得救取决于上帝的恩慈，上帝只把这种恩慈赐予少数人。上帝施加的律法，只有在上帝的帮助下才能得到遵守，大多数罪人被排除在外。简森尼亚人不承认教皇的绝对权威；他们认为这种说法是对神权的僭越。如果教皇攻击简森尼亚人的神学，他们的形象就会从简森尼亚人的日历里抹去，空缺由简森尼亚人更容易驾驭的宗教领袖来填补。
为了表示尊重圣餐，简森尼亚人实际上搁置了圣餐仪式，取消弥撒就是一种斋戒的方式。在简森尼亚的某些地区，祭司不做弥撒就可以得到薪水，这符合简森尼亚的一种习俗：什么也不做的人就可以获得报酬。祭司认为宽恕没有任何功效，因为宽恕只是为内心痛苦提供一种仁慈的表达；因此临死的人经常得不到宽恕。
简森尼亚没有僧侣，隐士也跟手艺人一样劳动，并在市场上出售他们的手艺，而更虔诚的人认为这些都已过时。另一方面，简森尼亚的修女随处可见。如果某个牧师想做修道院里倾听忏悔的神父，那么他将面对强大的竞争。总的来说，简森尼亚人很虔诚，许多传教士被派到其他地方传教，他们一般不表明自己的真实身份。游客可能在自己的祖国见过他们，只是不知道罢了。
简森尼亚
简森尼亚人的教育也严格遵守宗教教义。他们特别强调基督的受难不为死婴；一个人如果不信基督，即使采取的行动是好的，这样的行动也是不可饶恕的罪行。简森尼亚人当中很少有人研究《圣经》，除非他准备做一个牧师。学校的主要课程还包括语法。穷人的孩子上中学和大学时都由富人赞助，社会鼓励富人多做慈善事业。
简森尼亚的印刷业很发达。精美的纸张和印刷体字样被用来制作精美的书籍，尽管书中也经常会出现错误，不过这不影响简森尼亚人的生活，他们感兴趣的只是书的封面和装订；他们还经常赞助欧美众多有名的读书俱乐部。
在军事方面，简森尼亚人再次表现了他们的不诚实。即使是打了败仗，他们也会装成胜利者的模样，在教堂里举行隆重的庆祝仪式，同时还展出那面“抢来”的敌军战旗；这面旗帜其实是他们自己做的。简森尼亚人不制造枪支，所有的枪支都是从卡尔文尼亚进口。他们很爱护自己的枪，经常把枪擦得锃亮。圣诞节的时候，他们经常会送枪给自己的亲友。简森尼亚人使用的火药没有声音，这样的机枪开火的时候是无声的，这样看来，简森尼亚人常常是最危险的敌人。
简森尼亚的哲学家不承认常识判断力的存在。最近，一位思想家遭到车裂，原因是他胆敢宣扬常识存在论。简森尼亚人很喜欢使用修辞，几乎人人都会修辞法。
简森尼亚的手表时间根据月亮的运转，而非太阳。手表做得很糟糕，因此简森尼亚人没有准确的时间概念。
简森尼亚的动物包括狼，狼身上长得绵羊一样的毛。还有狐狸，喜欢与母鸡和闹喳喳的黑鹦鹉住在一起。简森尼亚的猫头鹰会唱歌，而且歌声比夜莺的还要甜美。简森尼亚的小牛犊和小鹿子比欧洲的牛犊和小鹿更大。简森尼亚的驴子会戴女人做的羊毛呢帽。简森尼亚最普通的植物是乌头根和月桂树，月桂树被用来做王冠。
简森尼亚盛产金矿和银矿；水银也很常见。简森尼亚人使用的奢侈品大多从利波丁尼亚进口，书和武器则从卡尔文尼亚进口。简森尼亚向德斯柏瑞亚出口绳子、刀子、丧服、墓碑及碑文所需的铜匾。
简森尼亚多风暴和雷电。如果游客要去参观著名的王子墓，他会发现这座坟墓最近遭受过一次雷击，现在只能看见它的几块壮观的坟石。
扎夏利·德·利泽留神父，《简森尼亚国的居民、风俗以及宗教史》
雅鲁村｜Ja-Ru
与地下大陆佩鲁西达的死亡森林之间有一点距离。这个村子里住着猛犸人，他们喜欢骑猛犸，就像地面上的人喜欢骑马一样。猛犸人体型剽悍、攻击力强，个个都像重量级的拳击手。他们重视体能训练，但不太尊重人类的生活，尤其是陌生人的生活。他们认为尊重陌生人就是在向自己的敌人示弱。他们还振振有词地说，如果尊重陌生人，他们就没有什么人可以杀了，因此最后就只能自相残杀，这对于他们自己部落的生存显然不是什么好事。
猛犸人都是猎人，他们对农业一窍不通。他们的主食是肉，也喜欢一种后劲儿特别大的烈酒tu-mal，鲁瓦群岛的居民也喜欢喝这种酒。
雅鲁人的婚姻通过仪式性的决斗来决定。一个女子必须要有一个同伴，这个同伴必须跟任何一个想娶她为妻的男人决斗。他们在决斗中不使用武器，只是赤手空拳，直到一方投降，或被击倒为止；这样的决斗一般不会造成死亡。如果女子的同伴获胜，女子就会选他做自己的丈夫；如果挑战者胜，那么这位挑战者可以自己决定是否娶这个女子为妻。这种决斗的最终决定权属于酋长。
埃德加·巴勒斯，《将被征服的七个世界》
约克坦地区｜Jochtan
参阅纳扎尔王国（Nazar）。
加利金凯王国
加利金凯王国｜Jolliginki
位于非洲东海岸。如果参观者从海上来，他上岸之后可以走一条小路，这条小路一直延伸到悬崖之上，悬崖上面有干燥的洞穴，可作为他的藏身之处。如果他继续沿着这条路往前走，就可以进入茂密的森林。森林里生长着姜根、牵牛花、爬行植物、藤蔓植物和椰子树。游客应该避开沼泽地。皇宫坐落在开阔的地方，用泥土建造而成，皇宫的餐具室有一扇破窗，从未维修过。皇宫附近有一间地牢，是用石头砌的，地牢的高墙上有一扇上了闩的小窗。地牢里关着英国人杜利德博士和他的所有动物；杜利德博士来自沼泽地的一个小水坑小镇，把他关在这里，实在不公平。
与加利金凯王国相距不远的是猴子王国，穿过两国之间的界河，可以最快速地进入这个王国。然而，要经过这条界河，只有走猴子搭建起来的“猴桥”。所谓“猴桥”，就是一只只鲜活的猴子构成的一条“鲜活的链子”。杜利德博士是第一个走过这条活链子，完成这个壮举的白人。尽管有人说，很多伟大的探险家和须发斑白的自然主义者接连好几个星期蹲在丛林里，等待猴子搭桥。
杜利德博士把世界上最稀奇的那只动物带回了英国，这是猴子送给杜利德博士的一份礼物，因为杜利德博士治好了他们的病。这只珍稀动物名叫pushmi-pullyu，它生性腼腆而有礼貌，没有尾巴，身体两端各有一颗头，每颗头上都长着尖利的角。这只奇怪的动物与阿比西尼亚的瞪羚有血缘关系，它的母亲与亚洲的岩羚是亲戚，父亲的曾祖父是幸存下来的最后一只独角兽。pushmi-pullyu很难被抓住，如果躲在它的背后而不被看见，几乎是不可能的，因为它生有两颗头。不幸的是，它们现在已经绝种了。
休·洛夫丁，《杜利德博士的故事》（Hugh Lofting，The Story of Doctor Dolittle，London，1922）
加利博伊岛｜Jollyboys，Island of
参阅波佩菲戈之岛（Popefigs’ Island）。
快乐宫殿之岛｜Joy，Island of the Palace of
可能位于大西洋中部，只有依靠无人驾驶的魔法船才可以到达。快乐宫殿之岛由一座绚丽的花园构成，花园里绿色盎然，这样的美景令人惊叹，使人流连忘返。大花园方圆15英里，四面临海；西海岸屹立着一座宫殿，岛名由此而来。宫殿使用大理石建成，大理石的表面光滑明亮，上面清晰可见整个花园的景象。有林荫道通到这座宫殿，林荫道和宫殿的露台都使用绿色或黑色大理石建造。宫殿的天花板周围挂满了郁郁葱葱的藤蔓，宫殿的围墙表面嵌满着宝石和黄金，有些地方还装饰着精致的壁画。公园里有喷泉，喷泉的水总是干净又清新。不过，这座岛屿最引人注目的却是一种难以形容的香味。
