埃德加·巴勒斯，《被时间遗忘的国度》（Edgar Rice Burroughs，The Land That Time Forgot，New York，1918）；埃德加·巴勒斯，《走出时间的深渊》（Edgar Rice Burroughs，Out of Time’s Abyss，New York，1918）
奥巴城｜Opar
一座了不起的城市，坐落在非洲一个狭窄的山谷里。游客经西部的山峦到达这里之后，会看见巨大的城墙、高高的神殿、炮台、尖塔，以及在阳光下闪烁着红、黄两色光芒的圆屋顶。奥巴城的城墙可谓坚不可摧，游客最好在城墙上找到一个20英尺宽的裂缝，然后从这个裂缝进入城里。城墙内，一段水泥楼梯通向一个狭小的院落和一面内墙，由于历经几个世纪，这段水泥楼梯已经被蚀空。一条通道穿过内墙，游客经过这条通道，可以来到一簇阴暗凋敝的建筑旁。这些建筑的上方是一座太阳庙，人们在这里崇拜火神。
游客经过一个高高的柱廊可以进入太阳庙，太阳庙的柱廊上面站着一尊巨鸟像。太阳庙的墙上刻着讨厌的人类和野兽的奇怪形象，这些雕像里摆放着金色写字板，写字板上面写着象形文字。太阳庙里的房间彼此分开，所有的房间似乎都是用黄金做的。太阳庙的最里面也有一间小屋，这里就是死人屋，据说死人会回到这间屋子里进行崇拜活动。奥巴城的市民相信，无论谁走进这间屋子，都会被死人抓住，用来献给他们那些不可思议的神灵。
死人屋附近有一条秘密通道，一直通到藏宝屋；藏宝屋里堆满了金子。藏宝屋的背后是奥巴城的宝石屋，宝石屋里收藏了成千上万的珍稀宝石，雕琢过的和没有雕琢过的，应有尽有。最近爆发的一次地震震动了这座城市，我们不知道太阳庙的哪些地方在这次地震之后还能幸存。
太阳庙里的献祭仪式很有趣：高级女祭司等候在太阳庙里，直到第一抹阳光照射到祭坛石上的牺牲时，这就意味着太阳选定了它的牺牲；接着，站成一长排的男人和女人手捧金杯往前走。女祭司将一把刀子插入牺牲的心脏，血液就流入金杯里；参加这个仪式的人举起金杯，为太阳神的健康干杯。
据说，奥巴城是亚特兰蒂斯的一块被废弃的殖民地。奥巴城的居民忘记了他们那些辉煌的过去，但通过太阳庙墙上一些稀奇古怪的饰物，人们可以对他们逝去已久的光辉历史略知一二；不过，这一点尚未得到证实。
埃德加·巴勒斯，《泰山归来》（Edgar RiceBurroughs，The Return of Tarzan，New York，1913）；埃德加·巴勒斯，《泰山和奥巴的珠宝》（Edgar Rice Burroughs，Tarzan and the Jewels of Opar，New York，1916）；埃德加·巴勒斯，《隐形人泰山》（Edgar RiceBurroughs，Tarzan the Invisible，New York，1931）
奥菲亚王国｜Ophir
位于阿拉伯半岛的东南部。在这个王国里，最好的金子象征纯洁和神圣；最好的银子象征正直和公正；最美的象牙代表诚实的商业；最忠实的猿猴代表最温顺的社会底层；最骄傲的孔雀代表最聪敏的行政官。据说，所罗门国王亲自把这样的金子、银子、象牙、猿猴以及孔雀从奥菲亚王国带到了他自己的王国。
奥菲亚王国的教堂信仰福音主义新教，但整个王国实行宗教自由政策，只要信徒与上帝的荣耀保持一致。公众传教士和神学家只可以宣讲宗教的意义和伦理，而且必须尽可能地避开有争议的话题。星期日是神圣的休息日，这个节日有严格的法律做保障。
根据奥菲亚王国的法律，最完善的美德就是正义和慈善。脏话和低俗的玩笑都是明文禁止的，如果有人说脏话，或者开低俗的玩笑，无论这个人的职位有多高，他都不得不把一对母猪耳朵戴在自己头上，他这样一戴可能是一天，也可能是好几天，时间的长短根据被告所犯罪行的轻重而定。如果被告是第一次触犯法律，除了做相应的赔偿，他可以不接受这样的惩罚，比方说偷盗，但他必须加倍赔偿受害人。
奥菲亚王国的国王必须完全忠于自己的妻子，这是正义和纯洁相结合的一个最完美的例子；不管是国王还是太子，都必须经常到全国各大省市进行微服私访。
游客应当知道，奥菲亚王国严禁决斗行为；触犯这条法律的人必须一辈子戴着一把钝剑和一顶傻瓜帽子。如果决斗者拥有国家颁发的徽章，那么他们的盾徽必须换成一个头饰，头饰上面加一个向下的帽檐和一副眼镜，再加两只猫作为他的支持者。
《圣经：列王记上》（The Bible，I Kings 9：28，10，11，22，48）；《历代志上》（1 Chronicles 29：4：2，Chronciles 8：18）；《约伯记》（Job 22：24）；《诗篇》（Psalms 45：9）；《以赛亚书》（Isaiah 13：12）；无名氏，《迄今为止被众人寻觅却未能找到的被治理得最好的王国》（Anonymous，Der Wohleingerichtete Staat des bisher von vielen gesushten aber nicht gefundenen K?nigreichs，Leipzig，1699）
酒瓶神使之岛｜Oracle of the Bottle，Island of The
距离灯笼国不远。在这座岛上，游客可以找博学的灯笼作为向导。
酒瓶神使住在一座宽敞的地下神庙里，地下神庙入口位于酒神巴库斯亲手培植的一个葡萄园的最远处。葡萄园每个季节都会开花结果，葡萄园里种植了各种各样的葡萄树，从法兰尼葡萄树到玛姆赛葡萄树，从格拉夫葡萄到芳香的安茹葡萄，应有尽有。
当游客在灯笼的带领下穿过葡萄园时，他必须吃下3颗葡萄，必须把葡萄叶垫在鞋底，以表示他厌恶酒，已经征服了酒，并把酒踩在脚下。葡萄园的尽头有一个古老的拱门，拱门上雕刻着酒徒的纪念物，表现为一排排大酒瓶、酒桶、小木桶，以及其他一些酒器、玻璃杯、高脚杯和各种精美的食品，比如奶油蛋糕，烟熏牛舌和几种奶酪。拱门的正面刻着这样的文字：
在你穿过这个拱门之前，希望你
一路带着灯笼。
拱门外面是一个美丽的葡萄藤架，藤架上挂着500种不同颜色和不同形状的葡萄。这些都不是自然生长的葡萄，而是用科学方式培植的葡萄品种。葡萄藤架的末端有三棵古老的常青树；游客必须用这三棵常青树上的叶子编一顶阿尔巴尼亚帽子，并戴上这顶帽子，表示他不会受酒的控制，他的心智依然冷静，不会受制于感官的刺激和干扰。
从这里继续往前走，游客和他的灯笼就可以走进一个用石膏镶边的拱顶，拱顶上面描绘的大概是一群女人和一些半人半兽的怪物，正站在塞列努斯的屁股上跳舞。从拱顶可以进入大理石做的地下楼梯，经过许多级台阶之后，游客可以来到神庙的入口。这个入口用碧玉做成，属于多利安风格，上面刻着金灿灿的希腊文字：“酒中有真言”。神庙的大门用黄铜做的，门上装饰着浮雕，浮雕上刻的是葡萄藤蔓，做工非常精细。一块六边形的天然磁石悬在神庙的大门上，大门的两边挂着蒜串儿。若要打开这扇大门，只需把大蒜系到两根粉色丝绳上，然后把那块天然磁石往右边抛一下，门就会打开。如果大蒜的位置太远，不足以中和磁石的磁力，那么这块磁石就会被吸引到一块藏在黄铜里面的钢板上，这时候，大门就会柔和地滑开。门一旦打开，那只引导游客大老远来到这里的灯笼就会缩回去：其中的原因不好讲。灯笼不可以进入神庙。
神庙的地面是小方形的镶嵌图案，用上等光滑的石头铺成，并保留了它们天然的颜色。这些石头有带彩色斑纹的红玉石，有斑岩，有带乳白色条纹的玛瑙，有玉髓以及绿宝石。神庙主要走廊的地面使用小石头拼成葡萄藤的图案，这些小石头象征一片片葡萄叶和一串串葡萄。神庙的镶嵌工艺非常精美，很多游客在参观这些图案时会不由自主地把脚抬高，深怕一不小心就踩到了“葡萄藤”。寺庙的墙壁和拱顶上是用大理石和斑岩镶嵌的图案，表现的是酒神巴库斯打败印度人的情形。
神庙正中央有一个奇怪的六边形喷泉。喷泉的基石和上层结构使用最纯最透明的雪花石做成，约有1英尺高。喷泉的外面被很多柱子、微型祭坛和多利安风格的模具分成相等的几分；而里面的喷泉呈圆形。喷泉边缘每个角度的中心点上都有一根中空的柱子，这些柱子构成一个圆，或一根28英寸高的栏杆。第一根柱子用的是蓝宝石；第二根用青玉石，柱子上雕刻着希腊字母α和ε，这两个字母不断地交替出现；第三根柱子用钻石做成，如闪电一样耀眼；第四根柱子用紫水晶；第五根柱子用绿宝石；第六根柱子用玛瑙；第七根柱子用透明的月亮石。古代占卜家用这些宝石来代表七个星体，这些宝石的上面悬挂着古希腊罗马神灵的形象，这些神灵手里握着各自所代表的那块金属。
围绕喷泉的那些柱子、框缘和檐口都是用上好的金子做的。柱子支撑着一个水晶拱顶，拱顶的表面刻着十二宫图、冬至、夏至、春秋二分点以及最重要的恒星的形状。拱顶的上面有三串长长的珍珠，珍珠的尺寸是统一的，看起来简直就像一颗颗泪滴。这些珍珠串在一起形成鸢尾的形状，中间是一颗六边形的红榴石。
喷泉里的水通过三条水道被排干。这三条水道的边缘镶嵌了珍珠，它们在喷泉的外围形成一个等边三角形。三条水道都是双重的，都呈螺旋形状。当圣泉水被排干的时候，喷泉里就会产生一种奇怪的乐声，听起来好像是从很深很深的地下发出的。喷泉里的水很神奇，尝起来像酒的味道，喜好酒的人可以随意想象这酒的味道。
神庙中心有一盏水晶灯提供照明，水晶灯呈圆形，直径2.6英尺；据说象征知识领域。水晶灯的中心是绝对的中心，四围没有点的支撑，有些人把它叫作“上帝”，比如16世纪法国著名哲学家和数学家帕斯卡。水晶灯最里面是一个更小的葫芦状的水晶容器，容器里有一根石棉灯芯；石棉灯芯被点燃的时候，会像白昼一样明亮。这盏水晶灯用三根银链子悬挂在穹窿顶上；三根银链子形成一个三角形，三角形里面挂了一个金盘，金盘上穿了四个孔，四个孔上挂了更多的灯，这些灯都是用稀有宝石做的，比如紫水晶、吕底亚人的红宝石、猫眼石以及黄玉。
酒瓶神使住在寺庙一间独立的小教堂里。小教堂呈圆形，采用透明石建造而成，这样的建筑可以吸收阳光。小教堂的结构完全对称，地板的直径与拱顶的高度完全相等。小教堂的中心也有一个六边形的喷泉，喷泉采用的是精美的雪花石膏，喷泉里盛满了清澈的水。那个酒瓶几乎是椭圆形的，一半浸在水中，只是瓶口比真实的椭圆形酒瓶露出得更高一些。
如果某个游客想请教酒瓶神使，他就会被女祭司巴布科带进这间小教堂。然后，他必须亲吻六边形喷泉的边缘，必须跳三曲酒神舞。跳完后，这个游客在两张石凳子之间坐下来，开始唱雅典人的一曲祝酒歌。唱完的时候，女祭司把某样东西投进喷泉，喷泉里的水马上沸腾起来。其间可听见破裂声，然后，那个神使开始回答游客所提出的任何一个问题。游客最好只用一只耳朵倾听神使的发音。如果需要解释，女祭司就会递给游客一本银书，银书的形状有些像每日祈祷书。然后，女祭司要求游客喝下银书中的一章或品尝一杯。这本“书”其实是一种白葡萄酒。不管对神使的回答是否满意，游客都必须沿着来时的路离开小教堂。
弗朗索瓦·拉伯雷，《巨人传第五部》
奥拉苏拉城｜Orasulla
阿尔布王国的首都。
演说家之岛｜Orators’Island
火地岛附近有几座海拔较高的岛屿，演说家之岛是其中之一。这座岛屿土壤肥沃，自然资源丰富，但岛上的居民骨瘦如柴，因为他们痴迷演讲，几乎没有时间吃饭，更别谈有时间消化食物了。
皮埃尔·德方丹神甫，《新居利维或居利维船长之子让-居利维之旅》
奥瑞阿布岛｜Oriab
参阅诺斯山谷（Pnoth）；亦可参阅“恩格拉尼峰（Ngranek）”。
奥诺杜因山｜Orodruin
一座活火山，位于摩多王国的西北部，由火山灰、煤渣和烧炼过的石头堆积而成，如今又叫毁灭山或火焰山。奥诺杜因山那长长的灰色斜坡耸立于平原之上，高约3000英尺；坡顶是一个中心圆锥体，高1500英尺。圆锥体附近流淌的熔岩里发出红光。奥诺杜因山浓烟滚滚，使人难以呼吸，周围地区也是烟雾弥漫，一片荒凉。索伦之路蜿蜒盘亘于火焰山之间，直达萨玛斯-纳尔火屋。
经过一扇朝向正东方的大门可以进入这些火屋。火屋标记了摩多王国的黑暗之君索伦选定的眼睛标志。火屋是索伦的魔法中心，也是索伦遭遇最后失败之前在摩多王国建造的恐怖势力的心脏地带。厄运裂谷里燃烧着毁灭之火，索伦在炙热的火焰里铸造了至尊戒，希望凭借至尊戒控制整个中土。就在那个时候，索伦失去了至尊戒；精灵、侏儒和人类联合起来，组成最后联盟，在达格拉德平原与索伦展开激战，战火一直烧到奥诺杜因山的斜坡处。
索伦被打败以后，伊西尔铎国王砍掉了他的手指，获得了至尊戒，摧毁了黑暗之君的魔力。而对于至尊戒，只有厄运裂谷的火焰才能摧毁它。如果伊西尔铎国王把至尊戒投进厄运裂谷，索伦将永无翻身之日。不过，随着至尊戒的腐蚀力量开始发挥作用，伊西尔铎国王也贪恋上至尊戒；他带走了至尊戒，而他自己也遭到至尊戒的背叛。
3000多年后，弗罗多把至尊戒带到了奥诺杜因山的斜坡处，想把它投进厄运裂谷。然而，就在这个关键时刻，弗罗多也受到了至尊戒的控制，他站在那里，手指上戴着至尊魔戒，心中有些犹豫。他的同伴高鲁姆也垂涎至尊戒，他向弗罗多发起攻击，咬掉了弗罗多的手指，结果带着至尊戒掉进了厄运裂谷。
至尊戒被毁灭时引发了巨大的火山运动，摧毁了整个摩多王国；这件事情发生在中土第三纪的3019年。第二纪的3320年和第三纪的2954年，索伦回到摩多王国，当时同样爆发了强烈的火山运动。
托尔金，《魔戒首部曲：魔戒现身》；托尔金，《王者归来》；托尔金，《精灵宝钻》
奥洛分纳岛｜Orofena
南太平洋里的一座岛屿，位于南太平洋的萨摩亚群岛以东，岛屿下面住着人类最危险的敌人。奥洛分纳岛被珊瑚暗礁环绕着，但它最初只是一座火山，其本身处在一座死火山的边缘地带。这是一个广袤的圆形地带，中心是一个大湖泊，湖中心是一个小岛。
奥洛分纳岛的大部分地区都覆盖着森林，尽管也有几处开阔的未开垦的灌木地带，其间点缀着摇曳的棕榈树。奥洛分纳岛上可以耕作的土地很少，岛上的土著人都很懒惰，他们种植的庄稼只能满足他们最基本的需求。这些土著岛民主要吃面包果和其他野果子，唯一的家养动物是猪，通常都是放养。奥洛分纳岛上的居民总数约5000到1万。这些居民喜欢杀死婴儿，因为他们害怕人口太多，害怕他们的食物不够吃。
奥洛分纳岛上一个祭司的面具
奥洛分纳岛上的岛民身材高大、容貌娇好、四肢颀长匀称。他们的生活虽然原始，但他们的骨子里却带着一股伟大的远古气息，就好像他们曾经知道一个更古老的世界，只是他们现在已经忘记了那个世界。奥洛分纳岛上的男人只在腰间系一条布带；女人在脖子上挂着花环；酋长穿一件羽毛斗篷；祭司戴着丑陋的面具和竹篮一样的帽子，帽子上插着羽毛。这些岛民的语言极具表现力，听起来像唱歌；他们好像懂波利尼西亚人的语言，但他们说话的重音有些不同。
奥洛分纳岛上的居民不知道他们究竟从何而来，他们没有这方面的传统，但他们相信，他们的祖先始终居住在这座岛上。他们是一个懂音乐和诗歌的民族，留下了很多歌谣，只是他们已不再理解记录这些歌谣的语言。
他们的上帝叫奥洛（Oro），意思是“战士”。他们曾经崇拜一个偶像，这个偶像代表他们自己。在崇拜仪式上，他们会举行人牲祭和吃人仪式，这是他们的一个传统。据说，奥洛是造物主德盖（Degai，即命运）的仆人，德盖创造了这个世界，并掌管着这个世界的一切。奥洛掀起海水淹没了周围的陆地，只留下奥洛分纳人的祖先。后来，德盖来到湖中心的那座火山岛上定居，如今我们只能看见那座火山的山顶。因此，对于奥洛分纳人来说，那个湖泊是神圣之地，只有祭司才可以去湖中心的那座火山岛上。
奥洛崇拜和奥洛传说已被人们发现，形成了一个事实基础。第一次世界大战爆发之际，3个英国人在奥洛分纳岛附近遭遇飓风。尽管遭到祭司的极力反对，这3个英国人还是登上了湖中心的火山岛。不久，他们在火山岛一个地下洞里的一间屋子里发现了一副水晶棺材，棺材里躺着两具尸体。走进仔细一看，他们发现这两具尸体都还活着，只是处于假死状态。令人感到惊讶的是，这3个英国人还发现，这两个人不是别人，正是奥洛和他的女儿伊娃（Yva）。他们已经假死了25万年，他们是曾经统治这个世界的那个半神半人族的最后幸存者。
许多世纪以来，他们都是伟大的君主，统治着这个世界。他们发现了很多秘密，集聚了强大的政治权力，聚敛了大量的财富。作为智慧之子，他们逐渐形成了一个独立的部落，漠视周围那些遭受痛苦和死亡的人。最后，这个世界联合起来向智慧之子宣战，迫使他们去尼沃城避难，尼沃城是奥洛分纳正下方的一座防御之城。智慧之子在这个地下庇护所里又生活了好几个世纪，他们保持了崇拜造物主德盖这个传统，继续发展他们的科学和艺术。可是到了最后，他们的力量变得越来越弱，正如他们中的一个祭司所言，这时候的他们就像“黑暗中的花儿”。地球上的民族开始取得胜利。
奥洛拒绝一个和平解决方案。根据这个方案，奥洛必须告诉人类，那些只有智慧之子才能知道的秘密，必须把自己的女儿许配给这个世界的统治者，即民族之王。眼看着自己正在走向毁灭，奥洛决定毁掉整个人类，然后自己就此睡去。奥洛改变了世界的平衡，把陆地变成了大海，把海洋变成了陆地，人类全部被淹死。
从长睡中醒来之后，奥洛向3个英国人展示了他那可怕的力量：他可以离开自己的身体，站在灵魂的平面上去游览这个世界。他带着那3个英国探险家去参观地下城尼沃的废墟，参观里面寂静而宽阔的街道、房屋和大理石院落、辉煌的神庙和宫殿。在尼沃这座地下城里，这些英国人尝到了“生命之水”。这是一种神奇的液体，这种液体曾维系了智慧之子的生命，这或许是他们最想保守的一个秘密。3个英国人也对奥洛说起地球上面那个现代世界的发展。他们讲的那些话和奥洛自己在神游现代世界时所看到的那些事物，使奥洛坚信有必要再次摧毁那个世界，为的是在其废墟上建立起真正伟大的文明。他带着伊娃和3个英国探险家一起沉入地心深处，沉到那个最后的“平衡中心”。在那里，一个可怕的陀螺仪控制了地球的命运；这个陀螺仪是自然生成的，看起来像一个怪物。奥洛的计划是让这个陀螺仪偏离正常的轨道，从而引发洪水，淹没地球。伊娃在最后关头阻止了奥洛，她用自己的身体挡住了父亲的力量，毁灭了自己，但也引发了一次小地震。
3个英国人穿过地道，成功地回到了奥洛分纳岛，结果发现，由于受这次小地震的影响，湖中心那座火山变成了一座毫无意义的小岛。至于地下城尼沃的废墟还保留着多少，无人知晓。
今天，游客只能看见奥洛分纳岛上散落的废墟和一些奇怪的碎片状的雕像，这些就是智慧之子的文明所残留的唯一见证。
奥洛分纳人认为，之所以发生地震是因为那3个英国白人触犯了神灵。于是他们逼迫3个探险家乘坐一只救生筏离开奥洛分纳岛，这只救生筏其实就是他们在那次海难发生时保留下来的。后来，一艘货轮发现了他们，把他们带回了欧洲。
奥洛自己的命运尚不可知。也许他正躺在那些睡着了的国王的传奇背后，比如巴巴罗萨和亚瑟王。如果在奥洛分纳岛上发现了棺材，游客最好不要把它打开，也不要冒冒失失地去向当地政府报告。
亨利·哈迦德，《当世界摇动之时》（Henry Rider Haggard，When the World Shook，Being an Account of the Great Adventure of Bastin，Bickley and Arbuthnot，London，1918）
奥伍诺科岛｜Oroonoko Island
位于西印度群岛，与大英帝国之间有贸易往来。奥伍诺科岛上的居民用鱼肉、鹿肉、猴子、鹦鹉和篮子去交换珍珠和金属用具。
岛上的土著人皮肤呈红黄色，喜欢用珍珠和贝壳打扮自己：他们把珍珠和贝壳用针固定在自己身上。这些土著人没有国王，只有头领；而年龄最老的战士就是他们的头领，他的旨意不可违背。
这些土著居民每年都要花一天时间，悼念那位死去的英国总督。这种悼念活动刚开始的时候，那位英国总督还没有死。英国总督曾经答应同这些土著人一起吃饭，结果没有来。按照这些土著居民的逻辑，只有死亡才可以让人不兑现自己的诺言，因此他们自然而然地认为总督已经死了；于是他们开始哀吊他，即使后来那位总督亲自现身了，也无法安慰他们内心的悲伤。他们会把他视为幽灵而不去理睬他，然后每年都为他举行一次葬礼。
阿弗拉·贝恩，《奥伍诺科岛或皇家的奴隶》（Aphra Behn，Oroonoko，or Royal Slave，London，1678）
孤儿岛
孤儿岛｜Orphan Island
太平洋里的一个共和国，以前叫“史密斯半岛”。孤儿岛由两座小岛组成，两座小岛之间是一块瓶颈状的陆地，小岛周围是一个潟湖和一座珊瑚礁。孤儿岛上的植物非常典型，尽管绿树已减少了很多。岛上的动物有嘲鸟、天堂鸟、大鬣蜥、猴子、鹦鹉、陆地蟹、犰狳和蛇。有时候，鲨鱼也会进入那片潟湖。
1855年，一群孤儿从伦敦出发去往加利福尼亚，不幸在这座半岛附近遭遇海难，这其中还包括他们的老师夏洛特·史密斯小姐。1923年，剑桥大学的社会学讲师丁克威尔先生得到了这次海难的档案。丁克威尔的祖父是那艘孤儿船的船长，他讲述了自己当时是如何抛弃船上其他受难者，如何逃生的。他给出了那座岛屿的具体位置，希望有救援船派出，去拯救那些受难者。
丁克威尔先生航行到塔伊迪（法国的波利尼西亚），准备从那里去孤儿岛。到了孤儿岛后，丁克威尔先生发现史密斯小姐依然活着，已经是98岁的高龄，并已成为孤儿岛的女王。她自称维多利亚女王，住在一栋名叫巴尔默拉的房子里（游客今天还能看见这栋房子）。屋子里的装饰完全按照维多利亚时代的风格来布置。史密斯小姐以维多利亚时代的理念为基础，在这座岛上进行独裁统治。丁克威尔先生到达孤儿岛后不久，史密斯小姐就去世了，那是在1925年9月1日，也是史密斯小姐出生的那一天。那些对女王表示不满的孤儿要求解散议会。丁克威尔先生找到了一个折中的解决办法：他一方面解除了史密斯小姐那些后裔的特权，另一方面让孤儿们得到更公平的待遇。这座岛屿从此更名为孤儿岛，岛上建立起共和国。在丁克威尔先生的影响下，孤儿岛上掀起了一场文艺复兴运动，其间出现了许多不错的文艺作品，特别是戏剧。这些作品以前因被视为不道德而遭到禁止。
在史密斯小姐统治期间，她的直系亲属构成了上层统治阶级，那些孤儿被迫受雇于人，从而沦为下层老百姓。到了1885年，整座孤儿岛被史密斯家族瓜分。此外，斯密斯家族也是议会的主要成员。孤儿岛上的议会只有一个深受英国议会影响的贵族院，贵族院包括29名皇室成员和一个由6人组成的内阁；拥有一定财产的男子才享有选举权。孤儿岛的教育也遵循那些以欧洲为中心的受宗教启发的原则，尽管史密斯家族的成员和那些孤儿不会上同一所学校。孤儿岛的国教是新教，但也存在一个小小的天主教派和一个小规模的无神论派。19世纪末，一个法国耶稣会教士在这里遭遇海难，与他同船的还有两个皈依基督教的非洲人。这位耶稣会教士在一次“废除教皇”的动乱中丧生，然后被那两个非洲人吃了。
夏洛特·史密斯小姐在孤儿岛上实施许多维多利亚时代的律条，比如，不可以在沙滩上睡觉；不可以使用拉丁文；不可以在星期天打猎和捕鱼；不管什么时候提到史密斯小姐的名字，人们都必须下跪；不管史密斯小姐何时出现在公众场合，人们都必须唱国歌。这样的法律得到警察和法院的强制执行；法院还保留了陪审团制度。孤儿岛对谋杀犯的惩罚是淹死。人们最喜爱的海龟赛跑活动也遭到禁止，但在多数地方依然盛行。
孤儿岛保留了许多维多利亚时代的习俗，比如一年两次的派对和舞会；玩蟋蟀；在椰子树下找婴儿；送奶人送椰奶到家门口；晚礼服上插羽毛。孤儿岛的社会习俗和处事态度都深受第一次海难时留下来的几本书的影响，分别是《呼啸山庄》、《圣战》、《混居社会或每个人的正确举止之指南》。那些出自宗教经典和诗人之口的话语被刻在树上，引导人们养成美好的品德。
孤儿岛使用日晷、月相盘和沙漏来计算时间，这些东西完成一圈就表示一小时。如果以英国时间为标准，孤儿岛上的时间要慢十分钟。孤儿岛的消息通常被写在大海边潮湿的沙滩上，两个男子用木棍把这些消息听写下来。他们写得非常清楚，前来阅读消息的人也可以看得很清楚。孤儿岛上的麻烦事儿不公开。在孤儿岛上，货币替代了最初的物物交换，这样的货币包括贝壳和珊瑚石。孤儿岛上的食物包括海龟汤、龟肉、山药、面包果和牡蛎。岛民更喜欢喝发酵的果汁，不喜欢未发酵的苹果酒。
孤儿岛上的城市由结实的木房子构成。孤儿岛的东海滨是商业区，很像一个露天市场。孤儿岛由两座小岛组成，其中较小的一座叫希波尼亚岛（Hibernia），传统上被看作那些对生活感到不满意的人居住的地方。1910年，孤儿岛上爆发了一场革命，在这场革命运动中，造反派吃了败仗，很不光彩地退到希波尼亚岛。希波尼亚岛的土壤没有孤儿岛的其他地方肥沃。
罗斯·罗斯玛卡雷，《孤儿岛》（Rose Macaulay，Orphan Island，London，1924）
奥瑞梅港｜Orrimy
参阅霍斯克岛（Hosk）。
奥森纳王国｜Orsenna
一个古老的王国，位于赛尔特斯人之海的对面，与法吉斯坦隔海相望。奥森纳王国曾是一个重要的贸易帝国，但终因大海淤塞、沙漠侵蚀而逐渐走向衰落。如今，奥森纳王国的许多南部港口几乎完全被淤塞，航运只限于捕鱼和本土贸易。
奥森纳王国的公民自律性很强，他们待人态度冷漠，穿衣可谓素朴之至；相比而言，南方人要招摇得多，性格也开朗得多。
奥森纳王国的内陆地区是野生绵羊和成群的水牛栖息的地方，此外还有跳鼠；野狗在半沙漠化的大草原上闲荡；鸬鹚是海滨地区最典型的鸟类。奥森纳王国很少遭遇恶劣的风暴，但参观者应当注意，这个王国的冬季很潮湿，雾霾天气在南部海滨很常见。
奥森纳王国是一个基督教国家，但它的基督教受到严厉的批评，因为在东正教发生异端争论期间，奥森纳王国的基督徒曾出面干预。奥森纳王国的宗教最初似乎与东部的聂斯托里教派（Nestorian）有关，甚至与伊斯兰教的某些仪式也有关联。奥森纳王国的宗教生活包括诸多当下比较盛行的迷信活动，其中一些迷信活动与梅瑞玛的圣达玛斯教堂有关，梅瑞玛的波斯风格的拱顶建筑很出名。圣达玛斯也因为庆祝圣诞节时所遵循的那个习俗而闻名，这时候，一种渔船的模型取代了传统的棚屋。除了城里的教堂，南部还有比较分散的小教堂和修道院。身着白色长袍的修道士和巡回祭司负责宗教的这些前哨。
奥森纳王国的首都也叫奥森纳，坐落在泽恩塔河上游的一座小山上。奥森纳城的上半个城区簇拥着圣裘德大教堂和安全委员会那庄严肃穆的封建宫廷；这里狭窄拥挤的街道历来都是谣言、诽谤和骚乱滋生之地，而谣言、诽谤和骚乱正是奥森纳人政治生活的一大特点。奥森纳城的商业区位于泽恩塔河的两岸，泽恩塔河的周围是沼泽，沼泽里瘴雾弥漫，经常笼罩着这片商业区。奥森纳城的大部分地区已显出凋敝迹象：位于市郊的赛尔瓦吉园林年久失修、人迹罕至。奥森纳王国的商业和管理中心也是如此，奥森纳城里有一所古老而文明的大学。委员会的艺术陈列室值得一看，这里收藏了许多油画，其中包括著名的肖像画家郎霍尼的杰作。
南方的梅瑞玛被誉为赛尔特斯人的威尼斯，位于王国以南，靠近一条枯水河的河口；奥森纳王国境内只有几条枯水河。这片三角洲的大部分地区已经干裂。梅瑞玛曾是一个与法吉斯坦进行贸易的港口，一度兴盛繁荣，尤其是在奥森纳王国与法吉斯坦交好，没有战事困扰，两国发展正常关系的时候。如今，梅瑞玛的许多运河和宫殿都已处于半荒废状态，尽管如此，也难掩它们昔日的辉煌。阿尔多布兰迪宫殿坐落在奥森纳城的郊外，位于一条运河与一个潟湖之间；矩形的塔楼还能让人想起奥森纳王国建筑史上的鼎盛时期，但总的看来，这座宫殿应该是一座防御性城堡。它的第一层被拱廊围绕，拱廊的顶端是一个露台，露台的周围曾是花园，今天还看得见这片花园的遗迹。梅瑞玛已经衰落，但奥森纳王国的贵族仍络绎不绝地来这里消夏。
梅瑞玛是距离海滨临时要塞最近的城市，这座临时要塞最初是用来对付法吉斯坦的防御工事。有谣言称法吉斯坦会再度入侵，于是这座要塞最近得到重建。游客会注意到，要塞的墙上仍然覆盖着藤蔓植物。当这座要塞还没有人居住，要塞的壕堑还不可以被填满的那段日子里，这些藤蔓植物就已经爬满了要塞的墙壁。制图室是这座海滨要塞的中心，它收藏了许多地图和图表。其中一部分来自法吉斯坦；对于这一部分地图和图表，游客在其他地方是找不到的。海滨要塞的上方是一座低矮的小山，小山上有一块墓地，被石墙环抱，这里就是附近的庄园主安息的地方。每年，在奥森纳王国的军队到来之前，人们都会来到这里，用春花和月桂花编织一个花圈放在公墓里。
海滨要塞与奥森纳城之间有一条古道相连，古道的路况很糟糕，有些地方可以看出是罗马人建造的。荒凉的赛尔特行省围绕海滨要塞而建，古道在经过这个行省之前，首先会经过一个干旱的半荒漠地区，这个半荒漠地区通常只有游牧部落来过；然后他们穿过萨格拉镇。这座小镇曾是一个重要的灌溉中心，如今已变成废墟，到处杂草丛生。然而即使已经破败不堪，萨格拉镇也充分体现了奥森纳王国对“高贵”材料的一贯青睐，比如对花岗岩和大理石的偏好。穿过萨格拉镇，这条古道又经过沿海的泥滩和赛尔特海滨干涸的潟湖。不管是海滨要塞，还是那个海滨行省，都算不上特别理想的海军基地。
统治奥森纳王国的是贵族大会和一个由选举产生的参议院；君主大会代表这个国家的古老家族。执行机关叫大臣院；安全委员会负责国内、外的所有安全事务。由于安全委员会动用了庞大的间谍组织，因此它真实的权力范畴和影响力很难判定。
奥森纳王国的宪法经常被视为好政府的典范，但如果你走近一点看，就会发现这样的宪法只是一个已经过时的老古董。经历几个世纪以后，政府的那些传统文件已经很难让所有人明白，也许只有少数几个精英还能理解。奥森纳王国的政治及其与法吉斯坦长期交战的真正原因，只有少数几个人知道，这两者背后的那些原则代代相传，实在让人羡慕。权力的易手几乎是悄然而至的，权力平衡的变化涉及复杂的间谍活动，对于已经发生的重大政治变革，很少会有人意识到。另一方面，由于实践“剂量”政策，成功的党派渐渐吸收了那些最初似乎与他们自己的立场和性质完全不相干的因素，这就使得奥森纳王国的政治生活变得更加扑朔迷离。受制于官方拘泥的形式和拟古风尚的那些事情也是如此。一旦可能，人们仍然使用古语，甚至有些古语所指代的东西今天已经完全不存在了。因此，赛尔特斯海岸线习惯上指的是“前线”，几只被废弃的小船被作为“舰队”保留在那里。
如果游客想要全面描述奥森纳王国的历史，他可以去翻阅丹尼罗创作的《起源的历史》。这本书对奥森纳王国的早期历史及其对异端发起的圣战作了较为权威的叙述。丹尼罗还描写了奥森纳文明的鼎盛时期，那是在阿拉伯人入侵，整个海滨地区都可以得到灌溉之时。今天，在萨各拉镇和南部的半沙漠化地区，这些灌溉系统的废墟依然可见。
奥森纳王国的近代史充斥着接连不断的谋反、谋杀和诱骗，其中许多都与著名的阿尔多布兰迪家族有关。这是一个古老而高贵的家族，它的某些成员仍然生活在奥森纳王国的波加市郊。这个家族的不少成员因为自己的政治信仰和在战争时期的言行而遭到流放，或被判处死刑。在最后的300年里，奥森纳王国一直在与邻国法吉斯坦交战，最初是因为海盗扰乱其海滨地区。为了报复这些偷袭行为，法吉斯坦的首都拉各斯遭到奥森纳王国的炮舰轰炸；这件事每年都会得到纪念。两国自此战争不断，尽管最近发生的大事不多。
阿尔多布兰迪家族总会卷入这场战争。这个家族的一个成员皮罗逃跑了，然后帮助建立了拉各斯镇的防御工事。奥森纳王国记住了皮罗的背叛，参观者应当注意，在经过首都会议画廊里的皮罗肖像时，必须戴上帽子；因为这已经成为奥森纳王国的一个习俗。这幅肖像只是一个副本；原版放在梅瑞玛宫殿里。
于连·格拉克，《沙岸风云》
奥特伽岛｜Ortelga
位于贝克拉帝国北边的特尔塞纳河，长约25英里。
奥特伽岛的大部分地区覆盖着茂密的森林。唯一的定居点是一个小镇，也叫奥特伽，建造有防御工事，坐落在奥特伽岛的东端。奥特伽岛上茂密的森林为各种动物提供了栖身之所，这些动物包括猿猴、野猪以及其他体型较小的哺乳动物。到了春天，纳特鸟向北迁徙，途中会来到这座岛上。纳特鸟非常漂亮：金色的羽冠、紫色的胸脯、整齐的金尾羽。它们被这里的岛民看作夏季的使者，如果有人敢杀死它们，这个人必遭遇不幸；尽管这些鸟儿的尾羽在许多地方都很值钱。
奥特伽城有复杂的防御体系作保护，这一防御体系部分是自然天成，部分为人工建造。这样的防御工事围绕海岸而建：削尖的树桩与成排的大树连接在一起，使得浓密的丛林变成了天然的屏障。奥特伽城的某些地方还种植了有毒的荆棘；沼泽里的排水口修筑了水坝，形成一个浅浅的湖泊。沼泽里生活着从陆地上抓来的鳄鱼，这些鳄鱼被留在这里繁殖后代。这一套防御体系之外是一片死亡地带，宽约80码，除了负责看守这里的人，其他任何人都不可以进入。这里到处都是陷阱，陷阱里藏着削尖的木桩或蛇窝；还有一些小路通向围场，围场上方的大树上建有平台，一旦有人进入围场，平台上就会乱箭齐飞。
尽管奥特伽岛一直是贝克拉帝国的一个原始前哨，然而，今天，来自奥特伽岛的人们已经统治了整个贝克拉帝国，就像他们在遥远的过去所做的那样。奥特伽人建造了伟大的贝克拉城，并在整座岛上进行贸易活动。在那些日子里，整个贝克拉帝国都崇拜奥特伽岛的沙迪克。沙迪克是一只巨熊，被视为上帝力量的体现。为此，奥特伽岛变成了一块圣地，来自贝克拉帝国各地的人们纷纷来到这里，崇拜沙迪克。人们可以经过一条堤道来到奥特伽岛。如今堤道已沉入水中，河流的对岸有纪念碑做标志，这块纪念碑也叫作两面岩，如今依然屹立在那里。
理查·亚当斯，《巨熊沙迪克》
奥斯吉力亚斯城｜Osgiliath
也叫“天体城堡”，刚铎王国最初的首都，坐落在大河两岸，介于米那斯-莫古尔城和米那斯-提力斯城之间。
奥斯吉力亚斯城建于第二纪的3320年，此后一直到第三纪的1640年，这座城市始终
是那么雄伟壮观、金碧辉煌、人口众多。城堡里珍藏着4颗帕兰提瑞；帕兰提瑞又叫水晶石，被放在天体的穹窿顶里，后来穹窿顶被夷为平地，水晶石沉到了大河底。
奥斯吉力亚斯城没有设防，在第三纪1437年爆发的一场家族争斗中，奥斯吉力亚斯的大半个城区被大火烧毁。这场家族争斗其实是一场声势浩大的内战，它造成了刚铎王国的分崩离析；奥斯吉力亚斯城也变成了一座废墟。第三纪的1640年，刚铎王国迁都到现在的米那斯-提力斯城，就在那一年，很多人在那场大灾难中死去。后来，摩多王国用武力攻占了奥斯吉力亚斯城，但很快这座城市又被刚铎王国夺回去，并使它成为新首都的防御体系的一个军事前哨。第三纪的3018年，几乎完全被毁的奥斯吉力亚斯古城再次落入摩多王国的索伦之手，一年以后，刚铎王国突破了索伦对米那斯-提力斯城的围攻，再次夺回古城。此后，这座古城得到重建，只是对于它的重建，我们没有找到任何记载。
托尔金，《魔戒首部曲：魔戒现身》；托尔金，《双塔奇谋》；托尔金，《王者归来》；托尔金，《精灵宝钻》
奥斯瑞朗特地区｜Ossiriand
参阅林顿地区（Lindon）。
奥斯凯尔岛｜Osskil
一座多山的大岛屿，位于地海的北部。奥斯凯尔岛的内陆地区荒凉，一片狭长的沼泽一直延伸到高山上。奥斯凯尔岛处于寒冷的北风地带，一年的大多数时间都会飘雪，皑皑的白雪从海拔较高的荒漠上空飘落下来。
在地海其他地区的居民看来，奥斯凯尔岛简直臭名昭著。所有与它相关的事物都与地海群岛的其他岛上的情形不同。奥斯凯尔岛上的巫师不会统治国家，这与地海群岛其他岛上的巫师不同。奥斯凯尔岛上的居民不说哈迪语，而说他们自己的方言。地海群岛的大部分地区使用象牙作为流通货币，而奥斯凯尔岛的居民却使用黄金；实际上，在地海群岛的北方居民眼里，黄金是值得珍藏的宝贝，正如彭多尔岛上的巨龙。在地海群岛的众多海岛上，商船上的成员之间都是伙伴关系，他们共同分享探险所获得的好处，而在奥斯凯尔岛的海滨，狭长的小船上拥挤不堪，里面混杂着奴隶、农奴和自由人，他们得到的报酬就是黄金。奥斯凯尔岛上的居民长得也与地海群岛的其他居民不同，他们的皮肤苍白，黑发柔软而细长，而地海群岛上的大多数居民都是古铜色的皮肤。
