奥斯凯尔岛上的主要贸易港是尼西姆港，坐落在地势较低的东海岸。尼西姆港看起来灰蒙蒙的，蜷伏在光秃秃的山丘之下；两边是长长的石筑防波堤，更增添了尼西姆港的凄凉。商船的装卸工作都由尼西姆港的海洋协会来承担。
对于奥斯凯尔岛上的政府，我们知道的不多，但特瑞隆王宫就是政府所在地，统治着凯赛蒙特荒漠和奥斯山脉之间的地区。特瑞隆王宫是一座要塞，高高地坐落在一个小山坡上。王宫的周围是庭院，庭院的上方高耸着一座中心塔，很像一颗尖利的牙齿。中心塔内的装饰豪华，一排厅堂使用大理石建成，大理石上面雕刻复杂，厅堂上面挂着漂亮的织锦。中心塔之下很深的地方就是特瑞隆，这座王宫也因此而得名。特瑞隆是这座王宫的基石，它其实是一座地牢里一块没有被加过工的粗石，外型与周围的普通石头没有什么不同，但特瑞隆会因它内部蕴藏的力量而发出明亮的光芒，构成巨大的光环。地牢里潮湿阴冷，感觉邪恶随时会扑面而来。据说，塞果伊从大海深处把地海群岛召唤出来之前，特瑞隆就已经形成了。当这个世界形成的时候，它也形成了；而当这个世界毁灭的时候，它会依然存在着。如果一个有魔法的人把手放在这块石头上，这块石头就会用它自己的声音回答他提出的任何一个问题。然而，几乎无人能够控制这块石头的力量，即使是拥有它的人也会对它的影响力心生恐惧。地牢的门也被施了魔法，如果不懂那些古老的魔法知识，是没有办法打开地牢之门的。地海的几个巫师扔掉自己的手杖，甘愿为这块石头效劳，因为它的力量远远超过了他们的力量。如果他们遇上挑战，这块石头会派出它的生灵进行攻击。那些生灵其实是一群笨拙的野兽，它们生有两翼，长相丑陋，属于人类或巨龙出现之前的动物。它们只存在于特瑞隆那辉煌的记忆里，保留着这份记忆就好了。
乌苏拉·奎恩，《地海的巫师》
乌有乡的另一端｜Other End of Nowhere
一栋庞大而丑陋的建筑，比一座新建造的疯人院还要可怕。人们建造它那可怕的高墙所遵循的原则尚不可知。这栋建筑的看守者是一群警棍，这些警棍顶端的正中央都有一只眼睛，因此无需警察把它们举在手里，它们就可以独立行事。这些警棍都有一根皮带，不站岗的时候，它们可以把自己挂在皮带上。一把老式的大口径短枪充当这栋建筑的守门人，它持有乌有乡的另一端的投宿者的名单；短枪的枪膛里装满了子弹，这些子弹都是用黄铜做的。如果到这里来的游客生性顽劣，就会被投进乌有乡另一端的监狱里，并且会遭到那些母亲固体眼泪的猛击，因为人们认为这种不舒服的经历有助于生性顽劣的游客改邪归正。
正是从这里出发，水孩子汤姆开始了他的自我牺牲之旅。他找到了那个虐待他的清道夫格瑞米斯。格瑞米斯被关在烟囱里，他希望得到啤酒和一个烟斗，当然这些东西在这里都是被禁止的。每天晚上，他都要遭到冰雹的折磨，这种冰雹降下来时柔软如雨，一接触到他的身体就会变得坚硬如子弹。格瑞米斯不知道，这些冰雹其实就是母亲因他做坏事而流下的眼泪。只有当他为自己的行为表示忏悔的时候，只有当那悔恨的泪水第一次把他洗得干干净净的时候，他才有可能离开那个烟囱。也只有到那个时候，特瑞米斯才可以离开乌有乡的另一端，用他的余生去清扫埃特纳火山坑；也许今天他还在那里。
查理·金斯利，《水孩子：关于一个陆地婴儿的神话》
奥特兰托城堡｜Otranto，Castle of
一座庞大而复杂的防御工事，属于中世纪的建筑，坐落在意大利的普利亚区，靠近一座与它同名的城市。城堡里发生过许多不可思议的怪事，比如城堡里出现过一顶硕大无比的头盔。这顶头盔比现实生活中的头盔要大100多倍，上面覆盖着厚厚的黑羽毛。城堡主人的祖先会从他们的肖像里走出来，因为他们不赞成城堡里那些居民的作为。有时候，城堡更高处的画廊里会突然出现巨人的身体，其动机显然是为了渲染那个可悲的舞台装饰。
从西面看过去的奥特兰托城堡景观
这座庞大的防御工事下面有迷宫一样的走廊；经过这迷宫般的走廊时，女性游客经常会遭遇性骚扰。如果这些女子想逃跑，她们最好能够找到一条秘密通道，然后经过这条通道进入城堡附近的圣尼古拉斯教堂。
霍拉斯·瓦尔波勒，《奥特兰托城堡》（Horace Walpole，The Castle of Otranto，London，1765）
奥伊达镇｜Ouidah
非洲达荷美王国的一个总督管辖区，因盛行人牲而闻名，如今是尼日利亚贝宁省的一部分，遵循马克思主义原则。奥伊达镇灰尘弥漫，肮脏不堪，不过也有几栋有趣的建筑，其历史可以追溯到19世纪早期。其中之一就是圣灵感孕大教堂，坐落在一个与它同名的地方。大教堂的墙壁上刷过灰泥，但已显得斑驳陆离，过道里铁柱子上的接缝口已锈迹斑斑，使得铁柱子快要破裂开来；屋顶上的蓝色厚木板也已经腐烂；有人还偷走了祭坛桌里面用象牙做的和平鸽，圣母玛利亚像也结满了蜘蛛网。为了与自己的民族精神保持一致，一颗红五星悬挂在孤儿院的上方，神圣家族的门被重新漆成了黑色。忏悔室里充满了猩红色的大鼓。斯坦梅茨主教街从大教堂一直延伸到左贝集市，拜物教徒正在这个市场上以集市神Aizan之名宰杀家禽，然而大教堂对面的一座寺庙里正在举行神秘的巨蟒崇拜，这座寺庙由一些拥挤的泥棚屋构成，棚屋周围是茂密的树林。土耳其秃鹰从乳白色的天空掠过，蟋蟀在岩缝里喳喳地叫着，狐蝠在番石榴林间飞来飞去。
列宁路上两家旅馆可供游客选择，分别是温莎旅馆和反温莎旅馆。游客可以在夜晚之敌酒吧买到饮料，如果那家酒吧提供饮料的话；在现代图书馆里，游客可以找到旅游指南方面的书籍；这家图书馆目前的藏书比政府批准的更多。如果游客要去那座葡萄牙要塞，有两辆出租车可供他们租用，分别是信心汽车和信心婴儿，不过这个地方不值得推荐。
奥伊达镇上著名的总督弗朗西斯科·希尔瓦曾是一个冒险家和奴隶贩子。他家的祖屋是一栋混凝土建筑，坐落在那两辆出租车停放地的西面。祖屋的门被漆成了主人的肤色。值得一看的有古旧的赌博大厅，赌博大厅里挂着希尔瓦总督的照片，装裱了镀金的相框，大厅里的陈设还包括一张台球桌、一些日本瓷碗、痰盂以及藤椅。希尔瓦总督有一个神奇的音乐盒，摆放在入口的大厅里。从总督的卧室望出去，可以看见下面的一个大花园。大花园用红土砌成，花园里有一些塑料花，蜥蜴在花园平坦的白色大理石墓碑上晒太阳。如果要参观这间卧室，游客必须征得洗衣女工亚雅·阿德里那夫人的同意。游客会注意到卧室里的两样东西，果阿人的四脚床和意大利阿西尼城的圣弗朗西斯石膏像。床的四脚用黑檀木为材料，床头嵌着象牙做的大奖章；在那尊涂了颜料的石膏像上面，圣弗朗西斯正举着双手祷告。卧室的墙上悬挂着用黑海芋做的一个花圈，用来纪念总督大人，架子上摆放着一个镀金的十字架、一个黄色的戴荆冠的耶稣画像和一枚族徽，族徽上面画的是一头银象。地板上嵌了一块白色大理石，上面用葡萄牙语写着：
弗朗西斯科·希尔瓦
1785年生于巴西
1857年3月8日卒于奥伊达
如果游客想来这里参观，还需要签证，得到签证后，他可以在这里待上3个月。
布鲁斯·查特温，《奥伊达的总督》（Bruce Chatwin，The Viceroy of Ouidah，London，1980）
爆炸岛｜Out
一个森林密布的半岛，距离指控岛不远。爆炸岛上的居民喜欢暴饮暴食，他们有一个古怪的癖好，喜欢鞭打自己，直到打得皮开肉绽。他们觉得这样做很舒服，觉得这样做可以使他们的身体长得更快，就像树皮剥落的大树。
爆炸岛上还有一个习俗，当某个岛民把自己打得只剩下内脏的时候，即临近“爆炸点”的时候，他就会准备一场“爆炸”盛宴，邀请所有的亲朋好友参加这个盛宴，然后，他开始喝酒，尽情地喝，直到放出一个刺耳的响屁，以此暗示所有在场的人：他最终幸福地爆炸了。
弗朗索瓦·拉伯雷，《巨人传第五部》
外海｜Outer Sea
参阅阿曼大陆（Aman）。
上下王国｜Over And Under Country
与气球采摘者之国相邻，之所以这样命名，是因为这个地方的人从来不给其他人让路；他们要么走对方的上面，要么走对方的下面。比方说，当两辆火车在开往卢塔巴加国的铁路上相遇时，其中一辆火车直接就从另一辆火车的上面或下面驶过去。
卡尔·桑德堡，《卢塔巴加故事集》
奥兹国｜OZ
面积广袤，被分成4个小王国：东面是穆克金王国，西面是温凯尔王国，南面是加德林王国，北面是吉利金王国。这四个小王国在很大程度上可以独立自主，但都效忠于奥兹国的统治者奥兹玛公主；奥兹玛公主住在首都翡翠城。翡翠城坐落在奥兹国的正中心，这个位置也刚好是4个小王国彼此相邻的地方。正如一个著名的参观者所说的那样，奥兹国不是美国的堪萨斯。
奥兹国的原始居民都长得差不多，不管他们来自奥兹国的哪个地区，情形都是一样。他们的个头矮小，身高不及一个发育良好的小孩。他们喜欢戴一顶圆顶帽，圆顶帽大约高出头顶1英尺，帽檐上挂着铃铛。女人穿长罩衫，罩衫上装饰着闪闪发光的五星；男人穿长长的夹克衫和高筒靴。不同地区居民的不同之处只有他们的肤色，他们的肤色与他们衣服的颜色和王国的颜色完全保持一致。在穆克金王国，蓝色是主色调，这里的草，这里的树，以及这里的房屋，都是蓝色的，这里的男人穿蓝色的衣服。温凯尔王国的主色调是黄色；加德林王国的主色调是红色，而吉利金王国的主色调是紫色。这四种主色调都出现在奥兹国的大旗上，在这面大旗上，绿色的五角星代表翡翠城，这个五角星绣于旗帜的中心。
奥兹国的村庄主要有肥沃的农田，农田整饬有序，可以生产上好的谷物和蔬菜。奥兹国远处的森林和山野里住着不同的民族，比如托腾霍特沙漠或榔头山上居住的那个奇怪的民族。加德林王国西北部的山峦深处是地下王国单足跳者之国和角人王国。奥兹国还有面积较小的自治区，某些自治区并不承认奥兹国的中央权力，比如城市王国厨具国。虽然瓷器村、邦尼贝里城以及剪纸村的居民承认奥兹玛公主的统治，但出于某种考虑，他们仍然生活在各自独立的共同体里。恐惧城和废话镇被视为奥兹国两个带有防御性的定居点。恐惧城的居民总是担心会有可怕的事情发生，因为有这样的担心，他们的内心总是恐惧万分，那些总是受困于无端恐惧的人就会被送到这里来，而那些不能清楚表达自己观点的人就会被送到废话镇。这两个共同体并不是惩罚性的定居点，送到那里去的人与那些跟他们的情形差不多的人生活在一起，而且生活得非常幸福。
奥兹国
奥兹国没有疾病，也没有贫穷和死亡。奥兹国不存在金钱，所有的财富都归奥兹玛公主所有；奥兹玛公主把所有的臣民都当作她自己的孩子。奥兹国的臣民可以各取所需。奥兹国的农产丰富，所生产的谷物可以满足全国所需；所收获的农产品平均分配。裁缝、服装设计师、珠宝商以及其他的生意人提供所有产品，他们得到的报酬就是所有邻居的支持。如果出现日用品短缺，首都的大仓库就会提供那种日用品。当某种商品出现剩余时，这种商品就会储藏到仓库里。奥兹国的所有臣民一半时间工作，一半时间玩耍，他们为自己舒适的工作环境感到骄傲而快乐；他们的工作不是强迫的。
奥兹国的生活安全而平静，尽管某些地区的森林里会出现奇怪而危险的动物。穆克金王国的东部有一片森林，这片森林里经常有卡里达出没，卡里达的身体像熊，头像老虎。在过去，卡里达经常危害到游客的生命安全，而今，大多数卡里达都已被奥兹人驯服，只是卡里达的脾气古怪，不可以相信它们。穆克金王国南部的搏斗树和东南部的吃人植物也很凶险，它们经常会威胁游客的生命。当有人靠近的时候，搏斗树就会弯下身来，用树枝把那个人紧紧地捆住，然后再抛出去。吃人植物生长在路边，这种植物的叶子会诱惑游客的眼睛，这样的叶子好像带有蓝色的根茎，这样的根茎包含着其他的颜色；当这样的叶子随风摇曳的时候，就会出现明亮的色彩，继而消失；好奇的游客会朝着叶子走过去，当他们走到足够近的时候，这些叶子就会弯下腰来，紧紧地扼住他们。不过，有一种东西好像可以迷惑这种食人植物，那就是口哨声；游客只要一吹口哨，就可以免遭它们的攻击。其实，奥兹国的危险动物和植物并不多，而且大多生活在偏僻的地方，对当地居民不会造成严重的威胁，尽管偶尔会威胁到粗心的旅行者的生命安全。
奥兹国的大多数动物都很温顺而友好。比如田鼠，它们有自己的女王，还帮助过奥兹玛女王和她的朋友。奥兹国遥远的北部是翼猴的家园，生活在森林里，它们顽劣不羁，也正是它们的顽劣造成了它们的衰败，因为它们惹怒了住在奥兹北部一座红宝石宫殿里的女巫加娅利特。愤怒之下，加娅利特女巫用魔法捆住了它们的翅膀，使它们失去了自由。它们必须实现任何一个拥有魔法帽的人的3个愿望，而这顶魔法帽掌握在奥兹玛公主手里。
关于奥兹国的早期历史，我们了解的很少。在遥远的过去，这片土地曾经属于一个独立王国，统治这个王国的君主就叫奥兹或奥兹玛。自从一系列不寻常的事情发生以后，这个王国的大部分地区都受到或好或坏的女巫的控制。在这个王国南部和北部，邪恶的女巫最终被善良的女巫打败，但在东部和西部，邪恶的女巫仍然控制着她们那邪恶的地盘。善良的女巫戈琳达赢得了奥兹国的南部，至今仍然统治着那个地区。
就在这个时候，奥兹国迎来了它的第一位客人，美国人奥马哈，马戏团里一个玩气球的人。巧合的是，奥马哈在自己的气球上画了两个大写字母O.Z.，奥兹国的居民误解了这两个字母的意思，于是拥立他为王，认为他是一个了不起的巫师。奥马哈带领奥兹国的居民建造了翡翠城，并以巫师的身份统治这个地方，尽管他只会玩一点小把戏，但还是很快就为自己赢得了大巫师的名誉。
奥兹国的第二个外来人可能更重要。这位来访的客人是来自堪萨斯州的一个女孩，名叫桃乐丝·盖尔。桃乐丝嫉妒敏捷的蓝鸫，对彩虹充满了非气象学方面的好奇。一天，桃乐丝和她的宠物狗托托被一阵狂风吹走了，一同被带走的还有她家的房子。后来，那栋房子被带到了穆克金王国的东部，正好落在那个邪恶的女巫身上，砸死了她。桃乐丝沿着著名的黄砖路来到了翡翠城，然后继续往前走，来到温凯尔王国。在几个朋友的帮助下，桃乐丝击败了西部的邪恶女巫，她是东部女巫的姐姐。桃乐丝的那些伙伴将在成为奥兹国扮演重要角色，其中包括一只怯懦的狮子，不过它最终找到了勇气，变成了兽中之王；另一个是锡樵夫，原是一个穆克金人，他经常砍伤自己，因为他的斧子被东部女巫施了魔法，他被自己的斧子砍得支离破碎，他的四肢不得不换成假肢，后来，他的整个身体都变成了锡，再后来，他变成了温凯尔王国的君主，至今生活在温凯尔王国一座金碧辉煌的宫殿里。在赢得这样的声誉之后，他把自己的整个身体都镀了锡，他到现在还经常打磨自己那镀了锡的身体。桃乐丝的第三个伙伴是一个稻草人，他总是抱怨自己没有头脑，但与桃乐丝的这次旅行可以证明，其实他是一个很有头脑的稻草人。打败西部女巫后，桃乐丝决定回到堪萨斯州，那个玩气球的男巫答应与她一起离开。不幸的是，当他的气球带着桃乐丝离开的时候，他们分开了，桃乐丝只得穿上一双从东部女巫那里得到的魔鞋才能离开。不过，桃乐丝又回到了奥兹国，最后做了奥兹国的一个公主；玩气球的男巫在曼伽布王国与桃乐丝会面之后也回来了，自那以后，他也一直留在奥兹国。
奥兹国的周边国家
在男巫离开的那段日子里，翡翠城由那个稻草人统治。他似乎统治得很好，但后来发生了一次叛乱，这次叛乱推翻了他的统治，而领导这次叛乱的是一个名叫金乌尔的女孩。这个女孩率军攻打翡翠城，其动机很可能是想拥有奥兹国的珠宝。此后又发生了一系列复杂的事情，金乌尔被善良的女巫戈琳达推翻。金乌尔发起的这次叛乱没有流一滴血，尽管她们使用了织针攻打翡翠城。这次叛乱是奥兹国历史上的最后一次叛乱，金乌尔的势力衰落以后，奥兹国的合法继承者找到了，她就是奥兹玛公主。奥兹玛公主很小的时候就被从家里带走，并被一个名叫莫比的女巫变成了一个男孩；后来，善良的女巫戈琳达恢复了她的女儿身。自那以后，奥兹玛公主开始统治奥兹国。
奥兹国的政府禁止行巫术，但持有执照的人可以行巫术。禁止巫术旨在避免让那些邪恶的女巫重获力量，同时也可以阻止事故的发生。在最后一批行巫术的人当中，有个巫师不小心把某个人变成了一尊大理石像，这次事故引起了一场可怕的争论，因为要想使那尊大理石像恢复人形，必须很辛苦地去学习某种特殊的魔法。那个粗心的巫师还制造了两个生灵，分别是一只精致的玻璃猫和一个名叫废片的拼缀女孩，他们都依靠奥兹国的巫术获得了生命。早些时候，几个了不起的生灵也是通过这种方式创造出来的，比如说，那个锯木架就是被奥兹玛复活的，那时候的奥兹玛公主还是男儿身。虽然是一个木制品，锯木架却比所有正常的马儿都跑得快，但凡遇见它的人都连连称好。为了不让自己的木腿坏掉，锯木架穿上了金鞋。在复活锯木架之前，奥兹玛迪普已经可以把木头和南瓜变成一个人，这主要是用来吓唬莫比女巫。这就是蒂姆南瓜头，它的身体在撒上魔粉后复活了，如今就生活在温凯尔王国，住在首都翡翠城的边境上。蒂姆南瓜头不会死去，但他的南瓜头可能会失去，当这种事情发生的时候，他的那些南瓜头就埋在他自己的坟墓里，然后奥兹玛公主再为他雕刻一颗崭新的南瓜头。
奥兹国的主要教育机构是皇家体育学院，也就是著名的沃格勒布学院，以创始人沃格勒布（H. M. Wogglebug，T. E.）教授的姓氏来命名，“T. E.”代表“获益匪浅”，指的是沃格勒布去听一所乡村学校的挪维塔尔教授讲课的那段日子。首字母“H. M.”的意思是“高度放大”，指的是沃格勒布教授生活中发生的一件大事情。听课的时候，沃格勒布教授被挪维塔尔教授发现了，然后他的形象在屏幕上被高度放大，后来他从高度放大国的那所学校里逃了出来。自那以后，沃格勒布教授就保持着那个被放大了的尺寸，至少与普通居民一样高。沃格勒布是褐色的，在他前面不断交替出现浅褐色和白色的条纹。他的大半个身体都罩在衣服里，那是一件带黄色里衬的深蓝色燕尾服和一条浅黄褐色的毛绒灯笼裤；他习惯戴一顶高高的丝绸帽。沃格勒布教授引进的教育理念不同于其他地方：学生花时间进行体育锻炼，但不是在这个词的通常意义下进行锻炼。开始“锻炼”之前，他们会服用巫师制作的学习药丸；就寝的时候，他们会服用一粒代数药丸，这粒药丸相当于4小时的学习效果；至于地理和其他方面的药丸，他们会在规定的时间内服用。如此一来，这些学生的学习速度非常快，效率非常高，很快就能掌握主要的学习课程。他们服用的这些药丸外面都有一层糖衣，容易服用，因此鸟类和其他动物也可以通过这种方式进行学习。
进入奥兹国一直都很难，该国周围都是沙漠，要想在沙地上立足，就会马上变成沙尘。在过去，人们可以飞越这片沙漠，桃乐丝和男巫第一次到这里来就是这么做的。奥兹国的另一个来访者是诺梅王国的国王，他待人很不友好，企图从沙漠下面的地道入侵奥兹国。结果奥兹玛决定把她的王国隐藏起来，而且决定马上停止奥兹国与外界的所有交流。为此，奥兹玛去请善良的女巫戈琳达为奥兹国降下符咒，这样一来，人们就再也看不见奥兹国了，即使是越过了沙漠的游客也不可能确定奥兹国的具体方位。
即使人们看见了奥兹国，要离开也不是一件容易的事。不同的情形下，桃乐丝离开奥兹国所依靠的魔法也不同，要么依靠东部女巫的魔鞋，要么依靠诺梅国王的那根带子。在这两种情形里，这两样东西都在桃乐丝一回到堪萨斯就消失了；到了堪萨斯，这些东西不再具有魔力。当然，奥兹玛和戈琳达都可以使用魔法把人们带到奥兹国，但这种情况不会经常发生。
弗兰克·鲍姆，《绿野仙踪》；弗兰克·鲍姆，《神奇的奥兹国》；弗兰克·鲍姆，《奥兹国的奥兹玛》；弗兰克·鲍姆，《桃乐丝与奥兹国的巫师》；弗兰克·鲍姆，《奥兹国之路》；弗兰克·鲍姆，《奥兹国的翡翠城》；弗兰克·鲍姆，《奥兹国的缝补女孩》
P
帕-安克岛｜Pa-anch
位于红海南部。帕-安克岛上城市众多，最大的叫帕纳拉城。帕纳拉城是一座繁荣之城，拥有众多寺庙，城市周围有小树林、花园和美丽的草地，那里可以听到鸟儿的啼鸣和泉水的叮咚。帕-安克岛上的动物包括大象、狮子、美洲豹以及其他的热带动物。
帕-安克岛上的居民分为三等：手艺人和祭司、农民和牧羊人，以及士兵。权力掌握在祭司手里，他们也有权为自己挑选世界上最美丽的少女。帕-安克岛的政府由三人组成，每年更新一次。除了房屋及其周围的土地，帕-安克岛的财富都归国家所有。帕-安克岛上的土壤适合种植各类农作物，比如甘蔗；这里的甘蔗能结出可供食用的果实。帕-安克岛的矿产资源丰富，其中包括金矿和其他稀有金属，不过这些矿物都不出口，但每年会出口大量的没药树脂和熏香。帕-安克岛上的土著人通常穿羊毛衣服，戴黄金首饰。
狄奥多乌斯·希库鲁斯，《历史图书馆》（Diodorus Siculus，The Library of History，Ist cen. BC）
帕夫拉戈尼亚王国｜Paflagonia
与黑杖国接壤，介于黑杖国和科里姆-鞑靼王国之间，首都叫布罗伯丁嘉城。我们不太了解帕夫拉戈尼亚王国的地貌，但知道这个王国的奖惩制度远近闻名。这里的罪犯必须自我鞭笞，鞭笞者的等级很多，鞭笞的严重程度也不尽相同，这样的惩罚盛行于全国。不过，做好事的人会得到奖励，这些经由巴斯佛罗大学精心挑选的人，可以得到一只木勺。帕夫拉戈尼亚王国的最高奖励和荣誉是“黄瓜勋章”，这样的奖励有时候会产生一些高级职位，比如说，台球部长或网球场上的王室侍从。
提特马希，“玫瑰与戒指”，《圣诞之书》
帕拉岛｜Pala
属于印度尼西亚群岛，与恩荡岛之间隔着帕拉海峡。帕拉岛的首都叫西瓦普拉姆。帕拉岛上多山、多岩石，只有一处小海湾可以上岸。从这个小海湾出发，可以进入一条溪谷。帕拉岛上石油资源丰富，但岛上的居民不会把这些石油资源交给外国公司开采，他们只开采了少部分石油供自己使用。帕拉岛上的铜矿和金矿也有一定的储量；岛上还有一家水泥厂和一个现代化的水力发电站。
帕拉岛的棕榈林荫道
帕拉岛的发展其实要归功于两个男人的卓越贡献，他们分别是现任王侯的曾祖父和帕拉岛的第一个马科菲尔。当安德鲁·马科菲尔在一艘英国探险船上做外科医生的时候，他来到了印度，这是他第一次来到东方世界。因为笃信苏格兰的加尔文教，马科菲尔留在印度传教。在此期间，帕拉岛的王侯代表来见他，希望他能来帕拉岛。马科菲尔答应了，并于1843年来到帕拉岛。在这里，马科菲尔成功地摘除了王侯的肿瘤，在缺乏麻醉的情况下，马科菲尔采用催眠术为王侯做了手术。此后，马科菲尔再也没有回过欧洲，再也没有去过印度，而是留下来与王侯一起致力于帕拉岛的改革。马科菲尔下定决心，一定要使帕拉岛摆脱饥荒的折磨，他曾亲眼目睹了饥荒带给印度居民的巨大痛苦。马科菲尔开始在帕拉岛上实施医疗保健，并继续努力创建一个农业研究站。他们想把东方和西方这两个世界里最好的因素结合起来，使这座岛上的每个人都能够获得最大限度的幸福。
帕拉岛上的居民都是和平爱好者，岛上既没有军队，也没有监狱。帕拉岛一直实行君主立宪制，在政治上是由去中心化的各个自治政府构成的联盟。帕拉岛不存在对新闻的垄断，一群编辑代表不同的集体和利益，每个编辑都有讨论和评论的固定空间，读者也可以得出他自己的结论。
帕拉岛实行合作化的经济制度，这种经济以互相帮助为基础，外加一种信用制度。这种信用制度模仿的是19世纪的信用联合制。帕拉岛的人口相对较少，因此岛上有充分的剩余产品，有足够多的黄金被生产出来用于流通，补充出口；昂贵的装备用现金购买，金、银和铜都是岛民们内部使用的流通货币。
帕拉人信佛。佛教是公元7世纪从孟加拉和西藏传到帕拉岛的。这种佛教具有密宗的元素，受到湿婆派的影响；帕拉佛教没有放弃俗世，也没有寻求涅槃；它接受这个世俗世界。一切被看得见的、被体味得到的、被听得见的、或是被接触过的东西都有助于个体摆脱对自我的束缚。这种宗教的核心思想可以归纳为“梵我同一”；它利用了不同形式的禅宗和瑜伽，其中包括性爱和性欲瑜伽，这种瑜伽允许重新发现已被普及的儿童性行为。关于帕拉人宗教中的诸多要素，老王侯在《评注论真理及论对真理而言，什么才可能是合理的》（Notes On What’s What and On What It Might Be Reasonable To Do About What’s What）一书中作了总结。
帕拉岛上有几座重要的历史遗址值得一游，其中包括一座大佛教寺庙，刚好位于首都外面，因寺内精美的雕塑而闻名。这座寺庙在举行解脱仪式时使用，坐落在高高的山麓上，利用山上的红石建造而成。寺庙的四个面都有垂直的棱纹，寺庙顶部是一个平面圆屋顶，很像一种有花植物的果皮。寺庙里黑漆漆的，采光来自花格窗和悬挂在祭坛上的七盏灯。祭坛上立着一尊青铜像，雕刻的是正在跳舞的湿婆神；整个青铜像还不及一个孩子大。青铜像下面的小生境又安设了七盏灯，当这七盏灯都被点亮的时候，会照见一尊湿婆神及其妻子帕瓦娣的塑像。湿婆神的四只手中有两只手里握着象征性的鼓和火，另外两只手正在爱抚缠绕着他的这位女神。
帕拉岛上的植被属于岛上那种气候的典型植物：低矮的山坡上是一层层的稻田，而在更高的，约有7000英尺高的山坡上，则可以种植所有能在南欧生长的农作物，包括一些高纬度作物，比如制作莫克沙所使用的蘑菇。帕拉岛的海滨生长着棕榈树，山麓下面是茂密的丛林；木瓜、面包树以及其他热带树木可以在这里自由地生长。
莫克沙是一种可以使人产生幻觉的烈性药物，从蘑菇中提炼而出，其名称源自帕拉岛上几种最重要的仪式。这种药就是有名的“现实揭示者”。它可以使人产生一种类似于冥想所达到的那种状态，获得一种升华了的现实感知。莫克沙也会影响大脑中那些通常不“活跃的”的空间，可以使人马上进入潜意识，从而得到一种神秘的体验。帕拉人说，服用这种迷幻剂可以把人带到天堂、地狱以及天堂和地狱之外的地方，可以让人看见某些佛教派别所说的“虚无的大光”。莫克沙仪式是一种开始仪式，在寺庙里举行。举行这种仪式的时候，年轻人向湿婆神提供一种攀岩成就，然后服用这种迷幻剂，体验释放自我的快乐。
神经衰弱症在帕拉岛的发病率非常低，心脏和血管方面的疾病很少，这主要是因为他们对预防性药物的大规模使用，对心理的调节和对饮食的控制。女性有避孕的自由，而且得到国家税收的支持。人工受精得到广泛的使用；在生育了一到两个孩子之后，父母们经常会从深度冻结的精子库里选择他们下一个孩子的父亲。使用人工授精可以逐步提高种族的生存能力。从神学的角度来看，根据投胎转世和因果报应的说法，人工授精应该是人类做出的一种正当而合理的选择。
帕拉岛上的家庭组织很不寻常。每个人都属于一个共同的接受群体，这个群体共由15到25对各个年龄段的夫妻组成，他们以一种大家庭的方式彼此接纳。如果一个孩子觉得自己的家庭太约束人，或者感到很不舒服，他可以搬到其所属的那个接受群体的另一户人家里居住。当孩子们还很小的时候，他们就开始学习何为“善”。吃奶的时候，孩子得到抚摸，从而得到快乐；当他吸奶或被爱抚的时候，动物或其他人的身体会接触他，同时对他不断重复“善”这个词。孩子会慢慢地建构起这样的联系：“食物”加上“抚摸”，加上“接触”，再加上“善”，就等于“爱”。这或许可以解释，帕拉岛上的动物与人类为何有如此亲密的关系。这种方式最初是从新几内亚岛上的一个原始部落发展起来的；安德鲁·马科菲尔在旅途中偶然遇见了这个部落。
帕拉岛上的教育着眼于孩子对逻辑和事物结构的理解，其次是对逻辑和事物结构的普遍运用。教师在教学中经常使用游戏方式，比如心理桥牌、蛇梯棋以及孟德尔式的快乐家庭。生态学是一门重要学科，它被视为伦理学的基础，因为人类只有善待地球，才有可能在地球上生活下去。基础生态学迅速导致了基础佛教的传播。孩子们学习了“本质”和佛教的概念，这是为莫克沙启蒙做准备。这些教学方法都在与更传统的、以书本为基础的教学方法相结合。西瓦普拉姆大学设置的课程包括社会学和比较宗教学。年龄在16到24周岁之间的学生一边学习一边工作，拥有不同类型的工作经历也是他们所受教育的一部分。成年人的生活也是如此，所有官员也都要从事一定的体力劳动。攀岩可以让孩子们明白死亡随时存在，所有的存在都具有不稳定性和危险性。性爱瑜伽也在教育中扮演了极其重要的角色，它开发了身体的潜意识，把做爱变成了瑜伽。他们还照着未来的佛和造物主的模样制作了稻草人，并以此告诉孩子们，所有的神灵都是人类自己创造的，是人类自己赋予了神灵的权利。“扼住命运之喉”或“自我决定”也是孩子们需要学习的重要部分。
孩子到了4岁或5岁时，都要参加全面的身体和心理测试。有犯罪倾向的和心理有问题的孩子都可以得到及时治疗。根据帕拉人的医学分析，犯罪行为是因为人的内分泌不平衡造成的，因此对这些人的治疗也应该做到对症下药。这其中还涉及到行为科学，例如，对于那些争强好胜的人，可以鼓励他们把对力量的渴望转向有益的社会活动方面，比如伐木、开矿或者划船，某些时候也可以对这样的学生实施催眠术。在催眠状态下，一些学生能够“扭曲时间”、掌握学科、解决问题，而且他们完成这些事情所花的时间比通常的情形更短。帕拉岛的教育都是建立在对孩子的这种分类基础之上的。可能有人会问：“对于一个孩子，什么才是最重要的呢？他的内脏、他的肌肉，还是他的神经系统？”不管怎么说，不管是在哪种情形之下，孩子的潜能都可以被转移到有用的渠道上来，以符合“做你自己”这一观念。
梵语、帕拉语和英语都是帕拉岛上的通用语。梵语主要用在宗教仪式方面。英语是安德鲁·马科菲尔医生带来的，为帕拉人提供了观察外部世界的机会。帕拉岛上最早出版的英语读物有《一千零一夜》选集和《金刚经》的英译本。英语在帕拉岛上被用在商业和科学方面；而帕拉语主要用在私人生活方面。据说，在整个东南亚，帕拉语拥有数量最庞大的色情词汇和情感方面的词汇。
帕拉岛完全禁止游客入内；参观者不要指望自己能够闯进这里。
阿尔杜斯·赫胥利，《岛屿》（Aldous Huxley，Island，London，1962）
巴林迪西亚岛｜Palindicia
参阅鲁纳瑞群岛（Loonarie）。
帕-乌-多恩王国｜Pal-ul-Don
位于扎伊尔共和国，经过一片广袤的大草原可以到达，大草原的尽头是丰茂的丛林；我们已知的所有鸟类和野兽似乎都会选择在这里栖身，这里的混血动物很多，比如马齿狮，这种狮子身上带着黄黑相间的斑纹。
茂密的丛林之间有一座山脊，经过一段陡峭的山坡，可以看到亚伯-本-奥索山谷（Valley of Jab-Ben-Otho）；亚伯-本-奥索是帕-乌-多恩王国伟大的神灵。从山峦之父帕斯塔-乌尔-韦德（Pastar-ul-ved）开始，可以看到一道神秘而美丽的风景正慢慢地展开，因为伟大神灵之谷是真正的自然奇迹。这座山谷也是光城阿-鲁尔（A-lur）坐落的地方，山谷的周围是高耸入云的悬崖，山谷里点缀着深深的蓝湖和蜿蜒曲折的河流。
阿-鲁尔城的所有建筑都是从白垩岩石上凿出的，这些石灰岩曾是一片低矮的丘陵的一部分。石灰岩中的废物被用来铺砌街面。狭窄的壁架和露台打破了建筑物柔和的线条。最值得注意的两栋建筑是科-坦宫殿和格瑞弗寺庙。科-坦宫殿的大门上刻着美丽的几何形图案，穿过大门可以进入科-坦宫殿；宫殿里装饰有鸟兽的图案和人物形象。宫殿里的宝座室几乎占据了一座庞大的金字塔，宝座室里宽宽的台阶两边站立着一排排严阵以待的士兵，国王坐在最高处的黄金宝座上，阳光透过圆屋顶上高高的通风口，照射在国王身上，使他看起来金光闪闪，令周围的人感到神迷目眩。
格瑞弗寺庙共有3层高，寺庙的入口有一道栅栏，直接从岩石上凿出，雕刻成一个格瑞弗的头形。格瑞弗是一种凶猛的野兽，长得很像史前动物三角恐龙。这种动物高20英尺，身体呈蓝色，脸呈黄色，眼睛周围有蓝色的条纹，羽冠是红色，腹部呈黄色。三条平行的脊骨，一条呈红色，另外两条呈黄色，两只巨角突出于眼睛上方，第三只突出于鼻子上方；格瑞弗没有蹄，只有爪。尽管格瑞弗的样子看起来凶猛而危险，但它却可以被训练成人们的坐骑。骑者必须先照着它的脸打一下，然后再坐到它的背上去。就目前而言，骑这种动物去探索帕-乌-多恩王国是最好的办法。
帕-乌-多恩王国生活着两个不同的部落。白人赫-多恩（Ho-don）住在王国东南部的城市里，比如阿-鲁尔和图-鲁尔（Tu-lur）。这种人没有头发，长有尾巴，尽管他们崇拜的上帝是没有长尾巴的。黑人瓦兹-多恩（Waz-don）毛发浓密而蓬松，长着长长的尾巴，生活在树林里或深洞里，他们认为城市就是监狱。
帕-乌-多恩王国的居民说话时喉音很重，但他们的语言不难学。在这种语言里，表达某个词的复数就是重写一遍这个词的第一个字母。比如，don表示“人”、“d’don”就表示“人们”；“ja”的意思是“狮子”，因此“j’ja”表示“许多狮子”。
埃德加·巴勒斯，《可怕的泰山》（Edgar Rice Burroughs，Tarzan the Terrible，New York，1921）
帕纳拉城｜Panara
参阅帕-安克岛（Pa-Anch）。
潘多科里亚岛｜Pandoclia
南大西洋里的一座半岛，靠近格诺提亚大陆。潘多科里亚岛上的居民容易嫉妒，法律禁止女性深夜出门在外；如有违背，受到的惩罚将可怕到难以形容。对男人是否也有这样的规定，刑法中没有提到。
路易·阿德里安·迪佩龙·德·卡斯特拉，《命运与热情剧院》
帕诺佩省｜Panopea
参阅奥西纳共和国（1）（Oceana［1］）。
帕佩菲吉亚王国｜Papefiguiera
具体位置不可知，岛上居住的都是些身体肥胖的人，这里的和尚肥如奶牛；无数的神学博士几乎也胖得不行；行政官四旬斋先生只吃圆滚滚的白鸡肉，也是超级的肥胖，他一屁股坐下去，就要占去几平方英尺的面积。
贝鲁阿尔德·韦唯尔，《到来的方式：通过论证和与道德的碰撞，这部作品给出了所有事物肯定和必须存在的理由，不论以前、现在，还是将来》
纸袋子宫殿｜Paper Sacks，Palace of
具体位置不确定，这座宫殿完全用纸袋子建造而成，纸袋子国王就住在宫殿里。纸袋子宫殿里住的多是粉红花生和紫色花生，它们每天晚上穿上套鞋，静下来做纸袋；纸袋子国王亲自监工，如果他的尊严遭到侵犯，他就会把花生装进袋子里，然后吆喝一声，“一个镍币一袋，一个镍币一袋”，最后用垃圾罐把它们扔到垃圾堆里。住在这座纸袋子宫殿里的花生也会花大量的时间缝制手绢。
卡尔·桑德堡，《卢塔巴加故事集》
帕拉德萨知识大学｜Paradesa
参阅阿加萨王国（Agartha）。
天堂岛｜Paradise Island
位于南太平洋，之所以这样命名，是因为这座岛屿总是给人愉快的感觉。一列山脉把天堂岛一分为二，一半住着来自欧洲的殖民者，16世纪初，他们在这座海岛附近遭遇海难；另一边住着土著人，这些人的皮肤呈棕色，身材高大、体形匀称；除了妻子是共有的，他们拥有各自的一切，因此没有什么使他们感到不满足。
天堂岛上的居民认为从欧洲来的游客都是劣等人，不管是从体格上，还是从道德方面来看。他们担心欧洲游客会给天堂岛带来病菌，于是把他们隔离5个月，要求他们接受体检，然后还需定期去林中水池沐浴洁身。
天堂岛上的土著人喜爱音乐；他们喜欢唱歌，也喜欢弹奏乐器。鸟儿也跟他们一起学唱歌，经过不断地重复，鸟儿也学会了一些歌词。天堂岛上有一种于人无害的狮子，头大、满身鬃毛，经常在海岛上闲逛，被土著人驯化得像狗一样温顺。来此参观的游客会发现，绪嘉王国驯养的一种狮子跟天堂岛的狮子长得很像。
安布罗斯·埃文斯，《詹姆斯·杜泊迪安夫妇的探险及其令人惊讶的获救经历》（他们被海盗带走，来到天堂岛上那个无人居住的地区；其中描绘了天堂岛上那个国家的法律、宗教以及习俗。他们最终获救，几经周折来到巴黎，至今仍生活在巴黎。此外还包括亚历山大·温杜奇的历险故事，温杜奇的海员起来造反，把他扔在南海的一座岛屿附近；温杜奇在那里生活了5年5个月又7天；最后得到上天的保佑，被一艘来自牙买加的船解救，整个故事由他自叙而成）（Ambrose Evans［？］，The Adventures，and Surprizing Deliverances，of James Dubourdieu，And His Wife，London，1719）
帕拉帕加尔国｜Parapagal
参阅马拉达加尔国（Maradagal）。
帕哈恩帝国｜Parhan
幅员辽阔，坐商队的大篷车也要好几个月才能穿越。帕哈恩帝国位于中东某地，靠近红色山脉，横跨瑞哈大草原，地处甜海岸。帕哈恩帝国由几块殖民地构成，每一块殖民地都有自己的边界。奇怪的葡萄牙人居住在其中一个地区，他们两眼空洞无神；印度人、泽柯德人和波斯商人住在其他三个地区。沃都哈的骑士控制了北部一个小地区；他们的邻居是帕哈尼人，这些人骑马向南一直走到盐碱地带。
