既然查扣地点承认是张桂贞的家，依照“民法”第三编物权第十章“占有”诸法条，家.2
的性描写，满纸鸡巴长鸡巴短，自然以黄色谴责，甚至目为下流，其实这种人只是所见者小
而已。他们不知道，性是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来，《大圣欢
喜供养法》等佛经中说大圣自在天和乌摩女为夫妇，生了三千子女，其中一千五百个是做恶
事的、一千五百个是做善事的。做善事的是“观音之化身”，跟那一千五百个做恶事的配成
兄弟夫妇，以性交方法，来软化恶行。在这种设计之下，观音宁愿挨肏。《维摩洁所说经》
中说：“或现作淫女，引诸好色者。先以欲钩牵，后令入佛智。”《宗镜录》中说：“先以
欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。”这一佛门理
论，最为有趣。这种理论主张“以欲止欲”，主张用风情万种的美女，吸引好色之徒，以引
你性欲为手段，以导你信佛为目的。-为了使你进入我的信仰，不惜以“美人计”对付你，
从“小头”入手，达到“大头”皈依。这一“‘大头’问题，‘小头’解决”的妙举，不是
最有趣的吗？我在文章中喜欢把性间题性字眼性观念带进场，消极的目的固然在打破禁忌、
从“性自由”入手；但在积极的目的上，却是佛门中的以“淫女”诱人，引起趣味，然“后
令入佛智”。
孔夫子感叹他未见好德和好色者，他真笨！把德色合一，问题不就解决了吗？孔夫子说
“五十而知天命”，《中庸》说“天命谓之性”，古人今人乱把“性”解释一通，其实性最
该有的解释还是男女那一面。“性”的古字本来没有，最早本是“生”字，在殷商及周初，
都是如此。《论语》记孔夫子“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也
已”。
可见孔夫子羞答答力有未逮的，我李敖都代行之矣！所以二十世纪的中国人，既可得而
闻李敖的文章、又可得而闻李敖大谈其性，这未尝不是一种福音。为了传布这种福音，我是
在很困难情况下突破禁忌的。例如我以裸女做书刊封面，宣示理由有三：一、提高大家的审
美标准，使天下人“知美之为美”。二、证明那么多国民党的人头跟党外的人头，都赶不上
女人的屁股。三、推翻新闻局“三点不露”的标准。图片以外，我喜用“性文字”，更是古
今独步，但在突破禁忌中，有过有趣的过程。我为党外杂志《前进》写稿子，原稿明明骂国
民党是“一个靠生殖器串连起来的有刀有枪有镇暴车的大家族”，总编辑耿荣水却硬割掉我
的硬邦邦的“生殖器”，而改成软扒扒的“裙带关系”四个字，这种偷天换日，是违背当初
约稿的协议的，立刻被我写文教训，我说：
《前进》小朋友偷偷删改“生殖器”为“裙带关系”，其中一个原因是中了“性禁忌”
的毒，这种中毒的特色，是一种“反对‘性’的”（anti一sexual）现象。从历史角度来
看，中国历史上，“反对‘性’的”现象，至少在表面上占了上风，所以规律、约束，乃至
压抑“性”的理论与事实，总是层出不穷。
而经典、政府、理学、教条、迷信、教育、舆论等所层层使出来的劲儿，大都是在“解
淫剂”（aniiaphrodisiacs）上面下工夫，在这种层层“解淫”之下，善于掩耳盗铃的人
们，总以为“没有‘性’的问题”，因为“中国是礼义之邦”！流风所及，一涉到“性”的
问题，大家就立刻摆下面孔，道貌岸然的缄口不言，或声色俱厉的发出道德的谴责。因此，
“性”的问题，终于沦为一个“地下的”问题。这样重大的问题，居然千百年不见天日，怎
么能不发霉呢？
在发霉的情况下，竟使我们对真正因生殖器而来的现象，都不敢一语道破，这就未免大
失真了。
在《史记》里，有公然记录“大阴人”（大生殖器的家伙）的故事，而不加删改；在
《战国策》里，有公然记录“以其髀加妾之身”（非全身压住的性交姿势）的故事，也不加
删改……可见我们的老祖宗并没像我们今天这样假道学。今天，以前进号召的我们，实在该
努力返噗归真、实在该冲决网罗，建立我们的新词汇！
后来，我不但陆续建立新词汇，并且写了谈鸡巴的《且且且且且》及谈屄的《也也也也
也》等怪文，当时台北市议员陈水扁且拿在手上，向市长杨金朴质询，问这种新观念的好文
章，你市长看过没有？杨金朴登时大窘，怪陈水扁不可把李敖这种文章登上大雅之堂，杨市
长那副假惺惺的鬼样子，惹得哄堂大笑。多年以后，我又贾其余屌，居然在《李敖回忆录》
中登出正面全裸写真照来了。中国人有史以来这样干的，李敖确属第一。人或有问，我笑
道：“就是做给他妈的国民党新闻局看，你敢办老子吗？就是做给他妈的新人类、新新人类
看，你们自以为又新又有勇气，但你们敢吗？”因为照那张裸照时，正值冬天，且在冷风中
露天洗冷水浴，依热涨冷缩原理，相片照出，未免不够大。出书后周玉寇在“飞碟电台”访
问我后，打趣说：“你的回忆录我看过了，很小。”我警告周玉寇：“你给我说清楚，是什
么很小，是照片本身小呢？
还是照片上哪一部分小？”周玉寇大笑，赶忙说：“是照片小！
是照片小！”我曾对人声言：你可以诽谤李敖“大头”，这可算言论自由；但不可诽谤
李敖“小头”，这乃是有眼无珠。我对“小头”的保卫战，是不遗余力的。对“小头”我的
一些习惯与人有异，比如说我对它备极礼遇，原因是它在我长年坐牢时受了不少罪，所以要
对它好一点。我每次小便前，都先洗手，而不是小便后。香港《九十年代》登的李敖访问
记，有我一段话，我说：“坐牢的时候难免性欲冲动，我就对自己说：我的‘大头’可以原
谅他们（国民党），‘小头’却不可以。将来再坐牢一定要犯风化罪，‘小头’害‘大头’
一次，不要每次都是‘大头’害‘小头’，要反过来一次。”这段妙人妙语原因无他，只是
鸡巴同我共过患难，并且一再共过患难的，所以对它要特别好一点。
由于长年坐牢与长年树敌的关系，有些人对我的生殖器有特殊的好奇，并且加以诽谤，
我遂在五十岁生日前夜，留下这样的对话：
■一个“荷花骗子”和一本骂李敖的专书上，都说你因长年坐牢而阳痿。
□只有肏这种人的屁股，他们才知道我鸡巴多硬、多赵元任太太——“杨步伟”（阳不
痿）！这些无聊分子，他们造谣造得可真两头（“大头”、“小头”）忙呢！
■你肏过屁股吧？
□我最厌恶玻璃圈，恶心死了。但对非常漂亮的几个小男生，我很喜欢，只喜欢看或搂
一下，毫不想肏。要肏肏女人，男人有什么好肏？……有一次在景美军法处，一天我房里的
水管坏了，要大修，临时到过墙大空房暂住。一个姓林的小男生，和他同党四人，也暂时住
进来，只住了一两天，这小男生也令我心动。我生平从没看过那样漂亮的男人眼睛，我很想
搂他，但一点也没有要肏的意思。我出狱后，和胡茵梦在电影图画馆看了场《威尼斯之
死》，哈，那电影中的小男生可真“我为卿狂”呢！总之，我看了美女，浑身除了鸡巴，全
软了；可是看了俊男，连鸡巴也白硬。我想不肏屁股的同性恋才是最令人升华的，但异性恋
就不行。漂亮女人总是使你油然而起肏念，但是一肏她，升华度就打了折扣。
■你有无阳痿过？
□我从没阳痿过，但我的床上功夫有时没有某些小电影中的那么好。－当然他们为了表
演，可能做了假……
我虽没有肏过男人屁股，也认为很恶心，但为了趣味与花样，跟几个女朋友倒玩过，不
过每人以一次为限，理由简单，感觉怪怪的，不舒服。至于从无阳痿情形，应说有一次“例
外”：《民生报》的一位漂亮记者“CCY”，和我关系一直友善，写信叮咛我，到中心诊所
来看我，我满喜欢她。她结婚后，我约她到我家，她带来婚纱照给我看（这就是女人，女人
重视婚纱照甚于丈夫），我很想和她上床，可是在床上，她不肯脱衣服……（略——编者狗
屎编者－文岭），我大受打击，觉得被人作弄了，为之不悦。我穿衣起来，送她到街上，从
此再也没见她了。这是我一生最不愉快的床上糗事。但撇开此事而论，“CCY”一直给我
很好的印象……（略－编者狗屎编者－文岭）在我一生中，我跟“安”那“安妮一千日”式
的交往，最使我有尽兴的感觉，那是我四十七岁那年开始的，“安”长得高瘦白净，并且非
常非常女人味，我们做爱前先同浴，浴缸中，我为她洗遍全身，她再为我洗全身……（略—
—编者狗屎编者－文岭）
我一生最大的快乐是我是男人，我有“卵叫”（我笑说许多新女性新了半天，其实都梦
想长一根“卵叫”）；我一生最大的遗憾是不如跟我同年龄的猫王普利斯莱，我搞的女人数
目，比他差得太远了；我一生最大的成就是可以公然歌颂性开放性语言，并以高标准高格
调，震聋醒聩、开导苍生。当然，在开导过程中，我也会言近旨远，扯到别处去，例如我写
过一篇《鸡巴考》，是学术论文，我也对我的好友罗小如写过一个鸡巴的故事，我说：兄弟
二人，入京赶考，兄中状元，弟弟落第。弟弟先返乡，弟媳不乐。入夜，弟弟语其妻曰：
“别以为考上状元有什么好吧！考上后，那话儿就没有了！”弟媳信以为真，破涕为
笑，反倒庆幸自己丈夫落第。第二天，偷偷告诉嫂嫂，说哥哥中了状元，可是那话儿却没
了。嫂嫂闻讯大惊，惨然不乐。过几天哥哥衣锦荣归，人人笑脸相迎，惟独嫂嫂愁容满面。
入夜，哥哥怪而问之，嫂嫂具实以告，哥哥听了，说：“胡说八道！那话儿好好的在此，谁
说没了！”于是解开裤子，大势所趋一番，嫂嫂消受之下，破涕为笑。哥哥乃感慨道：“我
做了这么大的官，竟赶不上一根鸡巴！”这个故事，用意在讽刺人当了官，实在没有什么了
不起，可是热中此道的人，却总以为了不起，因此抢破了头，也想做个官，成为官迷。我后
来写过一篇《台湾人与鸡巴》，讽刺台湾人的官迷，我说：台湾人中不是没有高人，郭国基
就是其中之一。郭国基说：“国民党把鸡吃了，剩下鸡骨头给我们来抢、来竞选。”真是一
针见血之论。虽然郭国基仍不免于抢骨头，但他真的能警觉到这一点，不是洋洋自得，而是
满怀悲愤。在国民党体制下抢骨头，抢到了该是志哀，不该是庆祝，肉都给人吃了，他妈的
啃着骨头庆祝什么。可是，看到台湾人抢鸡骨头，抢到的兴高采烈、抢不到的如丧考妣，真
是笑话极矣！我的结论是：什么时候台湾人觉悟到鸡巴比官大，什么时候台湾人才会得救。
否则的话，台湾人只是“见笑”的“‘国’仔鸡”、“‘国’仔酒矸”而已（台湾人称服侍
日本人的女佣为“番仔鸡”、妓女为“番仔酒矸”，我改“番”为“国”字，指国民党
也）。－我用鸡巴勉励台湾人，貌似不敬，其实“出恭”，看了我重视鸡巴、生殖器崇拜的
全部高论，就知道我多爱台湾人了。
18 志留纪
胸怀大陆，志留台湾 露骨卡好，何必盖棺
我家住台北市敦化南路大厦中，二十年来我有幸碰到好邻居——牙医张善惠、林丽苹夫
妇，牙医开医院，太太做“院长”。“院长”的老爸当年手握上海市情治大权，杀真假共产
党无算，刚来台湾时，人心惶惶，她老爸每逢吃饭时就恐吓：“有得吃就吃，等共产党来
了，我们全家跳淡水河！”虽然是五十年前往事，“院长”说她仍心有余悸，觉得每顿饭都
吃得痛苦不堪。五十年前同一时间，我家也从上海来台湾，爸爸虽非“院长”老爸那种国特
级，不怕“会被共匪剥皮”，但既一起逃难到孤岛之上，同归于尽，自有可能。一个叫宗荣
禄的小国特，他写回忆录说他来台湾前，约他山西老乡宋伟霖教授一起来，宋教授责备他
说：“国民党已寿终正寝，你还想亲视含殓。”我看到这段话，心里为之一震，我李敖本来
明明是同归于尽的，但阴错阳差，居然又看别人“寿终正寝”了，并且有“亲视含殓”的机
缘了，这种“你死我活”的结局，想来也真是奇遇。何况，在使蒋家伪政府“寿终正寝”
上，我又不无促死与鞭尸之功，这种奇遇，就更杠上开花了。
一九八六年三月五日，我回信给汪荣祖，曾一吐我对这奇遇的心境：
……我就是看不过去，就是要在这岛上，给知识分子留下浩然之气的榜样。我的手法是
霹雳式的，因为施的是天威，所以雷劈之下，不论首从。虽然以劈“当路”的“豺狼”为
主，但是兼问“狐狸”，有时也有必要，我满喜欢一幅漫画，画的是打猎家在家中墙上，以
所猎动物头标本为装饰，但在墙脚下的老鼠洞旁，却有另一装饰，盖老鼠头标本也！此公对
敌人一视同仁、葑菲不弃、巨细不遗、大的要、小的也要，真是要得！
……今之台湾知识分子不成才，卖身上床、粉墨登场而不以为耻，此真顾亭林所谓之
“亡天下”也！顾亭林说：“有亡国，有亡天下。”“亡国”是政权的失落，“亡天下”是
道德的失落。国民党“亡国”是他家的事，但是率二流、三流、不入流的知识分子以“亡天
下”，我却要站出来打，打它个明白。
这种浩然之气，就是我几十年来的一贯人格与风格。它的形成、它的正果，有着漫长的
心路历程与身路历程，而我愿以回忆录和快意恩仇录来做一清算，显有施教和典范之意存
焉。
我但白写出我并没有很好的天资和背景，也非天纵之圣，而是自己困学硬造出来的豪杰
人物，甚至近乎圣人。一九八二年，我回信给黄妮娜，有这样的告白：
……你知道我婚丧喜庆概不参加……你和新郎的喜事，我不能参加，你们俩当不会见
怪……
你结婚后，自然离开台湾，远托异国。你为理想坐过牢、受过难，如今离开这个令人痛
苦的岛，去过一种新生活，似乎该为你庆幸。按说人不该老是做战士，总该新陈代谢，总得
有个退休，有个变化。所以你此后远走高飞，不能说你不对。人要为同胞活，也得为自己
活，不然岂不是圣人了？要人做圣人，总是强人所难的。你年纪轻轻的，就被国民党关那么
久，如今苦海余生，别做打算，也是合情合理的。
至于我，显然老是做战士，无新陈代谢之可言，没有退休、没有变化，似乎该以圣人论
了。套句明朝哲人的话：我做圣人，我做不到；但是圣人做我，也不过如此吧？我想，即使
孔夫子在台湾，在国民党这样统治之下，做的也不会比我更多吧？……
这种类比，就是我自许的根源。王安石赞美被人恶骂的冯道，说他有“圣人行”（圣人
的行为），我自许自己就是做有“圣人行”的豪杰。自己穷困时候，一顿顿饿饭帮助老师，
此“圣人行”也；自己富有时候，一把把钞票支援难友，此“圣人行”也；自己坐牢时候，
一篇篇文章抢救奇冤异惨的死魂灵，此“圣人行”也，“圣人做我，也不过如此吧？”至于
仗义声援弱小、疏财领先抗暴、出山以救苍生、入狱以谢知己、散尽收藏以助慰安妇……此
“圣人行”也，“圣人做我，也不过如此吧？”但我为何引起争议？为何不乖乖像圣人一
样，净得嘉名？追究起来，有原因在，就是我太但白了、太尖锐了、太凶悍了、太生不逢时
了，所以虽“圣人行”不止，却“恶人名”不已，所以我的嘉名，没得到应得到的程度与浓
度。这种不相称，不是从我开始的，早从古代的圣人墨子，就遭遇到了。墨子是热心救世的
人，班固说“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子住的地方，烟囱还没熏黑，就跑去救世去
了。
墨家的救世，比起儒家来，动人得多。孟子一方面明知“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下
为之”；一方面却血口喷人，骂墨子“是禽兽也”。这未免太不公道，也太伪君子了。儒家
高高在上，以不耕而食为君子、以学稼为小人，一心要“其君用之，则安富尊荣”，生活起
居，都要乘舆代步、从者众多的大排场，这样的救世者，比起“赴火蹈刃，死不旋踵”的墨
家来，是应该脸红的。孟子不但不脸红，竟还骂墨子是禽兽，这又算什么呢？比起儒家的圣
人来，墨子们却没得到应得的嘉名，这当然不公道，不过，有一点公道的是被骂禽兽，骂他
的还是圣人级的人物，但李敖呢？在文章中和电视call一in中被骂禽兽，骂他的却是小人
级的狗腿了，但我有比墨子优势一点的是，我因为太但白了、太尖锐了、太凶悍了，我可以
报复回去，不在乎形象，墨子却做不到。所以，同为“圣人行”的，李敖活得虽难度最高，
却活得最痛快，痛快的原因之一，是我可以公然自大。我曾告诉陈彦增说：“大概只有像你
这样深知我的老朋友，才对我这种‘关门自大’的态度，不以为异，也毫不见怪。不深知我
的人，就不习惯我这种大模大样了。其实我的自大，从不表现在脸上，只是表现在身上，我
从无‘满脸骄气’，却总有‘一身做骨’……只有深知自己的老朋友，才能消受得起，不是
吗？”我认为，自大如果变为一种施教或武器，自大是可贵的。李鸿章、戴高乐
（DeGaulle），都是出了名的自大的人，他们在受别人气的国势里，居然能以气势凌人、以
自大获得别人的慑服与尊敬，这真是了不起的事。但是，李鸿章、戴高乐他们这种大模大样
的外铄，都因为在内心中，他们真的都有舍我其谁的气魄，所以“诚于中，形于外”，就有
那种架式出来，并不是演戏，而是真的舍我其谁的。三十年前，《纽约时报》的两名记者包
德甫和沙荡夹住我，跟我合照一相，一边照相我一边说：“糟糕，我被美帝包围了。”——
他们知道我这个中国人自大，而愿一左一右侧立拍照，可是，我仍旧嘴不饶人，真情以玩笑
出之，我深愧不如李鸿章和戴高乐也。
当然，你自大，你自我肯定的部分，别人并不一定买账，邓维帧要办《政治家》时，跟
我谈过很久，我就告诉他我应该是第一期的封面人物。他问：“为什么？你又不是政治
家。”
我说：“就因为我不是政治家，所以才应该找我。政治家是应由思想家来领导的，你说
对不对？要不然水准就会降低，会变成政客。罗素得到诺贝尔文学奖时，不是也莫名其妙
吗？他觉得他应该得和平奖才对。”罗素为什么会有自我肯定与别人肯定的落差呢？原因无
他，你的伟大，别人不知道百分之百，只能知道百分之几而已。明朝未年，姑苏才子汤卿谋
说人生不可不具三副眼泪：第一副眼泪哭国家大局之不可为；第二副眼泪哭文章不遇知己；
第三副眼泪哭才子不遇佳人。后逢甲申之变，伤心而死，活了二十四岁。这位短命才子以文
章不遇知己而哭，其实这种情形不以小牌作家为然，即使大牌作家如袁枚等，虽名满天下，
但读者所测其浅深，也极有限，文章遇得的知己也只是部分而已。我李敖以文章名，但读者
所知，也只是部分而已、甚至是一小部分而已。不过有一趣事，聊可推翻明朝才子，一九九
二年一月三日上午，我在荣民医院排队领药时，有两个阿婆插队，我斥责之。事后有一漂亮
摩登女士回过头来说：“李敖先生你的《北京法源寺》写得好极了！”我一时认不出她来。
后来她拿出名片，才知道她是郑淑敏。我说：“十多年前远流老板介绍过。你愈来愈年轻，
认不出你来了。”我的《北京法源寺》是我“不遇知己”的“文章”，但得“佳人”品评如
上，自是佳话。可惜一些“佳人”，她们正如古话说的“卿本佳入，奈何从贼”，她们跟错
了男人、认错了体制、入错了政党，“从贼”以去，未免可惜。
有收藏家刻收藏印，印文是“但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜”，对艺术品和女人，
我的心胸亦复如此，只是得者多为牛粪，故鲜花插上，殊杀风景耳。一九八四年春天，我在
路上认识了台大心理系的“渊如”，很有味道的女孩子，我认识她二十分钟就约她到我家，
她跟我来了，后来还定了下次约会时间。不久，我收到她的信，她说还是不再来了，说她宁
愿过平凡的日子。又在电话中说她还是跟定她相识已久的政战学校的男朋友了，我对她太
“高”了。挂了电话以后，我的感觉是一片惋惜－鲜花又插在牛粪上了。”但愿得者如吾
辈，虽非我有亦可喜”，可是，谁又能如吾辈呢？
为什么我的人生不像明朝才子那样悲惨呢？因为我用玩世的喜感“化”掉了一切，所以
遇到不如意事，我不但没有三副眼泪，连一副也没有，有的只是哈哈一笑。不如意事以外，
我发为评论，评论中也考究玩世的喜感。例如一九八九年有所谓无壳蜗牛卧上街头，以无住
屋为抗议的活动，孟绝子打电话来，聊天中谈到如何才能有效逼国民党伪政府面对房屋政
策，谈的结果，发现只有采集体大便模式，才能奏效。无壳蜗牛们应以一万人为集合人数，
先到中正纪念堂大使，如官方再形玩忽，则二十四小时后，再去慈湖大便……（略——
编者狗屎编者－文岭）于是，无壳蜗牛们无屋可住，逐水草而居；国民党有屋住不得，
逐水肥而居，余味无穷之下，民进党进无隙拉大便，退无缘捡水肥，其逐臭空间，也随问政
空间一体减少矣。
政治问题，大便解决，其斯之谓欤？惟一的流弊是，有朝一日，国民党政府房屋政策落
实过度，盖好以后，以为是国民住宅，其实全是一间问公厕。蜗牛又叫苦矣！——这就是我
玩世的喜感。
一九八二年三月十六日，李宁代《政治家》访问我，说：
“你的确是个很好的宣传家。是你的性格如此吗？还是另有原因？”我答道：“当然一
部分是我的性格，另一个原因是我的戏，”“我出道的时代跟胡适不一样。胡适那时代的知
识人很受尊重，而胡适出来时就是大学教授，当然容易造成一个好形象。我一出道就是流
氓，靠打天下起家，所以，不断有诉讼、不断有花边新闻，不可能有好的形象。可是这有助
于我的发言权，当舆论这样封锁我时，它还是无法完全拒绝我，还是要登我一个百分比，因
为它忍不住不登嘛！”我举我第二次政治犯出狱为例：“这次我出来，《联合报》登了我的
消息，《中国时报》不登，听说余纪忠开会时很生气，因为漏掉新闻他们也吃不消。《联合
报》一开始虽然登了，可是后来我写了一封信到《联合报》，他们就不登我的，登别人的。
不过，没关系，他们总要给我一个百分比。”就靠这一点百分比，我迂回性的、点缀性的突
破了这个岛对我的封锁。诀窍无他，我是真人演假戏而已。——假戏不是虚伪，而是有技巧
的“鼓动风潮，造成时势”。在这岛上，别人是靠成群结队狼狈为好造势，我却靠独来独往
单枪匹马造势，比别人难多了，所以要会作戏。我的戏目有很多种。第一种是要有“狂
气”，狂气就是有话直说，不必谦虚。在许多方面，我的表现一点也不谦虚，不过，这就是
我。当我觉得我是第一的时候，为什么我要说我是第二？我要打破这种虚伪。更有甚者，我
表现我是第一的时候，是干脆以自吹自擂的姿态，大言惭人的。我的敌人胡秋原骂我“诈疯
魔”，这次他说对了。英国文学家萧伯纳说：“人家捧我，我很不安，因为捧得不够。”萧
翁毕生自吹自擂，狂气不脱，良有以也。狂气以外，另一种是“流（流氓）气”。周作人说
写文章要有点流氓气，其实做人也当如此。有流氓气就是敢做敢当、不恤人言、不怕声名狼
藉，为了真理，不怕人说闲话。孟子说匡章是天下大贤，但是举国都说匡章不孝，因为他跟
他老子争是非。可是孟子为他跨刀，孟子说大孝子才敢这样做啊！可是匡章的不孝却一直洗
刷不清，只有靠孟子来保锑。有时候，坏名誉会跟着你走一辈子，你没办法，也只得由它跟
着走。这时候，有点流氓气就发挥了意想不到的效果，至少不会像匡章那样痛苦。流氓气的
最大特色是对闲话的反应异乎寻常：“是老子干的，又怎样？”这样一来，手足无措的，就
换成说闲话的本人。一如闲话说一少奶奶偷人，偷了姓王的，如果少奶奶的反应是：“老娘
偷了好几个姓王的，你说的是哪一个？”这样一来，手足光措的，就换成说闲话的本人。
在我表现狂气的时候，看起来有大头症、有自大狂，其实我内心深处，可自我谦虚得
很。我常以出糗的故事，来浇自己多么有名的凉水；也用两个故事，挖苦我没有那么有名或
有名有过了头。一次在高雄，向市警察局索赔，它的副局长迎面而来，亲热地握住我的手，
赞美说：“李先生，我久仰你，我早就拜读过你写的《高山滚鼓集》！”一次在台北，路过
大安分局，它的一名警察拉住我，也赞美说：“李先生，我久仰你，我早就看过你写的《野
鸽子的黄昏》！”我想，对我说来，固飞来劣书，空降头上，弄得啼笑皆非；但对劣书作者
（柏杨和王尚义）说来，也将生而切齿、死不瞑目吧？有了“狂气”和“流气”，再加上我
的“义气”和“勇气”，自然就形成了完整的李敖综合体。这种综合体总归户在玩世的喜感
上面，就是“前无古人，后无来者”的李敖了，我玩世的法子很多，我常用的一个，就是盯
住一个人，在他身上，胡思乱想一阵。这一胡思乱想，这个人完全不知道，但他已被我千里
外取其首级或摄其魂魄或其他了。这种隐秘的趣味，不是“意淫”，意淫是对美女用的，可
是这种胡思乱想，却是专门用来对付男人的，其中尤以丑男宿敌为多。一九八九年七月十九
日，我写过一篇《我要吻周联华》，稍举数例，以泄天机：
一、我盯住了周联华-周联华是教棍。我讨厌教棍。我讨厌周联华。不过周联华比台中
思恩堂那教棍沈保罗要好-拉王轮的却厕身学术界，学术界苦矣！苏南成吗？不是。苏南成
不要脸台湾第一，可是论丑却台湾第二。台湾第一丑不是别人，乃是许水德。许水德丑得可
真上相，尤其他那天庭之内，凸凹不平，好像沙皮狗加猪头肉，丑死人了！国民党竟把这种
丑类不徙入南海而引进政坛，其罪状也，与破坏生态环境相等。不过，许水德之丑，倒还慈
祥，不像郑周敏、黄任中那样丑得有杀气，这可算是惟一令人稍得喘息之处。
四、我盯住了连战——这个岛上谁最讨厌？柏杨吗？你一读他的文章，你会转移这种感
觉到他文章上面，所以不是柏杨。吴丰山吗？这小子的确看起来令人浑身不自在，当选国大
代表以后尤其如此，他仿佛以为自己是大官，老端个臭架子、摆张臭脸，从来没学会怎么
笑。为《自立晚报》诽谤李敖事，他亲来我家道歉。他坐在沙发上，我愈看愈不安，我宁愿
放弃索赔，如果他能换一张脸的话。不过，论最讨厌的，还轮不到他。是康宁祥吗？康宁祥
讨厌之处，不在他的矮、黑、丑，而在他那一对翻白呆滞的死鱼眼睛。跟他打官司，他出庭
后，理屈词穷，老羞成怒，突然学眷村中没教养的女人，伸手大抓我的帽子和眼镜。但在大
抓之时，一对死鱼眼睛，却依旧翻白呆滞，没有变化、没有激动，我好像被一个多氯联、苯
中毒的白痴（不，黑痴）抓过来一般，令我忍不住要笑。康宁祥虽然如此讨厌，但比起邱创
焕、丁懋时那种长相与表情来，却相形逊色。邱创焕和丁懋时都不是两面人，因为七爷八爷
式讨厌的脸，足已独当一面。不过，此中之尤者，还是连战。连战的脸，讨厌无比，再加上
那副架在鼻梁上过高的眼镜，更增加了讨厌的道具。外传连战打老婆，其实他老婆真该打—
—连那样讨厌的人还同他挑灯夜战，这样没水准的中国小姐，还不该狠揍吗？
看到了吧，这就是我独自一人时，玩世的喜感。不过上面属于长篇的，还有短篇的。一
九九一年十月十九日我有《新版三十三不亦快哉》，可以略见我雅人深致、怡然自得的奇
趣。
其一：徐复观遗言以未谒孔陵（该是孔林之误）为恨，我却以挖掘孔林为愿。掘孔子之
墓，探幽发隐，不亦快哉！
其一：关云长被砍头后，“身”埋在当阳、“首”埋在洛阳，身首异处，美中不足。他
有“还吾头来”之哀呼，我携其头就其首，以全其躯，功德在焉！关老爷有恩必报，必向我
还人情，我说：“到台湾显显灵吧！你看台湾人把你这忠肝义胆之人当成财神，恩主公，来
供了，多可恶呀！”由关老爷教训教训愚民，不亦快哉！
其一：胡适一辈子受他可恶老婆江冬秀的气，死后还埋在一起。把他们给分开埋，胡适
将感拜我于地下，不亦快哉！
其一：雷震生前自设南港墓园，旁有生扩，宋英说她死后将与之偕葬。——把宋英掉
包，换成小老婆，雷震亦将感拜我于地下，不亦快哉！
其一：将江冬秀、宋英等一。于恶妇，埋在一起，悬匾如《儒林外史》式大书“死得
好！”不亦快哉！
其一：看蒋家三代一死二死三死，不亦快哉！
其一：请出伍子胥，代鞭蒋介石、蒋经国之尸。不亦快哉！
其一：分别对慈湖、大溪父子“陵寝”正门小便一泡，口口念念“卵叫你呷”一句，心
想你死我活，不亦快哉！
其一：大便时改唱伪国歌：“三民主义，伊党所宗，以祸民国，以进马桶……”不亦快
哉！
其一：大便时看《蒋总统集》、《李登辉文告》，以臭制臭，不亦快哉！
其一：从来拒绝去“中正纪念堂”，等他年爆破后再去，不亦快哉！
其一：看口吃人相骂，不亦快哉！
其一：看明垦掉书袋，大谈文化，不亦快哉！
其一：看离停经期不远之明星大做月经棉广告，不亦快哉！
其一：关起电视，从凤飞飞到白冰冰，所有土蛋，都去他的蛋，不亦快哉！
其一：得知户籍资料中，胡瓜是上海人、金素梅是安徽人，荒谬好笑，不亦快哉！
其一：把土蛋杨丽花干脆变性为男，不亦快哉！
其一：看蜜蜂追人，倾巢而出，不亦快哉！
其一：看陆小芬穿帮秀照片，脱奶而出，不亦快哉！
其一：看议会打架，国骂台骂，脱口而出，不亦快哉！
其一：看没去过大陆一步的黄昆辉主持大陆政策，说起话来眉飞眼窜，怪相毕露，如趁
机上去，给他一个嘴巴子，不亦快哉！
其一：没考过一天试的孔德成主持考试院，在他道貌岸然时也给他一个嘴巴子，不亦快
哉！
其一：在沈剑虹演讲时，庄亨岱指挥时，一把抓下他们假发，不亦快哉！
其一，看懦夫教授们成群结队反对起刑法一百条，不亦快哉！（我们单枪匹马打国民党
时，比刑法一百条严重的“惩治叛乱条例”横行时，他们在哪里？）
其一：看懦夫教授诉说警察凶相，边说边哭，不亦快哉！
其一：看考生最后一堂考完出场，买红豆冰棒一根，边走边吃，不亦快哉！
其一：看和尚发怒，不亦快哉！
其一：看神父还俗，不亦快哉！
其一：听日本人说英语，把National说成“那新那鲁”，不亦快哉！
其一：使小气鬼破财，不亦快哉，其一：在假日玉市看土蛋玩假玉，不亦快哉！
其一：鬼月买房，连鬼都怕你，不亦快哉！
其一：太太小屯，儿子戡戡，别人下海，我们上山；太太小屯，女儿湛湛，上山以后，
旁若无人。不亦快哉！（这一条，是一九九八年新换的。）
在文星时，陶运猷写了一幅中堂送我，中有一句说我“敢违世俗表天真”，他这句诗写
得很传神，我的为人，的确如此，“表天真”并不是装小孩、显幼稚，而是真正基于真知和
真诚的率性表述，这种表述容或夸大，但非扯谎，也非虚伪，反倒非常“性格巨星”。正因
为我自己雅好此道，所以人物中我偏好“性格巨星”式，像东方朔、像李贽、像金圣叹、像
汪中、像狄阿杰尼斯（Diogenes）、像伏尔泰、像斯威夫特（Swift）、像萧伯纳、像巴顿
将军（Gen.George patton），我喜欢他们的锋利和那股表现锋利的激情。在党外时代，我
帮黄石城出资的《深耕》写一篇东西，他们给我四千块稿费，我马上叫来人找到黄石城说：
“笑话，只给四千，拿三万来。”黄石城果然给了我三万，可是我把这钱转给林正杰当竞选
经费了。这就是我“敢违世俗表天真”的动作，态度嘛，不够好，且有“流气”，但极有
效，因为别人怕我，所以大家反倒少麻烦。最有名的一件是我为死友小苏（苏荣泉）讨保险
理赔的事。小苏跟我多年，搞出版，与国民党斗争，他和黄菊文是第一线人物，功劳仅次于
菊文。他跟我多年后，感到自己还年轻，出版业前途黯淡，乃改行去高雄帮“金主”做放债
收息生意，方法是把现金借给拿不动产银行以外“第二胎”抵押借款的人。不料一次借给了
一批流氓，流氓想耍赖，把他绑去，强迫他涂销“第二胎”设定，他死也不肯，他说如此
“金主”将不再相信他，他宁死不受威胁，折腾了一天一夜，流氓们无奈把他放了，可是他
心生恐惧，乃去保险公司保生命险。为了炫耀身价，他保了八家，总额高达两亿三千七百九
十万，但保后不久，他即在泰北旅游时被枪杀。他的家属向保险公司交涉四个月，保险公司
以静待调查为由，迟不肯赔，并且显然有耍赖迹象。他的家属求助于我，我查出八家公司联
手拒赔，是由国泰人寿带队的，我乃先找美商背景的两家——安泰人寿和南山人寿，使出浑
身“流气”，予以分化、予以摆平。其中南山人寿最逗，他们经理说：“要打官司，我们可
以打赢，可是我们不要跟你李先生打，我们愿意赔了算了。”这时国泰人寿态度蛮横，硬带
头不肯就范。我乃写信给国民党伪财政部长林振国、伪保险司长陈冲分别警告，根据“保险
法”第三十四条，赔偿金额“保险人应于约定期限内给付之；无约定者，应于接到通知后十
五日内给付之”。简单他说，人一死，十五天内就该给钱。“保险法”是所有保险业务的母
法，就法律的位阶来说，就像“宪法”一样崇高，保险公司不能以“调查中”为托词，以
“逾期部分会付利息”为借口，拖延赔偿。如果赔错了，可以以诈领保险金告我，但不能不
先赔。而今天国泰人寿如此蛮横，显系你们保险司包庇所致。我的信当然理直气壮，“财政
部”怕了，给了国泰压力；国泰软了，遂照赔，国泰一赔，其他五家（“中国”、“全
美”、“三商”、“国华”、“兴农”）也就投降了。于是全部花了一个月零五天（其中还
包括过了一个旧年），两亿三千七百九十万元，全部代小苏家属要到。其中有趣的一个插曲
是，我调查保险司涉嫌包庇时，不知司长名字，经查出是“陈冲”后，我在桌上写上“找陈
冲”字样。我太大小屯“偷”看到了，笑问我：“你找电影明星‘陈冲’干什么？”原来她
把女明星陈冲给想进去了。
