要稳扎稳打，要沉住气！
双方斗的不仅是士兵，
也是将帅的意志！
王恢：韩将军所言极是！
传我的命令，
给我一寸寸往前打，
步步为营！
士兵：诺！
王恢：去吧！
闽越王：谁呀？
士兵：亲王求见！
闽越王：让亲王进来。
士兵：诺！
闽越王：弟弟，你来得正好！
寡人听说国都里 那些王八蛋，
都在发牢骚骂寡人呢。
骆余善：回大王，那只是少数人。
弟弟已下令严办，
多数人还是态度明朗！
他们托弟弟带来一封效忠信，
献给大王！
闽越王：好啊，快拿来看！
第二十九集(4)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
骆余善：信在这呢！
谁也不许动，
大王已毙命，
本亲王现在继承王位。
去，传我第一道诏令，
闽越全军从现在起，
立刻停止作战。
打出白旗与汉军媾和。
鸿翎：闽越捷报！
［旁白：建元六年，刘彻派遣王恢韩安国，
率两路大军平定闽越的叛乱。
这是一次战略意义颇为深远的南征，
从此之后，汉之声威文教远播南土。
数年之后，刘彻又派大军南下。
彻底平定百越各部，
而于其地设置儋耳、
珠崖、南海、苍梧、九真、日南、合浦、
交趾等九郡。
至此，
今日的两广、海南及川康云贵等地，
都归属于汉朝。
但是就在南方捷报频传之际，
年迈的太皇太后窦氏却已病重不起。］
宫谒、宫女：太皇太后！太皇太后！太皇太后！
快，快叫太医！
轻一点！
刘彻：既然首恶闽越王骆郢已被诛杀，
王恢、韩安国将军可以罢兵还朝了。
此役，我汉军未折一兵一卒，
并没有像某些人所说的，
疲惫百姓，残杀士兵。
春陀！
春陀：奴才在！
刘彻：你替朕 把淮南王刘安的那封劝谏书，
给朕找出来。
春陀：奴才遵旨！
刘彻：念，顺着朕的朱批之处念。
春陀：蛮越乃化外之民，
断发纹身，如有冒犯，
天子应宽容处之，
更不宜派兵深入讨伐。
且越地 瘴疬流行，
臣恐 兵未血刃，
死者已十之二三矣。
臣窃以为，天下之兵，
有征而无战，用兵不可不慎！
蛮夷之地，不足为争。
否则，若出师不利，
大汉亡天下矣！
刘彻：行了！
奇文共欣赏，
疑义相与析。
什么叫出师不利大汉亡矣？
朕看这淮南王，也只配谈谈他的。
黄白养生之术，
风花雪月之道！
严助！
严助：臣在！
刘彻：你替朕去趟淮南国，
把南方战事的所有经过，
所有细节，
根根捎梢都给朕的
这位叔叔好好地讲一遍。
要讲透，不要有遗漏！
让他自个儿 重新惦量惦量，
什么才叫 不战而屈人之兵？
严助：臣领旨！
刘彻：此役不只是平乱惩叛，
朕的最终目的，
是要一劳永逸地，翦灭南方之患。
等平定了南方，
朕就可以腾出手来，
集中力量，对付北方之强大匈奴！
朕召集你们来，
并不只是要炫耀南方大捷，
而是要谈 我大汉的整体周边战略。
不谋万世者，不足谋一时。
不谋全局者，不足谋一国。
刘陵：也真是讽刺啊！
皇上竟挑选 你去申斥我父王！
你说，你有这个资格吗？
有这个品行吗？
严助：所以本人出发前 先来看看公主。
以表达我的歉意！
刘陵：严大人，真是怜香惜玉呀！
你放心！
你尽管去做 你的钦差大臣去吧！
代表陛下去教训
高皇帝的嫡孙是吗？
你这回可真是 更神气了！
严助：我想问问公主，
国舅田蚡 对此有何高论呢？
刘陵：怎么，莫非你因为害怕，
才到我这儿来的？
一边代表皇上申斥淮南王，
一边又和淮南王的女儿睡觉。
一边还担心国舅在皇上那儿，
对你作小动作是吗？
武安侯是做过太尉的人，
这些上不了台面的争风吃醋，
你说他有脸 告诉皇上吗？
严助：那就好，那就好！
如果公主，没有其他的事情，
那小的，就告辞了。
刘陵：等等！你就这么走了？
严助：刘陵公主，明日一早
下官就要出发了。
刘陵：你觉得 你已经洗刷清白了？
严大人，我不在意，
你又何必在意呢？
咱俩的事儿，
只要你我不说，
又有谁会说出去呢？
刘迁：父王，你快看 姐姐的来函！
刘安：原来这位汉使，
也在追求你的姐姐呀。
刘迁：父王，您要坚定信心哪。
目前朝廷 已腐朽至极。
第二十九集(5)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
您伸出一根手指头，
就可以把他们戳穿啊。
唱报：朝廷专使 严助大人到。
刘安：回避！
淮南王刘安 恭迎皇上使节！
严助：不必如此，不必如此！
淮南王优礼过分，过分了。
臣不过是来为淮南王
宣讲南方战事的经过啊。
严助：请！
刘安：好，大人请！
宫谒：汉使 似乎很和蔼可亲哪！
刘迁：差点都成了 咱家姑爷了，
他能不和蔼可亲吗？
严助：请！
刘安：好，大人请！
严助：南方的战事，不过如此。
臣明白皇上的意思。
无非是针对阁下。
休战上疏中的一些谬误……
刘安：臣已知罪！
臣对皇上的战略 乱加评论，
真是 愚蠢之极啊！
严助：看来淮南王对皇上，
还是缺乏了解啊。
刘安：寡人冒昧地问一句，
太皇太后的身体
近来不知安好啊？
严助：本使节没有通报此项的任务！
刘安：可是御使是从京城来的呀！
听说太皇太后，已经不省人事了。
严助：无可奉告！
刘安：御使无需隐瞒，
小女来信中，曾特别称赞你。
还叮嘱寡人好好款待。
可见 御使大人与小女 是有交情的。
我可没拿你当外人啊，
御使大人才华过人！
但是，良禽择木而栖，
忠臣择主而事。
使臣何妨考虑一下？
寡人此时，正需要你这样的人才呀！
严助：本使节刚刚已经说了！
看来淮南王，
还是对当今皇上缺乏了解。
您知道皇上在过去的这六年里，
都在做什么吗？
刘安：国中无人不知，
皇上这几年一直猫在上林苑，
风花雪月，玩狗戏马，
驰骋游猎。
严助：请问，大人懂得狩猎之道吗？
刘安：那是绔袴子弟之事，
寡人从不问津。
严助：大人既不懂得狩猎之道，
自然看不懂南方战事。
却又要妄加评论，
怎能不是 谬误百出呢？
皇上对于
南方战事的两次决战决胜，
绝非出于偶然。
皇上认为，
北方匈奴 强悍不衰的原因之一，
在于经常进行大规模地狩猎。
于是皇上也就从六年的
狩猎生活中，
去剖析思索战胜匈奴的方略。
他身边的八百骑兵，
早已成为皇上的士官学校，
羽林的所有骑郎，
几乎都能随时随地
去指挥一支强大的军队。
刘安：御使大人此时此刻，
讲这些话是什么意思啊？
严助：大人真的不明白？
那么，本使节就跟大人说明白了吧：
当今汉室天下，
南北边境均不安宁，
尤其是长达万里的 北方边境。
随时都有可能 被强大的匈奴侵犯。
汉朝必须保持国家统一 才能够强大。
要保证统一，必须要尊王。
尊王，必须要攘夷。
很难想像 一个完全不懂得军事的人，
能够当得起大汉的天子啊！
非常之事，须待非常之人！
只有像当今皇上这样，
既有军事天赋，又有超人意志的人才，
才能承担得起 天下的兴亡啊。
看不到这一点，
却妄做 非份之想者，
实属于 自不量力啊！
画外：淮南太守探问，
汉使是否说完话了？
太守要在官衙门 设宴招待汉使。
刘安：怎么，这怎么？
严助：该说的都说完了，
告诉太守，我这就过去。
刘安：汉使大人！
寡人已在宫中 备下盛宴，
何必匆忙？
严助：淮南王的盛情，本使节已经领略。
本使节有句忠言，
如果 大人能够听得进去
本使节的忠告，
那比吃什么美味佳肴，
都更使臣 感到欣慰！
其实呢 淮南王的处境，
世间皆洞若观火，
更何况 圣明的皇上呢。
刘安：人才呀！
田蚡：越地瘴疠盛行，
对大农令得好好捏捏，
这身子轻松了。
心情也都顺了。
韩安国：可不，南越征战，
我一上马，几天都下不来。
我这把老骨头，快散架子了！
第二十九集(6)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
田蚡：韩兄还记得吗？咱们俩，
好，好，好！咱们俩头一次见面，
也在这个球场上。
你说有缘吧？
这是咱们俩的缘分哪！
安国兄！
你看 朝廷下一步的走势会如何？
韩安国：您指的是皇位呀，还是您的相位呀？
田蚡：我指的是国运。
韩安国：若指国运，我也看不清楚啊。
有汉以来一向是萧规曹随，
举事无所变更，
那就可以作预测。
而如今的皇上，
很显然又要“更化改制”！
变局 即将迭出，
前景实难预测呀！
田蚡：是呀，
连韩兄如此睿智之人。
都难以看清时局。
那别人就更没谱了！
韩安国：唯有你武安侯 说这些话不合适啊！
田蚡：为什么？
韩安国：有汉以来，
皇帝传承制度中
始终存在两系权威。
一系为父权，一系为母权。
太皇太后 之所以能够把皇上
封闭了六年之久，
正反映了母权的鼎盛。
退一步讲，
假如太皇太后 明天就驾崩，
则母系权位 就像水田里拔藕。
藕出水满，
也不会只留下一个空窝窝。
那么试问，谁来替代太皇太后呢？
当然是武安侯的姐姐，
如今的皇太后了。
武安侯 若是对自己的前程，
也忧心忡忡，
那不就是 自己怀疑自己了吗？
你和皇上 本来就坐在同一条船上。
一损俱损，一荣俱荣，
你怎么能够置身局外，
像平常人一样，
指手划脚，品头论足呢？！
（第二十九集完）
目 录
序1
淮南子与汉初政治斗争1
汉武帝建元新政之失败4
董仲舒与元光决策9
武帝晚年的巫蛊之乱13
巫蛊之乱背后的外戚集团斗争23
卫太子的平反与轮台罪已之诏34
汉武帝抗击匈奴之十五战役45
匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果68
［附录］匈奴失踪之谜81
论汉武帝84
汉武帝生平大事年表91
毛泽东论汉武帝
“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪已诏，不失为鼎盛之世。”
毛泽东1957年6月17日同吴冷西等人的谈话，转引自吴冷西《新闻的阶级性及其他——毛泽东几次谈话的回忆》，《缅怀毛泽东》上册，第206页，中央文献出版社1993年版。
序
本书对汉武帝一朝政治史事中若干历来难解之疑谜给予了解析。《汉武大帝》一剧，是作者授权江奇涛先生使用这些研究成果而构思创作的。
本书诸篇初稿都曾在《深圳特区报“何新读史札记”》及《香港商报“何新异论”》两专栏发表过。原曾收入《圣与雄》一书。此次新版，作者修订了一些讹误，并补充了一批新的史料。是为序。
何 新2004年10月12日记于京
《淮南子》与汉初政治斗争
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
1.建元初年的意识形态辩论
《淮南子》（即《淮南王书》又称《淮南鸿烈》）是西汉初叶淮南王刘安命手下宾客集体撰作的一部奇书。刘安是汉武帝刘彻的叔父。此书杂采战国以来除儒学以外的百家之言，主要是黄老道家言论。包罗万象，从天地开辟、宇宙洪荒到黄老养生之术，无所不及。但表面上，却似乎丝毫未涉及当时的政治与时局。因此，古今论者，都以为这是一部杂驳斑烂的
纯学术之书。
此书撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。
后人读此书，无不以为此书只是一部意在求仙访道博采黄老言的道家之书而已。而黄老道则为汉初文景以来所尊之官学。殊不知，此书乃是建元初年间激烈政治斗争和意识形态辩论的产物。
汉初意识形态论争的焦点是主张尊王攘夷的儒法家（宗荀子及今文公羊学派），与主张因循旧制、“萧规曹随”无为而治的黄老道家之争。从现代的观点看，前者主张国家主义，后者主张自然放任，即自由主义。
2.汉武帝一度危在旦夕
建元元年（B.C140）刘彻登基，时年仅16岁。他一登基即重用主张加强王权的儒士出任将相。准备采纳文景时期大为失意的贾谊、晁错一派的政治主张，即对内削弱诸侯、加强中央，对外则抗御匈奴。刘安撰作《淮南子》，其所针对的，就是初登基的汉武帝刘彻。刘彻志在尊王攘夷，削诸藩，破匈奴，实施“大有为”之政。刘安则主张因循旧范，无为而治。由此引申为政策，也就是要坚持汉初旧制，从而保护刘氏诸王集团裂土称王的既得利益。《淮南子》中有“主术训”一篇，专讲帝王之术。
而建元初年主导政治大势的，并不是已作了皇帝的年轻人汉武帝，而是素好黄老之道的太皇太后窦氏以及诸窦、诸刘列王贵威。窦氏于建元二年临朝干政罢免刘彻所任命的儒学将相，否定刘彻加强王权削弱诸侯的政策方向。这实际是一场未动干戈的宫廷政变。
在这场政治争论中，甚至汉武帝的舅舅、王太后之弟武安侯田蚡暗中也站到了刘安一边。《汉书》淮南王传记：刘安友善太尉武安侯田蚡。（田蚡）与私语曰：“方今上无太子，宫车一日晏驾，非王而谁可立者？”淮南王大喜，厚赂武安侯。要知道此时之刘彻，年方十七、八岁，正值盛年。除非遭遇突然之变，发生非正常死亡，怎么谈得上“宫车一日晏驾”？而身居高位（汉太尉领有兵权相当于国防部长）的国舅田蚡，竟然与刘安私下计议安排关于刘彻的后事问题，并属望于刘彻这位老叔父作年轻皇帝的继承人。由此可见当时刘彻政治地位之孤弱及危险也。
建元六年（B.C135年）太皇太后病危，死前天上出现彗星。刘安认为这种天象预兆着“兵当大起”，天下将要大乱。于是“治军械，积金钱”，准备武装起事。于此而又见当时政局之险恶矣！
3.人文学术难以完全超离政治
建元六年太皇太后窦氏驾崩，刘彻终于主持了大政。元光元年（BC134年）间，他召见名儒董仲舒。董氏向他提出著名的“天人三策”，汉武帝决心由此而推行全面改革。此即西汉史中值得大书一笔的“元光决策”。新政的首要方针是改革国家意识形态，即“罢黜百家，首尊儒术”。而所罢黜的百家言中，重点一为主张搞阴谋政治的纵横家言，一为黄老之道也。直到田蚡死后，刘彻才知道了他与刘安的那次密谋。刘彻说：如果田氏仍在，当灭族矣！元狩元年（B.C122年）刘安积蓄已久的反谋终于被揭露，被追究而自杀身死。汉武帝取得了最终胜利。
这一段史事表明，历史中的人文学术难以完全超离于政治。但是，后人已超越了这场历史斗争。今人谈论汉初黄老之道，无为而治，常称叹称羡。然而，若不参照汉初及建元年间之大形势，汉初儒道两个学派这场大论争就不能真正被理解。今人读《淮南子》无不以为其仅是一部学术著作。其然，其不然乎？
汉武帝建元新政之失败(1)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
我在“《淮南子》与汉初政治斗争”一文中，曾谈到武帝“建元”年间发生了一场宫廷之变。刊出后，有友人对此提出质疑。此事淹昧在史料中，古今论汉武帝者皆未见论及。
1. 汉初“无为而治”并非太平天下
前人之论刘彻，多以其为太平天子，也有认为他是挥霍无度之败家子者。认为刘彻上承文景盛世，国库充盈，因而对外大规模用兵，“内穷侈靡，外攘夷狄”，致使“天下萧然，财力耗尽”。《汉书》作者班固对汉武帝功业基本肯定，但也说：“如武帝之雄才大略，若不改文景之恭俭，虽诗书所称何有加焉？”认为汉武帝的失误，在于改变了文景时代无为而治的黄老路线。
实际上，文景之世并不是太平时代，而是潜伏危机的时代。
汉文帝时产生了两位具有宏观战略眼光的杰出政治家。一是贾谊，一是晁错。贾谊出身平民，是研究《春秋左传》的专家。20岁从政，33岁早逝。生前曾多次问文帝提出富国强兵的改革建议，遭到列王公卿的反对。文帝忌惮朝野舆论的压力，虽然重视贾生之论却不敢采纳。晁错是研治《尚书》的专家。在担任太子家令时多次向文帝上书，提出削藩限制诸侯的政议，重农主义的经济政策和击胡备边的对外战略，文帝均明确表示欣赏但也不敢采用。
文帝时“匈奴连岁入边，杀掠人民及畜产甚多。云中、辽东敝甚。”文帝六年，匈奴两路攻汉，“烽火逼于甘泉、长安”，兵锋直逼距长安不远的皇帝行宫甘泉宫。（宫址在陕西淳化县西北。）而文帝也只有以外嫁公主纳币和亲一策作为应对。景帝初即位之第三年，以吴王、楚王为首的刘姓七国诸侯即联兵造反，其口号是“杀晁错，清君侧”。景帝不得不杀掉晁错作为安抚，但诸侯并没有退兵。兵连祸结，内乱一年后才被中央平定。景帝在位仅十六年，其间匈奴五次入边，杀掠人口，动以万计。
景帝时代，国政糜烂，法制荒疏。王公贵族嚣张，官制世官世守。“为吏者长子孙，居官者以为姓号。”当此之时，“网疏而（豪）民富，役财骄奢，或至兼并。豪党之徒，武断于乡曲。”“宗室有国，公卿大夫以下，争夺奢侈无限度。（《通鉴》卷16）
2.刘彻不是坐享其成的太平天子
刘彻于建元元年16—17岁时继父位成为皇帝。上台后即任命信奉儒学的窦婴为丞相，安排其舅父田蚡主持兵政为太尉，任命他当太子时的两位儒学老师赵绾为御史大夫，王臧为郎中令。他毅然实行改革。
改革的主要内容，则本于其祖父汉文帝前元元年（前179）贾谊向汉文帝的建议，即：“改正朔，易服色，建官制，重礼乐，更秦法以立汉制。”但是汉文帝当时对这种改革“谦让未遑”，而年轻的刘彻则决心大刀阔斧实施之。
这种制度的改革，最终目的是落实在要规范和限制诸侯及权贵无礼无法的乱妄之行，加强国家的权力，以便对外御侮。因而涉及到当时政治制度的核心内容，即权力与资源的重新分配，从而引起了朝野既得利益集团的强烈反对。
刘彻于即位的当月（建元元年十月），即下诏要各地举荐“直言敢谏之士”。各地推荐上来一百余人，刘彻一一召见，亲自策问“古今治乱之由，长治久安之道。”从平民中擢拨了董仲舒、严助等一批后来的名臣。但刘彻所注意的，并不是应付一时的对策，而是统筹全局和长远的总体战略思想。
他的老师王臧推荐宿儒鲁申公作皇帝顾问。这位申公曾作过楚王刘戊的宾客，七王之乱时由于反对楚王叛乱一度被楚王罚为奴隶。刘彻派人以安车驷马恭敬迎接，向其“征问古今治乱之事”。但申公拿不出高明的理论，只说：“为政不在多言，重在力行。”这种见解令刘彻大为失望，因为他当时更为关注的是要设计一套全新的国家战略和理论。
3.建元新政及窦氏政变
为了抑制诸侯在中央的政治影响力，刘彻命令当时驻在京城的列侯回到自己的封地。同时命令各地包括各封国、诸侯领地开放城门，不得私设关卡限制往来出入。这是打破地方割据的重要举措。还下令对贵族子弟横行不法者实施惩戒，削除其贵族属籍。这些措施引起了列侯、宗室贵族们的强烈不满，“毁新政日甚”。都集聚到太皇太后窦氏周围告状诋毁。于是太皇太后要刘彻废弃儒学而采行黄老之道，恢复文景时代的“无为之治”。
但刘彻拒绝听从，反而让赵绾上书，建议皇帝对于国事不必报知请示于“东宫”即太皇太后。窦氏大怒，派人访察赵绾、王臧莫须有的“奸利”之事，以此斥责刘彻。终于下令逮捕赵绾、王臧，迫使二人于狱中含冤自杀，而汉武帝当时竟无力保护自己的老师。其后，窦氏罢免了丞相窦婴、太尉田蚡，将申公逐回老家。轰轰烈烈的建元新政被迫偃旗息鼓了。
轰轰烈烈的建元新政不到一年即告失败。当时在列王贵族及诸窦宗室中无疑发生了欲废黜皇帝的暗流，所以才出现了田蚡与刘安密议的一幕。这一点还可以从以下一则史事中得到旁证。
据《资治通鉴》记：当初武帝被立为太子，靠的其姑母长公主刘嫖。条件是刘彻娶长公主独女陈阿娇为妻。刘彻即位后，陈阿娇成为皇后。长公主自恃拥立皇帝有功，向刘彻请求利益无厌。武帝深患之。而陈皇后骄悍，于是刘彻疏远阿娇。而刘彻的母亲王太后立即警告他说：你新即皇位，大臣未服。先为改制，太皇太后已怒。现“又忤怒长公主，必重得罪，宜深慎之！”所谓“大臣未服”，即指公卿权贵中反对刘彻的暗流。所谓“必重得罪”，就是皇帝要当不成了。
汉武帝建元新政之失败(2)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
刘彻是极其聪明之人，马上转而“恩礼”长公主、陈皇后。从建元二年至建元六年间，他四处游浪射猎，不再过问大政方针，“无为而治”。由于长公主的保护与刘彻的韬光养晦，才使他的帝位得以保全。
建元六年窦氏死后，刘彻的帝权得到恢复。他再度改元，将年号命名为“元光元年”。所谓“元光”，这一年号显然是具有象征意义的。此后数十年间，刘彻每隔六年即更改一次
年号；表明建元六年之间的失败记忆对他留下的印象是多么深刻！
元光元年以后，刘彻遂开始推行一系列大刀阔斧的改革，把汉朝推上了全盛的时代。在历史和政治中，时间也是一种力量，刘彻是懂得这一点的。
董仲舒与武帝之元光决策(1)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
1
中国秦汉时代，发生了两件对此后二千年历史影响深远的重大事件。一是历史上第一个大一统帝国秦的建立。二是汉武帝确立儒家政治思想为国家意识形态，即“罢黜百家，独尊儒术”。这项措施是根据董仲舒的建议而采取的。但是，对如此重大的历史事件，其背景和原因何在，历来一直没有讲清楚。
元光元年（公元前134年）五月，汉武帝在主导了对汉帝国的政治控制权力后，再次诏举贤良对策。在这一年，他作出了对内外政策进行“更化改制”的一系列重大决策。在将亲姊妹隆虑公主远嫁匈奴的同时，汉武帝也作出了准备大举反击匈奴的决定。在这一年夏，他派名将李广和程不识率军屯驻云中、雁门，准备大规模对匈奴用兵。在内政上，则锐意发动一场新的改革。史称这一系列新政为“元光决策”。
而从理论上和战略上为这一系列重大改革提供了政治思想基础的是一位平民出身的知识分子董仲舒。
当刘彻初次召见董仲舒时就对他说，自从受命登上帝位以来，自己日日夜夜睡不好觉。“今朕获承宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济”。“任大守重，夙夜不宁。”刘彻向董仲舒提出的问题是：“何行而可以章先帝之洪业，上参尧舜，下配三王？”“欲闻大道之要，至论之极”。“子大夫其尽心，莫有所隐，朕将亲览焉。”
由此可见，武帝当时所欲求解的，不只是某些具体的政策措施，而是带规律性普遍性的历史哲学和指导战略。也就是要寻找一个既能总结以往历史教训，又能解决现实问题，从而保证未来稳定和繁荣的长治久安之道。
2
刘彻对董仲舒的征问一共三次，董仲舒连上对策三篇作答。由于对策的首篇专谈“天人关系”问题，因此这三问三答以“天人三策”为名而载入于史册。
总体而言，董仲舒在对策中提出了五项重大建议：
（1）建立明堂礼制，约束贵族行为；
（2）建立培养官吏的国家太学，从民间选贤良，为平民知识分子开辟通仕之途；
（3）提出一套天人学说，用以约束警策皇帝；
（4）限制豪民占田，节制土地兼并；
（5）以儒家经典统一政治思想，建立国家主流意识形态。
董仲舒上述对策中对后世影响最为深远的，一是建议进行意识形态改革，确立以儒家的政治和历史思想作为汉国家的主流意识形态。二是建立一套考试选贤的文官制度。“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。（《汉书》）
对董仲舒的对策刘彻极为重视，亲自批览，召见面谈。他懂得，一个国家要走向强盛，首要之举是维护社会的安定和建立牢固的有凝聚力的社会组织。而政治意识形态是一种重要的社会动员和组织工具。为了保持社会安定内部团结，必须抑制豪强兼并，也必须构建一套传承有序的政治意识形态。历来论者多将董仲舒看作“地主阶级思想家”。而我则以为未必然。董仲舒反对豪民兼并土地的思想，代表了当时社会中依附于国家土地的自耕小农的利益。 《汉书·食货志》记董仲舒上武帝书云：“贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。重以贪暴之利，刑戳妄加，民愁无聊，亡逃山林，转为盗贼。赭衣（罪徒）充道，断狱岁以千万数。汉兴，循而未改。”他的建议是，必须抑制豪强与豪商兼并田地。 “贾人有市籍不许以名占田也。若贾人更占田，则没其田业僮仆，皆入之于官”。“以塞兼并之路”。
我认为，董仲舒是汉代庶民知识分子（士）的政治思想代表。而汉武帝出于加强王权巩固国家的需要，也有意要扶植从庶民中出身的一个“士”阶层，以他们作为一种新生的政治力量，用以贬抑和削弱横行不法的诸侯贵族、大地主（豪强）和大商人。其政策倾向也具有庶民政治的明显色彩。
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天人关系的核心是天人感应理论。董仲舒的这一理论过去一直被指责为“神学目的论”。其实，天人感应论是一套约束皇帝的理论，是中国古代独特的民权理论。概括言之，董仲舒指出：
政治统治的根本基础在于能否得到人民的支持。民心、民意的支持与否，体现了帝王政德的好坏。政德坏则导致滥刑，酷刑生成冤厉之气，影响天象。天象以灾异示警，警诫帝王必须改良政治。如果多次示警无效，即会导致天命的改变，导致王朝的灭亡。此学说之流弊是西汉后期盛行的谶伟神秘主义。而其本义，则是建立一个以天象示警约束帝王政治任意性的制约系统。以限制帝王肆意妄行的无上威权。
这一理论对此后两千年中国政治的影响是巨大的。在某些情况下，大臣经常以“天象示警”的灾异理论对帝王进行告诫。表明这个理论工具在两千年中国政治中，是有效的。
汉武帝重视董仲舒的对策，基本采纳了其全部建议。但是对董仲舒其人，刘彻却并没有重用。原因就是不喜欢这一套“天人”理论。
汉祖庙发生火灾，董仲舒认为是由于皇帝不修德，导致田蚡、淮南王刘安等权贵横行。主父偃盗窃其讲稿报告刘彻。刘彻阅后以妄言诽谤罪将其下狱，几乎杀头。
董仲舒与武帝之元光决策(2)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
但数年后，淮南王与田蚡政变的密谋暴露，证明董仲舒对田蚡的指责是对的。武帝表示歉疚，又派董仲舒的两位学生根据《春秋》经义审治刘安之案。董仲舒一生梗直，始终是一个直言快语不识时务，认为原则比现实更重要的迂夫子。
董仲舒是孔子以后，自秦汉至清代二千年间，对中国政治宗教思想影响最大的思想家之一。西汉学者刘向指出：“董仲舒有王佐之材，虽伊吕无以加。”刘歆亦云：“仲舒遭汉承
秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首”。 但是，在现代，他所受到的误解似乎也最多，至今仍未得到客观公正的评价。
武帝晚年的巫蛊之乱(1)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
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发生在武帝晚年的巫蛊案，是西汉时期非常重大的历史事件。此案引起了汉武帝晚期政治的重大转变。但是，为什么会发生此案，则一直扑朔迷离，异说纷纭，成为武帝一生历史中的一个巨谜。宋洪迈《容斋续笔》即云：“汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者。”
什么是巫蛊？“巫蛊”二字历来不见达诂。说者或牵扯《易》之蛊卦，（易卦之蛊，乃故老之故的借文，与巫蛊并不相干。）皆妄不足论。蛊，即蛊惑。蛊之古音通鬼，（《说文》：“臬桀死之鬼亦为蛊。”）又通诅，是一种诅咒之术。所谓“巫蛊”，即巫鬼之术或巫诅（咒）之术也。《汉书》谓巫蛊起自胡巫。巫蛊之术，其源实来自匈奴民族所信之萨满巫术。（萨满，女真语，指巫师巫术。《三朝北盟会编》：“珊蛮（萨满）者，女真语巫妪也，以其变通如神。”其来源则甚古老，为北狄、东胡（通古斯）民族所普遍信仰。）
巫蛊之术的具体方法，就是以桐木制作小偶人，上面写上被诅咒者的名字，生辰八字等，然后施以魔法和诅咒，将其埋放到被诅咒者的住处或近旁。行此术者相信，经过这样的魔法，被诅咒者的灵魂就可以被控制或摄取。
战国晚期及汉代，由于民族的迁移与混合，巫术之风浸染中原，逐步由下层流行至上层。战国后期著名的邹衍就是一位大巫。武帝时的大儒董仲舒著《春秋繁露》，书中也有五行及祈雨巫术。儒家一向以理性见称，但汉儒则多信巫术。可见其时巫风浸润之广。武帝元光年间，皇后陈阿娇失宠，曾使用巫蛊之术诅咒其情敌卫子夫。武帝觉知后将她废黜，女巫楚服及宫人牵连被诛者三百余人。（ 《史记·外戚世家》记载，“（陈皇后）闻卫子夫大幸，恚，几死者数矣。上愈怒。陈皇后挟妇人媚道，其事颇觉，于是废陈皇后，而立卫子夫为皇后。”所谓“挟妇人媚道”，司马贞《索隐》：“《汉书》云：‘女子楚服等坐为皇后咒诅，大逆无道，相连诛者三百人。’”）但其案影响尚较小。
而起于征和元年十一月的巫蛊之祸，则延绵数年，牵连诛死者有皇太子、卫皇后，公孙贺及刘屈氂二丞相，诸邑、阳石二公主及三皇孙，还牵涉到许多公卿大臣和重要人物，如江充、韩说、章赣、苏文、石德、赵破奴、任安、暴胜之、田仁、朱安世、商丘成、张富昌、李寿、马通、马何罗、景建等，都城长安在这次政治动乱中致死者数以万计。其结果，导致了汉帝国统治上层一次严重的政治危机，酿成武帝后期政局空前之巨变。
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巫蛊之乱的发生，包括四个阶段：
（1）酝酿和准备
（2）事件的触发
（3）矛盾激化为京城动乱
（4）平反与清洗
武帝天汉年间，国内流行疫病。这种疫病最初可能来自匈奴发动的生物战。由于汉武帝不断对匈奴发动大规模战略进攻，匈奴王庭远迁漠北。为阻挡汉军，匈奴使用“胡巫”的萨满巫术。这种巫术的“诅军”方法之一，是将疫马、牛、羊埋到汉军经过的水头水源上，或将染有烈性病毒的疫马施放给汉军，使汉军人畜染疫。（《汉书·西域传》及注）疫病随归师传回长安。一代名将霍去病在28岁的青壮之年早夭，肯定是由于染上了不治的疫病。（元狩年后，匈奴连续数位单于均以青壮年短命早夭，可能也是死于疫病。汉昭帝也仅二十一岁就病死。）
