良知：为幸福服务的情绪
当听说“一个人用锋利的针扎小朋友”，或者是“儿子扇父亲耳光”时，我们的反应一定是：这么做是不对的啊。
假设有一个人对自己弥留之际的母亲说：“妈妈，您放心走吧。您走了以后，我每天都会去看您。”结果他妈妈去世以后，他一天都没有去。这个人做错了什么？伤害了谁？仔细想想，其实都没有。他和妈妈说了什么，跟我们也没有什么关系。但是，我们听了这个故事以后，觉得很别扭，很不舒服，因为他骗了他的妈妈。
这种情感反应，就是我们的良知。
知善知恶的情绪
我国心学大师王阳明先生的良知理论解释了这种情感反应。王阳明认为，良知是无须觉察就能感知出对还是不对的一种感受，从这种意义上说，阳明先生认为的良知其实就是一种知善知恶的情绪体验。
美国总统科学奖的获得者乔纳森·海特教授关于道德心理学的研究，为这种观点的发展提供了建设性的帮助。海特的实验是从一堆堪称奇葩的提问开始的。他让参与者对人类的一些行为做出判断，看这些行为是不是不道德。比如，有一户人家的狗在家门口被撞死了，他们听说狗肉很香，所以把狗的尸体煮了吃了，没有任何人看到他们所做的一切。你觉得他们做的事情道德吗？还有，一位女性清理橱柜时，发现了一面旧的美国国旗，她现在用不了这面国旗，所以决定将它剪碎，做成拖把，用来拖厕所的地板。你觉得她做的对吗？
人们在听到这些事情时，会很快地做出判断，说这种行为是错误的，但当研究者询问他们为什么认为这是错误的时候，大部分人会沉默良久，给不出任何解释，只能说“我就是知道这是错误的”。
这项研究让海特教授得出一个很重要的发现：人类道德判断的依据并不是我们通常所理解的法律、原则、政策、规定，而是人类朴素的、自然的、本能的情感反应。也就是说，如果绝大多数人都会觉得做这样的事情是不道德的、恶心的、别扭的、怪诞的、荒谬的，就不值得去做，也不应该去做，那是不道德的行为。
因此，海特的道德心理学实验研究在某种程度上证明了中国心学的伟大，再次印证良知就是天然的道德情感反应。
良知是天然的道德情感反应
耶鲁大学心理学家保罗·布卢姆（PaulBloom）以婴儿为对象做了很多研究。他发现孩子天生就有寻求公平、正义、善良的倾向性。他请一些一岁左右的孩子分别看两个视频。一个视频的内容是一个玩偶在玩球，玩着玩着，球就滚到右边去了，右边的玩偶友好地把球还了回去。另外一个视频里也是玩偶在玩球，玩着玩着，球就滚到左边去了，左边的玩偶拿着球就跑了。
一个是友好地把球还回去，另一个是不友好地把球拿走了。结果显示：孩子们对友好的玩偶表现出了更大的兴趣，盯着看的时间更长，而且会用自己的小手去抚摸它；而对于那个把球拿走的不友好的玩偶，孩子们的表现是伸出小手去用力敲打它。
孩子们的这种表现说明，我们人类对“好与坏”的判断不完全是靠后天的教育才领悟到的，一岁左右的小孩就已经具备了辨别善恶的能力，这个时候的孩子甚至还没有自我意识——我们人类的自我意识大约是在出生后18～24个月时才有的。这与孟子所说的相同：“恻隐之心，是非之心，人皆有之。”有趣的是，这个实验也从侧面证明《三字经》中的首句是正确的：人之初，性本善；性相近，习相远。
良知是人类进化的选择
就进化的角度而言，良知是人类进化选择的优势。我们的研究发现，在大约十万年前，人类在基因上发生了突飞猛进的变化。这个突飞猛进的变化之一就是镜像神经元的出现，镜像神经元是科学研究所揭示的人类诸多道德本能的生理机制之一。例如，如果我当着你的面，用针刺或者火烧自己手臂的皮肤，你会有难受的感觉。
哪怕是你看魔术师表演类似的动作，就算你明知道他没有在伤害自己，你还是会咬紧牙关，甚至会闭上眼睛，不太想看。
为什么会有这样的反应呢？这是因为人类的大脑中有一个镜像神经元系统。这个系统会模拟眼睛看到的动作，让我们以为自己也在经历眼睛看到的事。这种“感同身受”的情感让人类天生就不喜欢看着别人受苦。
今天，我们已经能够通过科学证明，“进化选择的是善良而不是邪恶”，善意是人类特别重要的一种积极天性。事实上，并不是因为我们善良才去合作与利他，而是因为我们合作与利他，才逐渐掌握了善良的基因。这个科学结论颠覆了人们关于道德化善意的传统解读。哈佛大学教授罗伯特·特沃斯（RobertTrevers）就发现，善良是写在人类基因里面的密码。这里的善，就是人们对道德、助人、信任、亲社会等促进人与人之间关系的行为的偏爱。
良知是人类健康长寿的秘诀
良知是人类健康长寿的秘诀。几年前，我曾经做了一项调查，探究学习心理学对人的寿命有没有帮助。中国曾经有一段时间把心理学当成伪科学，于1952年取消了很多大学的心理学系，那时，全国共有83位心理学教授。历时5年，我找到了其中的76位，对比了这些教授的出生和去世的日期，我得出一个令人震惊的发现：这76位心理学家的平均寿命达到了84岁。现在，有6位心理学教授还健在，而且生命力很旺盛，他们中有不少人近百岁高龄时，既抽烟还喝酒，没有特意地去养生，也不经常锻炼。我问这些教授：“你们长寿的原因是什么？”所有人都提到一句话，就是“遵从自己的良心”。良心是什么？就是天然道德，致良知，不害人，不伤人，不骗人，不欺人，只要心无块垒，一定能健康长寿。
从这个意义上讲，人类的积极心理品质都发自我们的良知，就像英国诗人约翰·德莱顿所说：“一个人的良知，就是他的力量。”这是积极心理学的一个重要观点。
我们相信，人类的使命是让人类所生活的世界，在人类的善意与创造力之下变得更加美好与和谐。然而，任职于哈佛大学医学院的知名临床精神病学专家玛莎·斯托特（MarthaStout）经过近30年的临床研究，发现良知也有沉睡的时候，她告诫我们：在判断什么人可以信任的时候，请牢牢记住，如果一个人一直在伤害他人，或是做出过分的行为，却又经常装可怜以博取你的同情，那么你就要小心，因为他极有可能就是没有良知的人。同时有这两个特征的人不见得就是杀人狂，或者是生性凶残，但你不应该把他们当好朋友，不应该跟他们合伙做生意，不应该请他们帮忙照顾孩子或是跟他们结婚。
这类人被称为反社会人格者，统计来看，全球大约有4%的人存在反社会人格障碍。
我们每一种情绪的感受都需要大脑前额叶的脑神经递质的帮助，但研究显示，反社会人格者在解读与情感有关的词语时，血液更多地流向颞叶。换句话说，在他们眼里，别人的感情不过是一道数学题。他们十分善于伪装，在一副讨好和可怜的外表下，很可能掩藏着邪恶的嘴脸。这些人没有任何良知，我们能做的就辨认出他们，并远远避开他们。玛莎·斯托特在《当良知沉睡：辨认身边的反社会人格者》一书中，提出了一个很有趣的辨认方法：只有一个策略可用，靠这一个策略就够了——看他有没有装可怜。
良知是一种优势
有无良知是正常人和反社会人格者之间的区分标准。玛莎·斯托特告诉善良的人应该如何辨认反社会人格者，以及如何自我保护，防止被操纵与伤害。她的研究指出了两个令人欣慰的事实：缺乏良知的反社会人格者往往走向自我毁灭；提升道德和良知，才能让生活更加幸福。
人类很多的道德都可以由行动来体现，良知促使我们做正义积极的事情。反过来，通过外在的行动也可以帮助我们保护良知，培养善良的品格。
第一，所有的良知都是有情境的。我们发现，一些微小的情境调节就可以改变人的道德意识和判断。比如，让灯光变得亮一点，人就变得正大光明；让灯光变得暗一点，这个人就喜欢鬼鬼祟祟。因此，做一个特别重要决定的时候，我们尽量在一个明亮的环境里，相对而言，这个决定能经得起别人的质疑和历史的考验。而在一个混乱的环境里做出的决定，有的时候容易出现问题。所谓的光明而正大就是这个道理。
第二，所有的良知都是有情绪反应的。良知不是原则判断，良知激发的是情绪反应。听到一个70多岁的老人娶了位20岁的姑娘，我们感到别扭；听到一个被冤枉的好人平反昭雪，我们感到开心。这就是良知的反应。调动自己的情绪，可以帮助我们培养良知。古人常说，为人不做亏心事，半夜敲门心不慌，这就是良知带来的好处。
第三，所有的良知都是会引发行动的，二者之间其实是相辅相成的。我们做过一个很简单的实验，让人去捏一个硬的东西，或者捏一个软的东西，效果完全不一样。捏了柔软的东西后，人心会变软，进而对别人的评判就不会很严苛。相反，如果捏的是硬的东西，那么，人心也会变得坚硬，评判也会变得严苛一些。知行合一其实就是这个道理。
总而言之，虽然我们无法彻底理解这个纷乱的世界，但至少我们可以始终拥有美和善的人性选择，因为我们有良知。
问自己
1.你有过因为一时欲望或压力而违背良知的时候？你现在的感受如何？
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弗洛伊德认为良知是超我（superego）的一部分，超我代表社会规范和道德标准。它对个体的行为施加内在压力，促使其遵守社会和道德规范。皮亚杰认为良知的发展经历从自我中心的道德观念到社会规则的认同。他强调儿童通过与同龄人的互动，逐渐学会理解和采纳共同的道德标准。柯尔伯格扩展了皮亚杰的理论，提出道德发展分为预道德、常规道德和后常规道德三个水平，包含六个阶段。良知的形成和发展是通过这些阶段逐步实现的，涉及更复杂的道德推理和决策。未来的研究将进一步探索利用神经科学工具，如功能性磁共振成像（fMRI），研究大脑如何处理道德决策，良知在大脑中的神经基础，良知如何在不同文化和社会环境中形成和运作，以及如何在实践中应用这些研究来促进个人和社会的道德进步。
