此间事了。
吴大爷被李正催得不行了，在江西呆了一阵就回去了。
我也与程思雨道别。
程思雨因着工作原因，要回去了。
我一个人，想着来都来了就去茅山走一遭吧。
茅山派，上清派的别称，
因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南派茅山为今天广东罗浮山创始人为葛洪。上清派实际为南梁陶弘景茅山所创，故名。
该派除代表人物大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，
秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙与著名的南派道教大师葛洪等，南北朝时有科仪大师陆修静、孙游岳等，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及著名诗人李白等，高道辈出，为道教正宗与道门主流。
北宋时与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。
茅山在句容、金坛两县交界处，茅山古名句曲山。西汉时陕西茅氏三兄弟来山采药炼丹，救民济世。因而后人改名为三茅山，简称茅山。
它被列为道教的“第一福地，第八洞天”。茅山风光秀丽，有九峰、二十六洞、十九泉，著名的大茅峰海拔372．5米，险峻雄伟。从茅山镇东行不远即抵山麓，仰望雄踞山巅的九霄万福宫（俗称顶宫）。
我到达茅山脚下，还有许许多多的游客。
要买票上去，我不愿意和这许多游客一起从正路上上去，找了一条小路。
领略茅山人杰地灵，还是一人独美最好了。
茅山果然名不虚传，灵气十足。
苏圣雪不知何时出来已然在我的身边站着，告诉我这里灵气很足，她要找个地方打坐吸收天地灵气。
我点点头，嘱咐她这茅山不少道土，可别到处乱跑，避着点人。
讲到茅山，我想起来茅山茶叶。
茅山有一种茶叶叫做茅山茶，相传这茶叶在充满灵气的茅山成长。
茶叶外形扁平，挺直如剑，色泽绿润，平整光滑，内质香气高爽，鲜嫩高长，汤色绿明，滋味鲜醇，叶底嫩绿明亮完整。
江西婺源一带，对，就是那个油菜花的风景区，就有这种茶叶。
茅山上的祖师爷当年乐善好施，这种茶叶送去给山脚下的村民。
可以治风寒，肚子疼。和小儿夜惊。
据说这茶叶在那一带村民眼中就和直男眼中的热水一般。
可治百病。
各位看官，若是得空你们尝到了可与我分享其中的味道。
山道弯弯曲曲，树木郁郁葱葱。
往下看山脚居然还有些隐隐的雾气，这种美景，美不胜收。
山后有一水潭，水潭之间的水发青。肉眼可见可以看到上面有些微生物游移。
潭边坐着一老头，穿着一身白色“月长天晴”袍子，鹤发童颜。
手里握着一根鱼竿，带着个斗笠就这样坐在水潭边。
我在此处观望很久，心下生疑。也不见这老头往鱼钩上换鱼食，也不见老头收杆。
老头就这样在潭边打坐，看得在一边我的抓耳饶腮，非要看看这老头今日能钓上什么鱼来。
空等许久，我上前打了个招呼“大爷，你在此处钓了这么久，我也看了这么久。请问你在这里钓的是什么鱼？”
大爷眼皮也没抬起来“钓得是一个愿者上钩！”
接着看我一眼，似笑非笑“这鱼不就来了么？”
"你看那水里头的鱼，我们在岸上，它在水里。它若是知道了被钓上来之后的命运，还有愿意上来的么？”
这一问问住了我，如果是我，我要是知道钓上去了以后会被吃，我铁定不愿意上去。
见我不发一语，那老头接着说道：“若它在水里，还是想去外面的世界看看，也想学着来一趟鲤鱼跃龙门呢？”
“若它身后有比它更大的鱼类追着它撕咬，它没办法，只有这一条路走呢？”
“若你是它，该当如何？”
我低下头想想。若是我，身后才狼虎豹窥视，由不得肯定殊死一搏，搏出一条道来。
那老头继续自顾自说道“若你是它，可会泯灭良心，与身后更大的鱼类一般，去撕咬他人？”
我摇摇头：“若我是它，尽力一搏，搏出条道来。”
“若我是它，也会恪守本心，在这乱世之中求一条道固然困难，但亦要留有善心。”
“为我，也为许许多多如我一般的人。”
老头点点头，拍了拍我的肩膀。“老了老了，未来就是年轻人的天下了!"
"来，你来钓一竿，看一看你以诚心入世，是否能钓个愿者上钩？”
说罢，老头把手里头的鱼竿递给我。
我那时内心觉得 好笑，但是还是怀着对长者的尊敬。
依言坐在水潭边钓了起来。
古有姜太公钓鱼愿者上钩，今有我谢初九河边垂钓，钓来的不知是什么来头。
垂钓是一门锻炼一个人身心的技术活。
有些钓鱼佬不论刮风下雨都能在河边坐一整天。
听过一个玩笑，有些钓鱼佬婚都是在河边离得。
听闻钓鱼佬离婚，整个钓鱼圈子都来恭贺他获得了“钓鱼许可证”
正胡思乱想着，手上的竿子一沉，居然钓上来一个浑身乱扭的小白蛇。
身上鳞片在太阳的照射下发着白光。
我将这小白蛇放到了背篓之中，再回头。
老头不知何时已然走了，我只能背着这小白蛇一路沿着小径走了上去。
来到了茅山山顶，前面是游客上香的地方，后面才是真正的内院。
内院不对外开放，而我这里走到前院还得换条路。
心下有些失落，看来走到这里无缘给茅山派祖师上几炷清香。
正失落间，身后的木质小门开了，一个小道童出来和我执了个道家礼。
“师兄好，我们掌门说院外有客人，说与你有缘，请师兄进去宝殿给祖师上香。”
跟着小道童步入了茅山后院，上面苍劲的书字“茅山道院！”
殿内祖师爷神像正在其中，在没有多余的装饰。仔细一看，还有些掉漆。
我上前，诚心跪下。于神像前上了三炷清香。
香雾在大殿内升华，雾气走得很快。
三清只需泥土塑,佛祖却需金身渡。
我心怀敬意，感怀茅山开山派祖师心有大爱，荫蔽世人。
下山的途中，脚步轻快。
带着愿者上钩的小白蛇，抽空又去了趟婺源，看了“傩舞”
为什么去看“傩舞”呢？出马以后我才知道。
萨满有一支留在了关外，就是我们出马仙一支。
另外一支主祭祀，就是“傩舞”这一支。
傩舞由人们对图腾徊、虎或鸟的祭祀活动演变而来，史载已“历三千余年”。
秦时，赣傩祭传入中原宫廷，逐渐礼仪程式化，由单纯的驱邪逐疫仪式，发展成融祭祀与娱人为一体的文艺活动，而后再从宫廷传入民间，番君吴芮就曾奉命传傩（民国《南丰县志》）。
“傩舞”这一支会戴着不同的面具，向上天祈求来年风调雨顺。
随着古朴的音调沟通上天，配合诡异的舞步进行祈求。
跳舞者多会手执开光的樟树做成的斧子在小孩的头上轻轻一撇，达到小孩去灾辟邪的效果。
观看“傩舞”的时候，我发现身后的仙家不知道什么时候都已经出来了。
跟着傩舞的音调跳起了一样的舞蹈。仿佛找到了自已的组织。
我在人群间看着，不禁感叹。
历史的长河让这两支分开，却又在今日做到了合二为一。
仿若一个丢失多年的孩童找到了家。
