我们有时会去当义工，有时会做捐赠，这些都是为社会、为世人的行为，大家都能明白。与此相同，每天祈祷世界人类的和平，这种行为实际上是地球规模的大爱的觉醒。而且信徒们不是祈愿自己个人，也不是对自己的亲人博爱和关怀，不是这类小的利他，他们倡导的是对全人类的、地球规模的大爱。
也就是说，不是为了自己个人卑微的幸福而祈祷，而是意识到了全人类，意识到了全球规模的大爱，为了全人类的幸福向神灵祈祷。这样的行为就是“为社会、为世人”，与净化、纯化、深化灵魂是一致的。
因此，对于前面所讲的净化、纯化、深化灵魂以及轮回转生的观点不能接受的人，只要他们理解人生的目的、意义在于为社会、为世人尽力，就可以了。
在自己的心中，只要明确了这样的人生目的，那么不管做什么事情都不会再迷惑。因为自己的生活态度、生活方式符合这个目的，就能够充满确信，度过没有迷茫、没有恐惧的人生。
你们从繁忙的工作中抽出宝贵的时间，花费金钱，聚集一堂，互相交流，讨论研究，努力学习人生和经营的经验，就是因为大家具备了“为社会、为世人”这一明确的目的意识。因为你们的内心追求灵魂和真我的净化、纯化、深化，所以你们才会这么拼命努力。
所以，我希望你们一定要把自己人生的目的、意义想得一清二楚。这样的话，你们就能够确立坚定的、不容动摇的人生方向。
我们是为了做“利他”这一行，才降临人世的
一开头我就谈到，灵魂或者真我不断轮回转生，多次来到现世，不断净化、纯化、深化，就是所谓“修行”。关于这一点，我想将思考再深入一步。
我不宣扬神秘主义，但我相信“那个世界”是存在的。有的人无论如何也不能接受这个观点。而我自己也是通过长期的思考，烦恼再烦恼，烦恼之余，才终于认可了“那个世界”的存在。所以，至今为止，我都尽可能不去触及这一话题。
但是，与我们生存的“现世”完全不同的宗教所说的“那个世界”是俨然存在的。首先，我希望大家相信这一点。同时，我也希望大家相信“灵魂”的存在。因为如果否定了“灵魂”的存在，许多问题就无法解释。
我的意思并不是要大家去相信什么妖魔鬼怪、幽灵作祟等。但是，如果没有死后的“那个世界”的存在，我们就不可能有什么轮回转生，所以要相信有“那个世界”。不是说相信了就能得到什么好处，但不相信的话，那么轮回转生也不存在了，所以我才这么解释。
现在，没有任何人能够证明这一点，所以很多人都抱否定态度。但是，因为还没被证明就否定它，我觉得没有这个必要。“那个世界”就是“灵界”、是存在的，我们死了以后，我们的灵魂和真我去到“那个世界”，再从“那个世界”回到“现世”。
首先，我请大家相信“那个世界”就是“灵界”的存在。我相信，能够证明“那个世界”的存在的时代一定会到来，那时就能够说服众人相信，而且接受。相信有“灵界”，就是相信脱离肉体后灵魂有回归的地方，这对于灵魂的净化、纯化来说意义重大。
虽然离题了，但关于“灵魂”我还想做进一步阐述。说到灵魂、真我，那到底是什么呢？诸位中有人或许抱有疑问。
我们每天都抱着“意识”生活。我经常使用“具备渗透到潜意识的强烈愿望”这种表达方式，包括这个潜意识在内，我把我们具备的意识称为“意识体”。“意识体”这个东西我们的眼睛看不见，所以我们很难感觉到它的存在。但是，我认为，由于脑细胞的活动而产生的意识，只占整个意识体的极小一部分，它只是发自我们的五感。包括这类意识在内的，更具根源性、根本性的“意识体”是俨然存在的。
我认为，这个意识体就是灵魂。像电脑的存储器一样，灵魂记录着轮回转生过程中所经历的现世的一切经验以及思想过的一切内容。灵魂就是储存了庞大记忆的意识体。
再回到本题，所谓人生，就是为社会、为世人尽力，就是为了实践利他。毋庸置疑，我们出生来到世上，就是为了干利他这一行。利他是净化、纯化、深化灵魂、真我的要素。
那么，实践利他究竟有什么意义呢？
实际上，我们人在现世干着各种各样的“恶事”，我把这称为“恶念造恶业”。只要动了邪念，就会作为“业”（karma）沉积在灵魂里，哪怕只是思考，并没有付诸行动，这个思考也会作为karma沉积在我们的灵魂里。而沉积在灵魂里的karma，就是思想，一定会作为现象呈现。
这同我说的“理想定能实现”是一个意思。理想或者思想一定能实现，无论是好的善的思想，还是坏的恶的思想，一经思考就会作为karma全部沉积在灵魂里，而这个karma一定会作为现象呈现出来。好的善的karma在现象上就呈现好的结果，坏的恶的karma则以坏的结果在现象上呈现出来。所以说，思想一定会实现。
另外，不管东方西方，各种各样的书里谈到成功体验，都有“理想定能实现”，“思想定能成就”的结论。因为它们共同的理由是：实际上，施行为社会、为世人的利他行为，能够起到消除恶业（坏的karma）的作用。我想在座的各位中有人请占卜师算过命。我有生以来从来没有算过命，但我看过这方面的书。
“你今年的运势很坏。”占卜师这么说。接着他又加上一句：“因为你做了这么多善事，所以灾难绕开了你。”也就是说，本来是厄运的年头，却因为你无意中做了好事，所以避开了厄运。这种情况是有的。
这是因为你做的利他行为，把你积存在灵魂里的恶业作为现象呈现之前就消除了。说利他行为可以纯化灵魂，就是指这种行为具有消除恶业的作用。
在企业经营中的“六项精进”
人生的目的是什么？人生的意义在哪里？对于这两个问题，我的答案是，为了在现世净化、纯化、深化灵魂或者真我，只要这样思考就行了。我还说，人生的目的是利他，也就是说，只要把“为社会、为世人尽力”作为目的就可以了。话虽然这么讲，但要做到这一点却并不容易。人类有史以来，为了净化、纯化、深化灵魂、真我，吃尽了各种各样的苦头。
例如，在佛教里，禅宗的僧人每天要进行严格的修炼，要通过坐禅求得灵魂的净化。再例如，比睿山的僧人要通过“千日回峰行”这一极其严酷的修行，拼着性命来净化、纯化自己的灵魂。还有瑜伽圣人，他们把自己封闭在喜马拉雅山的深处，在冥想中净化、纯化自己的灵魂。
他们都经历千辛万苦，努力净化、纯化灵魂。那么，他们为什么要自找苦吃呢？因为据说依照灵魂净化、纯化的程度，回到“那个世界”的什么地方是不同的。
像这样，有史以来有很多人把净化、纯化、深化灵魂作为人生的最终目的，不惜花费一辈子进行艰苦的修行。
另一方面，我们企业经营者来到这个世上，或者子承父业，或者自己创办公司，经营事业。在自己一个人谋生尚且不易的时代，各位企业家要雇用员工，要保证员工家族在内的人都有饭吃。要养活包括员工家族在内的这么多人，绝不是稀松平常的事。我经常说，这本身就是利他的行为。
所以，哪怕是中小企业，它的经营者都很了不起，正因为了不起，就应该磨炼灵魂，努力使自己变得更加优秀。各位经营者具备了高尚的人格，掌握了正确的思维方式，就能让社会和平，让人们幸福。
“你充其量不过是个商人，中小企业的老板们不过是些唯利是图的家伙。”这类充满偏见的评论在社会上蔓延，我们绝不要被这种舆论所蛊惑。大家正在从事的企业经营本身就是养活员工及其家族的美好行为，是了不起的行为。大家应更加努力地学习，成为具备优秀思想的人格高尚的人。让自己的灵魂更加纯洁，就能促使社会变得更加光明、更加美好。
那么，经营者怎样才能磨炼自己的灵魂呢？我们每天忙于企业经营，没有空闲像宗教家那样，终生在寺院里、山林间，通过修行净化、纯化灵魂。
在盛和塾里，做冥想的人很多，而且大家还在互相切磋、互相指教。这种做法当然很好。但是，很多人终日忙得不可开交，没有时间从容冥想，有的人甚至忙得连睡眠时间都少得可怜。那么，这样的经营者就不能净化、纯化灵魂，不能开悟，不能获得救赎吗？
当然不是。下面要讲的就是，在经营现场通过实践“六项精进”，工作繁忙的经营者们也能获得救赎。
六项精进之一：付出不亚于任何人的努力
我总是对大家说要拼命工作，要“付出不亚于任何人的努力”。刚才的经营体验发表就具体描述了这种拼命努力的样子。
拼命工作，付出不亚于任何人的努力，就是佛教中讲的“精进”。精进是佛教用语，意思是勤奋，要热衷于修行。我们在现世一心不乱地拼命工作，这种行为同宗教家的修行、修炼完全可以相提并论。
付出不亚于任何人的努力，不仅是为了提高企业利润而做出努力，而且同宗教家的修行、修炼一样，也是净化灵魂的精进。
六项精进之二：要谦虚，不要骄傲
“要谦虚，不要骄傲”也是我经常给大家讲的一句话。我们人都一样，总是常常忘记谦虚。
中国的典籍中有“惟谦受福”这句话，绝不是说傲慢不逊的人或手段强硬的人能够获得成功。乍看起来，那些不惜将别人踩在脚下，耀武扬威的经营者好像能成大事，但实际上真正能够建功立业的人不是这样的。胸中有燃烧般的热情，具备斗魂，充满斗争心，同时又谦虚谨慎的人，才能成就大事。
中国的相学里有这样的描述：将来渴望出身立世、大有作为的年轻人，谦逊的品德在他们的内心闪烁着光芒。谦而不骄就是这么重要。“要谦虚，不要骄傲”在人的成长上，在成就伟业上，在净化灵魂上意义重大。
六项精进之三：要每天反省
我们在每天的经营中实行利他，或者努力想要利他。但在实行利他行为之前，我们必须通过反省自己的利己，来消除利己的念头。只要对自己有利就好，这种邪念、这种利己的思想必须通过反省来拂拭、消除。
在禅宗的经典里，白隐禅师这位高僧写的《坐禅和赞》中有“念佛及忏悔”这句话。它的意思是，净化灵魂有各种各样的方法，其中的“忏悔”就是“反省”。“忏悔”就是说“反省”在修行中占很大的比重，非常重要。我希望大家务必在每一天，回顾那天发生的事情，实践“要每天反省”这一条。
六项精进之四：活着就要感谢
自己感觉到活着的幸福，“活着就要感谢”非常重要。
如果缺乏能够感觉到幸福的那颗心，想要感谢也做不到。而感受到幸福又需要什么呢？那就是“知足”。我们在日常生活中，经常会感觉到不足，因此就会牢骚不断。所以，要让“知足”的念头占据头脑，就是说如果认为“有这么多已经非常满意了，已经足够了”，就能感受到幸福。人只要感觉到幸福就一定会生出感谢之心。
例如，各位从昨天开始就聚集到宾馆来学习，在忙碌的工作中抽出宝贵的时间，还要花费费用。大家之所以能会聚一堂，是因为你们公司的员工、同事在公司努力工作，才能提供费用，让你们安心来学习。因此，你们自然会对他们生出感谢之心。
对于自己身边即使很小的事情，都可以表示感谢，感谢的对象很多。知足心产生的幸福感以及幸福感带来的感谢之情，对于净化灵魂起着非常大的作用。
六项精进之五：积善行，思利他
今天我讲的为社会、为世人尽力，也就是“积善行，思利他”，对于净化灵魂也非常重要。
中国典故里有“积善之家，必有余庆”的说法。给别人以关怀体谅，为他人尽力，好报一定会返回到自己身上。积善行，思利他就是救助自己。
这是上述各条中最重要的一条。
六项精进之六：不要有感性的烦恼
“不要有感性的烦恼”也很重要。
“感性的烦恼”是什么呢？我们人具备肉体，驱动肉体的是心。关于心的构造，最外面的一层是本能，在它的内侧有感觉、感情，有理性，有灵性，位于中心的是灵魂。心就呈现这样的多层结构。所谓“不要有感性的烦恼”，就是伴随肉体的本能而来的烦恼以及伴随大脑的感觉、感情而来的烦恼，这一切的烦恼都要抛弃。比如，因为票据不能兑现，担心公司明天可能倒闭，这样的烦恼统统不要。
这么说的话，在公司可能倒闭时也不担心，公司真的倒闭了怎么办？有人会这么想。当然在这种时候，为了票据能够兑现要四处奔走，要想方设法竭力避免公司破产。但是，不要因此而加重自己的精神负担，不要让自己操心过度。
拼命工作，公司却倒闭了。不管怎样努力，这样的苦难在现实生活中仍然可能发生。已经尽了最大努力，公司还是倒闭了。如果这样，那也是无可奈何的事，应该这么去想。
怎能这样善罢甘休！有人会这么想。但我真的觉得此时应该认命。这样的失败不能向夫人、朋友们当面交代，这种多余的担忧会加深人的心理负担，让人心力交瘁。拼命努力，公司还是倒闭了，那是没办法的事。尽管你拼命努力尽到了责任，但是给你票据的客户破产了，背负了大量债务而连累到你，这种情况可能发生。
当然，付出不亚于任何人的努力是头等重要的，必须拼命努力。但是，不要因为这样的挫折就想不开，在精神上折磨自己。
除了企业经营之外，在现实生活中不如意之事也是十有八九，遭遇灾难了，患上重病了，都有可能。还有人生来就身体残疾，他们的人生更加艰难。在我们看来，这种人十分不幸。但是，这样的人往往拥有远比我们美好的心灵。其中有人非常开朗，甚至反过来给予我们希望和勇气。
人生中会发生各种各样的坏事，不必让这种坏事来伤害自己，以致酿成心病，更不能钻牛角尖、郁郁寡欢，最后导致自杀。这类烦恼的方式绝不可取。
实践“六项精进”，成就伟业
我认为，只要每天在经营现场实践上述的六项精进，就一定能够净化、纯化灵魂。即使不做宗教家那样的修行，不像他们那样每天坐禅，只要在每天的工作中实践这六项精进，就能达到净化、纯化灵魂的目的。
实际上，我自己就是这样。自我意识到这六项精进并开始实践以来，人生也好，工作也好，虽远远超出了我的才能和能力，但宛如神助一般，一切都开始顺利进展。本来要做的事情、想做的事情不可能全都如此顺利进展，连我自己也觉得不可思议、难以置信。
不同的人对此有不同的解释。有人说这是“靠了不同寻常的灵能力，料事如神”，也有人说这是因为“出现了超常现象”。但是，我不做这样的解释。我认为，事情并没有那么艰难，也并不神秘，这是无论谁都可能做到的事。只要每天持续这样的精进，连绵不断，我们就能成就超越自己能力的伟业，开拓光明灿烂的人生。
那么，为什么我的六项精进实践能够开拓如此美好的人生呢？借用二宫尊德的话，“精诚所至，感天动地”。只要竭尽诚意，天地即神灵和自然会出手相助。这里二宫尊德所讲的“精诚所至”，具体来说就是抱着纯粹的心灵，拼命地工作。我认为，这同为了净化、纯化心灵而进行的修行，即“六项精进”如出一辙。因此，只要持续抱着纯粹的心灵拼命工作，一定会获得老天的眷顾。
在盛和塾刚成立时，我就对大家强调，我们经营者绝不是唯利是图、卑劣虚伪的商人，当然经营企业必须追求利润，但那是为了守护员工。我们有员工，有员工家族，还有我们自己的家族，为了守护他们现在和将来的生活，我们正在拼命工作。
在自己一个人生存尚且困难的时代，要守护包括员工家族在内的许多人的生活，这就是六项精进所讲的善行、利他行为。大家拼命工作，让员工们感觉到进入这家公司真好，跟着这位社长工作真幸运。构筑这样的公司就是积德，是可以与宗教家的修行相媲美的行为，一定会带来好的结果。
这种纯粹的思想和行为就是“精诚所至”，一定能“感天动地”。大家的这种好心肠一定会感动天地，让天地伸出援助之手。
我就是因为这样做了，所以在后半生取得了超越我能力的成就。
比如，这一期京瓷的业绩也非常好。开办盛和塾，教大家经营，而我自己经营的企业如果业绩低迷的话，人家就会批判是纸上谈兵。嘴上讲得天花乱坠，自己公司的业绩持续低迷，这就很难自圆其说。
现在，我去京瓷的时间，不过一星期一次，有时一次也去不了。自从当上京都商工会议所的会长，我一直在外面帮助别人。但是，以伊藤谦介社长为首的干部员工们非常努力，今年又能取得自创业以来最高的销售额和利润。伊藤谦介社长以下的京瓷干部正在拓展卓越的事业，这是大家相信京瓷哲学，以纯粹的心灵拼命工作带来的结果。
另外，第二电电事业的进展也获得了令人惊异的成绩。第二电电涉足通信事业仅仅12年，当初在NTT的垄断之下长途电话的价格之高，3分钟要400日元。无论如何也要让国民的通信费用降下来！第二电电仅凭这一个念头，开创了事业。
在事业开始之前，我花了整整半年时间自问自答：“动机善吗？私心无吗？”这里所讲的“善”，就是善良、正直、助人、关爱、美好的心灵，再进一步讲，就是纯粹的心灵。靠字面上的“纯粹”这一点开创的事业。到了今天，在创业时的长途电话事业之上又加上移动通信（手机）。事业方兴未艾，前景一片光明，给京瓷也带来了恩惠。
截至1996年3月底，我创立的京瓷集团和第二电电集团合计销售额达到13000亿日元。下一期，也就是明年，我估计能达到18000亿日元。一年增长5000亿日元，这是一个令人惊异的数字。
之所以取得如此优异的业绩，我认为与其说是因为我的才能，不如说是老天的眷顾，是天地对我纯粹的思想和行为的嘉奖。
所以，没有任何疑惑，只要实践我刚才讲的“六项精进”，在座的各位也能够开辟各自光辉灿烂的未来。这就是宇宙的法则。
白隐禅师的《坐禅和赞》
前面提到，高僧白隐禅师写作了《坐禅和赞》这部经书。我从创建京瓷开始，就和京都的禅宗僧人有亲密的交往。我认为，这位白隐禅师的《坐禅和赞》非常经典，没有宗派的局限。所以在这次全国大会收尾之际，我想诵读并讲解一下这部《坐禅和赞》。
众生本来佛，恰如水与冰。
离水则无冰，众生外无佛。
本来人都是佛，正如离了水没有冰一样，离了人也就没有佛。
不知佛在身，去向远方求。
好比水中居，却嚷口中渴。
然而，大家都不知道佛就在近处，就在自己身上，因而到远方去求佛。这是多么虚幻荒谬的事啊！打个比方，明明就在水里，却嚷嚷口中干渴。
生为富家子，福中不知福。
六道轮回因，只缘愚痴暗。
漫漫长夜路，何时了生死。
尽管出生在富裕的家庭，却身在福中不知福，精神贫困、迷惑彷徨。多次轮回转生所积累的因缘，并非与生俱来的命运，不断发泄不平不满，这才导致了你的不幸。
摩诃大禅定，赞叹无有尽。
六度波罗蜜，念佛及忏悔。
诸多之善行，悉皆归其中。
修炼真正的禅，是非常美妙的事。这里面包括了“布施”“持戒”等各种各样的方法。所谓“布施”，就是施行利他；所谓“持戒”，就是遵守戒律，不做不可以做的事，为此就要时时反省，保持谦虚的态度。实行布施，遵守戒律，念佛、忏悔，这样来修行。采取这种生活态度，效果就同修禅一样了。
静心一禅定，能灭无量罪。
免落诸恶趣，净土已不远。
在我们经营企业，达到“功成名遂”的过程中，不管多么伟大的事业，在不知不觉中，我们都会积累罪业。这些罪业会通过布施、持戒、念佛、忏悔这样的修行消除，我们因此就能获得幸福，也就是离极乐净土不远了。
诚谢此法要，一旦触及耳，
赞叹随喜者，得福量无限。
这个“法”，就是这部经。一旦耳闻此经，便会欢喜流泪的人，就能得到无限的幸福。
况且自回向，直证自本性。
自性即无性，远离诸戏论。
因果一如门，无二亦无三，
无相相为相，去来皆本乡。
无念念为念，歌舞亦法音，
三昧无碍空，四智圆明月。
此时复何求，悟境现前故，
此处即净土，此身即为佛。
更何况，不是向外去求佛，而是把目光投向自己，追求真实的自我。如果能够努力去追求真我，就能超越常理，突然明白宇宙的真相。如果达到了这样的境界，你现在所在的地方就是极乐净土，你自己就已经成佛。
白隐禅师写作的这部《坐禅和赞》通俗易懂，就是我们现代的人也能理解。对于一般的经书，不管《般若波罗蜜多心经》或其他经书，我们都很难理解，但是，这部《坐禅和赞》使用的语言却很容易明白。
而且，这部经的内容触及了佛教的真髓。只要我们按照《坐禅和赞》中白隐禅师的教导度过人生，那么我们经营的企业就能成为卓越的企业。
我的讲话就此结束，谢谢大家。
要点
每个人的出身不同，出生至今接受教育的环境不同，每个人都各自走过了不同的人生。然而，每个人的人生目的是什么？我认为，明确这一点，无论对谁而言，都是极为重要的。
○
人生的目的在于净化、纯化、深化我们所持有的灵魂，或者说这个灵魂的本质真我。人降生人世，就是为了完成净化、纯化、深化灵魂或真我这一项任务。
○
人的灵魂不是在现世只生过一回就结束了。人通过不断地轮回转生，多次降临人世。
○
在这个现世，人常常被置于严酷的环境之中，正因为具有肉体，就容易受到诱惑而误入歧途。另外，人也可能经历巨大的苦难。其实，这样的苦难就是为了净化、纯化、深化灵魂和真我，而由上天赋予人的考验。
○
所谓人生，其目的就是为社会、为世人尽力。净化、纯化、深化灵魂和真我有几种方法，其中最重要的是“积善行”，也就是“利他行”，简单说就是“为社会、为世人尽力”。
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在自己的心中，只要明确了这样的人生目的，那么不管做什么事情都不会再迷惑。因为自己的生活态度、生活方式符合这个目的，就能够充满确信，度过没有迷茫、没有恐惧的人生。
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“恶念造恶业”。只要动了邪念，就会作为“业”（karma）沉积在灵魂里，哪怕只是思考，并没有付诸行动，这个思考也会作为karma沉积在你的灵魂里。而沉积在灵魂里的karma，就是思想，一定会作为现象呈现。
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施行利他，把你积存在灵魂里的恶业作为现象呈现之前就消除了。利他行为有消除恶业的作用。
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在自己一个人谋生尚且不易的时代，经营者要雇用员工，要保证员工家族在内的人都有饭吃。要养活包括员工家族在内的这么多人，绝不是稀松平常的事。我经常说，这本身就是利他的行为。
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哪怕是中小企业，它的经营者都很了不起，正因为了不起，就应该磨炼灵魂，努力使自己变得更加优秀。经营者具备了高尚的人格，掌握了正确的思维方式，就能让社会和平，让人们幸福。“你充其量不过是个商人，中小企业的老板们不过是些唯利是图的家伙。”这类充满偏见的评论在社会上蔓延，我们绝不要被这种舆论所蛊惑。
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经营者日常的经营活动本身就是养活员工及其家族的美好行为，是了不起的行为。因此，经营者应更加努力地学习，成为具备优秀思想的人格高尚的人。让自己的灵魂更加纯洁，就能促使社会变得更加光明、更加美好。
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拼命工作，付出不亚于任何人的努力，就是佛教中讲的“精进”。精进是佛教用语，意思是勤奋，要热衷于修行。我们在现世一心不乱地拼命工作，这种行为同宗教家的修行、修炼完全可以相提并论。
○
中国的典籍中有“惟谦受福”这句话，绝不是说傲慢不逊的人或手段强硬的人能够获得成功。乍看起来，那些不惜将别人踩在脚下，耀武扬威的经营者好像能成大事，但实际上真正能够建功立业的人不是这样的。胸中有燃烧般的热情，具备斗魂，充满斗争心，同时又谦虚谨慎的人，才能成就大事。
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利他，或者努力想要利他。但在实行利他行为之前，我们必须通过反省自己的利己，来消除利己的念头。只要对自己有利就好，这种邪念、这种利己的思想必须通过反省来拂拭、消除。
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人们在日常生活中，经常会感觉到不足，因此就会牢骚不断。所以，要让“知足”的念头占据头脑，就是说如果认为“有这么多已经非常满意了，已经足够了”，就能感受到幸福。人只要感觉到幸福就一定会生出感谢之心。
○
中国典故里有“积善之家，必有余庆”的说法。给别人以关怀体谅，为他人尽力，好报一定会返回到自己身上。积善行，思利他就是救助自己。
○
人生中会发生各种各样的坏事，不要让这种坏事来伤害自己，以致酿成心病，更不能钻牛角尖、郁郁寡欢，最后导致自杀。这类烦恼的方式绝不可取。
○
事情并没有那么艰难，这是无论谁都可能做到的事。只要每天持续这样的精进，连绵不断，我们就能成就超越自己能力的伟业，开拓光明灿烂的人生。
○
抱着纯粹的心灵，拼命地工作。我认为，这同为了净化、纯化心灵而进行的修行即“六项精进”如出一辙。因此，只要持续抱着纯粹的心灵拼命工作，一定会获得老天的眷顾。
○
经营者绝不是唯利是图、卑劣虚伪的商人，当然经营企业必须追求利润，但那是为了守护员工。我们有员工，有员工家族，还有我们自己的家族，为了守护他们现在和将来的生活，我们正在拼命工作。
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在自己一个人生存尚且困难的时代，要守护包括员工家族在内的人们的生活，这就是六项精进中所讲的善行、利他行为。大家拼命工作，让员工们感觉到进入这个公司真好，跟着这位社长工作真幸运。构筑这样的公司就是积德，是可以与宗教家的修行相媲美的行为，一定会带来好的结果。
才能不可私有化，为社会、为世人尽力 在京都市干部职员研修会上的讲演—1996年8月30日
京都市干部职员研修会邀请稻盛当讲师。稻盛讲述了领导人应该用自己的才能来为集团、为社会、为世人服务，同时谈到为了避免做出错误的判断，领导人提高心性的重要性。
领导人应该是怎样的
今天的题目是“组织的活性化和领导人的作用”。根据这一题目，我想讲述我平日里经常思考的一些问题。
去年（1995年）我分别获得了美国凯斯西储大学和英国工科大学的奖项。这两所大学每年都从民间选拔一人，授予大学创设的奖项。在领奖的同时，我有机会面对教职员工以及大学所在地区的技术工作者，发表一小时左右的讲演。在两所大学差不多同时发表讲演，我应该讲什么呢？经过思考，我以“领导者应有的姿态”为题，写好讲稿，做了讲演。
当时，因为听讲的各位朋友十分感动，两所大学分别将我的讲话汇编成小册子。听说要小册子的人很多，所以大量印刷后发给了当地的有识之士。讲演的原稿我带来了，我先读一读，然后讲述“领导者应有的姿态”这一问题，这是我从很早就一直思考的问题。
基于东方哲学的严于律己的领导论
对于“领导者应有的姿态”这一题目，我想以东方哲学为基础，谈一谈我所思考的严于律己的、理想的领导者应有的姿态。
37年前，我27岁时，创立了京瓷这个综合精密陶瓷零部件企业，后来又创建了经营长途电话等事业的第二电电。我创建的企业集团的销售额超过了10000亿日元的规模，利润超过了2000亿日元。回头来看，我走过了一个自己也觉得不可思议的人生。
然而，在27岁创立京瓷以前，我的人生却充满挫折。我在12岁时患上了当时被认为是不治之症的肺结核。后来，我在志愿的初中、大学的升学考试中屡遭失败，另外在想进的公司的就职考试中又是失败，不幸和失望接二连三，走在不如意、不开心的人生道路上，我开始深入思考人是什么，人生是什么，并且开始学习宗教和哲学。
后来，我有幸创建了京瓷这个公司。之后，所谓经营者，还有集团的领导人，究竟应该是怎样的人？我不断认真思考这个问题。基于这些经验，我想讲一讲我所思考的“领导者应有的姿态”这个问题。
我在日本出生长大，我的思想受佛教的影响很大，所以我特地加了“基于东方哲学”这句话。另外，大家或许也感觉到了，我的思维方式中包含对自己非常严格的一面，所以又加了“严于律己”这个词。但是，我想不管东方西方，人的本质都是相同的，所以我的话大家都能理解。
人的本质是什么
一开头，我就讲到了“人的本质是什么”的问题。在佛教中，人的本质、物的本质用“山川草木，悉皆成佛”这一句话表述。这种观点认为，所有的人，还有草、木、山、川，大自然的一切事物中都有佛性。这种思维方式一般称之为“泛灵论”，是原始宗教共有的东西。佛教把这种思维方式提升到哲学的高度，现在它依然是佛教的基本教义。也就是说，佛教认为森罗万象、一切事物中都有佛性，一切事物的本质都是佛。
还有，对宗教有兴趣的人可能知道，印度有一位叫萨提亚·赛巴巴的人，他自称为神的化身。同时，当许多信徒问他“我是什么”时，他回答说：“你也是神的化身。如果我与你有什么区别的话，那就是我意识到了自己是神的化身，而你还没有觉悟到，区别仅仅在这一点上而已。”换句话说，萨提亚·赛巴巴认为，人的本质是神的化身，神化身成为姿容不同的各色人等。
还有，伊斯兰哲学的大家井筒俊彦先生关于人的本质说了下面一段话：“许多人想通过冥想等来解明人的本质。这种冥想达到某个阶段时，会接近一种精妙的、纯粹的、无限透明的意识。也就是说，通过冥想保持静寂的意识，就会接近无限透明的、精妙的、纯粹的意识。这时自我存在的意识十分清晰，而除此之外的意识，就是包含五感在内的所有意识却全部消失，最后达到只能称之为‘存在’的意识状态。”
在那里，除了自己“存在”着这一意识外，所有的一切都消失了。井筒先生认为，这种意识状态显示了人的本质。也就是说，他的观点是，人的本质就是存在本身。
如果是这样的话，人在看见花的时候，说“这里花儿存在着”，当然不错。但如果说“只能称之为‘存在’的东西扮演着花儿的角色”，这种说法也是成立的。
井筒先生认为，不仅是自己，森罗万象、一切事物都是只能称之为“存在”的东西的化身。换句话说，只能称之为“存在”的东西，变换着各种姿态存在于世。所以，普通一般的人说“这里花儿存在着”，而井筒先生却说“‘存在’这东西正扮演着花儿”。
河合隼雄先生是我非常亲密的一位朋友。他是日本有代表性的心理学家，现在担任国际日本文化研究中心所长。他借用井筒先生的话，这么表述：“‘你’这个存在在扮演着‘花’，而‘我’这个存在扮演着‘京都大学名誉教授河合隼雄’。也就是说，相同的这个‘存在’，或扮演着‘花’，或扮演着‘我’。”
上面我介绍的佛教的观点、萨提亚·赛巴巴的观点以及井筒先生的观点，他们的意思全都相同。也就是说，森罗万象、一切事物的根源都是相同的，都是由同一种东西构成的。
现在地球上生存着几十亿人口，没有哪两个人是完全相同的，人们外表不同，性格、能力都不相同。出生之前，没有一个人是想到“我要具备这样的能力，我要长成这样的姿容”而来到人间的，身心成长，有了自我意识时，才认识到自己的存在。
换言之，是创造了这个宇宙的神的恶作剧，还是出于偶然，我们不知道。但是，我们人不过是碰巧带着现在的才能和姿容降临人世，而不是凭借自己的意志出生，来到世上。自己的才能和姿容只是偶然获得的。每个人的才能和姿容固然不同，但人在本质上都是相同的。
如果是这样的话，那么我认为，无论上苍赐予了你多么优异的才能，你也不可以只用这种才能来为自己谋利，这将不被允许。才能出众、聪明能干、事业成功，但是带来成功的才能本身实际上不属于你自己。如果这样假设的话，那么无论你取得了多大的成功，也不足以让你有骄傲的资本，你必须始终保持谦虚。
但是，很遗憾，几乎所有的人在拼命工作取得某种成功时，都会觉得这种成功是靠了自己的才能，是自己的才能带来的结果。因此，在不知不觉中就会滋生骄傲，忘却谦虚，怠惰起来，最终没落下去。也就是说，不主动意识的话，一不小心，成功本身就会促使自己骄傲自大。
领导人不可把才能私有化
我自己就曾经有过这样的经验。37年以前，我在27岁时创立了京瓷。在精密陶瓷新技术的开发方面我夜以继日、废寝忘食地投入工作，开拓了精密陶瓷的新世界。精密陶瓷以超LSI封装这一产品，在全世界尖端的半导体领域独占鳌头，公司也获得了惊人的发展。开发了崭新的技术，公司又高速成长，这时周围一片赞扬之声。在不知不觉中我自己也不由得傲慢起来，失去了谦虚。我当时觉得自己有这么了不起的才能，又取得了如此巨大的成功，还有什么必要继续拼命工作呢？获取更高的报酬那也是天经地义的。
我开始过分迷信自己的才能，出现了骄傲的苗头。但是，经过认真、深入的思考，我意识到，京瓷这个公司也好，精密陶瓷这项技术也好，对于这个世界、这个时代也许是必要的。但这只是神灵偶然给了我这样的才能，偶然赋予了我这样的任务。经营这个公司也好，开发这项技术也好，完全没有“非稻盛和夫”不可的必要性，别的A先生、B先生未尝不可。同时，我醒悟到，我有点儿自我陶醉，沾沾自喜于自己开发的技术，而且骄傲自大起来，这是非常危险的。
人的本质都是平等的存在，这是真实不虚的。至于每一个人，则都是偶然被赋予了某种才能和姿容来到人间，在现世这个舞台上扮演他一生的角色。这时，有人当主角，有人当配角，有人当反面角色，也有人负责小道具、大道具等舞台装置，还有人负责戏场内的打扫整理。所有人都不过是本质相同，只能称之为“存在”的化身而已。这部戏剧，也就是这个社会，是由扮演所有这些角色的人一起来演绎的。而我只不过是在这个现世扮演了某个主角而已，完全没有“非我不可”的必然性。因此，我的才能只是神灵在现世一时寄托在我身上的东西。我想事情只能是这样。
如果说是这个宇宙的创造主赐予了我才能，那么这种才能就是创造主为了用于为社会、为世人服务才偶然赋予我的，所以不能将它私有化，用来为我个人谋利。当我醒悟到这一点时，我要求自己进行深刻的反省。把自己的才能当作自己的私有物品，那是完全搞错了。必须谦虚，不能骄傲，必须努力努力再努力，把自己的才能用于为社会、为世人效力。
“不可把自己的才能私有化”这一思维方式真正付诸实践的话，就要强制自己采取非常严格的生活态度和生活方式。不允许将才能当作自己的东西使用，就意味着要舍弃个人，为社会效劳，就必须对自己严加管理，严肃训诫。然而，认为自己的才能是自己的私有物的那一瞬间，人就已经傲慢了，这意味着过去的成功都将付诸东流。所以，虽然是非常严格的生活方式，但是我认为，持有这种生活态度是领导人极其重要的素质。而我自己，正因为领悟了这一点，后来的人生才会如此顺畅、如此幸福。
人的本质一律平等，即使碰巧被赋予了优异的才能，也不能只用于为自身谋利。因此，不管才能多高，成就多大，也时刻不能忘记谦虚，必须持续不断努力奋进。我认为，扮演领导角色的人理解、实践这一点是非常重要的。
领导人不是为自己使用才能，只有为组织、为部下使用这种才能，才算不辜负神灵的期待，尽到了自己的本分。绝不能认为自己优秀、自己有本事就傲慢不逊，用才能满足自己的私欲。领导人的地位越高，就越要严格自律，这是领导人应尽的职责。这就是我要表达的观点。
思念造业
也是关于领导人的资质，下面我想讲一讲我们东方人的思维方式。
东方思想里有“思念造业”这句话。“业”也可叫karma。比如说，“那个人遭遇了灾难，恐怕是他前世造的业”，有这样的说法。
所谓“业”，是一个非常复杂的词。但我想，简单地说，如果把它解释为造成事物原因的东西，就比较容易理解。所以，“思念造业”的意思就是思念、思想造成原因。
“思念造业”这句话还有一个意思，就是“理想必定实现”。“理想必定实现”这句话在全世界有关成功学的书里都有记载，我想大家也都知道。
这并不是说凡事只要想一想，马上就能实现。想好事必有好的结果，想坏事必有坏的结果，但是并不是一想就直接产生结果。佛教说思念造业，即思念制造原因。这个原因、这个“业”会在我们直面的现实世界里作为结果呈现出来。
但是，虽说思念制造原因，原因在现实世界会作为结果呈现，但思念到实现为止有时会花费很长的时间，所以一般人很难理解接受。实际上，并不是今天想了好事，明天就有好的结果；今天想了坏事，明天就会产生坏的结果。确实，从较短的时段看，为什么那样的坏人却那么成功，还发了大财，这个世道真的不公正，许多人可能会这么想。但是，到了我这样的年龄，从20年、30年的时段观察周围居心不良、损人利己的人，结果都没落了。而那些想好事，心怀善意，持续默默努力的人，不出所料，都度过了美好的人生。
那么，好事是什么呢？它就是希望别人过得比自己好，就是具备关爱、同情、体谅之心。想好事，做好事就能度过幸福的人生，不管东方还是西方，都把它作为普遍性的真理教给大家。
众所周知，基督教的教义中有一节说：“请给予吧，那样，你就能得到。”日本也有“心好有好报”这句话，意思是同情他人等于救助自己。中国的老话说“积善之家，必有余庆”，意思也是思善、行善、积善，好报、福报一定会返回自己的家庭。
