为标准的（详见第三章第五节）。换句话说，黄庭坚从杜甫夔州诗中发现了

为标准的（详见第三章第五节）。换句话说，黄庭坚从杜甫夔州诗中发现了

宋诗审美理想的参照典范。所以黄庭坚对夔州诗不但极口赞誉，而且心摹手

追。首先，黄庭坚的七律多拗体，在黄诗三百十一首七律中，拗体就有一百

五十三首。施补华云：“少陵七律，无才不有，无法不备? .山谷学之，得

其奥峭。”（《岘佣说诗》）《王直方诗话》记载：“山谷谓洪龟父云：‘甥

最爱老舅诗中何等篇？’龟父举‘蜂房各自开户牖，蚁穴或梦封侯王’及‘黄

流不解涴明月，碧树为我生凉秋’，以为绝类工部。山谷云：‘得之矣。’”

洪朋所举两联的“绝类工部”之处即它们都是七律中的拗句。拗体使黄庭坚

的七律具有奇峭劲挺的独特风格，例如：

题落星寺

落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。宴寝清香与世

隔，画图妙绝无人知。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一技。

其次，黄庭坚早年作诗追求新奇，晚年却刻意追求杜甫晚期诗风华落尽的平

淡境界，写出了许多质朴无华、毫无作意的好诗，如《跋子瞻和陶诗》、《书

摩崖碑后》等，即使是七律也不例外，如：

新喻道中寄元明用觞字韵

中年畏病不举酒，孤负东来数百筋。唤客煎茶山店远，看人获稻午风凉。但知家里俱无

② 所引杜诗乃《缚鸡行》，参看第三章第五节。所引黄诗乃《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》，

《山谷内集》卷一五。此外，黄诗《寺斋睡起二首》之一：“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。退食归

来北窗梦，一江风月趁渔船。”（《山谷内集》卷一一）也被认为是模仿杜诗《缚鸡行》的（见《杜诗镜

铨》卷一五引赵次公语）。

① 参看拙著《江西诗派研究》附录二《黄庭坚“夺胎换骨”辨》。

恙，不用书来细作行。一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠。

由此可见，黄庭坚学杜是基于对社甫的两条艺术经验的深刻体会，前者

的目的是超越前人，后者的目的是超越形式与技巧。如果说韩愈学杜是“一

眼觑定”杜诗的一种“尚有可推扩”的风格倾向——奇险，那么黄庭坚“一

眼觑定”的却是杜诗的艺术境界以及达到此境界的方法。韩愈代表着唐人的

学杜：主要着眼于风格的模仿，结果是各得杜诗风格之一体；黄庭坚代表着

宋人的学杜：主要眼于方法论的借鉴，结果是学杜而不似社。王安石、苏轼

的诗风都不类杜诗，黄庭坚则被陈师道评为“得法于少陵，其学少陵而不为

者也“（《答秦书》，《后山先生集》卷一四）。其他江西派诗人也有类

似的倾向，例如陈师道学社，颇得益于句法沉着凝炼与俚语入诗，但他的朴

拙诗风仅在艺术境界上接近杜诗而在风格上并不似杜，所以方回说：“黄、

陈皆宗老社，然未尝依本画葫芦依老杜诗。”（《刘元辉诗评》，《桐江集》

卷五）后人对江西派学杜颇多讥评，如胡应麟说黄庭坚“名师老杜，实越前

规”（《诗薮》内编卷二），钱谦益更说“自宋以来学杜诗者莫不善于黄鲁

直”（见周亮工《书影》卷二），其实正从反面说出了江西派学杜的特点。

在南宋诗坛上，江西诗派的影响很大，除了叶适与“四灵诗派”等以外，

①许多人都继承了黄、陈的学杜主张，把杜甫视为诗家的不桃之祖。但是南宋

诗人学杜的重点有了很大的变化，这种变化是从靖康事变开始的。靖康事变

发生时，吕本中正在汴京，他目睹了那个天翻地覆的大事变，优国忧民的感

情促使他接受了杜甫沉郁诗风的影响，写出了《兵乱后自瘪杂诗》二十九首、

《丁未二月上旬四首》等风格酷肖杜诗的作品，现举一首为例：

丁未二月上旬四首之一

丞相忧宗及，编氓恐祸延。乾坤正翻复，河洛倍腥膻。报主悲无术，伤时只自怜。遥知

汉社稷，别有中兴年。

曾季狸说：“吕东莱围城中诗皆似老杜。”（《艇斋诗话》）诚为的评。

建炎二年（1128），陈与义避寇南奔，途中作诗云：“但恨平生意，轻

了少陵诗！”（《正月十二日自房州城遇虏至奔入南山十五日抵回谷张家》，

《陈与义集》卷一七）其实陈与义在靖康前作诗已有学杜倾向（如五律《雨》），

为什么自悔“轻了少陵诗”呢？这当然是指山河破碎的形势和颠沛流离的经

历使他对杜诗的思想意义有了新的认识，这样，随着爱国主义主题的出现并

深化，陈与义的诗风也日益接近杜诗的沉郁，例如《伤春》、《登岳阳楼二

首》等七律名篇，又如下面这首五排：

感事

丧乱那堪说，于戈竟未休。公卿危左社，江汉故东流。风断黄龙府，云移白鹭洲。云何

舒国步，持底副君忧？世事非难料，吾生本自浮。菊花纷四野，作意为谁秋？

刘克庄评此诗“颇逼老社”（《后村诗话》前集卷三），无疑是指其风格而

① “四灵诗派”以贾岛、姚合为师，叶适则因鼓吹“四灵”诗风而对杜甫颇有微词，见《徐斯远文集序）（（水

心文集》卷一二）。

言的。

陆游的优国情怀与报国无路的忠愤都堪称是杜甫的异代知己，这是他接

受杜诗沉郁风格影响的内在原因。宋末爱国诗人林景熙对此体会甚深：“天

宝诗人诗有史，杜鹃再拜泪如水。龟堂一老旗鼓雄，劲气往往摩其垒。”（《读

陆放翁诗卷后》，《霁山集》卷三）在陆诗的主导风格中无疑是包含着沉郁

顿挫的风格因素的，七古《长歌行》（“人生不作安期生”）、《关山月》、

《秋兴》（“成都城中秋夜长”）、七律《书愤》（“早岁那知世事艰”）、

《黄州》、《登赏心亭》等名篇都是如此，不一一枚举。

南宋灭亡前后，以文天祥为代表的爱国诗人的血泪悲歌往往受到杜甫沉

郁诗风的影响，如文天祥的《夜坐》、《南安军》、汪元量的《潼关》、林

景熙的《京口月夕书怀》、郑思肖的《德祐二年岁旦二首》等都极类杜诗，

这是一种逻辑的必然，毋庸赘述。①

总之，南宋诗人学杜重点的转变是国家多难的形势促成的，当他们自觉

或不自觉地学习杜诗的沉郁风格时，他们对杜诗艺术的讨论、借鉴也在继续。

诗人们对杜诗的熟悉程度提高了，所以出现了“集杜诗”，②如文天祥有《集

杜诗》一卷，凡五言绝句二百首，又有集杜《胡前十八拍》十八首，是为古

代最著名的集杜诗。

从总体上看，宋人学杜与唐人学杜有很大的不同：唐人学杜多出于个人

的风格倾向与艺术嗜好，而宋人学杜则出于整个诗坛的典范选择；唐入学社

直接体现于创作实践，宋人学杜则以深刻的理论思考为指导。所以我们认为，

宋人学杜是一种整体性的自觉的诗学活动，杜诗在古典诗歌史上的典范地位

是由宋人确立的。