［大意是：夏商周三代受命的根据何在?天地之间的灾异为什么而发生?人寿的长短、人性的善恶是根源何在?如何教理?怎样才能做到令行禁止、政事祥和、五谷丰登，使天下百姓都生活得快乐幸福?］
他所提出的这些问题，都是一些具有本体性战略性的大问题，充分表明其视野之广阔。他要求作为哲学家的董仲舒不要就事论事地回答，而要讲出“大道之要、至论之广。”这说明他对如何治理国家考虑得很远很深。他所探索思考的不是一时应变之权宜，而是系统的历史哲学和政治哲学。他晚年曾对卫青说：
“汉家诸事草创，加四夷侵陵中国。朕不变更制度，后世无法。不出师征伐，天下不安。为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹事。”
他认为他所从事的“内兴功利，外事四夷”政策，都是出于创立制度、为后世留下样板和国家的长治久安考虑。他承认自己的政策会扰民(“劳民”)；他并不希望他的后代效法他的扰民政治，他告诚后代必须警惕而避免重蹈秦朝速亡的覆辙。
翦伯赞描述汉武帝云：”
“说到汉武帝，会令人想到他是生长得怎样一副严肃的面孔？实际上，汉武帝是一位较活泼、较天真、重感情的人物。他除了喜欢穷兵黜武以外，还喜欢游历，喜欢音乐，喜欢文学，喜欢神仙。
汉武帝，是军队最英明的统帅，又是海上最经常的游客，皇家乐队最初的创立人，文学家最亲切的朋友，方士们最忠实的信使，特别是他的李夫人最好的丈夫。他决不是除了好战以外，一无所知的一个莽汉。”
我认为，汉武帝是一位承前启后而又开天辟地的真正伟大的君王。在他之前的历史上，他所建树的文治武功无人可及。他的风流倜傥超群绝伦。他的想象力和巧妙手法使政治斗争成为艺术。他的权变和机谋令同时代的智者形同愚人。他胸怀宽广，既有容人之量又有鉴人之明。
他开创制度，树立规模，推崇学术，酷爱文学才艺。他倡导以德立国，以法治国。平生知过而改，从善如流，为百代帝王树立了楷模。
在后来的魏武帝、唐太宗、明太祖、努尔哈赤、康熙皇帝的行藏中，多少似乎都可以看到汉武帝的影子。
汉武帝具有超越历史的雄才大略，是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹帷幄而决胜万里，处庙堂之上，而其武功成就，则足以使西方汉尼拔、亚历山大、拿破仑等驰骋于疆场的将帅暗然失色。
但是，汉武帝绝不是一个超俗绝世的圣者。他好色、骄傲、虚荣、自私、迷信、奢侈享受、行事偏执；普通人性所具有的一切弱点他几乎都具有。但是，尽管如此，即使他不是作为一个君王，而仅仅是作为一个普通凡人，那么以其一生的心智和行为，他仍然应被认为是一个顶天立地的男子汉，一个机智超群的智者，一个勇武刚毅的战士，一个文采焕然的诗人，一个想象力浪漫奇异的艺术家，以及一个令无数妙女伤魂断魄的荡子，最坏又最好的情人。
他不仅开创了制度，塑造了时代，他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名，即来源于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土，从闽粤琼崖直到川黔滇，从于阗阿尔泰到黑吉辽，勾勒了日后两千年间中华帝国的基本轮廓。而这个帝国影响力所幅射的范围，由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛；由贝加尔湖到印度支那，则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈。
伟人和天才是无法描画的，是不可思议的，是难以用通常标准衡量的，也是无法用世俗尺度去衡量评估的。
汉武帝的人生充满矛盾。他爱民如子，同时杀人如麻。他用剑犹如用情，用情犹如用兵。在中国历史上，不乏英雄、伟人、壮士、志士和圣者。但是，放置在任何人群中，他都会同样地引人注目。你不可能不钦佩他，也不可能不畏惧他——这就是刘彻。
他的诞生据说伴随着母亲梦见红日人怀，他的曾祖父刘邦托梦为他命名为“彘”(野猪)——而他的父亲则解释此字谐音于“智”，为他改名为“彻”，透彻，并赐号曰“通”；而他也的确是一位智圆行方、通彻无比的传奇男子。这是中国历史上的一位真正的太阳之皇、圣武大帝。
论汉武帝(3)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
他的政策在他的时代导致了巨大的变革，因而也引起巨大的冲突，巨大的争论，使他成为一位备受争议以至误解的人物。而他生平中最大的错误之一，就是他不幸地阉割了中国历史上一位最有天才也最伟大的历史学家，而这个人原来是最能理解他同时崇爱他的。结果此人由于恨而用笔来惩罚他；使他身处的这一伟大时代和他的生平成为历史上最有争议的时代。而汉武帝则从此成为最被误解的一位谜一般的君王。
我编制《汉武帝生平大事年表》的目的，就是试图对中国历史上这位极其伟大重要的帝王，从若干新的角度给予一种新的理解和认识。
汉武帝生平大事年表(1)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
（本表原收入拙著《圣与雄》（金盾出版社，2003），刊误殊多。因重作校勘及详细补充。）
［何按：汉朝之得名，旧以为源自“汉水”或“汉中”，非也。刘邦始封“汉中王”，初不欲就国。有进言曰：“汉水上应天汉。汉中，据有形胜，进可攻退可守，秦以之有天下。”刘邦乃就汉中王。取天下后，国号称“汉”。汉者，天汉，银河之古称也。武帝年号有
“天汉”，盖以苦旱连年，欲“天汉”降雨，故名之。故汉民族之名，语源实来自“天汉”。］
文帝后元七年（前157年，甲申），太子刘启32岁。
夏6月，文帝病甚，托孤周亚夫、卫绾。以中尉周亚夫为车骑将军。
［嘱太子：“若有缓急，可用周亚夫为将。］
乙亥，孝文皇帝崩。民出临三日，葬霸陵。
丁未，太子启即皇帝位，是为景帝。
尊母窦皇后为皇太后，立太子妃薄氏为皇后。
［《史记·外戚世家》：“窦太后好黄帝老子言，帝（景帝）及太子、诸窦不得不读黄帝老子，尊其术。］
［关于窦太后。窦太后，赵国清河人，《史记》《汉书》不传其名。“索隐”引皇甫谧云“名猗房”。
窦氏在惠帝时以良家子被选入宫侍皇太后。汉初时，国家经济不富裕，宫室开支很大。吕太后决定将部分宫人赏赐给诸侯王；每位诸侯王五个。
窦氏也在列。她请托负责这次派遣工作的官员，将她的名册放在去赵国的人员之中，因为她是赵国人。
但那位负责人把窦姬托付的事给忘了，将窦姬的名册错放在去代国的人员中。这些名册都已经过吕太后的审批。无法更改。
当时的代王是高祖薄姬的儿子刘恒，后来的孝文帝。
惠帝七年（公元前188年），窦姬给刘恒生了一个儿子。这就是后来的景帝刘启。
刘恒做皇帝之后，窦姬成为皇后。
刘启即位是为景帝，窦皇后成为皇太后。
封太后弟窦广国为章武侯。户11，869。太后兄窦长君（已死）子彭祖为南皮侯，户6，460。
［何按：西汉初叶，功臣（列侯）、外戚及刘姓诸王鼎足而立构成统治阶层的三大集团，皇帝亦受制之。
同时，在社会中，在统治阶层与被统治的“小人”之间，出现了一个新的边缘阶层，即“游士（游学之士）。游士有文化知识特异才能而无财产及社会地位，往往寄食贵族阶层，成为其荫户为“客”。游士在战国争霸角逐中曾发挥过重要作用：从事战略和政略设计、意识形态组织、舆论操纵。在始皇时代游士也已形成一种重要的政治边缘力量，可主导舆论威胁于政权，因而被秦始皇所压制（即“焚书坑儒”）。结果这一边缘政治势力，在刘邦起义和夺取政权及新制度构建中发挥过重要作用（如韩信、陈平、叔孙通、陆贾之辈）。这一游士阶层，所操学术则颇不同，有黄老之学，有儒学，有方术之士，亦有习法术者。
贾谊、晁错正是汉初之际这个边缘层中的政治代表人物。］
［《贾生列传》：“贾生以为汉兴至孝文廿余年，天下和治，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。”
何按：贾谊是汉初之政治改革家，然其学术来源于李斯（曾从学于李斯）。贾谊早夭，其志未酬，而晁错则是贾谊之同道，在政治上继承了贾谊的事业。汉武帝一朝之更制改化，其源实本于文景两代贾、晁始倡之新政试验。］
［刘邦是个实用主义者。轻视书本知识，不喜欢甚至是不尊重满腹经纶的读书人、儒士。
刘邦曾在儒冠小解，以示他对读书人的轻视。刘邦能成为气势恢宏的大汉朝开国皇帝，两个出身儒家的思想家，给了刘邦鼎力之助。一个是陆贾，一个是叔孙通。
陆贾是位理性主义的儒家思想家。陆贾早就是刘邦的追随者，然而刘邦并没有重用他，经常拿他开心，天下初定，尉佗平定南越后，自封为王，意在割据。刘邦就派陆贾前往，授佗南越王印，陆贾的辩才使尉佗叹服，甘愿称臣。刘邦封陆贾太中大夫。
陆贾见刘邦并没有什么具体的治国方略，便经常在刘邦面前称赞和引用《诗经》、《尚书》。
刘邦说：“我坐在马背上能打下天下，靠背诵《诗》、《书》行吗”？陆贾反诘道：“可以坐在马背上得天下，但可以坐在马背上治天下吗？”
陆贾将中国历代治国成败的经验教训，分析给刘邦听。陆贾说，商汤和周武王都是靠文武并用，才使天下得以长治久安。而吴王夫差、智伯都是崇尚武力而灭亡的。如果秦王朝能在一统天下之后，施行仁义，仿效先圣治理国家。陛下，你能得到天下吗？
他也觉得陆贾说得有道理。于是，就说，陆贾，你就给我写几篇文章，帮我分析分析秦王失天下和我得天下的原因，跟我谈历史上治国成败的经验和教训。
陆贾总共写了12篇文章。合订成书，名叫《新语》。《新语》实际上代表了汉初治国的大政方略。
汉武帝生平大事年表(2)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
《新语》分析了秦朝灭亡的原因在于过度使用刑罚、傲慢自大以及奢侈无度。陆贾一方面尽力地说明汉朝如何避免必然的消亡，另一方面也旁敲侧击地大谈灾异现象和其显示的警戒意义。他更强调一个能长治久安的国家必须要注重儒家的伦理道德。几十年之后，贾谊在其《过秦论》指出：“仁义不施，攻守之势异也。”
汉初另一位重要思想家是使汉朝政治确定统治格局、编订朝廷礼仪的叔孙通。重新整合
而正式使用。中国的朝廷礼仪成为中国政治文化中非常重要的内容。
叔孙通，秦始皇时的儒经博士。秦二世逃出秦宫，投奔早已兴起于山东义军，最后投靠到刘邦的麾下。在投靠刘邦之先，许多儒士都不喜欢他，说他只会讨好拍马，见风使舵，品德低下等。他发现刘邦不喜欢儒服后，他穿上楚制短衣。
叔孙通跟刘邦说：“知识分子都是文弱书生，打天下的时候用不上他们，但是天下取得之后，治天下时，他们还是有用的。”刘邦未置可否。古代五帝不同乐，三王不同礼。礼总是根据不同时代的人的要求而制定的礼乐制度。因为时代不同啊！我愿意吸取古代礼制和秦朝礼仪中有益的成份，再结合当今现状制定汉代礼制。刘邦说：“你去试试看。但原则是要简单明了，便于把握，利于适用。”
叔孙通找了32个鲁生。练习起朝廷上应该用的各种礼仪。刘邦检阅过之后，觉得并不像担心的那么难，就要求群臣随着学习。
高祖七年十月。汉朝沿袭历史上的纪年方法，仍是以十月为岁首。每年十月都是大汉帝国庆典之时，公元前200年，刘邦要求使用汉家朝仪。整个过程由御史大夫主持，隆重而有秩序。整个过庄严肃穆。
朝仪结束之后，高祖刘邦很兴奋。感叹地说：“我今天才知道做皇帝原来也是很威风的。”于是，高祖任命叔孙通为奉常（景帝中六年，更名为太常），主持国家的宗庙礼仪。同时，赐他五百金。任命叔孙通弟子们全部为“郎”。他使汉代开始以礼治国，即以文治国。司马迁评价叔孙通说：“叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。］
汉景帝前元年（公元前156年，乙酉），刘彻诞生。
7月7日景帝王夫人称言梦红日入怀，生刘彻于长安未央宫猗兰殿，乳名阿彘。后更名“彻”，字“通”。
［母王美人，共生三女一男。男即刘彘，后易名为“彻”。（《释名》：“彻，达也。”达，即通也。通达智慧，故名为“彻”。）汉制，美人俸比二千石。景帝共生男13子，彘为第9子。或言为第10子。时年，景帝32岁。］
4月，孝文薄太后崩。立皇子刘德为河间王。
5月，实行薄赋政策，复民田半租，三十税一。
匈奴入代边，劫掠而去。遣御史大夫陶青至代下与匈奴议和亲事。
以太中大夫周仁为郎中令，张凯为廷尉，楚元王子平陆侯刘礼为宗正，以中大夫晁错为左内史，申屠嘉为丞相。
［班固《百官志》：“太中大夫，掌论议，无员，多至数十人。秩比千石。属郎中令。中大夫掌论议，属郎中令，其位在大中大夫之下，谏大夫之上。后武帝拨擢中大夫，更名曰光禄大夫，秩比二千石。太中大夫比千石如故。（此元狩五年事。）］
诏减笞刑。
［文帝时以笞刑代肉刑，（废除刖足剜目等残肢之刑）。本年又减少笞刑数，五百者减三百，三百者减二百。］
前二年（B155，丙戍），2岁。
冬10月，梁王刘武来朝。
3月，立皇子刘德为河间王，刘阏为临江王，刘余为淮阳王，刘非为汝南王，刘彭祖为广川王，刘发为长沙王。
4月，文帝母、太皇太后薄氏崩。
令天下男子年20始傅（登籍征役）。（旧法依秦律，傅年为17）。（傅是一种户籍登记制。男子成丁登记曰“傅”，从此开始为国家服役。至五十六岁始免。秦简《编年记》，年十七傅，六十免。二十始傅，宽民政策也。）
［何按：傅者，夫也，父也。成丁曰夫，成年可为人父曰父。傅，夫，父字通。秦制男17而成丁，至此改之。男子成丁曰“夫”，未婚曰“匹夫”，已婚有子曰“父”。君子成丁曰士。士者，什长也。什长世袭。成丁有仪礼，曰“冠”。］
6月，丞相申屠嘉卒。
8月，以御史大夫陶青为丞相。晁错为御史大夫。晁错上议削藩。
秋，与匈奴和亲。
削赵王邑，又削去胶西王六县。
以卫绾为河间王太傅。
与匈奴和亲。
前三年（B154年，丁亥），3岁。
冬10月，梁王武、楚王戊来朝。
［时上未置太子，景帝与梁孝王宴饮，从容言曰：“千秋万岁后传于王”。窦太后喜之。时诸王有欲反之势，孝王乃亲弟，故景帝安抚之，非出帝之真心，乃抚络之术也。兄终弟及，殷商之制也。嫡长子继承父业，周宗法制也。儒家重宗法（礼），继承主周制。道家法自然，不反对兄终弟及。］
［何按：《史记·梁孝王世家》褚少孙补记：“殷道亲亲，周道尊尊。亲亲者立弟，尊尊者立子。周道，太子死，立嫡孙。殷道，太子死，立其弟。”“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子。”
汉武帝生平大事年表(3)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
董仲舒云：“殷道亲亲，故立嗣予子，笃母弟，妾以子贵。周道尊尊而多礼文，故立嗣子孙，笃世子，妾不以子称贵号。（《春秋繁露·三代改制质文》）
七代虽父子相传，所立亦非皆为嫡长子。殷代帝王相继，自商汤至于帝纣，十七世中之九世皆为兄弟相继。
《殷本纪》：“自中丁以来，废嫡更立诸弟子，弟子或争相代，比九世乱。故春秋所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反立与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子，以故国乱，祸不绝。故春秋曰：君子大居正，宋之祸宣公为之。（见《公羊传》隐公三年）
徐中舒先生谓，兄终弟及之制，实乃氏族贵族选举之制，而有母系氏族文化之遗俗也。其说甚正确。故立子之争，涵有宗法权力之争。宗法制下，母以子贵。立梁王，则太后仍为母后，操权柄而贵。立太子，则太子母升为太后，太后成为太太后，其权削矣。
故景帝时立嫡之争，涵有母权残余与父权相争之涵义。汉世尚母权而重外戚。故《后汉书·荀爽传》云：“汉承秦法，设尚主之仪。以妻制夫，以卑临尊，逆乾坤之道，失阳唱之义。］
洛阳东宫大火，焚毁大殿、城室。
晁错更法令十章，诸侯大哗。
楚王与吴王阴谋欲反。
春正月，景帝诏削吴国之会稽、豫章。书至，吴王叛。
楚、赵、胶东、济南王，淄川、胶西七国俱反。发兵西向，以“诛晁错，清君侧”为名，史称“七国之乱”。
景帝从袁盎议，诛晁错。七国兵不止。
2月，遣大将军窦婴，太尉周亚夫平叛，破吴兵。
［以中尉条侯为太尉，击吴楚。曲周侯郦寄为大将军，击赵。窦婴为大将军。屯荥阳。栾布为将军，击齐。］
3月，平七国之乱。斩首十万余级。追斩吴王濞于丹徒。其余六王自杀。
［吴兵攻梁，屡胜。梁孝王城守睢阳。周亚夫到洛阳，得游侠剧孟，大喜，谓得孟若得一敌国。太尉引兵东北走昌邑（今山东巨野东南），遣轻骑出淮泗口，绝吴、楚兵后，断其粮道。吴、楚军攻梁不能下，走下邑（今安徽砀山），击太尉军。太尉坚壁不出。吴楚军兵疲粮尽，引去。太尉追击大破之。楚王戊自杀，吴王濞逃至东越，被杀。吴、楚叛三月而败。胶西、胶东、淄川三王以齐不肯同反，引兵围临淄。汉将栾布等破三国兵。胶西王自杀。胶东、淄川、济南三王被杀。汉将郦寄攻赵邯郸七月不下，栾布会师破之，王自杀。是年，长安列侯封君从军，借款治装，子钱家（放债取息者）以成败未定，多束手。惟毋盐氏以十倍取息，事平成巨富。］
封大将军窦婴为魏其侯。复封七国之后：立楚元王子平陆侯礼为楚王，立皇子端为胶西王，子胜为中山王，徙济北王志为淄川王，淮阳王余为鲁王，汝南王非为江都王。齐王将庐，燕王嘉死。
［何按：吴楚及赵等发动七国之乱。吴王刘濞称：“赵王与匈奴单于有约，燕王北定代、云中二郡，引匈奴铁骑入萧关，合击长安。”
萧关，地约在今宁夏固原县东南，是关中通向塞北的交通要冲，文帝时匈奴南掠烧毁汉廷的回中宫， 即自萧关入。所以，勾结匈奴共同进攻关中是七国反叛总体战略部署的组成部分之一。但是，七国之乱迅速被平定。匈奴只好放弃南下的打算。］
前四年（B153，戊子），4岁。
春，恢复过关用传制度。
4月己巳，立皇子荣为皇太子。
立刘彻为胶东王。
以窦彭祖为奉常。
［奉常即太常，汉之九卿之一，掌宗庙礼仪。《百官志》：“奉常，秦官，掌宗庙礼仪，景帝中六年更名太常。”“太常”二字又作太尚、大尚。汉无极山碑：“大尚承书从事。”尚书，是太尚之书，大尚又称大社，宗社也。太常之职有三（孙毓棠）：一是礼仪祭祀，二是庙寝园陵，三是考试及招博士。太常之下有六属官：1太乐令（乐府前身），2太祝令，3太宰令（掌祭品），4太史令（掌天时置历，凡岁将终奏新年历。掌奏良日及时节禁忌，记国之瑞应灾异。）5太卜令，6太医令］
前五年（B152年，乙丑），5岁。
春正月，始建阳陵。
募民徙阳陵。
遣公主嫁匈奴单于。
［这位公主为王夫人（后来被立为皇后）所生的南宫公主，系景帝第二女，武帝的胞姊。这是汉代以来以真公主出嫁匈奴单于之首例。］
时间出嫁者身份出嫁对象出处
文帝
1.前176年同上同上《汉书·匈奴传》
2.前174年汉诸侯王女老上单于同上
3.前161年汉宗室女同上《汉书·文帝纪》
4.前160年同上军臣单于《汉书·景帝纪》
景帝
1.前156年同上同上同上
2.前155年同上同上同上
3.前152年汉景帝女同上《册府元龟》卷978
（表据王川著《汉景帝传》。）
桑弘羊生（死于B.80年）。
前六年（B151，庚寅），6岁。
汉武帝生平大事年表(4)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
夏4月，封卫绾为建陵侯。
［七王乱时，河间王太傅卫绾击吴楚有功，封为中尉。绾以中郎将事文帝，醇谨无他。文帝临终，嘱太子曰：“绾，长者，善遇之。”故上亦宠任焉。］
秋9月，以无子嗣，废薄皇后。
［刘彻金屋藏娇故事当发生于是年。陈阿娇乃长公主窦嫖之女。（长公主，窦太后女馆陶公主。景帝之姊。嫁堂邑侯陈午。《后汉书·皇后纪》：“汉制，皇女皆封县公主，仪服同列侯。其尊崇者，加号‘长公主’，仪服同藩王。”）长刘彻一岁。窦太后外孙女也。王夫人谋与窦氏结姻，命田蚡往游说。王夫人出身微末，但生性聪明温和，巧于应付。她塑造了童年刘彻早熟机敏的个性。］
［何按：刘彻母氏出身微贱。故刘彻自幼蔑视出身显贵盛气凌人的诸异母兄长和权贵子弟。与其少年为友的是韩嫣、桑弘羊、司马相如一类贵族弃儿或边缘少年。］
［王美人微言讽告大行请立太子荣母为后，以窥帝意。帝以大行妄议，诛之。］
前七年（B150，辛卯），7岁。
冬10月，梁王武来朝。帝使使持乘舆驷，迎于关下。
春正月，废太子荣为临江王。
太子太傅窦婴力谏不可得，乃谢病免归。
太子母栗姬恚恨而死。
2月，免陶青丞相。任太尉周亚夫为丞相，免其太尉。
调济南守郅都为中尉。
［窦太后欲以梁孝王武（景帝弟）为嗣，因大臣袁盎等反对而止。以刘舍为御史大夫，郅都为中尉。都行法不避贵戚，号为“苍鹰”。任济南守时，杀豪强间氏首恶，宗人三百余家皆股栗。］
［“始，都为中郎将，敢直谏。尝从入上林，贾姬如厕，野猪突入。上目都，都不动。上自持兵欲入救，都上前阻曰：‘亡一姬，复可进。天下所少，宁贾姬乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？’上乃止，猪亦去。太后赐都金百斤。及为中尉，为政严酷，行法不避贵戚。列侯宗室嫉之，侧目以视，号曰‘苍鹰’。］
夏4月乙巳，立王美人（娡）为皇后。
丁巳，立刘彻为皇太子。
以中尉卫绾、王臧为太子太傅、少傅。两人皆出于儒门。
［何按：汉初儒家之始兴，乃由于叔孙通。“汉王已并天下，诸侯共尊皇帝于定陶，通就其仪号。高帝悉去秦仪法，为简易。群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱。上患之。通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可，试为之，令易知，度吾所能行为之。”汉七年长乐宫成，诸侯群臣朝十月，至礼毕，于是高帝曰：“吾乃令日知为皇帝之贵也。”拜通为奉常，赐金五百斤。后刘邦过鲁，乃以太牢祭祀孔子。汉初儒者之受重视，以此。于是诸儒之学亦得传授于民间，但并未成为官方学术。官方学术，由于张良、张平等所尊崇者悉为黄老之术，故一直为黄老学也。］
［王臧，鲁儒申培公弟子。“申公，鲁人也，又称申培公。少从齐人浮丘伯（浮丘伯，荀卿弟子也。）受《诗》。申公亦精《春秋》，受谷梁学于荀子、浮丘伯，而传于瑕丘江公，即“谷梁春秋”。刘邦过鲁，申公以弟子从师入见鲁之南宫。傅楚元王孙刘戊。戊立为王，胥靡申公。”七国乱后，申公杜门不出。“弟子自远方受业者千余人。兰陵王臧从之受《诗》，已通，事景帝为太子少傅”。“代人赵绾亦尝受《诗》申公。］
［二人及穆生皆鲁儒生。初与刘交俱受《诗》于浮丘伯。刘交为楚王，以三人为中大夫。吴楚反，申公、白生谏刘戊。戊使二人囚服舂于市。］
［何按：值得注意者，武帝的两位师傅赵绾、王臧皆是儒生，且都是治《诗经》的学者。自孔子始，《诗经》即与政治和政教密切联系。子曰：“诵诗三百，授之以政。不达，使于四方。不能专对，虽多亦奚以为？”以《诗》艺作为政治寄托和讽喻的工具。（公羊学，今文家言尤重《诗》。）
汉昭帝死后，昌邑王贺立，旋被霍光废。责其师卜式。“何以无谏书”？或答：“臣以《诗经》三百五篇当谏书，是以无谏书。”使者具闻，得减死论。
儒家六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋。秦焚《诗》、《书》，即因《诗》可以用作政治讽喻之象征。而《书》，即“周道”，重讲天命与人德，反对暴力与暴政，与秦道（以暴力取天下，以酷法治天下）大不合。儒家尤反对以暴政治天下，故始皇焚之。
儒家讲授有小学传六艺，大学传平天下之道，要学者以天下为己任。孟子云：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”刘彻少年时即以此言为自任也。］
擢汲黯为太子洗马，郑当时为太子舍人，二人俱从黄老之学。
［何按：汉初儒法与黄老学之分，不惟学术不同，亦有地域之分别。儒学乃邹鲁学。黄学乃齐学，老学乃楚学。黄学主神仙家言，即方仙道也。法家之学乃郑魏之学，起于子产。子夏传儒，兼授法术，其学成于李悝、吴起，再传于商鞅、荀卿、韩非，而尊盛于秦。
汉兴以来，以叔孙通辈之提倡，儒家势力已渐养成。武帝少时主学儒家，兼学道、法家言。其成年后治国乃以儒家董仲舒、公孙弘一派公羊今文经学为本，治术则兼行法家刑名，养生则亦杂信神仙黄老，并未尽废百家言也。］
汉武帝生平大事年表(5)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
［汉初黄老之学极盛，君主如文、景，宫闱如窦太后，宗室如刘德，将相如曹参、陈平，名臣如张良、汲黯、郑当时、直不疑、班嗣，处士如盖公、郑章、王生、黄子、杨王孙等，皆宗仰之。东方朔戒子，亦有“首阳为拙，柱下为工”的话，是亦宗尚黄老之学的。司马谈论六家要指，其意以其余五家各有所长，亦各有所短，并致其不满之词；而独为推崇老氏道德，谓其能具有五家之长，而去其所短，且又特举道家之“指约易操，事少功多”，与儒者之“博而寡要，劳而少功”两两相校，以明孔不如才。
西汉初年道、儒两家的斗争，不但是一种思想上的斗争，而且是一种政治上的斗争。所以司马迁有“世之学黄老者，则绌儒学；儒学亦绌老子。道不同，不相为谋，岂谓是邪”的话。就事实来说，汉高祖时代自“叔孙通作汉礼仪，因为太常、诸生弟子共定者，咸为选首。于是喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海。”惠帝、吕后时代“公卿皆武力有功之臣”。文章时代“好刑名之言”。武帝未即位以前，因“窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，未有进者。”武帝即位以后，因“赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之”，于是“招方正贤良文学之士”。及“窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士，靡然乡风矣。］
以刘舍为御史。
中元年（B149，壬辰），8岁。
关西地震。
夏4月，赦天下，赐民爵一级。
齐儒辕固生治《诗》为博士，与黄老派学者黄生廷辩汤武革命事。辕固生面折窦太后，贬讥黄老之道曰“此（一）家人言耳”。太后欲杀之，为景帝所救。
［何按：汉初儒老之争，非单纯观念之争，而有重大现实政治之涵义。其所争要点之一，即老子主张不尚贤，而儒家则主张尚贤、传贤。
不尚贤，即听任自然，世官世守，世卿世禄，不变革贵族自然而传递的政治特权。
尚贤、用贤，即禅让制，主张实施权力财产调整（改制）与重新分配。意识形态斗争下掩藏着关于汉初诸王诸侯及世袭贵族制度合法性的重大辩论。黄老之学，汉初世袭贵族之学。儒学，游士寒素文吏之学也。老学主张顺应之道，儒家主张变革之道。故刘彻欲大有为，尊君权抑贵族权，乃弃黄老之道而采尊儒术也。］
［《汉书·儒林传》：“辕固，齐人也。以治《诗》学，孝景时为博士，与黄生争论于上前。
黄生曰：‘汤武非受命，乃弑也。’固曰：‘不然。夫桀纣荒乱，天下之心皆归汤武，汤武因天下之心而诛桀纣，桀纣之民弗为使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？’
黄生曰：语曰：‘冠虽敝，必加于首，履虽新，必贯于足。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非弑而何？’
固曰：‘必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？’于是上曰：‘食肉勿食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。’遂罢。
窦太后好《老子》书，召问固。固曰：‘此家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦书乎！’乃使固入圈击彘。上知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘应手而倒。太后默默，亡（无）以复罪。
后上以固廉直，拜为清河太傅，疾免。武帝初即位，复召固，以贤良征。诸儒多嫉毁曰固老，罢归之。时固年已九十余矣。
公孙弘亦征，仄（侧）目而视固。固曰：‘公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！’诸齐以《诗》显贵者，皆固之弟子也。
窦太后指儒学为“城旦语”，本于秦之典故。李斯议焚坑疏云：‘诗书百家语者，令下三十日不烧，黥为城旦。’故云。］
［窦太后要求景帝推行黄老无为而治的思想。景帝只得在政治上推行清静无为的政治原则；在经济上减轻百姓的田赋要求官吏不能夺“女红之利”；在法律上进一步宽减刑罚，在文化意识形态上，崇尚黄老思想，将黄老思想作为社会的核心思想。正因此，景帝时的西汉社会在十分宽松的政策环境之下发展。
辕固在《诗经》的研究方面很有成就，景帝时的《诗经》博士，是齐国人。当时齐国凡在《诗经》方面有成就的人，都是他的学生。他大名鼎鼎，也很受景帝的赏识。
一次，窦太后请他去，自然窦太后知道他是个《诗经》博士。然而，窦太后并没有向他请教《诗经》，而问他有关黄老之学的问题。辕固觉得奇怪，但他知道窦太后的居心。然而，辕固并不慑于窦太后。他的回答使周围的人大吃一惊。他不悄一顾地说：“黄老算什么学问，不过是妇女和小孩子说的话。”
窦太后听后非常气愤。认为辕固是在故意顶撞她。窦太后说：“难道你辕固就不怕去服劳役吗？”
窦太后罚辕固到猪圈中去刺猪。
景帝当时也在场。他知道辕固的话太直率了，以致激怒了窦太后。但是辕固的话并不就是错话，他只为辕固担心。当窦太后罚辕固刺猪时，他将身上带的宝剑借给辕固。
汉武帝生平大事年表(6)
导演：胡玫 编剧：江奇涛
连载：汉武大帝 出版社： 作者：导演：胡玫 编剧：江奇涛
辕固用宝剑刺中猪心，猪应声而倒地。
窦太后本想教训辕固，不想景帝帮助了他，使得本来是一场好看的“戏”就这么简单地草草收场。窦太后也不好再难为辕固。
景帝怜悯辕固，想到在朝廷上辕固只会受害，没有什么好处。所以，过了不久，景帝以
辕固廉洁、正直为理由，任命他做清河王的老师。
清河是窦太后的故乡。辕固去后不久，便借口生病，辞去了职务。
汉武帝即位后，辕固又以贤良被武帝征召。但是，那时他已经九十岁了，然而，他的秉性并没有改变。他常常教诲年轻人，要“务正学以言，无曲学以阿世！（《汉书·儒林传》）。］
中二年，（B148，癸已），9岁。
2月，匈奴入燕侵掠。
［景帝闻报，下令中止与匈奴和亲，并命令边郡吏民予以抵抗。在汉郡抗匈奴战斗中，曾在平定吴楚七国之乱中名闻天下的卫尉李广屡立战功。李广，秦名将李信之后也。］
3月，临江王刘荣坐侵太庙地，3月景帝下诏征召之，命中尉郅都审案，临江王自杀。以太后怒故，帝免郅都中尉，旋改任雁门太守。
［何按：景帝以小罪任酷吏逼死刘荣，实欲为改立刘彻扫清障碍也。］
［临江王囚，欲得刀笔为书谢上，郅都禁吏不与。窦婴知之，使人与之。临江王作书谢上，因自杀。］
4月，立皇子越为广川王，皇子寄为胶东王。
7月，更郡守为太守，郡尉为都尉。
9月，梁王恨袁盎，遣刺客刺杀之。并刺杀反对立梁王之大臣十余人。
景帝究治其罪，梁王客羊胜、公孙诡引咎自杀。
中三年，（B147，甲午），10岁。
冬11月，罢诸侯国御史大夫官。
春正月，废皇后薄氏死。（注：据《景帝纪》臣瓒曰。）
夏4月，禁酤酒。
免周亚夫丞相，以御史大夫桃侯刘舍为丞相。以卫绾为御史大夫。
立皇子乘为清河王。
匈奴数掠扰汉地。景帝命中尉魏不害率车骑（骑兵）、材官（步兵）驻扎于代、高柳（今山西阳高县）等地，为备。
春，匈奴内共相杀。匈奴王子於单率部属来降。
9月，蝗灾。
11月庚子日，景帝封匈奴王於单为安陵侯，户一千五百。此举打破了刘邦所定“无军功不得封侯”的祖制。
中四年（B146，乙未），11岁。
4月，建德阳宫。
中五年（B145，丙申），12岁。
立皇子舜为常山王，以《诗经》博士韩婴为王子傅。
5月，封王皇后兄王信为益侯。
8月，易诸侯国丞相改名为相，从此令诸侯王不得治国民。由汉廷为置长安.
司马迁诞生。
［注：一说迁生于武帝建元6年，即公元前135年。王国维谓当以本年为是。）迁乃司马谈独子。左冯翊夏阳人（今陕西韩城）。司马氏上承重黎祝融，在秦为名将世家，乃世袭而于汉初没落之贵族也。至谈、迁之世，世家已没落，亦成为布衣游士。］
［一是主张司马迁生于武帝“建元六年”，为公历纪元前一三五年；一是主张司马迁生于“景帝中五年”，为公历纪元前一四五年。史记自序说：迁父谈卒三岁而迁为太史令，而读史记石室金匮之书；五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪，又当孔子作春秋后五百年，因此司马迁便论次功臣世家贤士大夫之业，而作史记。索隐在“迁为太史令”一语下说：“博物志，太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除六百石。”案司马谈卒于“元封元年”，卒三岁而迁为太史令，那末这为太史令除六百石之“三年”，明是元封三年了。元封三年司马迁年二十八，若上溯其生年，应是武帝“建元六年”。这是照索隐的推算而得出的。裴氏集解说：“李奇曰：迁为太史后五年，适当武帝太初元年，此时述史记。”正义曰：“按迁年四十二。”从裴氏集解诠释本文说，是太初元年，司马迁开始作史记。从正义诠释集解以明本文之义说，是司马迁年四十二岁时，适值太初元年，而始作史记。要从太初元年上推四十二年，则司马迁生于“景帝中五年”。这正是照正义的说法推算出来的。这两种说法，相差十年，自然不可并存；其中必有一个正确，一个错误。］
匈奴东胡王卢它之（其父卢绾原为刘邦重臣，封燕王）来降。景帝封之为亚谷侯（封邑在河内郡），封户1500。
