就从来都是很重视的（详见本章第二节），况且此诗中就有明确的内证：“水

就从来都是很重视的（详见本章第二节），况且此诗中就有明确的内证：“水

怀江左逸，多谢邺中奇。”毫无疑问“江左逸”是指东晋和南朝诗人，“邺

中奇”是指建安诗人，杜甫对他们都深表敬意，何曾有所轩轻呢？“后贤兼

旧制，历代各清规”二句是此诗中的警句。王嗣奭解之颇确：“后贤继作，

前代义例兼而有之，然历代各有清规，非必一途之拘也。”“后贤兼旧制”

实际上就是本章前面二节所论述的内容，亦即从“别裁伪体亲风雅”与“清

词丽句必为邻”这两个角度对前代的遗产作全面的继承。在社甫的时代，前

代的文学遗产已经非常丰厚，在创作上一空依傍已经没有可能，所以杜甫的

观点正是一种正视现实的态度的理论表述。然而更重要的是“历代各清规”：

“清规”即美好的规范，既然每个时代各有自己的美好规范，那么文学史也

就是一个流动的、发展的过程了。这种观点不同于那种一意推崇“三代文章”

而菲薄汉、魏以下的复古主义，也不同于一味厚今薄古认为后代一定胜于前

代的文学进化论。文学史不同于科学史，它的发展不是表现为一系列的证谬、

否定。文学史也不同于技术史，它并不表现为简单的数量积累，所以不一定

是后来居上。一个时代的文学有一个时代的特点，真正的文学作品都具有永

久的谜力，而且往往是不可重复、不可超越的。杜甫虽然没有明确地把这些

意思都表达出来，但“历代各清规”这句话使我们有理由认为杜甫对文学史

的这些性质、特点是有所了解的。正是这种文学思想使杜甫既能虚心地师承

前人，又能满怀信心地创新求变，努力建立自己时代的“清规”——以五七

言古今体诗为载体的艺术法则和审美规范。

四、创作论之一：“颇学阴何苦用心”

相传李白曾戏赠杜甫云：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦！”（见

孟棨《本事诗?高逸第三》）杜甫自己也说过：

陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心！（《解闷

十二首》之七）

这一方面是杜甫创作方式的总结，另一方面也是杜甫文学思想的表述。阴铿、

何逊的诗以锤炼工致见长，他们观察仔细，描写精致，典型地体现了南朝后

期诗人苦心孤诣地追求诗歌形式美的努力。杜甫对阴、何甚为赞许，这正体

现了他重视诗歌艺术形式的文学思想。

首先，杜甫重视句法，他说：

李侯有佳句，往往似阴铿。（《与李十二白同寻范十隐居》）

美名人不及，佳句法如何？（《寄高三十五书记》）

故人得佳句，独赠白头翁。（《奉答岑参补阙见赠》）

吏阁行人在，诗家秀句传。（《哭李尚书之芳》）

最传秀句寰区满，未绝风流相国能。（《解闷十二首》之八）

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（《江上值水如海势聊短述》）

前面五例是对别人诗句的称赞，最后一例则是诗人自述其创作态度，可见他

把造句视为诗歌艺术的重要环节。从形式上看，诗句是诗歌的基本组成单位，

一首好诗必须以“佳句”、“秀句”为基础。所以杜甫有时赞美别人说：“新

诗句句好”（《奉赠严八阁老》），“清诗句句尽堪传”（《解闷十二首》

之六），既然“句句好”，当然也就是“篇篇好”了。

那么，杜甫对句法有哪些具体要求呢？他没有细说，我们只能依据字面

作一些推测：“秀句”、“丽句”指精美之句，等等。但是一位作家的理论

与其创作往往是桴鼓相应的，所以杜甫的创作实际有助于我们理解其理论。