依小子之意，如花似玉最好和他约会一次就“从一而终”，不要再变，更不要再选择。同样道理，作父母的看女儿总换男朋友，其心理状态虽跟小子有异，但结论却是一样的，也巴不得女儿最好瞎猫撞死老鼠，撞到谁就是谁算啦。再开明的家庭，女儿如果交上三个男朋友，老头老太太便会急得鼻涕一把泪一把，为她的“乱”而担心。我特别声明的是，柏杨先生不赞成年轻人玩火，也不赞成年轻人乱。但选择并非玩火，更不是乱。一个男孩子交上一个女孩子，如果发觉她差劲的话，他有权利甩掉她。一个女孩子亦然，她交上一个臭男人，一旦发现他原来是鸭子屎，她也有权利甩掉他。甩的技术虽然有研究余地，但甩的原则却是正确的也。恋爱和婚姻的不同在此，如果结了婚，成了正式夫妇，甩起来便不简单。《青春三凤》电视剧上那个小伙子，没有“从一而终”的义务，他是恋爱，不是结婚，遇到好的当然可以更换。柏杨夫人以及她宝贝侄女，硬要他从一而终，所以应打三十大板也。
再总结一句，自由恋爱，就是自由选择。恋爱自由，就是选择自由。如果不能选择，和古时候硬碰硬的婚姻何异？不可诬之为“乱”，诬之为“烂货”，或诬之为其他啥子难听的名堂。
有选择的自由(1)
选择的自由有赖于选择的警觉，一面恋爱，一面考察对方。当然啦，情人眼中出西施，其实情人眼中何止出西施，简直啥玩意都出，还出英雄，出圣人哩。但也正因为大家都情不自禁，虽然努力伪装，有时候也会露出来一点原形。孙悟空先生可以说是变化专家，变啥像啥，可是千变万变，就是变不了屁股。大破红孩儿时，他摇身一变，变成了红孩儿的娘，变得货真价实。可是红孩儿向她行礼，她一呵腰还礼，马上糟糕，屁股露了出来。猪八戒先生挂在梁上，忍不住呵呵一笑，走了风声，结果一场大战。
曾经有一对恋人，已经订了婚矣，小姐忽然要解除婚约，因为有一天该未婚夫把一只猫放到一只金丝雀笼里，眼看着金丝雀凄惨挣扎，不但无动于衷，反而笑逐颜开。我想把他一脚踢是对的，盖她的判断正确不正确是一回事，但她既有判断，就有权利选择，这种权利，至神至圣。即令是结了婚，她都没有从一而终的义务，何况只是订婚哉？更何况只是交交朋友哉？
人总是往高枝上飞的，遇到识字的恐怕很难守着不识字的，遇到皇帝女王恐怕很难守着挖水沟工人，遇到境界高的恐怕很难守着俗不可耐的，遇到谈得来的恐怕很难守着话不投机半句多的，遇到真爱我的恐怕很难守着玩玩我的，遇到热情如火的恐怕很难守着君子之交淡如水的。但问题也就在这里，女孩儿还没有交上三个小子，就攻击她乱啦，烂货啦，公共汽车啦。同样情形，小子们还没有交上三个女朋友，就也攻击他三心二意啦，好高骛远啦。
不过我们要强调的，选择不是玩玩，不是把张小子的钱花光啦，再花吴小子的，把赵先生利用了个够之后，再去利用李先生。凡是玩玩，几乎都是端着选择的嘴脸。嗟夫，这些年来，以玩玩为宗旨的太太小姐似乎特别的多，据说身上只要有一块钱，就能“吃孙子，喝孙子，最后还要骂孙子”。本领之大，技术之高，使我老人家咋舌。好比说，住在郊区的女士吧，早上起来，梳妆打扮，搽脂抹粉，带上一块钱，出门而去，用该一块钱打一个电话，一会工夫，就找到一个心甘情愿的冤大头，开车来把她接走。于是这一天就等于他包啦，又跳舞又看戏，又游泳又吃大菜，至于去了旅馆没有，因太太小姐都坚决否认，大概是没有的矣。如此这般，玩到深夜，出租车把她送回尊府。第二天春梦初醒，再如法炮制，又是一天纸醉金迷生涯。
这种女孩子是真正的玩玩，而不是选择。选择应受到尊重，玩玩便太危险矣。柏杨先生隆重嚷嚷，别把臭男人当做孙子。越是孙子，典故越多，钱岂有白花的，那些白刀子进去，红刀子出来的场面，差不多都是玩玩的结果，年轻女子，似乎是越慎重越好。
有选择的自由(2)
我们强调选择自由，所以认为电视剧上那位小子，有权去爱女朋友的女朋友。我们为该小子叫屈的是，他虽然闯下了滔天大祸，把女朋友闯垮啦，而且还受到难以招架的羞辱。恐怕他阁下虽抬不起头，但心里绝对不会服气。因他所遭受的不是事变，而是试探也。呜呼，不要说爱情矣，凡是和感情有关的东西，统统不应该加以试探。盖上帝从不试探人，试探的人，都是魔鬼。
世界上最伟大的试探发生在一千九百年前，《圣经》上说，有一天，耶稣先生被圣灵充满，他就到旷野去禁食四十昼夜，后来饿得发慌，魔鬼先生乃乘虚而入，对他曰：“你如果是上帝的儿子，就请命令石头变成食物。”耶稣先生理都不理。魔鬼先生又把他领到殿顶上，曰：“你如果是上帝的儿子，就请往下跳，经书不云乎：‘主要吩咐他的使者，用手托住你，免得你的脚碰到石头上。’”耶稣先生仍理都不理。魔鬼先生又把他领到高山上，指着世上万国曰：“我们是老朋友啦，你要是俯伏拜我，我就把它全送给你。”耶稣先生依旧理都不理。魔鬼先生觉得没趣，只好溜开。
这故事年轻小子和年轻女子都应该读个滚瓜烂熟，更要注意的，耶稣先生拒绝魔鬼先生时，曾说了一句话，曰：“不可试探你的上帝。”我们套而言之曰：“不可试探你最爱的人。”《青春三凤》中的两凤，当然好心好意要帮她们的朋友，该念头可能是聪明的，但也是魔鬼的。而该女主角竟也允许她们去试探自己的爱人，她可能也是聪明的，但她更是魔鬼的。一男一女在相爱阶段中，他崇拜她，她也崇拜他；他是她的上帝，她也是他的上帝。耶稣先生一千九百年前都厉声警告过，不要试探你的上帝，想不到一千九百年之后仍有人自作聪明，非试探不可。而女主角和该剧的作者到底不是耶稣先生，耶稣先生毅然的拒绝了魔鬼先生的诱惑，没有往下跳，而女主角和该剧作者，则往下跳矣，悲夫。
当欧洲中世纪骑士之风最盛行时，有一个堡主和一个骑士，同时追求一位千娇百媚，难解难分，以致该千娇百媚，不知道嫁给谁才好。于是她异想天开，出了一个妙法，把他们带到狮子笼前曰：“谁要是能进去把狮子杀死，我就嫁给谁。”骑士老爷一瞧，该狮子凶猛异常，不是好玩的，就甘拜下风。堡主老爷却不在乎，进得笼来，打了个血流成河，狮子先生终于断了尊气。千娇百媚不顾肮脏，抱着堡主老爷吻曰：“我本来就是要嫁你的，杀狮子不过看看你到底是不是真的爱我。”该堡主老爷把她推开曰：“我的爱情不受试探。”说罢扬长而去。
千万别试探爱情(1)
不试探并不是不考察，不考察岂不成了从一而终的傻瓜了欤？盖没有考察就没有判断，没有判断就没有选择。但试探绝不是考察，考察也绝不是试探。考察是冷眼旁观，而试探是诱人入罪，冷眼旁观他对酒的反应，就可知道他是不是酗酒。如果一时聪明过度，弄了五加仑白干，灌到他尊肚里，然后大骂他不但酒后无德，还酒后无智，便不对劲矣。王船山先生曾有一句话责备这种干法，曰：“饮之狂药而责之狂，可乎？”
《唐吉诃德传》是一部震动世界文坛的巨著，毛姆先生曾把它列为世界十大名著之一，乃一本绝世的好书也，世人不可不读。其中有一段故事，专门描写“试探”，因为这故事是原作者塞万提斯先生硬夹进去的，似乎成了累赘，没有它反而使全书更为简洁完整，所以凡是节本，都把它删掉，而我们现在却恰恰研究这硬夹进去的一段。
话说意大利佛罗棱萨地方，有一对最最要好的朋友，一位是安瑟摩尔先生，一位是罗退里奥先生，为了容易记忆，我们简称之为安先生和罗先生。安先生娶卡密拉女士为妻，一切使人神魂颠倒的奇事，就发生在他们三位身上。原来安先生爱他的妻子爱得要命，卡密拉女士爱她的丈夫也爱得要命。书上说，卡密拉女士仅她的美貌就可以征服大队武装骑兵，而且还贞节，规矩，冷漠，视丈夫以外的男人如粪土。是一个典型、甚至是一个超标准的圣洁女孩子，再细的针尖都挑不出毛病。可是安先生仍不满足，他仍要试探她，他的理论根据洋洋洒洒，堂堂皇皇。文载原书，可以复按。
他曰：
“我想要知道我的妻子卡密拉究竟是不是如我所意料的那么好，那么完全。关于这，除非像黄金经火炼一般，有了确确实实的证据，证明她的美德完整无缺，我是不能够彻底满意的。因为，朋友，我以为一个女子如果没有人向她奉承求爱，就显不出她的贞节。惟有经过不厌其烦的情人们，用诺言、赠物、眼泪，或是继续追求的力量去打动她，而终不为所动，那才算是真正的贞节。因为倘使不曾有人去诱她失节，她的节操有啥可感激呢？倘使她不曾有机会走入迷途，并且知道自己有丈夫，一经抓到她的错处，就要收拾她的生命，那么即使是矜持谨慎，又有什么了不起呢？所以凡是因有所畏惧或因没有机会而保持贞节的那种女人，我对她的敬意，绝不能和那种经过哀恳纠缠，而终不为所动的女人一般程度。”
安先生既然有这么多的真知灼见，他阁下就精神百倍的要求他的好友罗先生干一件事。那就是，他要罗先生向卡密拉求爱，他所以选择罗先生担任该项伟大的任务，也有一大堆哲学基础。
千万别试探爱情(2)
安先生曰：
“为了上面这些理由，还有我用以维持我的意见的其他许多理由，我希望我妻子卡密拉也能经过这种试探，也能在求爱和哀求的火里经过锻炼。主要的是，前去试探她的人，必须是和她的身分相配的，如果她在这样的磨炼之中，能够胜利而归——我相信一定能够，那我就要赞美我的无比幸福了。”
罗先生一听安先生要他去追求他的妻子，以便判断她贞与不贞，立刻就严加拒绝。盖这种把娇妻当做试验品的干法，简直见所未见，闻所未闻。他当然不肯，双方就展开一番争执，争执内容不必介绍啦。我们的主题不在争执的内容，而在争执的结果，结果是，罗先生勉强答应下来该份美差。第二天安先生就开始制造机会使其跟自己的爱妻接近，但罗先生是一个正人君子，怎肯顺水推舟，真的下手？所以他每天跟卡密拉女士面面相对，然后向他的朋友扯谎，说他已经向她求爱，她果然拒绝啦；又说甜言蜜语已经说啦，米汤也已经灌啦，她仍然不理；说得安先生心花怒放。
安先生心花怒放之余，仍不肯悬崖勒马，大概魔鬼在他阁下心里颇下了点功夫，以致他不得不聪明绝顶，非要试探个水落石出，千真万确不可，于是他曰：“卡密拉对求爱的言语挑逗已能拒抗，第二步我们就得看看她能不能拒抗求爱的剧烈行动了。”
于是乎他付了罗先生两千金元。于是乎到了最后。于是乎罗先生敌不过卡密拉女士的美丽绝伦。于是乎假戏真做了起来。于是乎卡密拉女士也敌不过罗先生的热情。于是乎防线全部崩溃。于是乎当二人双双携手，登上了象牙之床，要颠鸾倒凤的时候，作者塞万提斯先生叹曰：“她投降了，是呀，虽以卡密拉那样的操守，也终于投降了。但罗先生的朋友情谊之不能维持到底，又何足怪呢？”又曰：“这是一个明白的证明，证明我们对恋爱热情这种仇敌，绝不可冒昧去试探，因为该力量虽是属于人类的，却须有神力的应援，才可把它降伏。”
第七部分
奇妙的结局(1)
最妙的是，罗先生和卡密拉女士弄假成真了之后，罗先生并没有告诉她他之所以这么胆大包天，原是她丈夫钦派的。盖一则恐怕卡密拉女士自卑，一则也怕卡密拉女士把他热情看轻。于是世界上第一等混蛋丈夫安先生，乃被隆重的蒙在鼓里，他阁下光荣归来后，第一件事便是前往拜访罗先生，一见面就问他试探的结果如何。呜呼，就是换了你阁下，事情既然到了这种稀烂地步，恐怕都不会供出实话。罗先生当然不能例外，且看他如何回答吧，他曰：
“啊，安瑟摩尔朋友，我给你的消息是，你的夫人确实是一切好女人的模范和冠冕，我对她说的话都像说给风一般，我的殷勤被蔑视，我的赠品也被拒绝，而当我对她洒下假泪的时候，她竟不受感动，反而拿它来嘲笑。总而言之，卡密拉是一切美的总和，更是贞节、幽娴和操守的化身，凡是一个好女人应值得赞美的一切美德，都堆积到她身上。所以，朋友，把你的钱拿回去吧，我没有机会用它，因为卡密拉的节操，并不是像金钱礼物和甜言蜜语这种卑鄙的东西，可以动摇的。”
这一段鬼话连篇，安先生一听，立刻喜欢得摇头晃脑。但最叫座的节目还在后头。有一天，安先生藏在衣橱之中，想亲自目睹试探的成绩。谁知道他们也正要借他的眼睛塞他的嘴，于是罗先生来啦，卡密拉女士手执短剑，在地上划了一条线，然后用一种不容误解的腔调，厉声曰：“你注意听我的话，罗退里奥，你看见这一条线吗？你如果敢跨过它，或者敢跨上它，我就立刻把我手中的剑插进我的胸口。可是这一句话且不要回答，我还另外有几句话要对你说，你可以随你的意思回答我。第一、你要告诉我，你到底是否知道我的丈夫安瑟摩尔，并且给他怎样的估价？第二、你要告诉我，你到底是否知道？又给我怎样的估价？你回答呀，用不着顾忌，也用不着考虑，因为我给你的这个问题都不难呀。”
为了效果，卡密拉女士还向罗先生扑了去，这一扑迅速而猛烈，好像真要一剑插到他尊肚里，罗先生急忙一躲，卡密拉女士技高胆大，演得极为逼真，她惨叫曰：“命运既不许我正当的心愿完全满足，它却不见得能阻挡我将这种满足破坏。”说时迟，哪时快，短剑已插进了自己的酥胸，当然是酥胸上不要紧的所在，但却顿时血流如注，她阁下也就立刻昏了过去，盖她不得不立刻昏了过去，如果不立刻昏了过去，岂不势得再插第二刀乎？这一切表演，如果摄成电影，至少得颁给她一个金像奖。不过也正因为她可以得金像奖，她的丈夫果然大过其瘾，他已如愿以偿的得到了他的最高幸福，所以他还要亲自写点诗来赞美歌颂一番。
奇妙的结局(2)
安瑟摩尔先生这一场绿帽剧非常罗曼蒂克，但结局却不罗曼蒂克，盖闹到最后，作贼心虚，精神恍惚，事情终于败露。罗先生在本乡不能立足，逃到外国。卡密拉女士走投无路，只好当了尼姑。而可怜的安瑟摩尔先生大梦初醒，发现原来竟不是那么回事，既悔又痛之余，就买了一块钱的巴拉松，吃而服之，一命归天。霎时间一对恩爱夫妇，一个幸福家庭，风消云散。
安先生在临死时，曾写下他的绝命书，书曰：
“一种愚蠢而鲁莽的冲动，使我丧失生命，我希望我死的消息传到卡密拉的耳朵里，使她知道我是宽恕她的，因为她没有必须创造奇迹的义务，我也没有要求她创造奇迹的权利，而今我正是造成我自己耻辱的主人。”
这段话十分沉痛，安先生还是有他的伟大之处，他知道自己的过失，所以他不但宽恕他的妻子卡密拉，也宽恕他的朋友罗退里奥，这种气质可保障他的灵魂进入天国。如果换了一个瘪三，好比说，那位电视剧的女主角和鸦小姐吧，准破口大骂，一骂罗退里奥忘恩负义，人面兽心，衣冠禽兽，不够朋友。二骂卡密拉淫妇贱货，不要脸的下三滥，婊子养的臭私娼。安先生在栽了斤斗后检讨自己，而《青春三凤》不但没有检讨自己，却在那里举杯高歌，认为“幸亏发现得早”哩。
爱情是一种复杂的化合物，包括的东西很多，其中之一是性行为，关于这，我们说的多啦，不再说啦。其中之二是，爱情就是互信，一旦互信不生，爱情便等于裂了缝的电灯泡，不但不会再发热发光，而且迟早要稀里哗啦。而“信”这玩艺是纯主观的，纯感情的，不能分析，更不能试探。基督教要求他的徒众只要“信”，假使有一个聪明绝顶的家伙说，等我的尊眼亲自看见上帝我才信，那就不叫信。而必须看不见还是照信，那才是信。非等到证实了才信，乃科学家的干法，不是宗教徒的干法；乃侦探的干法，不是爱情的干法也。爱情的狂热有时超过宗教，只能有信，不能有试探——也就是说，不能用科学的手段去求证。呜呼，科学家证实了水是氢二氧一，它五千年都是氢二氧一，而爱情则不然矣，纵令在一次的严厉试探中证明她是贞节的，但不能保证她永远是贞节的。同样，纵令证明她某一次拆了烂污，也不能保证她一辈子都会拆烂污。爱情是感情的一种，是不稳定的，君不见有些小姐爱臭男人乎，有时爱得发紧，他天天揍她她都舒舒服服，可是一旦感情破裂，对他厌恶起来，他天天教她揍他都不干，试探怎能可靠耶哉。
人是会变的(1)
——同居跟结婚不一样，不一样就是不一样。
天下只有一件事，虽经过沧海桑田，天翻地覆，千讨论万讨论，讨论到世界末日也讨论不完的，那就是男女之间的爱情。随着经济演进，和社会结构的不同，以及当事人的文化内涵，和生活背景的不同，问题也越层出不穷。
《时报周刊》国内版记者元玑女士，曾在今年（一九七八）八月间，访问我老人家，教我就它们的“听名人谈爱情”专栏，发表发表高论。我一听我竟然被封为“名人”，不禁大喜若狂，当时就硬拉她到豆浆店吃了一顿烧饼油条，隆重的报答她提携栽培之恩。那篇访问记于九月十七日出版的该刊第二十九期刊出，题目豪华，曰：《听听柏杨的名言：爱情的诺言不是支票，是便条》、《爱情——糊涂的代名词》。立刻我就飘飘然兼然然飘，不过她阁下竟然直称我的御名，而没有加上“先生”二字，使我生了一肚子闷气，看样子那顿丰富的筵席算是白请啦。
这且按下不表，表的是我对爱情的看法，事过境迁，对于该访问所写的（当然是我自己哇啦哇啦讲的），我想对某一部分做一点修正——例如对“结婚”和“同居”，不仅做一点修正，简直做二三四点修正。吾友梁启超先生曰：“我不惜以今日之我，向昨日之我宣战。”柏杨先生觉得死不认错固是一种美德（现在有这种美德的人，车载斗量，多如驴毛），但偶尔效法梁先生，口吐真言，也不能算严重缺点，不知道贵阁下然否乎也。
男女同居而不结婚的风气盛行，是柏杨先生去年（一九七七）回到台北后，所面临的新生事物之一。最初是吓了一跳，继之是见怪不怪，其怪自败，但心里总有一个疙瘩。这种事情，如果发生在五十年前，没有结婚的男女住在一起，同床共枕，勾肩搭背，俨然以夫妻自居，恐怕早被活活打杀。即令发生在十年之前，大家也会侧目而视，舆论沸腾，出门时说不定被顽童照后脑勺就是一石头。可是现在人心大变，大变人心，大家对他们连一眼都不肯多看矣。有一天，我问一位跟她男朋友同居已三年之久的老奶为啥不结婚，她曰：“结婚干啥？”这一问使我一愣，她看柏老的学问并不像她想像中那么伟大，就急忙解释曰：“别食古不化，结婚跟同居固一样的也。”我反攻曰：“结婚跟同居既然是一样的，为啥不结婚？”她曰：“结婚跟同居既然是一样的，为啥要结婚？”我想了半天，虽然满腹经纶，一时也无法抵挡，但心里总不服气。盖还是老话，既然是一样，结婚至少不比同居坏，同居也至少不比结婚好，而结婚却可以增加安全感，结婚后的家，才是生命的根。不结婚而同居，在传统上称之为“轧姘头”，形容它既不易稳定，而又不易持久也。所以柏老赞成结婚，那是人类进化的一个里程碑兼人类文化的一个结晶。
人是会变的(2)
然而，这几个月来，一连串碰到了七八个奇怪的婚姻——说它奇怪，是我老人家嘴下留情，事实上是一连串碰到了七八个恐怖的婚姻，使人毛骨悚然。终于发现同居而不结婚，也有它的实际价值。前面那位老奶一口咬定“同居跟结婚是一样的”，反而淹没了真相，自己摧毁了自己的理论基础。假如结婚跟同居果是一样的话，拒绝结婚只不过强词夺理，用以掩饰内心的某种彷徨和恐惧。问题是，结婚跟同居不一样——不一样就是不一样，“同居”才有资格向“结婚”挑战。
结婚固然带给当事人安全感，但也带给当事人束缚。——实质上，安全感的意义就是束缚，没有束缚，那里来的安全感哉。反正咱俩已经拜过花堂，按过脚模手印啦，你要想甩掉老娘，可没有那么简单，法律和舆论都是站在奴家这一边的。这是对老奶而言，对臭男人，则话的内容改两个字就行，反正咱俩拜过花堂，按过脚模手印啦，你要想甩掉老子，可没有那么简单，法律和舆论都是站在俺这一边的。
我们当然希望世界上每一对夫妇都恩恩爱爱，都白头偕老，谁也别甩掉谁。但人类是惟一会变的动物，这可不是指形态上会变，小蝌蚪游来游去，有一天忽然生出四条腿来，变成一只乱跳乱叫的青蛙。一条使女人娇声尖叫的小毛虫，爬来爬去，有一天忽然长出翅膀，变成了满天飞，人见人爱的蝴蝶。这些形态上的变，人类可没有这种本领。人类自吹是万物之灵，在这方面只好自顾形惭。从娘胎呱呱坠地，生出来两条尊腿，到死都是两条尊腿（除非出了可观的车祸，被干掉了一条）。生出来两只胳膊，到死都是两只胳膊，我敢跟你赌一块钱，恁凭你法术无边，绝不会再长出一条胳膊来。所以我们说的变，不是架构上的变，而是心理上的变，意识形态上的变。
心理上的和意识形态上的变，是人类所独占的特质，其他动物就没有这么复杂。从小猫成长到老猫，习性一贯（老猫不过比较懒得再抓老鼠罢啦）。从小狗成长到老狗，习性也一贯（老狗只是很少再有兴趣闻声而吠，偷咬穷朋友的小腿）。但人类不然，不但女孩子在变，男孩子也在变，不但中年人在变，老家伙也在变。这些变研究起来，都有脉络可以追寻，也都有连锁过程可以分析。但那都是事后有先见之明的人干的勾当，实践时很少排上用场。贵阁下在一个恰当的场合中，遇到一个千娇百媚，腰缠万贯，学富五车，对你倾心兼崇拜，百依兼百顺，你晕头转向之余，忽冬一声就掉到爱情的深井里，抓还恐怕抓不牢哩，研究分析个屁。
吾友汪精卫先生，想当年刺摄政王，“引刀成一快，不负少年头。”何等英雄，后来却当了大大的汉奸，这一变变得太厉害，教人招架不住。吾友寒雾女士，她在学堂念书的时候，跟另外两位女同学感情至笃，柏杨先生曾称之为三剑客，三剑客之一的一位老奶，一提基督教就火冒三丈，有一次几个同学乘车郊游，在车上抬起基督教的杠来，话不投机，她阁下在中途就坚持下车，当车不停时，她就要往下跳，吓得一群老奶哭爹叫娘才把她抱住。可是五年前她去了美国之后，忽然间信了吾友耶稣，这一信就惊天动地，如疯如狂，以致寒雾女士连封信都无法跟她交通，该老奶满纸都是“哈利路亚”，简直插不上嘴。
人是会变的(3)
柏杨先生另一位朋友的儿子老爷，在大学堂之时，英姿焕发，办杂志，组社团，读训导主任瞪眼的“邪门”之书，好友如云，豪气千秋，天塌啦都敢顶住。十年不见，前几天一见，竟然是另外一个人。他阁下一出校门就做生意，发了大财，三句话就有一个“钱”字，而且以“钱”作为衡量价值的惟一标准。他本来叫我“伯伯”的，因我的银子太少，现在的称呼已改为“老头”矣（我想，我如果想恢复“伯伯”的身分，恐怕得跟洛克斐勒先生结点亲）。最精彩的是，他深有“悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”的沉痛觉醒，认为过去都是年轻不懂事时的瞎胡闹，钱才是惟一的生命内容。又斜着眼教训我曰：“老头，你辛辛苦苦写稿，能赚几文？我往证券交易所一个电话，抵你写一辈子。”我洗耳恭听，连嗝都不敢打。
我们现在讨论的不是“是”“非”问题，而是“变”的现象问题。总而言之一句话，人的思想和意识形态是会变的，至于如何变，啥时候变，变向何方，不但局外人不知道，连自己都不知道。诋之为“随波逐流”也好，颂之为“适应时代”也好。反正是，人是会变的动物。
把两个会变的动物——一男一女，用结婚的形式拴在一起，而且一拴就是十年二十年，甚至五十年六十年，那简直是世界上最大的冒险。如果男女同时都朝一个目标变——这种情形并不罕见，所谓“一条被盖不住两样人”，夫妻间是互相影响的，不仅影响思想，影响意识形态，有时候甚至还影响长相，那当然甚妙。可是，如果一个变一个不变，或一个往东变，一个往西变，那麻烦可就大啦。当思想的和意识形态的层次越来越有距离时，爱情就会越来越消失。如果两个人只是同居关系，那就比较好办。如果是结了正式之婚，恐怕要脱层皮。
唯夫史观(1)
——妻子一旦认定亲爹亲娘都不可靠，朋友更不值一交，只有丈夫才是第一级活宝，恶夫就可随心所欲。
最近接到的读者老爷来信中，大半是反对离婚的，有一位住在彰化的读者老爷，理直气壮曰：“老头，你竟然鼓励离婚呀，人家美满的好姻缘，硬被你活生生的拆散。”义正词严，威不可当。柏杨先生特别再声明一次，白纸印黑字，我可从没有鼓励人家离婚，而只是认为女人有离婚的权利，希望人们不要瞎着眼一味反对离婚。犹如我可从没有鼓励人家吃辣椒，而只是认为人们有吃辣椒的权利，希望不要瞎着眼一味反对别人猛吃。这个论点必须弄清楚，问题一旦被搅和成人工漩涡，不分青红皂白的一股脑往里卷，那是浆糊脑筋的蛮缠，我可缠不过你，就算你赢。至于说好姻缘被我活生生拆散，我已声明过我没有这么大的力量，这种云天雾地的话，用以整人时吹胡子瞪眼，以壮声势，其效如神。用以讨论问题，恐怕是越讨论越糊涂。
凡好姻缘都固如金汤，谁都拆不散，如果凭我老人家写几个字就能棒打鸳鸯两离分，那恐怕准不是啥好姻缘。嗟夫，有些好姻缘，固然表里如一，真是好姻缘。但也有些好姻缘，却只表面上看起来像好姻缘，实际上却是恶姻缘，我们可以把它分为两类，一曰欧洲中古贵族型的恶姻缘，一对夫妇，在客人面前，或大庭广众之中，勾肩搭背，温言软语，简直天生璧人，爱河永浴，可是等到大家作鸟兽散，他们也就将军不下马，各自奔前程，或分头投奔情夫情妇，或关门闷坐，来一个张飞穿针，大眼瞪小眼。一曰中国传统受气包型的恶姻缘，老奶空有一肚子学问和一肚子灵性，却被丈夫踩在脚底下，专供他阁下一人淫乐奴役之用，百般辛苦，永无出头之日。
不管那一种形态，一旦老奶顿开茅塞，挺起脊梁要跟臭男人一样做一个真正的人，丈夫就立刻大跳其高。促使贵阁下跳高的责任好像并不在我，而在贵阁下的尊蹄，如果把尊蹄稍微挪开一点，甚至只要踩得轻一点，就会天下太平。不检讨自己的尊蹄，而只迁怒别人的嘴巴，无以名之，名之曰恶夫。孔丘先生曰：“苛政猛于虎。”在男女婚姻中，恶夫比苛政更为残忍。
恶姻缘中，恶夫对妻子采取的是孤立手段，孤立手段的理论基础是孤立主义，孤立主义的哲学是唯夫史观——称它为唯夫主义也行。唯夫史观者，丈夫第一，其他人类都是第三第四（根本没有第二），此乃“夫为妻天”的传统史观也。古书上的教训比比皆是，“丈夫”是妻子的“所天”，丈夫一旦抬到太平间，妻子的天就塌啦，试想一个人头上没有了“天”，那景象是何等的可怖，于是寡妇就成了“未亡人”，亡者，死翘翘也，意思是说，天已塌啦，小奴家只有坐以待毙一条路。
唯夫史观(2)
——臭男人死了妻子，可没有坐以待毙的念头，而是胸怀大志，急着要再娶一个如花似玉。咦，当男人真是妙不可言。
大男人沙文主义不一定产生恶姻缘，但恶姻缘往往由于大男人沙文主义。在上篇敝大作中，我们曾嚷嚷夫妻两方，一旦有了“跑不掉”的信心，结果将是哀哀一生，话说得似乎不够周延。中国古老的社会中，事实上“跑不掉”的只限于女人，男人却随时都可以跑掉，老奶死啦，丈夫固然可以顺理成章的跑掉，即令老奶仍然活着，丈夫也照样可以跑掉——如娶一大堆姨太太之类。女人如果想追随男人之后，也那么一跑，那简直是捅了马蜂窝。朱买臣先生的太太，饿得两眼昏花，要另找饭碗，就挨了两千年的骂——不但臭男人骂，唯夫主义者的老奶也骂，几乎没有一个人同情她阁下饥寒难当，也没有一个人承认她有拒绝被丈夫活活饿死的权利。理学系统开山老祖之一的程颐先生，他曾为唯夫史观下了一个明确的界说，那就是：妻子死啦，丈夫可以再娶。丈夫死啦，妻子却不能再嫁，胆敢再嫁，不但嗤之以鼻，还要跺之以脚。有人问程颐先生曰：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉？”他阁下端起嘴脸，断然答曰：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”好一个“饿死事小”、“失节事大”，这个“节”，就是大男人沙文主义为女人唯夫史观定下的标杆，女人必须坚守这个专门为她们下的标杆，逾此一步，便死啦骨头都是臭的。程颐先生真是一个典型，对慷他人之慨，和流别人之血的事情，特别大方。眼睁睁看着一个穷苦的寡妇，搂着骨瘦如柴，奄奄一息的儿女，辗转破席之上，哀哀求告，活活饿死的惨状，不但没有一丝恻隐之心，反而圣心大乐，群起为唯夫史观的光荣胜利干杯。想起来孟轲先生说的：“无恻隐之心，非人也。”真不知道大男人沙文主义“非人也”之后，会是个啥（柏老可没说大男人沙文主义会成为禽兽，恶棍丈夫可别乱罩）。
——注意“借口”两个字，用的真是结棍，轻轻一笔，就一手遮天。夫借口也者，必须是真理由说不出口，只好顺手拈来另一个可以出口的假理由，这假理由不能单独存在，而是附丽在真理由之上。如果根本就是真理由，那就不能说他是借口矣。好像我老人家在贵阁下尊肚上捅了七八九十刀，又在贵阁下心窝里再补捅七八九十刀，然后捶胸打跌曰：“你竟然借口死啦，不爬起来跟我打四圈麻将呀。”我想贵阁下可能气的真的爬起来，照我老人家屁股就是一脚。把真实的理由，诬之为“借口”的，似乎也应该得此金脚之奖。
唯夫史观(3)
唯夫史观是三从牌和三靠牌史观，大男人沙文主义肯定唯夫史观的目的，是使老奶们有志一同，心甘情愿的认为连亲爹亲娘都不可靠，只有丈夫才是第一级金饭碗。柏杨先生小时候听鼓儿词，每逢亲爹跟丈夫发生冲突的时候，女儿一定反对父亲，全力全心向丈夫一面倒，理论很简单，那就是“穿衣见父，脱衣见夫”。在老爹面前必须衣冠楚楚，所以隔了一层，滚他的也罢。而在丈夫面前，却可脱个净光，肌肤之亲，远胜过父女之情，所以对丈夫老爷，不但要献出老命，还要出卖爹娘。柏杨先生当时也觉得这道理天衣无缝，可是后来越想越不对劲，当女娃儿幼时，固也是赤条条卧在老爹怀中的也。可是在唯夫史观中，女娃儿幼时这一段不算，嫁了后才算。这种半截逻辑，我老人家怎么都不懂。不过我老人家不懂没有关系，只要大男人沙文主义懂，就行啦。
不仅古老的社会如此，就是现代社会，已到了二十世纪末期，唯夫史观仍被一些恶棍丈夫认为是幸福婚姻的哲学基础。柏杨先生有一个年轻的朋友，他就对他那大学堂毕业的漂亮妻子，每天耳提面命，千言万语一句话，天下人都不重要，只有丈夫重要——而且是最最重要和惟一的最最重要。父母已不重要啦，朋友更不值一个屁，仪态万方只是妆丈夫门面之物，学问冲天只可用来帮助丈夫走上成功之路。呜呼，芸芸众生，世道险恶，只有丈夫才是惟一爱她的人，她纵然不必杀身以报，却必须献身以报，不但要献肉体，还要献灵魂、献人性、献时间、献自尊。如果不献，他阁下就痛心疾首兼双脚乱跳，指着她的玉鼻吼曰：“你就完啦。”老奶一听“完啦”，魂飞天外，于是虽然被踩得龇牙咧嘴，却连哼都不敢哼。
其实也不一定哼都不敢哼，而是她哼啦等于白哼，徒招来更重的一踩。恶棍丈夫就是用唯夫史观的哲学，建立起来孤立主义，妻子一旦被孤立，没有父母，没有朋友，恶棍丈夫就可随心所欲，偶尔皇恩浩荡，准许她哼，可是她的人际关系已被斩断，哼也没处哼矣。盖两眼漆黑，求告无门，只好眼泪往肚子里流，恁凭恶夫千刀万剐，片片宰割；一旦恶夫变心，要卖她的时候，她还懵懵懂懂，帮他讲价钱哩。
天下奇观的判例(1)
——立法机关将要修改民法啦，务请也听听周婆的意见。
清王朝时候，一个大官，想娶小老婆，不敢开口。非他不好意思也，而是他的官来自裙带，太太偏偏又是一位女权运动委员会，啥都行，再找一个女人不行。佬倌儿急得团团转，他的摇尾系统看到眼里，痒在心头，乃向他太太据理力争曰：“这是周公定的法条，男人都要娶三妻四妾。”官太太曰：“要是周婆定的法条，准不一样，滚。”摇尾系统只好滚。
在《三靠牌》那篇敝大作中，柏老曾夸下海口曰：“如果臭男人动粗，你就离婚，我老人家替你打这场官司。”不久就被吾友田松先生，泼了一头冷水。他阁下在台北当律师，整天在男女婚姻纠纷中打转。那天狭路相逢，训我曰：“好老头，就凭你那两下子，胆敢包揽词讼。算你运气，柏府门前仍可罗雀，一旦真有遍体鳞伤的老奶投靠，我看你就闯下了滔天大祸也。”我不服曰：“我一点也不怕，先请医生验伤，出个伤单，然后我就御驾亲征，陪同老奶到衙门按铃申告，看不把那小子搞得奄奄一息。”田松先生见我执迷不悟，掉头而去，临走时教我回家仔细的看过《六法全输》之后，再开簧腔。
看《六法全输》就看《六法全输》，我岂是不识字之人，不但看《六法全输》上的《民法》，还看《亲属篇》的判例。谁知道不看尚可，一看之下，魂不附体，特此严重声明，诸老奶如果挨打受气，千万别找我求救。盖现行民法的婚姻观念，仍是十八世纪以前的观念，虽然扭扭捏捏，好像也有周婆的外貌，骨髓里却仍保持着“周公不死”的精神，其程度比干屎橛还硬，我可咽不下去。际此明哲保身时代，再好的朋友，有福同享，有祸自受，谁也别打我老汉的主意。
现行离婚的方式，有两种焉，一曰协议离婚，一曰判决离婚。协议离婚比较简单，只要一张离婚协议书，经过两个人证明，就你走你的阳关道，我走我的独木桥。可是，如果一方非离婚不可，而另一方又硬是不肯，问题就出来啦，那就要仰仗判决离婚，也就是告到衙门，请法官老爷做主。可是，只要告到衙门请法官老爷做主，就等于一头栽到周公阴魂的网罗里。首先是不分青红皂白，一律“调解”一番，好像天下男女都是白痴，只有法官老爷聪明，能洞察问题的症结。这一“调解”，从传讯到开庭，从第一次开庭到第几次几十次开庭，就把人搞得精疲力尽，下气不接上气，受不了调解折磨的人，只好打消离意，在法官老爷庆幸又做了一件好事之余，回家继续承受恶姻缘的成果。受得了调解折磨的人，那就是“调解不成”，还要再受正式诉讼程序的折磨。
天下奇观的判例(2)
民法规定，离婚的原因有十大条，表面上看起来男女平等呀平等，但在男性中心社会，法官老爷又有“自由心症”的特权，吃瘪的往往仍是老奶。以十大条之一的“虐待”而言，法条曰：夫妻的一方受他方不堪同居虐待，可以离婚。基于体力的优势和经济的优势，以及大男人沙文主义意识形态的顽强，女人虐待男人的少，男人虐待女人的多，事实上是一面倒的形势。
所谓虐待，包括精神的虐待和身体的虐待，臭男人每天板着恶棍嘴脸，或者动不动就把老奶祖宗三代搬出来念念有词，妻子被糟蹋得连娼妓都不如，告到衙门，准败下阵来。盖精神上的虐待，因女人不是人的缘故，算不了啥。好吧，即令算啥，法官老爷对此可是采取证据主义的。关门闭户，床笫之间，恶毒言语倾盆而出，谁能拿出证据哉。有人说，可弄个录音机呀，这比老鼠往猫老爷脖子上挂铜铃还困难。而且，录音在法律上是不能作为证据的，事情就到了绝途。一旦臭男人进一步动了粗，法官老爷摇身一变，自由心症发作，一切都是周公的“人情之常”，老奶就更别想跳出苦海。这得举几条天下奇观的判例说明：一曰：“夫妻间偶尔失和，殴打他方，致令受有微伤，如按其情形，尚难认为不堪同居虐待者，不能认为离婚的正当理由。”（二十年上字第二三四一号）——这是四十五年前老掉了牙的判例啦，时代已到核子中子，周公的那一套仍然有效，夫“按其情形”者，是法官老爷按其情形，不是挨打受气当事人按其情形。所以抓抓头发，打打耳光，抽抽皮鞭，再来一个黑虎偷心，照酥胸上比画两拳，即令“受了微伤”（好一个“微伤”），在古老的法官脑筋中，都属于“偶尔失和殴打”，活该活该，要想申冤，恐怕只有告到联合国人权委员会一途。
二曰：“因对方行为不检而他方一时忿激，致有过当的行为，不能谓不堪同居。”（二十三年上字第四五五四号）——这又是四十年的老古董。呜呼，在法律上，任何“过当”的行为，都要受到惩罚。如果法官老爷照柏杨先生尊脸上打一巴掌，我掏出洋枪洋炮，砰的一声，法官老爷伸了腿兼瞪了眼，我就准得吃上官司，无他，防卫过当，必然坐牢。可是丈夫殴打妻子，法官老爷却宽宏大量，认为“过当”也没关系，这一个判例似乎不是文明国家的产物，应属于电视上《动物奇观》影集上的产物。
三曰：“所谓不堪同居的虐待，系指予以身体上或精神上不可忍受的痛苦，致不堪同居者而言，如非客观的已达于此程度，不容夫妻之一方，以主观的见解，任意请求与他方离婚。”（三十四年上字第三九六八号）。
天下奇观的判例(3)
——这个判例的时代较近，只不过三十年，但其作怪则一。夫妻间的感情，乃纯主观的感情。患青光眼的朋友，“客观”的看起来，简直跟好眼一模一样，无奈“主观”的当事人却看不见。夫妻是否恩爱，是当事人主观的事，法官老爷却要用“客观”去判断，而所谓“客观”的判断，事实上是法官老爷“主观”的判断，这就离谱太远。爱情已经消失，不知道法官老爷根据啥学问判断爱情仍然存在。谋财害命的婚姻，不知道法官老爷又根据啥学问，判断根本没有杀机。有灵性法官老爷的判断，显然跟酱萝卜法官的判断不同，又应该由谁再加判断乎耶。恶狠狠的“不容”青光眼说他视力不佳，真是一条好汉。
十大条之另一条的“恶意遗弃”，也有奇特判例：
一曰：“丈夫依其后母牧牛生活，茅屋容膝，确有衣食难周情形。亦不过因家贫生活艰苦，自难指为恶意遗弃。”（三十九年台上字第四一五号）
——这又是专门慷他人之慨的幽灵，看别人被火烧死，毫不心疼。女人只是男人的附件，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”现在虽是二十世纪，没有独立谋生能力，非靠丈夫吃饭不可的可怜女人，仍没有“拒绝饿死”的权利。
