“关于双耳不齐的问题。”左右两颊不同，双耳不齐的问题，这是平常人常有的事，是个没有多大意义的问题，和盲人疑心重、瘸腿感觉走路不平相比，更加没有意义。这就像自己一时不走运，因而羡慕别人的好运气一样，是一种常见的心态。
只要能够自己成全自己，不与别人对抗，就能够充分发挥出自己的长处。只要能充分发挥自己的长处，相貌之类就是无所谓的小事了。双耳不齐也好，身体欠佳也好，丝毫没有解释、辩护或解决的必要。
“来自他人的评价问题。”别人如何评价自己，那是他们的自由。小人逐利，君子尚义，各有所求。因此，从别人对你的评价中，想得出“自己应该如何去做”的真实知识，是十分困难的。但这并不是说不能听取别人的建议，只是要明白“人是人，我是我”，在有些方面，只有自己才能看到最真实的自己。
（11）有所领悟，重获信心
【第六封信】
……先生的来信非常有情趣，一言一句对我来说无不是当头棒喝。特别是能够启发我认识到以往的错误，现在我已有所领悟了。我真诚地希望自己今后能够达到先生所说的“心中无杂念的境地”。
前一阶段那些不必要的交际想法，以及强打精神、虚张声势等行为，都是我的认识上的错误，就像穷人羡慕富翁那样，如果只顾拿自己和别人攀比，就会诅咒社会、怨恨别人。
这些只反映出我本性上的乖僻、顽劣，并终于使我陷入了不可救药的痛苦深渊。
在先生的信函中，最让我感到痛切的是：“盲人没有必要去和视力健全的人对抗，胆小的人没必要和大胆的人比胆量，只有照着个人的天赋全力开发下去，就可以成为保已一或达尔文。”
这一段话对我有很大启发，今后我一定要安于自己的禀赋，做到自我适应。
过去我总在想：“这样的苦恼只是一种暂时性疾病，要像社会青年那样，大胆快活起来。”从这种思想出发，就勉强自己努力改变现实，于是将构想的虚幻和现实的痛苦扭曲成了畸形的心结。
今后我要按照先生教导，从自己的实际情况来考虑问题。认输虽然在口头上是遗憾的，但是，如果不遵从事实地逞强，不但会失去朋友，而且还会使自己远离朋友。
我已经决定，从4月份开始去××小学任职。
我听说当了教师每天会忙得团团转，私下里就担心，怕自己支撑不了。但即使这样，我也要严格遵从先生的教导，一面打着哆嗦、忍着恐惧，一面坚持下去。
承蒙先生赐教，为一个弱者指出一条生活道路，如此大恩，没齿难忘。实际上，在看到您的回信之前，我已经陷于绝望的境地，曾经想要自杀来着。
（12）获得做人的道理
【第七封信】
……从4月1日开始，我已经遵从先生的教导，到小学来任职了。
开始的时候，预期恐惧频频出现，感到非常痛苦。但是，想起先生那“面对痛苦也要去做该做的事情”的嘱咐，尽管每天都处于痛苦之中，也仍然坚守着岗位。
也许是为了满足一下自己的兴趣，或者说为满足与别人相比的好胜心，再或者说是想在这一生中作出点儿贡献。总之，我为现在的忙碌感到自豪。而且，一忙起来，连红脸恐惧也都快忘记了。
大约在3月份之前，我还曾反复考虑，自己有这种病症能胜任教师的职位吗？因此常会出现一些苦恼和预期恐惧。但是，自从开始上班以来，似乎一切都感到安心、愉快了。
这不是正好证明对于先生的教导，我已获得了自己的体会了吗？
而且，从今以后一定还要像先生教导的那样，不再虚张声势地掩饰自己，要努力使自己回归到本来面目。
我会尽量将心中所想的对人公开。不论对谁都可以公开声明：“我是一个胆小的人。”但是，对于“我是个腼腆的人”这句话，却怎么也说不出口。这是为什么呢？莫非还是因为抱有一定的虚荣心？对于这一点，仍然感觉非常痛苦。
在孩子们的面前，我任凭红脸恐惧出现也照常上课，就这样一直坚持到第三四节课，基本上也没有出现发作的情况。
分析一下自己的心理状态，才知道先生的解释的确非常正确。
以前，我当老师的时候怕人看出自己的害羞，总想方设法对此加以掩饰。然而，当心思用到这方面以后，就忽略了教学工作，教学质量也就可想而知了。因此，课堂秩序乱得一团糟。
现在，我不再努力去掩饰、去应付，只是专心致志地想着教学的内容，如此一来就能专心地投入教学了，学生们对我也越来越敬佩和服从。
通过这些情况才算真正体会了先生指责的那种“想掩盖羞耻的人，势必要变成一个不知耻者”这种情况，而且对“真实则无罪”这句话也真是有了切肤的感受。
另外，最近我也初步体会到：无论是人缘儿，还是信用，都不是刻意去争取的，而是自然而然获得的。
从先生的教导中，我得知了做人的道理。以后，我打算彻底丢掉以前丑恶、虚伪的姿态，找回自己本来的真面目。对我来说，最关键的是扎扎实实地坚持实行下去。
现在我感觉自己的前途又充满了光明，而且已经看到了光明。承蒙先生指引，我才找到通往光明的道路。对此，我真是发自肺腑的感激，我将永远铭记您的教导。
目前，神罚恐惧也已痊愈，也可以说我已经从痛苦的谜团中解脱出来了。下一步，我准备继续按照原有的事实，顺应害羞的自然情感，去品尝痛苦的滋味。
对先生的感谢，真不知道该用什么样的词句来表达，请先生接受我发自内心的感谢吧！
[1] 野狐禅：在佛教禅宗中，把流入邪僻、未悟而妄称开悟，一概斥之为“野狐禅”。后来以此泛指各种歪门邪道。——编译注
【职场中的森田心理学】重建幸福人生的心灵家园
幸福是一个相对值，它没有固定的标准，这就需要人们拥有感受幸福的能力。而心灵家园残缺不全的人，肯定也不具备感受幸福的本领。人在一生中不可能没有挫折，在挫折中站起来，重建自己的心灵家园，是获得幸福人生的必修课，体悟出一套自己的超级心理自控术。
1.把失败当作“回归原点”
在日常生活和工作中，人们时常都会遇到各种烦恼、困扰。当你遇到困难一筹莫展的时候，如果转换一个视角，将其视为天赐的人生转机，你便得到了一个“回归原点”，一个可以重新思索人生的契机。
在中国传统书籍《菜根谭》 [1] 一书中，就有“一旦被逼到走投无路的绝境时，则回到原点，进行自我反省”的话，可见这种“回归原点”的思考方法，是古今智者都认可的一条通则。
比如在生意场上，大起大落总是难免的。从事业的顶峰跌入失败的谷底，这种巨大的反差，对很多人来说都是难以承受的打击。不过，换个角度来看，不过就是“回归原点”，一切可以从头再来。
在日本，有一个生意人，最初靠进口杂货起家，后来公司规模也越来越大，索性创办了自己的进出口公司。他这个新公司运营得相当不错，于是，初尝成功喜悦的他满怀信心地不断继续扩大自己的事业。
恰巧当时正值经济繁荣时期，国内出现了地产投资热，有家银行就劝他买下车站前的高楼，只要他以房产为抵押，就为他提供了5亿元的贷款。而他却将银行贷给他的5亿元贷款全部用于投资西餐店的经营。
可他对于经营餐饮行业一点儿也不懂，结果，投资了5亿元全赔了进去。正所谓祸不单行，这时国内经济泡沫崩溃，他的企业也受到影响，以至于连资金周转都出现困难，完全陷于四面楚歌的境地。
所有的企业家都是一样，在他们处在事业的上升期时，往往踌躇满志，意气风发，只想着不断扩大自己的事业，很容易忘却经营的风险，而只顾一味地追求迅猛发展。这是极其危险的。
商场如战场，中国古代兵书“孙子兵法”中有“百战不殆”的名言，意思是：打一百次仗，不失败一次。换句话说，就是要以最保守的思维方法，不贪求胜利，而只保证不败，这就是好的了。
西方所有的百年企业都秉承了这一传统。而今天有的企业家却只贪求“百战百胜”、每战必胜，他们忘却了风险，看不到“创业的原点”之所在。
正像上面提到的那位日本企业家一样，只有靠冷酷的现实，让他们重新回归原点，这才能让他们清醒，吸取由痛苦换来的教训。
而那位日本企业家在经历了痛苦的心灵挣扎之后，索性劝自己：“就当是回到原点，重新开始吧！”于是重整旗鼓，再次投身自己最擅长的杂货进口生意，一步步走出险境。
当然，回归原点并不是忘却现在的处境，而一味地沉浸在回忆之中，以求逃避。
倘若真这样做，还是解决不了任何问题的。现在遇到的困难，其原因必定藏在以前你所走过路途上的某处，只是因为你太忙于进取，没有发现潜在的危险。在回归原点的过程中，你才能够从教训中吸取经验，弥补以前的空缺。
这里最重要的不是要你紧盯着困难，止步不前，甚至感到绝望而放弃。你要做的是把视野放开，站在最初的出发点上重新思考，找到克服困难、解决问题的方法，然后勇敢地付诸行动。
2.向大自然学习
在前面“回归原点”的观点里，除了包含“回到创业起点”这层意思，还含有另一层含义。也就是说，“回归原点”不单单是对创业者而言，不单指事业上回到“起点”。“回归原点”的思考方法适合每一个人，它意味着回到每一个人的“原点”，即“回归自然”的意思。
贝原益轩 [2] 说过这样一句话，“触发天机”。这句话阐释了“回归自然”的重要性，可以这样理解：要在复杂的人际关系中解开紊乱的心理束缚、执著欲望，就应置身于自然之中，重新找回自我。
当你完全置身于太阳、土壤、空气中，感受四季自然的变化，观赏盛开的花朵，倾听小鸟的吟唱，注视花草的风姿，以及所有生物的自然生态时，心灵就会得到净化，从而感受到大自然的伟大。随之，人类本来的天真就会被激发出来。
现代社会，我们居住在远离自然的城市，每天为工作和生活疲于奔命。说到自然，至多不过是自家阳台和公园里的花草树木一类的绿色而已。对此，我们早已习以为常，见怪不怪，甚至平日都忘了有大自然的存在。
只有当他遇到打击，被逼入无可奈何的境地时，才会本能地产生回归自然、与自然亲和的愿望，他才会认识到，人原本是大自然中的生物啊！
而对于那样神经质患者，作为进入正式治疗阶段前的准备，也有一种“回归自然”的治疗方法，让患者通过体力劳动与大自然亲密接触，在大自然中感受心灵的震撼。这是一种符合人类本性的治疗方法。
这里有一位企业家通过使自己“回归自然”，重新站立起来的例子。
日本的粕井惯次先生，在大阪经营批发袜子一类的生意。他在大阪开的店经营得当，发展迅速，这让他变得雄心勃勃起来，打算向东京进军。
于是，他在东京开了家分店，但是这个分店营业额比预计的要少。正在他无计可施之时，大阪的总店的经营状况也开始下滑，随之一切都陷入了窘境。
经营的失败，让他一筹莫展、痛苦万分。这时候，他像是要求助于什么似的，想转换一下精神，于是他想到了去登山。
他攀登的是日本著名的鹫峰山。当时正值夏日盛暑，爬山的运动让他全身被汗水湿透。他一边体会着疲劳的痛苦，一边不断地奋力攀登，最后终于到达了顶峰。
在山顶上，他极目远眺，一眼望去，周围峰峦叠嶂，连绵起伏，数十万株杉树、桧树一排排的参天耸立，那景色真是蔚为壮观。
这一切让他忘却了疲劳，完全被眼前的景色迷住了。看着看着，他忽然感到，那一株株参天大树伫立在大自然中，在太阳和空气、大地的水分和养分等的抚育下，正在一天天地茁壮成长。
它们虽经历着花开花落、四季枯荣，但却越来越粗壮，越来越健硕，直耸入云天，把自己生命的勇气展示给整个世界。这是多么奇丽宏伟的自然景象啊！不期然间，他只觉得一阵阵感动油然而生。
面对这一派大自然的景色，他开始重新回想生意场上的事情。现在的事实是竞争日益激烈，营业额上不去，职员的工作态度涣散……这些都让他感到无尽的烦恼，这样下去，不知将来会出现什么结果。
但是，他忽然转念一想：“这些烦恼，不正是由于自己随心所欲、狂妄自大所造成的吗？我们人类也要像那些不会说话的树木一样，在自然环境中经历风吹雨打，才能茁壮地长成现在这样。在你哀叹现状，为之悔恨之前，难道不应该先真诚地承认现实，勇敢地生活下去吗？”
这么一想，粕井先生重新获得了勇气，勇敢地接受了这个现实，并在此基础上开始新的努力，后来逐渐扭转了亏损的惨境。
可见，大自然的确是人类伟大的教师，也是力量的源泉。多年以后，粕井先生把这种对大自然的真切感受写成一部著作，名为《水到渠成的生意经》 [3] 。
3.危机也是转机
你是否注意观察过流水？在河流中，有水流平缓的地方，也有流急猛势的潮头，还有打起一个个旋涡的波澜水域。
有时候，河水迎着温暖的阳光静静地流淌，而当暴风雨来袭时，又变成惊涛骇浪、激流险滩，那奔涌的水流似乎要吞噬一切。
对于人生而言，顺流也好，急流也好，暴风雨也好，都是无法抗拒的。
抵抗激流的意志和努力，是人为生存下去所作的主观努力。但是，佛教里说“人生如浮萍，生命如朝露”，对于人的一生整体而言，大多数的不如意，我们都是无能为力的。
无论是谁，在他的一生中总会遇到数不清的困难与挫折，从而产生苦痛和悲伤。对于人的职业生涯而言，更是不知有多少风浪与险滩。但是，这也正是你要接受的考验。只有经历了这些考验，你才能完成一生的事业。
事业上的那些不如意，就看你用什么心态如何设法去对待了。如果能够安之若素，经过努力摆脱困境，就会增长你的本质力量、真实的自信心和人生的大智慧。
换句话说，一个人是继续成长、成熟，还是停滞不前，甚至倒退，取决于他如何对待遇到的困难和挫折。
那么，到底怎样做才能战胜人生的危机，打开未来的通途呢？
人在烦恼时看不清周围的情况，这是普通人最显著的特征。他的注意力往往全都集中到自己所遇的困难上，从而无法客观地看待一切。这种状态就像井底之蛙，只能看到井口那点儿光亮，用术语表述，这就是“精神性的视野狭窄”。
说到职业生涯要准备面对的考验，第一条，就是晋级或评奖等竞争活动，面对输赢得失的态度。这里有一个真实的例子。
有一位T先生，他毕业于一所一流大学。进公司时，考试成绩名列前茅，因此他对公司内部的竞争，也就有了信心。
然而，在第一次从同期进公司的职员中选拔干部时，他却落选了。这件事情，让原本自信的T先生，大受刺激。火上浇油的是，偏在这时候，同办公室的一名同期进公司的同事，又被提升为主管。
在T先生看来，那个被提升的同事，不过是个“二流大学”出身。当他看到任命通知时，顿觉愤愤不平、怒上心头，眼前变得一片漆黑。当晚，T先生辗转反侧，不能入眠。
他想：“那个平庸的同事被提升了，而我这个‘优秀分子’却被排除在外。那些同事、朋友，肯定会说我愚蠢、软弱，真让人羞愧得无地自容啊。”
翌日，他去公司上班，心想：“大家一定在暗暗笑我吧。”于是，他的羞愧心变得更加强烈。
此后，他总是这样想着，但又怕同事看出来，就故意掩饰着，每天晚上夜不能寐，白天上班心不在焉、无精打采。曾经一向自信的他，都变得不敢正视别人的眼睛说话了。
不久，他的胃开始隐隐作痛，食欲减退。上班做不了什么工作，最后只得在家养病。
从此，他开始到处找寻医问药，转了好几家医院，诊断结果都是“内脏无任何异常”。在一筹莫展的情况下，他越来越苦闷，逐渐对自己感到绝望：“我的人生已到此结束了。”于是写了辞职报告。
就在他准备寄出辞职报告的时候，偶然在一家书店买到关于“森田疗法”的书籍，他被书中的内容吸引，此后参加了书中提到的“生活探讨会”地区学习座谈会。
三个月之后，T先生恢复到以前正常的状态。他终于能够正视过去自己的症结：
“因在提职的竞争中败于其他同事就失去理智，被丢丑的情绪驱使，郁结于心，以至对任何事物都视而不见。”
再回到工作岗位上后，T先生变了。他比规定时间早一小时来到公司，主动打扫办公室，并将所有职员的办公桌都一一擦拭一遍，而且坚持每日如此。
起初，有些职员带着嘲讽的口气说：“怎么了？那家伙休息了那么长时间，刚回来上班就天天大扫除，真新鲜啊！”
然而，当看到T先生每天不声不响坚持做着打扫工作，甚至连以前不愿干的杂活现在都主动承担下来时，不久，他们也对他刮目相看、心悦诚服了。有的同事不忍心，就与T先生一起打扫起来。
两年后，T先生被提升为经理。当T先生追述往事时，曾无限感慨地说：
“我在第一次选拔干部时落选，感到自尊心受到严重打击，对领导的任命愤愤不平，对同事的优点视而不见。除了自己的挫折外，什么都看见不了。只是为“丢丑、毫无出息的感情”所支配，真像一只井底之蛙啊！”
4.转祸为福不是梦
任何著名体育选手、世界冠军，在他们的运动生涯中都经历过低潮和竞技状态不佳的时期。但是，他们之所以能够成为世界冠军，正是因为这些人对如何走出低谷都有一番独特的方法与信念。
古人云：“塞翁失马，焉知非福。”人生在世，不可能总遇到好事，也不会总碰上坏事。老子在《道德经》中也云，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。就是说，世上既有好事，也有坏事，二者总是不断地反复出现的。
神经质患者最擅长的就是悲观，他们之中的很多人认为自己“怎么这么倒霉”，“这一辈子完了”。出现这些情绪，是因为他们“生的欲望”太强烈，另外，自省力又过强，所以在自身欲望与其内省之间，很可能诱发一种内在的精神冲突。
森田疗法在于针对以上特点有意破坏患者的病态幻想，让精神冲突得到缓解，尽情发挥他们与生俱来的天性，以致神经质症状自然消失。这时的患者和患病前相比，就会出现明显的变化，甚至还会“转祸为福”，从此成为一个受过特别训练的优秀人才。
如果是一个专业人士，会变成一个活动家和勤奋工作的人；如果是学生，学习成绩会大幅提升；如果是企业家，其企业也会有更多发展。而且，他们在以后的生活中能够忍受一切艰难困苦，甚至在环境极其恶劣的时候也能泰然自若地去适应。
在1923 年日本发生大地震时，有很多接受过本疗法治疗的人都经受过了这一考验，证实了他们健强的身心力量，为此很多人特来表示感谢。
另外，那些过去一直破坏家庭和睦的人，自从接受本疗法后变得既稳健又活泼，成了让全家人都喜欢的人。
有一位20岁的大学二年级学生曾经患顽固性失眠症，得到治疗痊愈后，在来信中曾写过以下这样的话：
“近来在沉默之中体会到了生命的喜悦。经常有强烈的感激之情萌发，好像心灵又复活了，身体也变得越来越好，学习成绩也提高了。”
实际上，有许多患者都曾这样表白过。他们一致认为：治病过程并不在于单纯治好了病，而且还在于使自己的人生得到恢复，成为精神状况根本改变的一个巨大转机。
以上的例子告诉我们，人生不存在绝对的幸与不幸，即便是生病，都能成为“转祸为福”的机会。人生的顺与不顺，二者总是交替出现。但重要的一点是：在顺境时，不顺的兆头已在它的某个不显眼的地方悄悄萌生；反之，在逆境里，好的契机也已潜藏在某处等待发芽。真正决定成败的是你自己，看你能否把握时机，尽快采取行动。
其实，人在任何情况下心理上都要有承受危机的准备。世事无常，天灾人祸并无法预期。如果没有精神上的准备，遇到困难往往不知所措、心慌意乱，以致失去判断能力，陷入绝望的境地。
如果事先作好准备，就会有一定的承受力，遇到困难，不逃避也不退却，而是充满信心地奋力坚持，那么曙光就会出现在你的面前，这就是“化险为夷”、“转祸为福”的道理。
5.超级心理自控术
不论你想做成什么事，都要有坚定的信念做支撑，这是取得成功最重要的因素。如果制定了未来的目标和计划，也需要以坚定的信念驱使自己永不退缩、一往无前地做下去。
当然，信念固然重要，但如果把它当成某种固定恪守的观念，也是非常危险的。
如果你过分地相信事情必须按照你预想的方向发展，并出现你预定的结果，那么，当事态朝着不同方向发展时，你就会大受挫折，感觉难以应付了。
佛教中有“诸行无常”的说法，说的就是世界上没有永恒不变的东西。
比如，像我们曾看到的那样，今天明明还是身体健康、精力充沛的人，或许明天就因心脏病突发或其他意外情况变成新鬼。这就是所谓的“人生莫测”。
年轻人会把这样的话当做“夸大其词”。可实际上，只要稍稍考察一下历史，就能体会到这种人生的不可预知性，这类例子不胜枚举。这就是社会，这就是人生！
再如经济危机的爆发。爆发前，一切都是那么红红火火，井然有序，但眨眼之间，股票一落千丈，商铺倒闭，大量工人失业。有时来势之疾，都让人来不及反应。直至崩溃后，才有经济评论家对其作出所谓的说明和分析：“这是泡沫经济的崩溃。既然是泡沫，当然会很快消失，毫不足怪。”
其实，在通货膨胀的繁荣时期，向公众大肆蛊惑宣传购买土地和股票将会带来多大利润的，也正是这些经济评论家。
事实上，当大家一致满怀信心地认为地价一定会上涨时，即便看到股票价格有所下跌，也不以为意，认为不过“稍稍损失一点点”。然而，谁都没有料到，随之而来的激变竟会危及整过金融机构的存亡。
这就是事实，生存在如此复杂多变的社会里，“唯一不变的就是变化本身”。那么，作为一个普通人，应该怎样面对这个瞬息万变的社会，才能做到安之若素、心如止水呢？
要想做到“万变不离其宗”，莫过于有一套超级心理自控术。就是说，要抛弃那些机械的僵化观念，保持能应付任何变化的灵活的头脑和困难压不倒的健康的心态。这就是所谓的“超级心理自控术”。
“服从自然，顺从境遇”是森田疗法的医疗原理，也是“超级心理自控术”的中心思想。那么，究竟什么叫“服从自然，顺从境遇”呢？
用大白话说，就是自己以为“应如何如何”，并制订出计划，作好了准备。但是，如果情况发生变化，或发生意想不到的事故，就要承认“顷刻间，计划成为一纸空文”的现实。
并且，还要在心甘情愿接受的基础上认清自己的素质究竟是什么，扬长避短地根据自己内心的选择坚持下去。
如果尽了自己最大的努力，仍未奏效，那就不要拘囿于这一计划，而需要有一个“心的转换”，即采用新的思考方式去谋求新的目标。
概括起来，就是思想上无执著，态度上不固执，行动上有作为。
当然，这种“超级心理自控术”不仅可以用在日常的工作中，就连用于家庭生活中，也是行之有效的特别是它能够在你遇到危机时重建心灵家园。
总之，无论是工作，还是家庭；无论是对人，还是对事；无论成就事业，还是幸福生活，都要有一套“超级心理自控术”，以随时保持心胸的宽适和灵活的头脑。唯有这样，才能应对今天复杂多变的环境，成为一个健康而有作为的人。
[1] 《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德有不可思议的潜移默化的力量。——编译注
[2] 贝原益轩 Ekiken Kaibara，（1630-1714）日本江户时代初期儒学家、博物学家、平民教育家。名笃信，字子诚，初号损轩，退隐后改号益轩，通称久兵卫，曾在长崎、京都、江户等地游学。早年专讲朱子学，晚年对朱熹提出质疑，转而接近于唯物主义。主张理气不可分，认为天地之间都是一气，理是气之理，理气决是一物，且无先后，无离合。气聚则人生，气散则人死。著作有《益轩十训》《大和本草》《慎思录》《大疑录》等。——编译注
[3] 《水到渠成的生意经》，日本商业社出版。——编译注
后 记 感受森田正马先生的医术与医德
一个人在生活中很少能够事事称心如意，总会遇到这样或那样的问题。当他们提出自己的观点时，总是不能保证得到所有人的支持；一起合作共事，总会因情况的变化而发生矛盾，还有意想不到的天灾人祸……这就是人生！
人生，因为这种祸患而充满困难险阻，但也因困难的解脱与克服而充满成功与喜悦。
神经质患者的“执著”，在某种意义上也可以说是关系到“人的烦恼”的一个根本问题，诸如自己的金钱、地位、名誉、晋升、调动、左迁、家庭、恋爱、疾病、灾祸等，不论哪一个，若执著于它，烦恼就会无穷无尽。
然而，凡人的可悲之处就在于：即便在理论上非常明白，但做起来却千难万难。平静的心湖，常因忧虑的思绪而打破，随之而来的是各种烦恼与痛苦。而且，它们犹如烈火干柴般，会越烧越旺，经久不熄，这就是普通人所谓的“烦恼人生”，也就是佛教所谓的“人生八苦 [1] ”。
今天，随着生活节奏越来越紧张，神经质、强迫症、恐惧症等这些精神病患和心理问题越来越严重地危及人类的生活，特别是危及人们的生存质量和幸福感。
有越来越多的人倾向于诉说了各自的症状，头脑发沉，肠胃不适，一见人就感到极度紧张，总要多次确认煤气栓是否关好，等等。此外，还有人诉说自己患有如失眠恐惧、口吃恐惧、不安发作恐惧等各种症状。
这些症状，在做胃部X光透视检查、脑电波的检查时，结果均为“完全正常”，可见其中带有强烈的主观臆断色彩。
那些被他们认定的“自己的表情给人以不好的印象”“自己的体臭给人带来不快的感觉”“因怕见人而无法同别人交谈”等情况，在第三者看来纯属无稽之谈。错就错在他们太过“关爱自己”，太过关注自己那些微不足道的缺点而已。
更有甚者，有些人心里虽然暗藏着这些想法，却怕被人轻视，根本不与人诉说，只是在自己的内心深处，独自忍受着各种痛苦的煎熬。
森田先生创立的森田疗法，就是为打破神经质患者的执著而研创的一种科学的精神治疗法。这种疗法不仅仅针对那些治疗神经质患者，而且对于普通人来说，特别是那些“生性认真、性格内向，具有忧患意识，并且生活欲望极其强烈”的人，也是一门卓越的人生哲学。
在日本京都，有一家森田疗法的专门医院，名叫三圣医院。现任院长宇佐晋一先生的父亲宇佐玄雄先生是一名医生，同时也是一位禅僧。
玄雄先生早年从旧制中学到早稻田大学求学期间，一直为极度的失眠等神经质病症所困扰。从此，他就立志学医，后来考入了东京慈惠医大。
他听了森田正马博士有关神经质的课程。森田先生讲述他本人治愈自己的神经质的经历，以及由此得出治疗的心得体会，深深地吸引了他，让他惊叹不已。
此后不久，宇佐玄雄先生就师从于森田先生，在京都开设了森田疗法的专门医院。
玄雄先生认为：“森田疗法对于保持人们的心理健康和确立人生价值来说，是一部最佳的教科书。”为此，他还曾向当时日本的文部大臣建议，希望将森田疗法列入学校教育中去。
具有神经质素质的人，自己身体稍稍感到不舒服，就视之为异常，总也放心不下，或夸大地分析自己的缺点、弱点，致使自己悲观起来，丧失了自信：“我这个人为什么这样没出息呢？ ”
森田疗法对于这样一种人，可以告诉他们：“世间万事万物，均有正负‘两面性’。在人的一生中，如影随形一般，既有喜也有悲，既有爱也有恨，既有晴也有阴。与此同理，人都兼有长处和短处。因此，切莫光盯着自己的短处，悲观地认为‘像自己这样没用的人定然毫无出息’，而是要看到并利用自己所持有的长处和特长，大胆地发挥出来，做自己能做的事情。”这就是森田式的生活态度。
此外，若依森田式的生活态度来理解，我们的素质是天生的，不是可以由意志就能任意改变的。但是，人的行动却是可以由意志自由支配的。因此，人的情绪尽可顺其自然，而需要你做的是认清自己的素质，紧紧扣住自己的目标，勇敢而持续地做下去。
森田疗法的原则，无论在工作单位，还是家庭，都可以得到充分的应用。而且，这也并不限于日本人，只要是人，不论是谁都可以适用。
事实也正是如此，森田疗法目前正在世界范围内逐渐扩大它的影响。有效利用森田疗法和森田式生活态度的人越来越多。
比如，在文化近邻中国就举办过多界“森田疗法研讨会”，而且每次都盛况空前。各医学院和医院纷纷引入此疗法，用于临床和研究。
在美国，文化人类学者D.K.雷诺鲁兹博士综合森田疗法和内观的手法，编写了《建设性的生活态度》（Constructive Living）一书，并开展了极其广泛的活动。
在加拿大，石山一舟副教授在不列颠哥伦比亚大学将森田疗法引入了疏通心理疗法的领域中，取得了巨大的成果。同时，他还致力于主要面向加拿大、北美的英文期刊“国际森田疗法纪要”（International Bulletin of Morita Therapy）的发行工作。
与此同时，森田疗法在日本也得到多方面的应用，如伊丹仁朗先生创立的以“森田式生活态度”为基础的“崇尚生活价值疗法”，曾以组织与癌症作斗争的患者攀登勃朗峰而闻名于世。
总之，它对于那些生活在紧张、压抑、瞬息万变的现代社会中的人来说，是一本不可多得的非常科学、易于理解的人生教科书。
亲爱的读者，当你读了这本关于森田疗法的书籍后，即便对其中的内容不能完全相信，也不要紧。最重要的是，即便你抱着怀疑的态度，也需先付诸实践。只要你能够这样做，相信你一定会为其出色的效果而感到惊讶的。
森田正马博士曾不厌其烦地多次提出“事实唯真”。正因为此，其中所有记录的都是经过森田博士亲身实践并取得显著效果的事实。
森田正马先生毕生致力于神经症的研究与医治工作。工作之余，他奋笔疾书，把关于神经质的点点滴滴一丝不苟地记述下来。从这些不避烦琐的谆谆教诲中，不仅能看到一位医者的专精技艺，同时也能感到一位智者大德的仁爱之心。
但愿读者在阅读中各自能获得一份属于自己的收获和感悟！
[1] 人生八苦，出自佛教《大涅槃经》，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。——编译注
