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大海走了 留下了什么 黄沙来了 带来了什么 谁知道这一切 何时开始 谁知道这一切 何时结束 沿着这不老的岁月 穿过神秘的风情 找到一颗晶莹的贝壳 他会告诉我
--录自朱哲琴专集之《大海走了》 现在，我只想说是风装饰了宗教的完美。
在西藏，风中的眼睛常常看见绛红的光被风撕成碎片，满高原的飘啊飘，飘到牧女脸上就成了灿烂的高原红，飘到男人身上就成了青铜的骑手，飘到扎西次日山上的喇嘛身上，那眯缝着的双眼就可以看见神殿里静坐的一排又一排的小小的佛。漂泊与失落忽冷忽热，记忆与忘却忽远忽近，苍凉的生命在风中被久久延续。风，传递着情感与精神，风托起净化的心灵，撒给大地--沉郁、哀伤、悠长、崇高。当我站起身的时候，我的身心已回到不曾被污染过的蔚蓝，肉体在梦幻般美好的妙曼中向下坠落，而灵魂却桑烟似的向上升腾。我听风，在高原，可能不只是为了净化，但风总在主动地为我净化。我是否真的会因为听一次风而被净化并不重要，关键是，在不知不觉中，我已经体味了一片空虚，一片空灵，一片梦样的净化的感觉。
一种平和宁静的梵音，宛如天籁。
真想就这样在高原上一生一世地坐下来，坐在风里听风，听风在太阳部落里一次又一次投影。那一刻，我愧于再见高原，我只能在远方回忆，和风坐在高原里回忆，回忆高原那些繁荣与荒芜的日子。那些记忆，如果这辈子无法抹去，我只能将它们提前泛黄。
现在怀想那时，风便成了一种颜色。
像风一样男子在高原坐下，他在我的转身里-- 想风，想风，想风，想风，想风，想风。
黑颈鹤是栖身于西藏高原的世界珍稀动物。
在丰盈的羌塘草原，它们一直享有仙鸟之美喻。
有一次，在格萨尔长诗中读到一则关于黑颈鹤的经典故事：王妃珠牡是白度姆的化身，黑颈鹤则是珠牡王妃的神魂鸟。当年，岭国沦陷，大将在加察阵亡，经论一十二卷被劫，王妃珠牡被挟到霍尔国，并逼她做古嚘王妃，因她宁死不屈，就被绑在三柱之尖，人间女中之明星--珠牡即将陨落时，三只神魂鸟神速降落于此，白天含水喂珠牡，夜晚用长长的翅膀护着她，使她终于得救。
初涉西藏民间文学的时候，《西藏民俗》主编塔热o次?仁玉珍女士给我讲过生活在羌塘草原上黑颈鹤的故事。她说那是一只失去配偶的黑颈鹤，在统一的南归季节里，它一直没有如期起飞，而是守在对偶的亡灵身边不吃不喝，那凄迷的声韵犹如天边超度的安魂曲，直至自己活活饿死，最后成为野兽的美食。
以上两则故事，一则民间记载，一则听人口述，无不让我为之久久怅然与震撼。在这之前，我根本不会想到世界上还有如此神勇且对感情如此专一的禽类，而且它们就生活在这一片蓝得常常让我生疑的天空下。后来的后来，除了经常惦记那只为情而死的黑颈鹤，便是期许有朝一日，等我行过草原，我要好好的看一下黑颈鹤的眼睛。
青藏铁路开通之前，有幸与少数民族作家一行来到我国五大牧场之一的羌塘采风。在藏语里，许多人把羌塘叫"北方的高原"，传说是格萨尔王驰骋的疆场。在我眼里，这里的绿色并不如歌中唱的那样可以在风中荡气回肠--风吹，草不动，羊群在光斑中移动。短小的那扎（牧草）犹如军中男儿硬朗的板寸头。早在唐朝的土蕃地图上已标有"羌塘
"这个地名了，它包含昆仑山、唐古拉山、冈底斯山、念青唐古拉山，平均海拔4500米以上，占了西藏总面积的2/3以上，可想而知这个地方在西藏120多万平方公里的土地上占据着怎样显赫的地理位置和历史意义。刚到这里，我们每个人就像四散的羊群，有的去帐篷里喝刚刚挤出的羊奶，有的在寻找草地上的野花，有的围着火跳锅庄，有的坐在草地上接过老牧人慷慨递上的生肉和小刀，在午后最好的阳光下慢慢咀嚼一个牧羊人的生活。
我们的终极目的是羌塘西端一个新兴的名镇--狮泉河。但为了传说中的黑颈鹤，我提前租来牧人的好马，在微微夕光中与他们分道扬镳。
