筑起血肉长城
在北京东北郊的公路上有一个被称为“六公主坟”的站牌，顾名思义这里曾经是“六公主”的陵寝所在。这位六公主是康熙的女儿，她是有清一代第二个远嫁漠北的公主，她以自己的婚姻为清王朝的稳固筑起了血肉长城。但伴随着岁月的逝去，六公主早已淡出了人们的视野，只留下这“六公主坟”的站牌供人凭吊……
千里姻缘
在康熙的女儿中，生于康熙二十四年（1685）二月二十六日的六公主是第二个肩负起同漠北喀尔喀联姻的公主。六公主的婚姻与她的四姐一样，同噶尔丹的东犯、喀尔喀南下归附清廷有直接关系。六公主未来的夫婿——喀尔喀赛音诺颜部的策凌，在祖母的带领下于康熙三十一年（1692）逃到北京。六公主的婚姻、六额驸所建立的丰功伟绩以及额驸的子孙在最终平定准噶尔部的远征中所作出的杰出贡献，都曾在历史的长卷中留下光辉的一页。
策凌其人
就在六公主4岁那一年，噶尔丹的铁骑已经逼近距北京只有几百里的乌兰布通，“其势甚急”，人心惶惶。为了安抚众心，康熙在亲征前夕，甚至令李光地占卜《易》，得到的却是“复之上六”，“复之上六”卦意味着“丧统帅”，见到这样的卦就连李光地也紧张起来，多亏康熙心有城府，从容解释道：“今噶尔丹背天犯顺，自蹈危机，兆乃应彼，非应我也。”事态果然像康熙所预料的，清军在乌兰布通击溃了不可一世的噶尔丹。
策凌所在的赛音诺颜部的牧地在土谢图汗部西部的塔密尔，赛音诺颜与土谢图汗本来就都出自诺诺和一支，土谢图汗的始祖阿巴岱是诺诺和的长子，而赛音诺颜的始祖图蒙肯是诺诺和的第八子。图蒙肯因支持喇嘛教，达赖喇嘛授予他“赛音诺颜”的称号，“赛音”在藏语中是“好”的意思，而“诺颜”在蒙语中是“官长”的含义，不仅带有明显的褒奖之意，也是令其区别于土谢图汗、札萨克图汗、车臣汗。
顺治十二年（1655）图蒙肯之子丹津喇嘛派遣子弟来北京朝觐，并开始向清政府“岁贡九白”。而当噶尔丹大举进犯喀尔喀时，图蒙肯的后裔率部众南下归附清廷。图蒙肯的后裔除第二子丹津喇嘛的子孙外，还有一支是其第八子丹津班珠尔的子孙，策凌就是丹津班珠尔的长孙。
虽然策凌只是个20来岁的青年，但他属于那种“先知先觉”的人。乾隆在御制诗中就曾称赞策凌“不必读书知大义，每于临阵冠三军”，这里所说的“读书”并非单纯的读书识字，还包括了学习更重要的封建纲常。“不必读书”而“知大义”自然是上等人才，读书之后“知大义”是一般人才，读书之后仍不“知大义”就是不可教化的下等人。如果用“先知先觉”、“后知后觉”、“不知不觉”的标准来衡量，策凌当然属于“先知先觉”那一类。
策凌对纲常观念的自觉领悟，引起康熙的瞩目，不仅赐予他三等轻车都尉的世职，而且把地安门宝钞胡同一处宅院赐给策凌一家，还令策凌到内廷同诸皇子一起受教育，康熙就像发现千里马的伯乐一样发现一个难得的人才。
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