由此可见，受辱之时不改其志，才有东山再起的机会，并最终会造就属于自己的辉煌。
“知耻近乎勇”，把自己所受的耻辱变为鞭策自己前进的动力，韩信正是能知耻而后勇的典型。同样，越王勾践的“卧薪尝胆”对后世之人所以能具有教育和鼓舞作用，最主要的原因也是“知耻后勇”。
一般说来，一个人或一个国家从知耻到雪耻，必然有一段历史距离。
大多数受辱者，皆因当时的力量或境遇处于劣势，在与人斗争中，或力量悬殊、寡不敌众，或天时地利不和，致使自己被人打败或欺凌，不能立即雪耻，但只要能做到“受辱心不惊”，将耻辱强忍吞下，铭记在心，经过养精蓄锐、日渐强大，洗雪旧耻，所谓“君子报仇十年不晚”，就是这个道理。
身受耻辱，只有意志坚强、胸怀宽广、志向高远者，才能取得日后的胜利。
在林肯尚未发迹时，曾是一个毫无声望的年轻律师。有一次，他为了一件重要的诉讼事件赶到芝加哥，当地的几个著名的律师，对他毫无欢迎的表示。他跑去拜见，也到处受人白眼。因为那些律师自视甚高、目中无人，认为自己和这样一个年纪轻、资格浅的人往来，未免有失身份。
那么，林肯怎样看待他们的侮辱呢？他把眼睛抬得更高，也用鄙视的态度来答复他们吗？不！如果他这样做，恐怕后来也不会享有那么大的名望了。
当他回到斯普林菲尔时，他对别人说：“我从他们的白眼中，看出自己的学识经验，实在还远不够用。我发现自己应该学习和尚未学习的事还多哩！”
侮辱的结果，促使林肯更加努力上进，后来果然爬到了很高的地位，当了总统。而那些从前侮辱过他的人，却还在做着平凡的律师。
林肯抓住了他们送给他的“轻视”，拿来当做一架梯子，一步步地青云直上，成为了美国人民心目中最伟大的总统之一。
受辱心不惊，是一种“知耻”后的行事原则，然而有“知耻”
者，便有“不知耻”者。这样就出现两种截然不同的态度，有人知耻、忍耻到雪耻，也有人受辱却不知耻，即是人们常说的厚颜无耻或恬不知耻。“乐不思蜀”的故事就给我们展示了蜀后主刘禅这个“无耻之徒”。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也”。这就是说，一个人不可以无廉耻之心，不知道耻辱的耻辱，这才是真正的耻辱。
从受辱到知耻再到立志雪耻，这才是我们所提倡的道路，在人生的旅程中，在面对别人的羞辱时，请千万要记住这句话：翻脸不如翻身，生气不如争气。
冤冤相报何时了，放弃仇恨心才会快乐有仇不报非君子是中国的一句老话，也是很多人所奉行的做人风格，可事实上，这句老话并不是什么快乐的哲理，复仇成功固然可以解除一时的心头之恨，但报仇之后更可能失去自我。事实上，这实在是做人的一大弱点。那么，面对仇恨，正确的做法是什么呢？答案就是放弃，怨怨相报何时了，人生不必太计较。如果你真是君子，就要有君子的风范——君子不念旧恶，报复的事情还是不做为妙。
古人说“有仇不报非君子”，古人也说“君子不念旧恶”。但根据人性丛林的生存法则我们不难看出，后者才是真正智慧的做人之道。
让我们先看一部外国电影所描述的故事。
有一位牧场主全家被土匪枪杀，他孤身一人，一无所有，只好变卖牧场，寻仇天涯。
家园被毁，亲人被杀，可以说没有比此更大的仇恨了，这种仇谁都想报。可是，当这位牧场主花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已疾病缠身，躺在床上，失去了抵抗能力。他请求牧场主给他致命的一枪。然而，牧场主把枪举起后又颓然放下了。
结果是，牧场主沮丧地走出破烂的小木屋，在洒满夕阳的大草原中沉思：我放弃了一切，虚度了十几年的光阴，为的就是报仇雪恨，如今我也老了，报仇，它到底有什么意义呢……这虽然是电影故事，但也一样让人深刻反省。这种反省的意义也就是前面所述的“报仇之后失去自我”的道理。
事实上，复仇是很劳心费力的事情，如果为报仇而绞尽脑汁、劳力伤财，那就有点得不偿失了。
第一，报仇需要精神投入。每天筹划着报仇这件事，要耗费多少精力，想到切齿之痛，情绪心神的剧烈波动，更有可能影响到身体的健康，弄不好仇没报，自己还得了精神分裂症。
第二，报仇需要财力投入。有人为了报仇而放弃一辈子的事业，大有玉石俱焚的味道，就算不丢下一辈子的事业，也要花费半辈子的财力，以筹划报仇的事情。
第三，报仇需要时间投入。俗话说：“君子报仇，十年不晚。”因此，有些仇不是说报就能报，可能三年五载，十年八年，甚至几十年都报不成，就算报成了吧，自己也年华已逝，青春不再。
还有，所谓的“君子”是指一个成熟的人，一个有智慧的人！一个成熟的人、有智慧的人知道轻重，知道什么东西对他有意义、有价值，报仇这件事虽然可解心头之恨，但心头之恨一旦失去，他也可能丧失自我，那报仇还有什么意义？
再说君子是劝人向善的。时间是仇恨的唯一解药，对那些心怀深仇的人，讲道理是无用的。怎么办？君子说：“君子报仇，十年不晚。”既给了报仇者此时不报仇的借口，也给了报仇者思考的时限，同时也救了被恨的人。一句话挽救了两条性命，这正是君子之所为。
再往后说，怨怨相报何时了，十年后，报仇的人若还是去报仇，真的解了恨，之后呢？活着的理由没有了。
可见，仇是不应该报的，不过有些仇还是不应该忘记的，因为心中有仇恨，就能激发你奋发向上的斗志，刺激你尽快地成长，让你可以用成就来报仇！而一旦你的力量比仇人更大，你的仇人自然不是逃之夭夭就是前来请罪，因为你的成功成为他心头最大的阴影——他怕你哪一天真的下手报仇！所以不报仇才是君子最好的报仇方式！
功成身退，天之道
古语有云：“功高震主者自危，名满天下者不赏”，“弓满则折，月满则缺”，这些都说明了“知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻”的道理。做人要像范蠡、张良等人一样懂得功成身退，否则难免会像李斯一样发出“上蔡东门逐，狡兔岂得出”的哀鸣。
在唐代中期政坛上，李泌是一个很有点神秘色彩的人物，他曾辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗4个皇帝。李泌所经历的是一个多灾多难的时代，那时奸臣当权，藩镇割据，许多大臣不是死于奸佞的谗言，便是死于武夫的刀剑。而他被4个皇帝所信任，虽屡被诬陷、谗毁，却能幸免于难，保全终身，其中的诀窍有两条：一条是避权让位，一条是功成身退。
早在唐玄宗时，李泌还只是一个初生牛犊不怕虎的少年，因其出色的智慧而闻名于朝廷。唐玄宗要任命他为太子李亨（即后来的唐肃宗）的官属，他辞谢了。李泌只愿以布衣的身份与太子来往，李亨称他为先生，对他十分尊重。后来，李泌因遭杨国忠的忌妒而遭贬斥，他干脆弃职而去，游于嵩山、颖水之间，避免了一次杀身之祸。
“安史之乱”发生那年，新即位的李亨（肃宗）特意派使臣去请李泌出山，并要任命他为宰相。他坚决辞谢了，并对肃宗这样说：“陛下以宾客、朋友的身份对待我，这已经比宰相之职还要尊贵了，何必还要勉强我呢！”
唐肃宗拿李泌也没办法，只好由他。但唐肃宗对李泌的尊宠信赖，可谓非同寻常，出则并驾齐驱，入则联床而卧，朝中事无巨细，全都请教于他，对他言听计从。甚至连文武百官的提拔、宰相的任免，直至太子的人选，也都要听从他的意见，真是所谓不在其位而谋其政。每当朝中议事时，他和皇帝联袂而坐，大臣们在下面便指指点点地说：“穿黄袍的是圣人，穿白袍的是山人（对李泌的尊称）。”
这样一种高级参谋的身份，使李泌既可参与决策，又不必承担任何责任，一旦发现有于己不利之事，进退也很自由。
然而，当时的宦官李静忠，也就是后来的大奸臣李辅国对李泌却非常的嫉恨。因为，李泌的出现影响了他的地位，使他和肃宗于战争中结下的情谊在肃宗与李泌的朋友之谊面前显得很单薄。肃宗已经不再像从前那样，下朝后什么事都要和他商量，征求他的意见，然后满意地点头。有一天晚上李静忠垂手侍立在肃宗身边，准备安排肃宗的晚寝，肃宗却召来了李泌，挥手让他退下。李静忠心里满含着忌恨和委屈，阴沉着脸，出去时还回头瞪了一眼李泌。他感到了自己苦心经营的地位岌岌可危，都是因为李泌，他代替了自己的位置。自己怎么能这样败下阵来，梦想的富贵还没有达到，一定要报复李泌。
肃宗的妻子张良娣也在恨着李泌。李泌的出现竟然让一向敬重自己迁就自己的丈夫不再关心自己，一心只想着与李泌叙旧情，竟然晚上也不到自己寝宫休息。以前一向无所不谈的，现在竟然来去匆匆，顾不上和她说一句话，她劝皇上休息，皇上却说：“妇人家，以内宫为要，不必干预朕的大事。”张良娣又气又恨，所有的失落与不满都归罪到了李泌头上。
李泌心里很明白自己的处境，为了明哲保身，他决定退隐山林。
此后不久，李泌便向唐肃宗请求还乡归隐，他说：“我已经报答了陛下对我的厚恩，如今我只想做一个闲散之人，云游四方，做我自己感到快乐的事情去。”
这使唐肃宗十分吃惊，
“我与先生这几年来共同经历忧患，如今将要同享欢乐，先生为什么突然要离我而去呢？”
李泌严肃地说：“我有5条不能留下来的理由，恳请陛下允许我离去，使我免于一死！”唐肃宗不明白，问道：“此话怎讲？”
李泌说：“我同陛下相知太早，此其一不可；陛下对我倚托太重，此二不可；其三不可，陛下对我宠信太深；我的功劳又太大，这是四不可；我的行为太不一般，容易造人非议，乃五不可；这五不可正是我不能久留朝廷的理由。”
唐肃宗没有表态，只是说：“该睡觉了，这事以后再说。”
李泌坚持说：“陛下如今与臣同榻而卧，臣的请求你都不能给予批准，更何况将来在朝堂之上、公案之前呢？那时，你将更加不允许我离去了。陛下不许臣离去，这无异于要置我于死地啊！”
唐肃宗说：“没想到，先生竟对我疑惧到这个地步，像我这样对待你、尊崇你，我又怎会做出杀你的事情呢？你简直把我看成是只可共忧患而不可共安乐的勾践了，难道不是吗？”
李泌说：“正因为陛下不会杀臣，臣才请求归隐，期望得到您的批准，若是陛下决定杀臣，我又怎敢向您说肯请的话？而且我知道，杀臣不是陛下，而是我前面述说的‘五不可’啊！现在，陛下一向待我如此之好，我有一些事情都不敢说，那将来天下安定之后，我就更不敢说话了！”在李泌的极力坚持下，他终于坚决离开朝廷，隐居衡山，唐肃宗顾及旧情，赐他三品官的俸禄，并在衡山为他建了房舍。
历史证明，李泌的选择是极其正确的。在平定安史之乱以后，李静忠因为劳苦功高被委以忠任，更名李辅国以后更是权倾朝野，他铲除异己可谓是不择手段，毫不留情，连曾经的同盟者张皇后（张良娣）都不放在眼里，欺下瞒上，无法无天，试想如果李泌还留在朝中，那又会有什么好下场。
李泌算是一位真正的国士。他既看透了官场人情，而在国家有难时又出来济救苍生，决不是一味的逃世。他曾辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗4个皇帝。老子说过：“功成、名遂、身退、天之道。”深受道家思想影响的李泌便是按着这个“天之道”去做的，他立功而不求官，名成而不恋位；可为则为，不可为则不为，有所为有所不为；见机而作，适可而止；功成身退，无所羁绊。凭这一点，就超过了中国无数的所谓高人隐士。
