很多人都受到神经质的折磨，西方的心理学家也束手无策，然而森田正马提出了前无古人的观点：神经质是人天生的素质。那么，天生的病能不能治？好治还是难治？通过本章可以了解神经质与普通疾病之间的本质差别。
1.侃侃而谈的“失忆者”
有些患者说自己“某一方面的记忆丧失了”，有的说“突然丧失了对某事物的兴趣” 。然而，这并不是什么“丧失”，却是发生了变化，是他自己意识的分配与指向变化了，精神关照的目标变化了。
如上所述，由于该患者已将全身心的注意力转移到新的焦点上，所以对原有的兴趣已不再关注，不再继续追求了。虽然患者的感觉十分锐敏，但却只围绕与疾病相关的事情。
例如，当他与别人谈话时，总显得神态昏慵、眼光呆滞、语流不畅。但在医生面前倾诉症状时却一反常态，专心致志，能一连说上一两个小时，而且越说越起劲，说个没完没了，直到医生早已听得腻烦，他仍谈吐不止。这种侃侃而谈的现象，怎么能说是神经衰弱呢？
他所说的“记忆力衰退，好忘事”等，实际情况是：当他在看报时，心里却不时思考着自己的病情，所以，即便看的是失恋自杀之类耸人听闻的新闻，也只是引发自怜自伤，尽管目光还在报纸上，却早已魂不守舍、心不在焉，因而只是视而不见，既留不下什么印象，更谈不上什么记忆的问题。
没有去记的事情，当然也就无所谓忘记。这既不是什么“健忘”，也不是什么“懦弱得失魂丢魄”，只不过是没有形成过记忆罢了。
这就是注意力的集中、指向与固着的改变，也可以说，是注意力主观分配的变化。
像这样的患者，如果对他进行实验室心理测定，测试他感觉的锐敏程度，或是注意力、记忆力、作业能力等情况，往往与健康人相比，没有任何不同之处。
2.自称有病的健康人
神经质发病原因多数情况是在经历伤寒、流感、产褥感染、化脓性鼻窦炎手术及其他各种躯体性疾病之后，才相继出现的所谓神经衰弱症状。
但是，也很难说这就是它的真实原因，或者说这只是一种诱因，是一种机遇性原因引发的结果。
一般认为，在经历伤寒后，身体较弱的有可能变强。有的正相反，身体会变弱，乃至出现神经衰弱现象。这种所谓“身体变弱”，其实并不是真的弱，而是患了神经质。
例如，伤寒病患者经过长时间病痛的折磨，在病愈后的恢复期仍会带有些神经质的气质。这时若能及时调养，注意身体健康，就会忘记以前神经质的痛苦，身体逐步康健起来。
也就是说，当你彻底沉溺于痛苦之中，就像俗语所谓“身入深山不见山”那样，忘记了以前的痛苦。这是那些身体由弱变强之类的人。
与此相反，有的人以前身体虽健康，但患了伤寒后没有及时得到充分恢复，与原来相比，可能暂时还出现神经衰弱的状态。如果这时不顾一切地工作，或为阅读有趣的小说而通宵熬夜，即马上进行急切而激烈的疲劳运动，就难免会出现恶心、心跳加速或头晕目眩等现象。
以上这些现象并不是病，只是一种暂时的现象，是自己勉为其难、勉强为之的结果。
如果在身体健康的时候，这种情况大约一两天就能得到恢复。但若是病后体虚，恢复期就要长一些。但若仅仅如此，并未发生其他异常病变，也不曾予以特别关注的话，往往过后也就忘掉了。
如果妄自怀疑“心脏是否出现了什么故障？大脑是否出现了什么毛病”，然后完全为恐惧心理所驯服，这就是患了神经质。
自此之后，这些人无论夜晚或清晨，总是一味地在那种感受的纠缠之下痛苦不堪。正如前文所述那样，总在观察、思考和评价自己产生的各种感觉，并产生痛苦冲突，这就是形成了复杂的神经衰弱表现。
此后，即便病后身体衰弱现象已完全恢复了，身体已完全健康起来，却仍保留着病态的感受，除非像发生地震那样的灾难，在烈焰燃烧中急于奔命，丝毫无暇顾及个人疾病这类偶然事故到来。否则，这种疾病恐惧一旦纠缠上身，五年也好，十年也好，无论到了什么时候也摆脱不掉，而且会越来越厉害。这就成了慢性神经质。
在我医治过的患者之中，患病史最长的达到22年之久。如果该患者神经质的执著程度较轻，或因某种由天而降的偶然机会心机突然转变，这种症状或可自然治愈，否则是不能自然治愈的。总之，要等到时机到来，才能自然治愈。
3.我的自我救赎之路
我自己在上大学一年级时，整整一年受困于神经衰弱的痛苦，而且还并发了脚气。这一年几乎什么事情也没干。
于是，我的心情越来越不好。恰巧在临近考试时，我的父母很久没有给我寄钱来。在万般无奈的情况下，我对父亲满腹牢骚，就越发不保养身体，心想死就死了，死给父亲看，于是就怀着必死之心不顾病痛一个劲儿地学习，坚持迎考。
回想当年，那的确是一场十分严肃的生与死的搏斗啊！
但是，结果却出乎意料之外，就是在这种自暴自弃、心灰意冷的心情下，不但考试成绩很不错，而且脚气和神经衰弱彻底好转了。
于是我得出结论，我过去患的那些“各种疾病”都是些假想性质的症状。由于医生被我所描述的表面现象所蒙蔽，他们针对这些症状所作的诊断，当然也都是错误的。
以此类推，其他许多所谓的病患也是如此。如果患者对医生十分夸张地倾诉自己的各种神经衰弱症状，医生必然诊断这是较重的神经衰弱；如果诉说病情的程度较轻，医生则诊断这是较轻的神经衰弱。
如果情况是这样的话，就说明医生对神经质的实质缺乏切实的理解，心中并没有一定的诊断标准，完全凭听信患者的诉说而作判断。
4.“返老还童手术”竟致阳痿
许多人患流感后就会出现神经衰弱症状，还有因产褥后调养不适（俗称“产后妇女病”）而发病的人，往往成为痼疾，伴随终生。这些人即便身体已经充分恢复健康，也都会因遗留下的“顽固的疾病感”而造成神经质。
对于这种情况，无论怎样服药治疗，也只不过是暂时性的精神慰藉而已，或者还有可能由此带来增强疾病固执感等类不良后果。
经常患有单纯性头痛的患者，或许时常伴以浑身发冷的感觉，到医生处寻治，诉说怀疑某个部位潜伏着某种错综复杂的病根儿，并因此时常出现各种“复杂严重的症状”等等，这都是由于神经质的固执的程度不同才会出现的轻重差异。
一位患者在做过化脓性鼻窦炎手术之后，口腔上腭出现了一种很难以言喻的异常感觉，一连数年来备受其苦，甚至连学习、工作都无法正常进行。最后，来我这里接受治疗。
还有一位24岁的男性患者，在接受某医生的所谓“返老还童手术”后，睾丸部位经常出现一种异常感觉，或阵阵发冷，或抽筋似地疼痛，还造成了阳萎的后果。
这些病例，如果是常人，为时不久就会忘记了。但若是神经质患者，就要长时期持续这些症状。
那位24岁的男青年，为什么要接受“返老还童手术”呢？就是因为他受了通过手术可以治愈神经衰弱那种广告的蒙蔽，受骗上当了。这样做的后果，反倒在原有神经质的基础上又增添了令人讨厌的新病。事实就是如此简单，没有什么不好理解的。
5.神经质是人的一种素质
其实，神经质是人的一种素质，一种与生俱来的先天性气质。在这种气质的基础上，一旦遇到某种机会，就会引发各种神经质症状。
这种气质的特点是：自我内省能力特别强，经常注意反思自己的行为。即便日常走路，也不仅仅向前看，而是非常注意自己脚下的情况。如果身体稍有不适，也立即将注意力集中于此。这就叫病觉过于锐敏，或疾病感受特强。
例如，头痛之类的症状，对一般人来说，因为还有身边的很多事务缠身，所以往往对此忽略不计，即便稍有些头痛，也不会太注意。但要是神经质患者，当他心无旁骛地关注其他事情，无暇内省自己时，也会忘掉头痛的。正所谓“忙得连得病的空都没有了”，就是这个道理。
由于神经质患者对个人感受太过关注了，所以任何微小的痛苦或异常表现也能引起他们的注意。
由此可见，神经质就是用心过度、忧郁成疾。根据这一理由，我基于对神经质发病的根本原因的解释，创立了“疑病性基调的学说”，以此对该病进行分析解说。
6.有哪些天生的病态素质
为了更好地理解天生气质，现将它们罗列如下，比较之下就更加容易明了。人的天生气质虽然可以划分为许多种类，从医学角度可对病态素质进行如下划分：
（1）神经质性素质
（2）歇斯底里性素质
（3）癫痫性素质
（4）意志薄弱性或情感迟钝性素质
（5）情感兴奋性素质
（6）情感抑郁性素质
（7）情感执著性素质
（8）精神分裂性素质
以上各项素质因每个都有独特的气质特征，所以通常是按照各种病态倾向表现的状况加以命名。而一般常人平时容易将它们混合起来，综合以上各种气质的特点，或此长彼短，混杂而成。
也可以说，以上各项只是人类感情某个侧面的一种倾向，即某种典型的偏颇表现。正常人是以上各项情感协调并保持均衡的状态。
正因为如此，当有人过度自我内省、自我观察，并想钻牛角尖似地一味断言自己是神经质时，他就有可能是神经质。如果他自认为是歇斯底里性素质或意志薄弱性素质，那他也会成为歇斯底里或意志薄弱者。
7.内省自卑的神经质性素质者
神经质患者擅长自我反省，无论什么事情都特别喜欢拿来和自己对号，并且只拿其中一切不好的方面与自己挂钩。
与此相反，歇斯底里或意志薄弱者缺乏内省素质，从不深刻入味地观察自己，总认为似乎所有优点都属于自己。就好像算命中的九星术 [1] 有时之所以“能够算准”，是因为人类有七情六欲，所以它必定会命中其中的某个方面。
例如，有“戌年虽义强却气短”或“子年易恐于物却专注于事、猫年虽好寝却求财心切”等说法。这些说法，对于歇斯底里的人，往往不能让其相信，但对于神经质的人却必能百发百中。
这是因为，神经质类型人的任何判断都带有或多或少宿合的意味。像这样的迷信思想，跟小孩子玩过家家时模仿大人做饭或采购等游戏类似。
凡是因信奉吉凶祸福的征兆而产生悲喜心情的，都可谓迷信。而那些神经质患者，因为自我观察判断失误，产生悲观、苦恼的情绪，就只能叫做迷妄或烦恼了。
[1] 判断运气好坏用的共九个星。即一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。它与易经的八卦、五行、方位、干支等配合，可以判断各种事物的吉凶与运气。中国自唐代末期开始、日本室町时代开始流行此种法术——编译注）或陶宫术（日本天保5保横山丸三创始的关于时来运转的教义。即将他人与自己出生年月日的干支或人相、骨相等相对应，彼此存在着各自的宿命。通过矫正生来气质，则可打破其宿命，朝时来运转发展——编译注
8.任性冲动的情感过敏性素质者
情感过敏性素质，又称歇斯底里性素质。
所谓情感过敏，就是像小孩子那样，理性的抑制能力很弱，非常任性，容易使性子、发脾气，喜怒无常、变化多端。为此，也可叫做情感转变性素质。
再者，歇斯底里性素质也与神经质相反，丝毫不能进行自我内省，一味地盯着前方，只看到别人的缺点，却看不到自己的毛病。
歇斯底里症状是因某种机会牵动了情感引起的，神经质是由自我内省产生的恐惧引起的。其结果，两者都表现出一种完全与外观截然不同的症状。因此，针对它们的治疗，一个必须收摄其情感，另一个则必须消除其恐惧。
9.漫不经心的意志薄弱性素质者
意志薄弱性素质表现为情感迟钝，对事漫不经心。平时看起来总是不慌不忙、心不在焉、懒散松懈、无所事事。它即没有神经质那样自我内省的意愿，又没有歇斯底里那种情感的敏感。
按照刚才说的算命的那种说法，如果神经质属于戌年，那么歇斯底里就属于申年，而意志薄弱者则属于豚年。情感执著性素质的人，对待事物过分热中，非常容易着迷，常常一股劲儿死钻牛角尖，这种人相当于蛇年出生的人。
意志薄弱者，由于自身素质的缘故，容易发展成流浪者、一掷千金的花花公子、大逆不道者、嗜酒者、酒精中毒者、惯犯、放荡不羁者等各色的不良少年。
神经质患者即使有心模仿这样的潇洒行为，也不可能做得出来。他们即使悲观到了极点，也绝不会自暴自弃，不会自杀，更不会吊儿郎当、懒散松懈。神经质患者只有在治愈后才能对自己的一贯性急、烦躁等不再伤感，开始意识到自己的优点，进而感激自己的命运还不错。
但是，当神经质患者还在滞困于自己的气质属性的时候，当读到我这样的解说，就果真会引起对自己身世的悲伤，感到自己的确是个意志薄弱者，其中还掺杂些歇斯底里的特征。
当他再进一步想到自己还是个低能者时，或许连看这种书也会感到畏惧，只得独自掩卷叹息而已。事实真是这样的，这就是神经质特征，如果这样就可以诊断为神经质。而那些意志薄弱者或歇斯底里患者即使读了这类书，也感觉事不关己。
神经质患者像资本家天天为金钱操劳那样，天天纠缠在满脑子的问题中和多得难以处理的理性思维之中。所以，他们既不可能像歇斯底里患者那样敏感、冲动，也不可能像意志薄弱者那样把人生看成过眼烟云，而只是时时刻刻挂记着日常生活中的琐屑细节，这应该说是神经质患者的优点。
这种素质在社会各个领域中都能得到发挥，绝不是一种可以鄙视、抹杀的素质。他们即便害怕听到我的解说，为弄清自己的本性感到痛苦，但是，为了发挥该素质理性上的优越性，使判断能力在磨炼中不断提高，无论有怎样的恐惧，多大的痛苦，都能够努力坚持下去，绝不会因为姑息眼前的舒适，就潦草敷衍之。
按照我的疗法得到痊愈的事例，足可以证明神经质患者的素质确实具有这样的潜在力量。
当年，释迦牟尼因看见死亡与疾病的恐怖场面，对痛苦的人生悲观至极，决心出家寻求解脱之路，以摆脱“生、老、病、死”这四大苦难，于是在29岁时舍弃王位，苦修苦行，6年后获得彻悟。从这点来看，他也是神经质素质者的典范。
10.举不胜举的神经质病症
我把神经质划分为以下四种类型：
（1）普通神经质（一般称作体质性神经衰弱症或脑神经衰弱症）
（2）疑病性素质
（3）发作性神经症
（4）强迫观念症
下面针对各种不同神经质的引起与发生情况略加说明。
普通神经质，呈现出各色各样的症状。仅就在头部发生的异常感受而言，例如：头痛、头重、头涨、紧张感、迷糊、牵扯感、麻木感、心神不定神思缭乱感、朦胧感、梦幻感、非真实感、视觉或音响的间隔感、起立时头昏眼花、眩晕、头部摇摆颠簸感、晕船感等表现不胜枚举的形式。
有人说：“身体不像是自己的，行走、做事似乎都不像自身的行动”。
再如，常有像患感冒感、身体恶寒骤冷感、四肢寒热感、心跳加速感、全身血脉喷张感等。有的诊断为胃下垂或胃松弛的，伴有便秘、尿频感等。其他精神性异常的现象，如注意力分散感、记忆衰退感、易倦怠、易疲劳、受到刺激易生气、琐事揪揪、杞人忧天、悲观厌世、喜欢孤独等。
如果系统地列举出来，这方面的症状不胜枚举。还有，跟与睡眠有关的障碍，也一样是罄竹难书。
这里所说的这样或那样的感觉，实际上并不是本人确实存在这一症状，而只是他个人的一种自我感受。而且，特别是在精神方面的感受，只是凭着本人的判断，就认为别人并不存在这种问题，只有他自己的“注意、记忆及疲劳程度”等才如此异常。但如果进行实际检测的话，结果却绝不会与正常人不同。
特别是像前面列举的在校学习成绩优秀，但患者仍然抱怨说“读书时精力不集中”等症例来看，也可见一斑。
还有许多神经质患者，在有关书籍或杂志上看到有关神经衰弱的症状后，就诚惶诚恐地说“文章介绍的所有症状均集中于我一身”。除了事无巨细地向医生列举自身的症状外，并反复表明“期望得到医生充分的理解和尽心竭力的医治”。
他们只是一味单纯地考虑自身的问题，无限度地渴望早些治好他的病。
当我遇到这样的患者时，只要求他们先把自己感到最痛苦的一两种症状说清楚，然后才能开始依次进行诊治。实际上，这只是一种推辞的借口。
那些书或杂志中所写的各种症状，当然都能和他本人对上号，因为这些都是任何普通人都有的一般性感受。睡眠过头则头发重；饮食过量则胃不舒服；越是懒散松懈，心情就越不爽；思想不能集中，读书就不知道读的是什么内容等等……这些都是任何人所共有的正常现象。
至于那些容易疲劳的速度和程度，对人对事常有戒心等问题，又怎样能把它和别人比较，才能作出判断，测定其程度呢？
11.神经质的发病始末
那么，究竟这些神经质的症状是怎样发生、发展起来的呢？现在就说明其中的一两种症状，其他症状自然可以推想而知。
下面，对头痛、失眠和心悸加剧等症状简略说明。
例如，有人早上经常睡过了头，或者起床后无事又倒头睡回笼觉的时候，或在复习考试的时候，或在患流感及产后不久勉强干了重活儿的时候，都会出现头重或头痛的感觉等。
正常的人对于这些情况丝毫不介意，往往忽略不计地听任它自生自灭，也不曾对此萦挂于心。但是，神经质患者对此却倾注了全部注意力，甚至为此痛苦不堪，担心是一种严重的病症。
因此，他们越来越仔细地观察自己，而且连一些细枝末节也体察得十分清楚，继而，就觉察到有许多异样的感觉。这样一来，越是集中注意力，感觉就越敏锐，注意力就越发集中地指向这些方面，这种恶性循环、互相促进的现象，我将它命名为“精神交互作用”，并试着以它来说明神经质的发展过程。
正因为有了这个“精神交互作用”，神经质患者就会不断遭受头痛的困扰，并把它看做是病症，进而感到恐惧。
由于自己“已不能与正常人为伍、并肩行动”或“担心不能正常学习”等各种恐惧而悲叹不止，于是就把全部精力集中在如何治疗的问题上。进而，精神交互作用越强化，就越是拼命地研究治疗方法，也就越使得自我感受成为一种十分复杂的症状，因此白白耗费了大把年轻时代的黄金时光。
他经常匪夷所思地胡思乱想，一旦想到“是否因睡眠不足所致”时，就要经常睡觉。一会儿想劳动，一会儿又想学习。凡是他认为对治病有益的，事无巨细，一律都放在心里。这样，他就更加虚妄地怀疑“这是否已经患病”，从而开始过起了自由散漫的病号生活。
生活越是松散，精神和身体也越发萎靡不振，无论对什么事情也都不能宽容忍受，不肯坚持去做，于是那些头晕脑涨等现象也就越来越多起来。
由于患者一味执著于所谓的“病”，对其中自然而然的道理丝毫也不理会。于是不难想象，这种由头痛引起的上述各种症状，就必然地持续下来了。久而久之，便成了难以消灭的痼疾顽症。
12.常见病与神经质的差别
我一直认为，身心过劳是绝不会直接引起神经质的。例如，如果患脑炎、膀胱炎、精神病等病症之后，通常，人们都把神经衰弱症状看做是必然附带的副产品。
这是因为，几乎所有的疾病都会并发神经的衰弱与异常的现象，这一点完全可以理解。但如果把这些症状都统称为神经衰弱，显然是不合适的。
那些像视力散光、化脓性鼻窦炎或生殖器疾病等病症，也都分别带有与之相应的神经衰弱症状。如果由此得出由于眼和鼻的病引发了神经衰弱的结论，这恐怕是不恰当的。这些仍然属于单纯的眼病或鼻部病症。
由于鼻子的病产生浑身难受等刺激性感受，由于心脏病带来的精神涣散，由于染有淋病后出现的忧郁、疑虑等，这都不是得了两种病，而只是一种病。而发高烧、失眠和肠道出血，这是得了一种伤寒病，而不是分别得了三种病。
眼科、五官科、泌尿科的医务人员，利用通俗读物、报刊杂志宣扬由这些病症能够分别引起了神经衰弱，这种做法带有过分夸张的倾向。
上述现象，是当今医学相对专科化之后，以狭隘的医学知识掩盖了广泛的一般性病理规律所带来的弊病。
另外，当今的医学界过分偏重关注物质因素，而忽视了精神因素；机械地沉湎于对疾病的研究之中，却忽视了健康方面的综合影响；人为地进行所谓的“攻关”，忽略了人作为一个有机体与自然机能之间的有机联系。把人的整体生活状况置之度外，以用药的机械思维模式看待一切病症……
如此严重的偏颇现象，实在令人深感遗憾。
13.“重在情感”与“事实唯真”
那些自称为诗人的人，或走火入魔的思想家、宗教家，往往都是以我所说的“重在情感”为生活目标，却忽略了立足于不可动摇的“事实唯真”。
也就是说，当他们认为人生目的只是追求幸福安乐，而没有任何痛苦忧患时，这就是陷入思想矛盾，本原追求安乐，结果反倒陷入悲痛；渴望极乐世界，结果反倒尝受地狱之苦。
当你以“事实唯真”的原则看待客观事物时，看到鲜花则神清气爽，看到牛虻则心生厌烦。对死恐惧，对生渴求，看到粪秽就不愉快，看到甜酱就想到好吃。
那种“不把甜酱和粪秽一视同仁，不把死和生同样看做安乐，就不许可”的蛊惑，正是一种歪理邪说。饿了吃糠糠如蜜，饱了吃蜜蜜不甜。这是客观的规律，要想随心所欲地控制自己的感觉，归根结底，只不过是一种思想游戏罢了。
肚子饿了就想吃东西，吃到好东西能高兴，这就很好。
为生存的欲望而奋斗，对每天的成果能感到满足，这就可以了。
走路时，双足自然地前后交替运动，不必特意关注它们究竟是谁先谁后。
在人生漫长的旅途中，苦乐相随，没有必要去专门定名，这是什么什么苦，那是什么什么乐，只要能够以平和的心态，对各种自然的感受坦然地承认，这就很好了。
有的神经质患者常常愁苦万分地说：“对这样的痛苦到底能不能承受得了，真没有把握，但又连自杀的勇气也没有”。
如果真到了该死的时候，必然没有任何回生之机，无论你讨厌也罢，顺从也好，都是会死的。在不具备自杀条件的情况下，硬想制造出一种决绝的勇气，这就是思想矛盾。
其实，这些所谓的“痛苦”只是一种预期恐惧，一种想象中的虚妄，不是现在已经不得不面临的，所以才会出现这些多余的思想冲突。
真到了牙痛或发高烧40多度的时候，还会问“对它是否能忍受得了”吗？忍受得了也好，忍受不了也罢，除了忍耐之外别无他法。
至于能否治愈的问题，要看各人的病情具体如何，除此没有其他办法。这也并不是患者是否能忍受得了的问题。怕死也得死，最后只能强忍着痛苦，而且无论怎样难过，活着的时候也只能在勉强忍耐中寻求活路。不管你怎样的挣扎，坐卧不宁，在医生要求你必须安静的时候，你就得尽力安安静静地睡去。
有一个重症肺炎患者，认为医生嘱咐“不准乱动”的话是在故意为难他，在想上厕所的时候，就自己跑去上厕所，结果导致不治而亡。其他同病的患者，很多症状比他还严重得多，却严格遵守医嘱，最后得救了。
这个例子说明，医生“不准乱动”的嘱咐，对于患者而言，不是是否忍受得了的问题，而是是否甘心服从。
【职场中的森田心理学】年轻人要避免心理通病
在精神健康已成为亟须解决的公共问题的今天，对于刚刚步入社会的年轻一族而言，因为生活基础不稳定、社会定位不明确，加之就业、生活压力日趋加剧，他们面临的心理问题也更为明显，各种心理危机随之产生。通过森田正马对于人秉性的研究原理，可以对年轻人普遍存在的问题予以健康疏导，使年轻读者获得教益，少走弯路，顺利通往自己的理想目标。
1. 别以为“五月病”不会找上你
年轻人经过十载寒窗，终于完成了从学生到社会人的转变。但是，从大学课堂到工作岗位这一小小的变化，往往却成为他们一生成败的关键点。有的在校学习成绩非常好的年轻人，从此走上了一条坎坷之路，不仅失去了以前乐观、活泼的天性，还因此深受刺激，引发了各种精神苦闷，甚至有的人自此放弃了人生理想。
一个初涉社会的年轻人，应非常谨慎地度过这一关键时期。你的思想和行为，决定了你是从此通往一条成功的人生之路，或是成为“五月病”的潜在患者。
现在大学的基础学科中设立了经营学或法律科目，这对于人才的培养是非常重要的。但是，它们毕竟只是书本知识，在步入社会后，要想从实际工作中取得真知灼见，就要从零开始学习。如果没有这一过程，那些书本知识只能作为一种脱离实际的空泛理论，而被束之高阁。
通常，人在年轻的时候思想上都有相当强烈的“脱离实际的观念性倾向”，这是造成企业中存在着“五月病”的原因。
“五月病”是指年轻人在大学毕业后精神百倍地投入工作，但是大概三个月之后，就容易患上一种神经官能症（神经质）。
那些患“五月病”的新职员有一种共同的倾向，就是他们都相信，在学校里学到的东西，可以原封不动地照搬到工作岗位上来。但是，现实情况并非如此。
通常，公司里有许多资深的老员工，他们会把许多过去的习惯沿袭下来，对于这些人和事，光凭理论是很难驾驭的。
那些初出茅庐的年轻人，一旦在现实中碰壁，就会为理想与现实之间的巨大差距感到苦恼万分。结果有的人就因此患上“五月病”，不但严重影响健康，甚至有的还因此放弃了工作。
仔细想来，理想与现实之间本来就是有巨大差距的。学生在学校学的是来自书本的理论知识，而在实践中获得的锻炼非常少，所以在欢迎新职员的仪式上，那些总经理通常会对他们做以下训示：
“我想，诸位进公司以后会产生各种矛盾，也会遇到困难。但不管怎样，希望你们在这头三年一定要努力工作，经受各种考验，三年之后，再下结论”。
理想与现实之间的差距，不是在日本才有。美国学校为了消除这种差距，在学校特别设立了市场活动等课程。校方在学生毕业前几个月，组织学生到小卖店或销售店进行实习，参与从商品生产到销售的一系列过程，以此让他们掌握实践知识。实习结束后，实习商店的老板会给学生评分，评分则计入学业成绩，因此学生都极其认真地投入到实习之中。
所以，对于一个年轻人，从书本模式转移到现实模式，一定要抱着从零开始的心态，虚心地从头学起，用自己的努力在理想与现实之间架起一座虹桥。
2. 你有年轻人的“共同缺点”吗
随着文明的不断进步，时代也在不断变化，为了适应这种变化，年轻的一代必须具有一种新的思维方法。
年轻、热情，这在任何时代都是极其可贵的，但在当代年轻人的身上却也存在着共同的长处和短处。如果年轻人在发挥自己长处的同时也意识到自己存在的缺点，并且有意识地克服，那就如虎生翼、锦上添花了，定能拥有一个美好的前程。
根据当代年轻人的特点，可以把他们的共同缺点概括为以下三点：
第一，以自我为中心。
第二，脱离实际的观念性。
第三，依赖性强。
这三个特点在当代年轻人的身上普遍存在，体现在生活的点点滴滴中。对于年轻人来说，能够勇于承认自己的缺点，就是非常大的飞跃。
在生活中，每当你受到冷落与批评，遭遇挫折的时候，你要把它们当做一剂良药。虽然药是那么苦，你的心也那么痛苦，但是吞下去之后，你会发现，原来自己也有不足。
这时候，你开始客观地看待自己，同时也开始客观地看待别人。当你对别人感到越来越满意，当你敢于承认别人的优点并对此赞美时，就说明你已经成熟了，并且幸福将向你走来，你离自己的目标也越来越近。
3. 从“生活讨论会”中汲取的力量
年轻人不可能永远年轻，不久之后你们将步入中年，成为国家和企业的栋梁，成为社会和家庭的中坚力量。只有你们能够严格要求自己，奋发图强，国家和社会才有希望。
然而，当人年轻的时候，如果对他们说这样的话，多数人是不大理解的。因为“为了他人、为了社会、为了其他什么目的而尽心尽力”的这种想法本身，已经超出他们的理解范围了。
年轻人本着自己的本能，受个人欲望的驱使，希望出人头地，成为了不起的人物。所以，就大多数年轻人而言，他们对自己的学习和工作还是相当努力的。但这种努力归根到底只是为了他自己，而不是为了其他人或其他什么目的。由此可见，“以自我为中心”是他们身上最明显的一种倾向。
通常我们会见到这样的场面：在面试时，招考官问来求职的年轻人：“对你来说，公司重要还是个人重要？”
多数年轻人都会诚实地回答说：“个人重要。”（那些虚伪的回答除外）
但当问起“你对公司还有什么要求”时，许多年轻人会首先询问 “年薪是多少”“一年内假期有多少天”等等。
这里并不是要责怪这些年轻人，但只能说他们太无知了。他们的无知就在于：只认识到自己的利益和自己的特权，而没有认识到个人与集团、与社会是普遍联系着的有机体。
如果仔细考察一下就会发现：在漫长的历史中，深植于西方的个人主义思想，同“为他人、为社会活着，也就是为自己”的这种柏拉图 [1] 的精神，是一脉相承的。
一个人努力为自己谋生存，是与为他人、为社会谋福利相互关联的。刚才提到的那些年轻人的“个人主义”，是对西方个人主义的误解。那种只要“自己有利即可”的想法，只是一种狭隘的利己主义而已。
之所以会形成这种偏狭的个人主义，是因为这个物质富足时代教育的失败，跟过分溺爱、放任主义等的社会和家庭环境有关。
在现实生活中，人们从小学生时代起就开始为“在考试中取得第一名”而拼搏，把“在考试成绩上压过别人”，视为人生最高价值。若是从孩子小时候起就把这种思想灌输到他的脑子里，长大后，自然就不会多想到他人。
此外，家庭环境提供的氛围，本应是让一个孩子在与兄弟姐妹的和睦相处中得到磨炼，在共同游戏、共同生活中自然而然地学会集体生活的规则。但是而今多是独生子女家庭，孩子没有兄弟姐妹相伴，因而也得不到这种磨炼了。
只要在学校成绩好，在家里父母、祖父母就一味地宠爱。孩子学习之余只能看电视，或玩电子游戏，以不会说话的机器做伴。在这样环境中长大的年轻人，养成凡事都以自我中心的思考方式，就一点儿也不足为奇了。
但是，这种思维方式也不仅限于年轻人，神经质患者通常就是“坚固地以自我为中心”的一类人。这类人经常诉说：“自己的症状与其他人都不一样，自己比任何人都要痛苦。”
这些诉说正表现了他们心里装的只有自己，凡事只注意自己，缺乏对别人的体谅和同情，看不到别人和事实真相。
怎样纠正以自我为中心的思维模式呢？最好的办法是举办“生活探讨会”。把年轻人或有神经质倾向的人组织起来，形成一个自助小组，一面学习森田疗法的治疗原理，一面彼此交谈自己的体会和烦恼，定期还举办一些公益活动，让成员有机会参与到社会生活中去。
“生活探讨会”根据不同地区，定期召开学习座谈会，请那些像前文所述的“以自我中心者”来参加。其间，这些人轮流担任倒茶、征收会费、售书等服务工作，并持续不辍。
一年、两年后，就会发生令人不可思议的事情：在入会之初，那些以自我为中心倾向非常强烈的人，随着沟通和为周围人服务机会的增多，精神逐渐开朗起来，就像换了一个人一样。
通过这些活动，他们开始从以自我为中心的死胡同里走出来，并开始认识到，自己以前不过是一只井底之蛙。青蛙待在井底时，觉得自己很大，天很小；而当它跳出井口时，就发现原来天很大，而自己很小。
他们发现：每个人都有优点，都有长处，自己以前对他人太缺乏体贴和关心了，而自己身上确实存在着不少缺点。于是，内心郁结的愁绪就纾解了，并开始勇于承认他人、赞美他人，这样他们的人际关系开始改善，也得到了更多的赞美与感激。
4. 依赖性：独立经营的绊脚石
当代年轻人还有一个共同缺点，就是表现为精神气质上的依赖性，这一点与上文提及的以“自我为中心的倾向”有关，其症结就在于精神上不能独立。
从孩提时代起，他们一直受到父母长辈的照顾，并视为理所当然。长大后，参加工作了，也很难从中摆脱出来。
这种依赖性在实际工作中表现为：对于领导安排下来的工作，虽然也能尽自己的努力去完成，但本人缺乏独创精神，缺乏独自承受挫折的能力。
在企业里，当一个人独自面对困境时，需要最大程度地发挥自己的想象力，百折不挠地去努力，才能从中挣脱出来。若没有这种劲头儿，只能停滞不前。如果他们仍保留依赖性心理，就会认为企业盈亏与自己无关。他自己还期待别人帮助呢！
如果企业正处于生死攸关的时刻，这样的人不仅不能为摆脱这一险境作出自己的一份努力，反而会坐以待毙、隔岸观火，甚至期待别人出手相救。
如果在社会生活中陷入如此绝境，也许还会有朋友拉你一把，但在严酷的商业竞争中，这种得人相助的情况是非常稀少的。
年轻人的这种“依赖性倾向”与以“自我为中心”的思考方法相同，往往本人根本意识不到这一点。
有的年轻人，在进公司数年后，就想自己尝试创办企业。他们在公司干了一段时间，大体上摸熟了相关的工作环节，在开始做出成绩的时候，就考虑“与其受雇于公司，倒不如自己独立经营，这样的话，赚到的钱就全归自己所有”。于是，几个抱着同样想法的同事一起提出辞职，离开公司，开始独立经营。
但是，如果仔细考察一下就会发现：在他们当中，能够按照原定计划取得成功的概率大体不过1/5。还有统计数字表明，97%的公司会或早或晚接受倒闭的现实，而存活下来的只占3%左右。
这些年轻人在公司时，因为有公司历年积累下来的老客户，所以认为自己的能力颇强。而一到自己独立经营后，却发现没有顾客登门，顿感万念俱灰。
其实，这本是很自然的事情。过去在公司，客户投其所好附庸而来，其实为的并不是他们，而是公司。到了这个时候，他们才真正懂得：原来，自己的一切全有赖于公司。
年轻人抱着“将来独立经营”的理想，并不是件坏事，但必须要清楚：创业成功率将是相当的低的。只要存在依赖心理，那么就很容易即兴而来，扫兴而归。
日本长谷川洋三先生 [2] 曾说过：“看一个人是否有依赖性，只需看他对父母、亲戚、前辈、朋友等周围的人是否抱有感激之心，便可得知”。
一个人要自立创业，并希望事业成功，必须有赖于许多人的协助。只有意识到这一点，才能客观估计自己的力量。那样，纵然面对失败，也不会产生郁结不开的痛苦心情了。
5. 没有目标的年轻人该做什么
日本尼齐伊股份有限公司的创建者，曾担任董事长兼总经理等职的冈本常男先生，是“森田疗法”的获益者。1985年，他身患严重的肠胃神经质，苦不堪言。后来幸遇“森田疗法”，于是深入研究揣摩，最后得以痊愈。他深感“森田疗法”不仅是医治神经质的有效方法，而且还是指引人生走向成功的一种生活哲学。
在回忆自己的亲身经历时，他说：
我是在昭和二十四年 [3] 十月，结束西伯利亚的拘留生活后，复员回国的。
在驶向舞鹤 [4] 的一艘船上，我一边为自己重返故国感到高兴，同时又有一种郁郁不安感。我思虑着，回到战败后的日本，我该如何生活下去呢？
在同行的人中，有一位贸易商Y先生，我们曾同处一个拘留所。于是，我就向他请教了这个问题。
Y先生说：“冈本君，你没有什么学历，所以，要去当个职员，还不如做个商人好。做生意，可以凭自己的实力决定胜负。”
其实，无须Y先生提醒，我自己也很清楚。我自从高小毕业就去了满洲，对自己没有学历的事一直抱着自卑感。而且，不仅没有学历，我还身材矮小、身体瘦弱，这也让我有强烈的自卑感。
另外，我又是一个性格倔强，不愿轻易服输的人，生存欲望比别人加倍强烈。我曾想“就是死，也要混出个名堂来”！
当听到他给我指出的生存之道——“做一个靠实力吃饭的商人”时，我顿时感到异常振奋。
在从舞鹤坐火车返回故乡山口县的途中，我在大阪站下了车。站在月台上，我一边远眺当时还是一片废墟的大阪街头，一边发誓：“我一定要在大阪站稳脚跟，做一个像样儿的商人。总有一天，我会有自己的商店，存上l千万日元让你们看看。”
当时的l千万日元相当于现在的5亿日元左右。我相信，谁听了我的这个想法，都会当做是痴人说梦。但是，对于20岁的我来说，这却是个非常认真的目标。
翌年，经Y先生的介绍，我来到大胶，当了一家小纤维品批发店的店员。不到一年，这家批发店就破产了。
若是一般人，也许会不知怎么办才好，而在我心中却藏着一个明确的目标，即我“要有自己的店，存l千万日元”。于是，我毫不犹豫地选择了独立经营的道路。
提到独立经营，虽说听起来不错，但当初我只是一个小摊贩，有时甚至连当天的饭费都不能挣到。于是，我用仅有的一点儿钱进了些烟嘴，四处奔走叫卖。有时在淀屋桥的桥上摆摊儿；有时等商店街上的商店打烊后，在店门前卖；有时在小巷里沿街叫卖。
