因为神经质患者对于这只“犬”的过分恐惧，总是不想让自己遇到它，不让自己朝着那个方向看。一方面，他对这种恐惧感到自卑、可耻，想方设法尽最大努力，让自己不再怕它；另一方面，却又被吓得惊慌失措。与此同时，他还在不断地观察判断自己的状态。比如感觉上腹提起，呼吸困难，心跳加速，手足冰凉，口腔干燥，舌头僵硬，腰背摇晃，步履慌张，头晕脑涨，自己已经不是自己了，等等。
在这样持久而又细致入微地自我观察后，他已经忘记了他自己和外界的真实关系，无视外界的存在，完全被自己的情绪所掌控，被这种特定的感觉牢牢抓住，越发断定自己的感觉是与别人不同的，属于一种特殊的异常病态。因此，各种神经质症状就越来越严重，最终形成了强迫观念。
“与思虑相比，实际去做倒更简单”，这句名言说得好。而所谓“思虑”，无非是在预感降临的痛苦及想象中自我力量的虚弱这两者之间，存在着的精神冲突的痛苦。若是真实地去接触一下，就能感受到，实际上并没有什么。与想象中的烦闷苦恼相比，实际痛苦反而更容易承受。
所以摆脱烦恼之犬，就是解脱神经质痛苦的关键。而豢养烦恼之犬的主人，除了自己，还有谁呢？
【职场中的森田心理学】人生的目的是寻找真我
人为什么而活着，又为什么而死，人生的目的到底是什么？这是人生的首要课题，有效地解决这个课题，能减少人类的灾难和痛苦，使人的素质提高得更快，生活得更快乐。神经质患者往往会产生生不如死的感觉，但与他们病态的痛苦相比，我们正常人就真的快乐吗？我们的人生就真是有价值的吗？通过对于神经质种种病患的反思，引发我们感悟出：其实，人生的目的就是寻觅真我。
1. 建立客观的自我判断
一个人行走在社会中，会迎来一个又一个挑战与机遇，怎么才能在风雨中不迷失方向，不被虚妄的思绪纠缠，不为失落的情绪捕获，不在困难面前止步？这就需要确定你的立场，建立一个客观的自我判断。
当我们要对某一事物进行观察、判断时，必须确定是由谁、在什么时间、什么地点、怎样进行等的事项，才能得出客观的结论。
例如，俗语所谓：“为人父母之心既然昭昭，又怎能只是迷惑于思念子女之途呢！”
这句话，上一句是在一般场合，对普通家长的心从外部角度进行客观的观察；下一句则是对自己为了子女受苦受累的情况，进行主观上的自我观察。
又如“必死必生”这句话，就是一种纯客观性的判断，意思是说：如果人处在必死的境地，就会设法突破危机，因此必然能免除一死。
所谓“必死”，是自己为自己设身处地着想的一种心理状态。这就像人们对自己脑袋的重量并不了解那样。
有时候，人是不能对真正所处的状态进行客观的感受与观察的。只有在经过这一境遇之后，在回想这段经历时，才能作出客观性的判断。
所以，“必死”是一种纯粹主观的心情。以客观性观察自己，“必死”是不可能的，这里只是具备必死的情感，这就形成了“死的恐惧”。
有些宣传口号，什么“鼓足勇气”呀，“努力奋斗”呀，“克己爱人”呀，“为社会服务”等等，都是虚妄地决定自己的立场，单凭想象使自己这样做、那样做，结果必然要适得其反。
还有，像“人人都过着幸福美满的生活，只有我自己心中却充满了痛苦”，“我对人们虽然满怀感情，但人们对我却冷酷无情”等等说法，都是将主观与客观上的观察方法相提并论、混为一谈而造成的错觉。
我们的身体功能和精神现象，时时刻刻都在不断地变化运转，就像河水永不停息地流动一样。我们的欲望或恐惧、痛苦等，不是实际存在的事实。换句话说，欲望或痛苦，都是随着时间的不断变化而相应改变着的。
对于这些痛苦的判断，不能用一成不变的态度。进一步说，对待快乐和痛苦，只要能够顺应自然地，把快乐当做快乐，把痛苦当做痛苦，就可以了。如果想把快乐进一步扩大，把痛苦尽力减轻，这都是力所不及的想法，是不可能的。除了听任时间自然经过，别无他法。
所以，一个成熟的人除了对于自己本身的素质作出明确判断外，对于自己的一切感受，切不可过分执著，更不要过早下结论，给自己带上“异样”、“有病”的帽子，从此沉湎于痛苦的深渊。
他应该顺应自然，诚心诚意地接受那些“成长的烦恼”——那些飘忽不定的思绪和莫名的忧愁，把宝贵的时间和注意力集中于一个适于自己的目标上。只有这样，那些烦恼和痛苦也会自然而然地随风而逝了。
2. 接受现实，接受自我
有个经营美容整形诊所的人说，女人对于容貌的美丑有着非常独特的眼光。其独特之处就在于：她们评判同性的眼光，既苛刻而准确。然而，当面对镜子里的自己时，眼睛就突然模糊起来了。也就是说，她们戴上了“滤光镜”。
通常，戴“滤光镜”的人可以分为两类：一类只看自己的优点，另一类只看自己的缺点。前者似乎是自负型，后者则为自卑型。无论哪类人，都不可能作出客观的评判。
在接待来咨询美容的女性时，通常首先给客人看几张她本人的照片，正脸的和侧脸的。大多数女性看了相片后都会大吃一惊：“哎呀，这是我吗？”。其中还有人会说：“骗人！”然后便大哭起来的。
这就是女性不能客观地评价自己容貌的证据。“原来真有这样的事！”这就是说，她们的镜子只照别人的缺点，照自己的优点。
要对自己作出一个客观的评价的确很难，这一点表现在职场上，最明显的地方是，对待工作中的人事变动产生的不同反应，诸如晋级、升迁、评奖等问题，对于职场人士来讲，是一段悲喜交集的敏感期。当然，它也与前面提到的“受害者意识”有关。
那些得到晋级、升迁的人，自然兴高采烈，而没有得到晋级的，特别是那些确信自己定能晋级而没实现的人，大多会勃然大怒，并这样想：“我在工作上也并不比他差，可是他倒提升了，而我却被排除在外。这还不是因为他总低三下四地巴结领导的缘故吗？公司太不公正了。”
这个人深信“我在工作上干得不错”，但领导和周围的人都不这么认为。也就是说，主观的评价和客观的评价之间差距太大。他往往不能客观地认识自己的缺点，于是就产生了“受害者意识”。这等于白白丧失了一次审视真实的自我的机会。
不过，人是感情的动物。因没能得到晋级而感到悲伤、恼怒，也是一种正常心理状态，不足为怪。关键是不要沉溺于这种感情之中，而是要把每次受到的冲击都视为客观审视自己的契机。
实际上，做到客观地认识自己，是相当困难的。苏格拉底的名言就是“认识你自己”。从古希腊时代起，这就是哲学上的一大命题，佛教禅修的目的之一也在于此。
神经质中的红脸恐惧患者，一见到人，就感到非常紧张，面色变红，态度也变得生硬而不自然。这种症状不断重复出现，最后便会害怕见人，不得不终日把自己关在家里。他们往往心里在想：“别人是否会看出我的窘迫，这是否会给对方带来不快？”抑或“我的乡下口音一定会遭到对方的嘲笑” 等等。但真实的情况是，别人在和他们谈话时，几乎谁也无意去注意他有多窘迫，口音有多重他是在自己夸大自己的缺点。
森田疗法将这种现象称为“主观的虚构性。”这也就是他们不能客观地认识自我。无论什么人，都有两个方面，即同别人比，有好的方面和差的方面。比较理想的态度是，客观看清这两个方面，发扬好的方面，改正差的方面。但是，一般人很难做到这点。
今天的商业社会是个充满竞争的世界。生活在其中的人，能够冷静地审视真实的自我，是极难做到的；能够坦诚地承认自己的缺点，就更不容易了。但是，只有承认自己的缺点，以顺应的方式予以改正，才能最终在竞争中取胜。
因此，如果一个人身边有能及时给予批评、指出缺点的良师益友，就等于得到了一块璞玉。这个人，若能够不从虚荣的角度看自己，而是诚恳地接受批评和劝导，这块璞玉就能变成真正的美玉；反之，他只是一块普通的石头罢了。
领导和前辈们，通常总是为了尽量不伤害对方，精心地选择合适的言辞给予劝告。关键就看你，能够在多大程度上去除虚荣心，以坦诚的态度，去理解潜藏其中有价值的内涵了。
3. 让“生的欲望”自然流露
人通常都有崇高的理想，但在接触到现实后，就会感到理想被残酷的现实击得粉碎，从而形成一种怀疑一切、否定一切的悲观情绪。
所谓理想，是对自我有所期望，也就是前文中提到的“生的欲望”。理想固然崇高，但如果没有建立对自我的真实的信心，那就只是镜花水月，华而不实。别说根本不能实现，就连自己或许到后来都不能相信了。
那么，一个人怎样在现实中建立真实的自信心呢？
在人刚学会走路时，能够跨越几寸高的门坎，走出屋子，心里就会十分高兴。这是对自己实际能力的发展感到自豪和喜悦。当我们只身一人独处某地，与别人绝无来往时，就像买菜做饭或烧洗澡水这类事务，也要自己去做，做成后，就会感到由衷的欣慰。
这两个例子的意思一样，都是告诉人们，只有通过自己的行动，才能建立真正的自信心。
说到烧洗澡水，能够让一小块煤炭也不浪费，想方设法以最有效的方式把水烧好，然后小心翼翼地节约使用热水，这些都是纯真的“生的欲望”的表现。
纯真的“生的欲望”通过人的行动体现出来，慢慢积累，就会在一个人的心里形成自己对做这件事的真实的自信心。
普通人在生活中是以一种自己认为的价值判断来支配自己的行动，并以此来编织自我期许。比如一个靠写作为生的人，如果在烧洗澡水的同时，还在写小说，那么此时节约煤炭对于他来说就相对无关紧要了，或许那时候，他就可以不顾及节约问题，而是专心致志地写作，同时只要求水烧热就好。另外，如果写剧本的稿费比写小说多，那么他以后可能会选择多写剧本。
这些都是一种自然的价值选择，是正常人经常会有的现象。但是，如果他一边在写小说，一边为没有节约煤炭感到揪心，结果心思全都转移到烧水上，致使一个字也写不下去。或者，一边为了多挣钱写着剧本，一边抱怨不能按照自己的意愿写小说，致使文学才华不能得到发挥……这些都是陷入了思想矛盾中的表现。最后的结果，不但一件事也做不好，而且还容易产生思想矛盾的痛苦。
这些思想矛盾都是过分关注自己利益的结果，如果只从纯真的“生的欲望”出发，不过分执著自己的利益考虑，就不会产生如此的思想矛盾。
该烧洗澡水时，就认真烧洗澡水，该写小说时，就认真写小说，或该写剧本时，就认真写剧本等，都是同样心无旁鹜、一心一意，就不会产生任何困扰。
因为这都是从主观上产生的纯真情感，从纯真的“生的欲望”发展起来的。烧洗澡水的操作，与学者的科学研究、艺术家的创作灵感、发明家的努力钻研没有区别，它们之间的价值不存在丝毫的差异。
无论什么时候，任何场合或境遇，当想摆脱思想矛盾，掩饰生存欲望的自然流露，都会产生持续紧张的身心活动。同理，不论对什么事情，也都可以充分地发挥出自身的最佳适应性，在生的欲望驱动下，以和谐的心态去面对工作和生活。
无论是学生、职员，哪怕是神经质患者，可以分别发挥出适应各自情况的生的欲望。
达尔文在少年时代身体曾经非常虚弱；爱迪生的年轻时曾在邮电局做过听差。但是最后，他们都取得了举世瞩目的成绩，就是因为他们在不同程度上分别发挥出适应生的欲望，并与痛苦的冲突达到了和谐的结果。
所以，一个健康的人应遵循自己“生的欲望”的自然流露，以此为基础建立自我期许，在实践的积累下，一点一点不断夯实自信心，直到乐观、积极地走上一条成功之路。
4．潜藏在积极行为中的魔力
在社会上生存，需要有点儿“人家怎么看我，我都无所谓”的精神，这也是一种顺应自然的思想，同灰心丧气、自暴自弃是截然不同的。
灰心丧气、自暴自弃，两者都是“回避真实的自我”，而顺应自然的思考方法，则是审视“真实的自我”。换句话说，就是老老实实地承认“自己反映在别人心目中的形象”。
那种“感到被人嘲弄，在人前蒙受耻辱”等这类事情，确实令人厌恶，让人羞愧。无论是谁，都想尽量避免这类事情的发生。但如果你想在社会上生存，就会有许多情况难以回避，所以必须有承受羞愧、痛苦的思想准备。
比如，在单位举行例会或参加社会上的公益活动时，有时候会要求，请人上台做简短的致辞。有相当多的人不擅长在大会上发言，特别是那种“杞人忧天型”的人，这会令他们感到紧张、惶恐。随着活动日期的临近，他们会变得毫无食欲，没精打采。在那天早晨，他们甚至都想请假，放弃这次参加的机会。
如果问他们“为什么如此讨厌发言”，他们通常会回答：“自己只要一站在众人面前，就会怯场脸红，紧张得连话都说不出来，而且不愿让别人看到自己这个样子，太丢人了。”
对面对众人讲话的事情感到紧张、怯场，这本是很自然的事情，无论是谁，都可能产生这样的心理状态。造成这种紧张的原因，是因为他内心存在着“想说得好些、漂亮些”的愿望，生怕自己在众人面前丢丑。
对于这样的问题，最简单的解决方法就是向大众坦然地承认，自己在众人面前易怯场、不擅长演讲这个事实。
当然，要做到这样并不容易，特别是在集会上，面对大众将真实的自我主动地展示出来，的确是一件令人羞愧的事。但要任凭畏惧心理的驱使，企图用其他措施掩饰自己的羞耻心，则于事无补。
而且，如果因为不愿蒙受耻辱而请假缺席的话，那么下次再遇到这样的场合，你所承受的压力还会存在，而且还会加倍放大。那么，你是否准备永远放弃面对大众的场合呢？所以，只有去面对，才是解决问题的关键。
要记住的是，第一次不要奢望自己能讲得多么漂亮，也不要因怯场而试图掩盖。如果因紧张而手发抖，就让它抖好了。站在主席台上，应首先向在场听众表明“我拙于言辞”，这才是积极的行动。
如果真能够采取这样的积极行动，下面的局面就会产生令人惊讶的改观。
当然，致辞时口才不可能一下子完美绝伦，但至少心理上会坦荡些，想到自己“居然能够以这样的水平在人前表述自己要说的话”，心情就会变得轻松一些，会积累一定的自信心。下次再遇到这样的场合，就会开动脑筋，更多地关注演讲的内容，从而会讲得比这次更从容，更有条理，然后会越讲越好。
5．一生中真正想做点儿什么
在由美国文化人类学家D．K．雷诺鲁兹博士所著的《活泼的生活方式》 [1] 一书中，有一个非常独特的观点。雷诺鲁兹博士认为：“当在你还活在世上的时候，不妨仔细考虑一下，在你死后，希望别人在你的葬礼上致什么样的悼词，在你的墓碑上刻下什么样的词句？”
雷诺鲁兹博士说这番话的用意在于，让我们每个人认真地思考一下——自己为了什么而活着？在人有限的一生中，究竟想做些什么？
常言道：“人生五十载，世事如梦幻。”如今，人均寿命已经长到80岁，但是人生有限这一事实并未改变过。为此，有许多人产生了及时享乐的念头，既然人生有限，那只要过得快活、高兴就行了，何必想身后之事呢？
正因为人生有限，才更需为自己制定一个长期目标，并为这个目标的实现作出最大的努力。这才是一个人应持的生活态度。
在一个人漫长的人生道路上，如果仅仅满足于每天稀里糊涂地去上班、下班，那才是犹如梦幻，虚度一生呢！那样的话，在他退休后或临终前就会无限悔恨地念叨：“我这一辈子是怎么度过的？我工作究竟是为了什么？”
为了防止出现这个结局，应该尽早地确定自己的目标，选择自己真正愿意做的工作，并争取在工作中发挥自身的才干。一个人，生命的价值只有获得社会的承认，一辈子生活才能做到坦荡舒心、无怨无悔！
假如你是一个公司职员，当初次见面的人问你：“你是从事什么工作的？”你将如何回答呢？估计在公司工作的人会报出公司的名字来：“我在A公司供职。”
而在西方国家，大多数人则回答他们自己具体从事的职业：“我是工程师”“我从事电子计算机工作”“我是记者”等等。
不同的回答，反映出人们对于工作的基本想法。也就是说，前者认为，选择自己愿意进的公司比选择自己愿意做的事更重要。这种想法源于东方固有的文化传统，例如对村落等群体组织的强烈归属意识。
当然，对于这样的回答，也不能一概予以否定，它至少反映出职员对公司的忠诚，但更多的是反映出职员对公司的某种依赖感。
很多求职者都这样想：“只要能顺利地进入自己所期待的公司，就心满意足了”。
如果不确定自己的具体目标，比如“在这家公司想做什么工作”“想要做到什么程度”等等，那还是会一辈子碌碌无为的。
所谓具体目标，具体而言是你要沿着行政职务方向发展，还是沿着技术职务方向发展。若沿着行政职务方向发展，那么是想做后勤工作，还是想当经理？这需要有明确的方向。
当然，公司内部的人事变动不一定都能随人心愿，也许事与愿违的情况更常见。但是，这并不影响你设立自己的目标，并灵活地根据具体情况随之转变。
一旦选择了自己喜爱的工作，就要为之付出努力。而如果没有机会从事自己倾心的工作，可以与领导沟通，如实在不行，也可自己另谋出路。
社会上有各种各样的职业，诸如医生、律师、作家、画家、设计师等自由职业，另外还有公务员、政治家、教师、新闻记者等各种职业，数不胜数，重要的是，找到自己真正喜爱的工作，并为其实现付出真正的努力。
无论对于哪种工作，光有憧憬和向往之心是不可能干好的。然而，假如你不喜欢此项工作，即便为之付出的努力再多，最终恐怕也不会有什么成果。
总之，没有目标，庸庸碌碌地在混日子，一般不会产生人生价值的满足感，同时还容易产生空虚感，陷入各种纠缠不清的虚妄情绪之中。
6．展示独特的生命风采
佛教中有个概念，叫做“我执”，说的是：只要是人，心中都有一个顽固不化的“我”，这是一切痛苦的根源。在生活中最常见的表现，就是经常被提到的“自尊心”。谁也不愿意随便受人愚弄和轻视，也不想给别人留下不好的印象，这些都是人之常情。
现在的家庭只有一个或两个孩子。这些孩子大多娇生惯养，在家长过分的溺爱中长大，长大后往往缺乏社会生活经验，不懂集体生活的基本准则。这些人来到工作岗位后，面临的第一个问题就是如何处理好公司内部的人际关系。
在家里可以随心所欲，但在公司却不行了。上自总经理、各级管理人员、资深前辈，一直到周围同事，他们都是需要你煞费心机地与之相处的对象。
工作单位的人际关系极其复杂、严峻，对于富于个性的年轻人来说，如何才能建立起良好的人际关系呢？只说答案的话，就是看你能在多大程度上把“真实的自我”展示在大家面前了。
如果只凭“不愿受周围人的愚弄、轻视”“不想给别人留下坏的印象”这样的情绪去做事的话，就会竭力粉饰自己，言不由衷，不懂装懂，装腔作势。久而久之，不但结交不到真诚的朋友，而且还会加重自己的精神负担。
人本性中有自我诚实的需求。对自己不诚实的结果，会遭到别人的不满和鄙夷，如果对此心存郁闷，又会背地里说别人坏话，中伤别人。在这之后，就会产生罪恶感，受到自我良心的谴责。随着这种自我谴责的日积月累，就给人造成越来越紧张的精神环境。
要展示“真实的自我”，就要具有敢做敢为的勇气，哪怕是遭到别人的嘲笑和抨击，也不要管他。不管是在家里，还是在单位，所有的喜怒哀乐完全从自己的真心出发，这样就达到了自由自在的境界，自然的人情味也会随之而生。只有达到这样的境界，才能建立良好的人际关系。这种境界，别人通过你散发出的各种信息，可以感觉到。
“真实的自我”首先要做到“无我”，放下对自己利益得失的考虑，只想着“不管别人怎么看自己，只要能给周围人带来愉快和幸福，就应毫不犹豫地付诸行动”。这样一来，一切精神紧张就会冰融雪化了。
对于利益的得失，不是一个绝对值，关键是你怎么看待问题。比如，生活中常见这样的情景：夫妇二人用猜拳的方式决定由谁来承担家务。对于做家务是吃亏还是得益，就不能一概而论，要看当事人的态度和想法了。
假如这样想，“怎么只让我一个人做，而别人都在开心地玩”，这自然就会感到做家务是件吃亏的事，于是会倍觉烦恼，甚至会生气。
反之，若能想“自己承担家务是为了心爱的家人消除疲劳，让他们能够好好休息”，或者“对方因自己承担了家务会感到幸福”。这样一想，家务便成了一件值得去做的事情，而且做起来也会轻松愉快，那么抵触做家务的情绪也就会随之烟消云散了。
在社会生活中也是一样，只要为了别人的快乐，能高高兴兴地做下去，那么人际关系必定会有意想不到的改善。把这种做法用在夫妇之间，效果之显著，也会让人大吃一惊。
还有重要的一点，就是要站在对方的立场上着想。这一点看似简单，实际做起来却相当不容易，坚固的“我执”会让人陷入以自我为中心的泥潭。
例如：只一味地谈论自己的事情，而不愿倾听对方陈述；为了引起别人的注意，往往在不知不觉间言过其实、自吹自擂。
那些善于处理人际关系的人，在这些方面都非常注意。他们与对方交谈时，会自觉挑选对方感兴趣的话题，营造融洽的交往氛围。在今天这样的商业社会中，特别对从事推销工作的人而言，能否圆满地处理好人际关系，将是决定事业成败的关键。在下一章中，将专门就如何处理人际关系问题予以详细阐述。
作为一个健康的现代人，应不为人际关系所困扰，不为名利财色所捕获，只在客观地自我判断的基础上，根据自己的个性与特点，设立一个切实可行的奋斗目标，然后用真实的行动去接近它，勇敢地展示真我风采，潇洒地放开人生的步伐。这样，不仅能把握自己，还能发挥特长，把自己独特的生命展示得美妙绝伦，发挥得淋漓尽致。这样才算是寻到了人生之旅的真谛！
[1] 《活泼的生活方式》，日本创元社出版。——编译注
