第十二条 由于子女的培养要靠父母，幼年时代尤其要靠母亲，因此教育和培养女孩是文化机构的首要任务。有关家庭法应为母亲提供物质和精神条件，使其能毫无负担地尽自己对伊斯兰革命社会负有宝贵的母亲的义务和职责。
宪法规定了妇女与男子享有平等的政治、经济、社会、文化权利和平等的人权，要求保障妇女各方面的利益。全国有50多个有关妇女政治、
社会、文化和慈善事务机构和组织。第五届议会中有10名女议员。15岁以上妇女文盲为39%。城市6－14岁女童入学率93%。乡村女童入学率89%。
女学生数约200万，其中女大学生约10万，妇女就业人约120万，49%已婚妇女享受计划生育服务。算了，扯得太远了，我们到的这家市场是国营的，据说在德黑兰绝大多数的商店都是国营的，但现在已有一些私营商店出现。
这家市场由一个院子构成，占地约有万余平方米，停好车，我们首先进入一间很大的杂货市场，商品很多，有日用、文化用品，与之相连的蔬菜市场则是由一连的房间分卖各类蔬菜，有紫色包包菜、白色包包菜、土豆、茄子、西葫芦，还有洋葱、莴苣菜、荆芥菜等。许多胖胖的中老年妇女全身着黑，挎个菜篮在排队买菜，菜被堆放在柜台旁的卸货地，几个男人一手握刀，一手拿菜，砍去约1/4部分，再由几个人送进柜台里出售。
这里的东西特别便宜，我们买了20公斤紫包包菜、10公斤白色包包菜、10公斤土豆、3.5公斤西葫芦，一大捆荆芥、10公斤洋葱共花去5万多里亚尔，l美元折合6.5里亚尔，再折成人民币也不到30元;10公斤牛肉18.9万里亚尔。一大盒洗衣粉只合1元多人民币。
荆芥是书中点名买的，他说荆芥是由犹太人传到中国的，他的家乡河南开封管它叫“西洋菜”，书中做了一个凉拌荆芥，吃了觉得还可以。
1998年10月11日 星期天 晴见多云 德黑兰
昨天下雨了，气温骤然下降，我穿上了线裤又加了两件衣服但今天气温又上了一点。
我们又被叫去与任处长上街，这事最令大家高兴，因为谁也不敢私自外出，呆在房间里是度日如年，虽然我们少数几个人为办签证填表贴照片经常到深夜，但还是感到无所事事，不断有媒体来采访，我们的团体照片据说登在了报纸上，我们请假到邮局寄信时曾在报摊翻看过，没有找到那天的报纸，而且我们都怕宗教警察，他们的目光如鹰，十分锐利，我不敢正眼看他们，街上的女孩有见到我们主动打招呼的，但只要看到她们突然变严肃了，你寻着她们的目光看去，就会见到背手持棍的宗教警察，但是，跟着任处长我们可以放心。
半道上任处长吩咐把车后窗关上，使馆曾有一个刚到德黑兰的人就是把车窗开着被一个骑摩托车的人飞车过来一把抓去他戴的眼镜。
在上次来的那个市场旁的一个超市里，我们都挑了一些物品，九江又拿出相机拍照，任处长说：我不是跟你说过了吗？这里不让拍照，这上头都写着呢，要拍照必须经过市政府批准。九江胆也大了些，不是差不多被开除了吗？
我买了一本大16K的笔记本及一双三寸长的古波斯金鞋花了7500里亚尔。合人民币十多元。
德黑兰的街道十分整洁，树也很茂密，斑鸠及乌鸦也很多。
街面上的建筑大多是传统小黄砖砌墙，饰以蓝绿色图案，清真寺的特点是有拱顶，呼唤塔为双座的，这也是伊朗特有的。清真寺前有前廊，后面为建筑，很多清真寺都有学校，大一点的还有学生宿舍。
在德黑兰，没有房子就算是穷人了。据说1991年中国建设部部长访伊时介绍：中国现在人均住房7m2，争取2000年时到人均15m2 。伊朗建设部长介绍伊朗现在因人口增长，城市人均住房只有50m2，2千年争取达到人均l00m2。
据说德黑兰在建设过程中曾有过争论，一派认为建高楼不扩面积，一派认为应扩大面积保护原来的低建筑风格。结果是在由北向南和由南再向北的两次发展中。北区规划得很好。两种方案似乎已经融会贯通。使馆对面一座32层的高楼已拔地而起，据说是第一高楼。
德黑兰城中还有一个奇怪的现象就是有许多未完的建筑露着半拉子钢筋而不见施工的人。
任处长说，有一个学者研究的著作指出，阿拉伯人的思维方式是直线性的，所以做一件事如果是该这么做的话，他绝不会逆向思维用另外的办法做，就说这盖房子，政府对质量要求得特别严，要求有工程师资格的才可以盖，那些粗活工程师哪会干呀？所以就拖着，有的房子钢架立起来后一放四五年又动工是常有的事。就说使馆前的那栋32层高楼吧，1993年我到伊朗来时就已建了七八层了，而现在主体已建完了，但工程量才完成30%。
九江也说起昨天值班，看着我们车后的那栋私人建筑，一桶水泥浆上上下下吊了一上午也没送上去。我觉得他说得太夸张，但的确我观察过，这栋楼每天最多有四五个人在干活，干的活也很少，因为他们出现的时间都很短。
我看过一本书说，伊斯兰文化的特点一是重视对人才的培养，二是浓厚的宗教色彩。文化、艺术、建筑、风格习惯都保留着鲜明的伊斯兰教烙印。三是美术在伊斯兰文化中占有极其重要的地位。特别是镶嵌画艺术，成就十分突出。
我想，伊斯兰文化是渗透在人们生活的方方面面的，包括工作的习惯。
1998年10月13日 星期一 阴见多云转晴 德黑兰
一场秋雨使德黑兰的气温骤降了很多，一下子觉得似乎成了冬天，到晚上时分已是很冷了，犹如冬天。这几天无事，把任处长所有可以找到的有关伊朗及下一步将去国家的资料全翻出来看，后来我发现应该对世界历史补一下课。
公元前4500年，全中国处于神话传说阶段，苏美尔人移居到西亚底格里斯河与幼发拉底河两河流域南部入海处，希腊人称此两河流域为美索不达米亚，意为两个河流之间。到了公元前约3500年时，苏美尔的各城邦成型，此时已有图形文字刻于石上，或以木棒，骨针刻写于软泥版上用火烘干，以后发展为契形文字，钢的冶金术已出现，而埃及此时也有了文字，最初是图形文字，写在纸竹上边，后又有音符与字母，1822年，法国学者商伯良第一个读通古埃及文字。
这时，一个问题涌上心头，到1822年古埃及文字被读通时，这种文字实际已经死亡多时了，而我们纳西族的东巴象形文字倒是到今天还活着的，有学者作过比较，二者之间有相似之处，那么，纳西的东巴文产生于何时？为何还能流传至今？实际上这个问题几乎是任何一个涉足东巴文者的第一个问题，由于没有发现考古证据，因此，所有的答案都仅是一种猜测和推断而已，但它已引起世界上许多专家的注意，有学者试图从中找出人类文字发展轨迹，从由约1500多单字书写的三万多卷东巴经所记载的纳西社会百科内容中淘金显然是一项巨大的系统工作，我希望的是象挖掘金字塔宝藏一样有众多的科学家来系统地研究它，但实际上更重要的是东巴文化已面临生存的问题，老东巴陆续逝去，小东巴培养不易，所以我只要有机会就会宣传介绍东巴文化。一个人假如不爱民族、不爱家乡，他还会爱国吗？
伊朗（八）
⒏古城加兹温的艺术家
1998年10月15日 星期 晴 加兹温(Qazvin，Kazuin)
早上5：30时我跳了起来，赶快叫潘晓峰起床做饭，因为昨晚团里宣布5：30时签到吃饭，6：30准时出发到150公里外的国际大学和一个市采访，大家也闹不清楚具体内容，也无人敢问，最近领导几乎是一开会就骂人，特别强调纪律，大家都变得沉默了，管他呢，跟着走呗。
实际上，今天我们去的地方是加兹温省府加兹温市，在伊朗不是特别有名，但也是一个名城，而且它最有名的要数伊朗霍梅尼国际大学，听说有53个国家的学生在此学习。
11时，我们到达加兹温市，我们首先被邀参加该市的一幅壁画揭幕仪式。
在市中心博物馆的一面墙前，伊方的嘉宾已在等待，加兹温省省长尼库依·索拉塔先生，霍梅尼国际大学校长阿里·阿斯嘎尔·瓦尔赛依先生及雕塑家阿波巴斯先生等被介绍给团员，然后是团员介绍。伊方几乎是清一色的男人，全着西装，我们是清一色的灰上衣、蓝裤子、旅游鞋。一字排开。
省长首先致辞，他说今天能够在加兹温省府加兹温市举行特别伟大诗篇《列王记》中一节，由本地著名艺术家阿波巴斯创作的泥雕揭幕仪式之际，很荣幸地邀请到“潘德明(中国)环球足迹考察寻访团”的全体团员来参加今天的仪式，我代表加兹温省人民表示欢迎和感谢。
揭幕后，一幅高3m，宽4m的泥雕呈现在眼前，那是根据《列王记》中英雄屠龙的故事创作的，一位勇士骑在一条龙上手持利刃，正要结束龙的生命。泥雕是伊朗700年前形成的一种艺术形式，这幅泥雕创作了六个月。仪式结束后张老师、书中与伊方画家现场作画交流。
随后，我们去参观一个皇帝夏宫。
给我们讲解的是当地环保委员会负责人。
夏宫是500年前为一个皇帝所建，只为避暑用，它的建筑过程经历了很多朝代，墙上的装饰分属于三个朝代。我们很幸运，因为这个夏宫刚刚修复，还未正式对外开放。
夏宫中最古老的是40根柱子，还有拱顶上面积约有几平方厘米的装饰及图画造型也是最初建造时的遗迹，屋中央还有一个水池，很像我国西安的“贵妃池”，是用纯白色石头修复，据说原来就是这样，并且有很多的雕像。
二层楼是一个展览馆，正好有一个波斯文书法展。我知道波斯语被认为是世界上最优美的语言，只知道有中国书法，没想到波斯文也有书法。波斯文书法与中国书法有很大的不同，首先它采用各色颜料而不象中国书法只用黑墨加盖印章，其次比中国书法它只能说纤秀，一般用竹笔书写，字体较小，字幅也小，所有的书法都放在镜框里，你必须凑到近前仔细欣赏。
这个展览中有两个书法家的作品被重点介绍，因为人多没能记住名字，两人是师生，同在国际大学，老师是教授，国内知名的书法家，学生则是后起之秀，最近频频在国际国内书法赛中得奖，也是少有的年轻女书法家。我注意到在介绍这位女书法家时，她的校长也附和，露出很赞赏和自豪的神情。我能感受到伊朗人非常尊重知识的良好品质，无论男女，他（她）只要有真才实学就会受到尊敬。
接着参观的是一座伊朗有名的清真寺，在寺中的展览馆中，陈列有许多中国唐朝时期的瓷器碎片及丝绸残片，说明文字上说是从这个清真寺发掘出来的。这个清真寺最有名的是在大殿的大门一侧的墙上有一段著名的国王铭文，据说是真迹。
参观者除了我们外还有几个当地的老人，实际上，他们是在寺中的树下纳凉聊天。
午饭被安排在城中的一个富商住宅，候赛音家族庭院。现已不住人，辟作参观地，这据说是典型的伊朗穆斯林民居，大门是拱顶的，一进门就是一条长方形的水池横在眼前，上方是葡萄藤架，与之相对的是一条长廊，长约十几米，与正房相连，正方是一间大房间套小房间，小房间通大厅堂的，七曲八拐的房屋，设计得十分科学，奇巧，从客厅的落地窗正好可以看到那长方形水池及满院绿荫、花木，我把它与丽江古城的纳西民居作了一个比较，丽江的民居是“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一进数院”等形式，突出体现走廊文化及天井文化，强调天地人合一；而加兹温民居的特点是高、空、透、水，因为地处沙漠地带，缺水、少绿荫、酷热、风沙多，因此房间的功能设置就费了不少功夫，既要适于生活，又要不枯燥，为了充分体验大自然的美丽，就有一个很大的庭院，庭院的设计不像丽江是以天井中心为向心，而是以客厅视觉为向心，向纵深扩展开去。因此就有在玻璃墙前喝茶观风景，而长条形的水池一是带来水的气息，二是可以放眼望去较远处，那是水池隐在一片浓绿荫中，完全没有了沙漠的风沙，燥热。真正的生活，难怪伊朗被称为诗的国度，在这样的环境中你不用是诗人，诗歌会自然地涌上你的心头。
校长及几个教授已经在朗诵诗歌了，可惜我坐得太远，没能听清翻译的话。
午饭后参观的是一个地下水库，它的上半截呈半圆形露于地面，全是灰色的砖砌成，在它的墙根下，几个妇女带着两个约五六岁的小女孩，卷曲的头发，穿着花花绿绿的衣裤，她们还没有到穿袍的年龄，因此你可以看到她们的身体线条，与其他民族的小女孩没有什么两样。地下水库要往下走约4层楼那么高的阶梯，库底面积足足有两块足球场那么大，四周的墙壁有一根根的瓦管伸到顶，顶棚四周有一米见方的孔围绕着，这些据说是用来透气和测水位的，这个水库已经有几百年历史，曾经是这个城市赖以活命的水源，它主要接管雨水及几条细小的溪水供应水。大家在地面吼叫着，四壁发出巨大的声响，如同有千军万马在这里，我是不断地在惊叹这个水库顶它没有用一根横梁，全用砖砌成，据说经历过很多次地震都没有垮，说明它的坚固性和建筑技巧都是非常高超的。
在伊朗伊玛姆霍梅尼国际伊斯兰大学的礼堂，我们受到了英雄般的欢迎，在大门外列队欢迎的是50多名中国留学生，有十多个是女生，我注意到这些女大学生的穿着比德黑兰女大学生在花色、细部装饰上要多一些，活泼一些。比如她们有着灰色或深蓝色的蒙突袍子，戴的鲁莎丽头巾是两层的，特别突出了里面白色一层的部分。所有中国留学生全是穆斯林，来自西北各省区及河南省，据说河南的学生最多，所有的中国学生都显得激动万分，异口同声地说一次见到这么多的中国人实在是万万没有想到。
当我们走进行礼堂时，一阵雷鸣般的掌声响起，这是一个可容千多人的礼堂，走廊和过道全站满了学生，我们被安排在第一排就座，每一个团员被介绍时，全场都会向站起的团员报以一阵热烈的掌声，这以后，掌声频频，校长、团长致辞，全体团员到台上齐唱团歌《豪迈的跋涉》，压轴戏是祁云吹奏葫芦丝，一曲又一曲，如同一个香港著名歌星的演唱会，欢呼声、女生尖叫声、口哨声已快把屋顶掀起来了，台上的祁云是激动得频频出错，但我相信谁也没有发现，因为除了团员，伊朗的学生们保准是第一次听到这种中国傣族的器乐。
最后的节目是当地的一个著名古波斯音乐民间乐队演奏古波斯音乐，十二个演奏者都是男子，其中有两名男高音歌唱家穿插演唱歌曲，据说是在演唱伊朗古代著名诗人的爱情诗。
我面前是一位鼓手，瘦削的高身材，一个希腊式的鼻子上面是一双略带忧郁神情的大眼睛，下方是一个如樱桃般的红红的嘴，我想樱桃小口不仅仅是形容女人的，用在眼前的这个鼓手身上是恰如其分，他的那双手，出奇地修长，出奇地白，出奇地瘦，出奇地灵活，鼓在双手中被拍打出高高低低，轻轻重重的美妙声音，整整两个小时的演奏，我不错眼珠地盯着这双手上下灵巧地翻飞，他沉静地闭目倾听，仿佛是双手在指挥大脑。我深深地沉浸在那美妙的鼓声中，时而看到广漠荒凉的沙漠，时而见到一队骆驼，时而见到一群美丽的姑娘跳着优美的舞……这是我有生以来听到过最神奇的鼓声，我没想到鼓声也会产生如此强烈的音乐美感，这么令人浮想连翩，这么令人陶醉，我祈求时间停止脚步，祈求这令我欣喜万分的鼓声永不停息。
天下没有奏不完的乐曲，我们在全校师生簇拥的欢送下步出校门，甚至没有时间跟我那美鼓手合影留念。
雕塑家阿波巴斯执意要请大家到他家访问。在一条僻静的街道，很远就见巷子深处的一家屋顶有一只艺术化了的鸽子标志，这就是阿波巴斯的家，还有路标及箭头指示，无论是何方人要找到他很容易。
阿波巴斯是一个很热情的中年人，一双眼睛略带灰色，深深地嵌在眼窝里，更像一个外国人，头发已谢顶，但两边的头发十分地蓬松，有点像爱因斯坦的样子。他站在大门旁迎接大家进去，大门洞仅有两平方米，他指着一把窄窄的楼梯要大家上去，二楼是住所，三楼是他的画室，准确地说，阿波巴斯的画室是个小型的会议兼陈列室，十几排椅子足足可坐得下100人，正前方是可放幻灯片的讲台，两边陈列着他的各种作品，因为除了雕塑外还有印象画、染画、铁皮雕塑等类作品，每件作品都摆放得很艺术，有的还打了射灯，他领导大家边参观边介绍，赞叹声不断地从我们的团员中传出。在楼梯口一方才是阿波巴斯的创作地，有一个巨大的画台，两个台子里盛着他的作品，他从中取出一摞印在明信片上的作品送给每人一张。
离开阿波巴斯家时已近黄昏。车队在离开城市后停了下来，团长带上四五个人又去访问一个当地书法家。我们在车上足足等了一个多小时，肚子饿得嗷嗷叫。
等车队出发后，我抱出珍藏已久的大西瓜，大家高兴啊，唏里哗拉一抢而光。幸而有一点西瓜当晚餐，夜里12时到达使馆，团长宣布不吃晚饭，睡觉。
伊朗（九）
⒐小眼睛的中国人
1998年10月17日 星期六 晴 德黑兰
终于，今天我们到德黑兰大学采访。10月6日时已有过一次小范围的采访，回来的团员眉飞色舞地讲女大学生如何如何漂亮，还讲了一件事。那天，在德大门口刚把车停下，因是在一个坡上，车子竟往前滑行撞到了前面的一辆轿车上，大家寻思着这下可惹麻烦了，急忙让翻译前去探究道歉，谁知车主下了车先察看了一番被撞情况，然后再看我们的车和人，问翻译是哪一个国家的，翻译说是从中国来的环球团。一听说是中国人，车主连连说：不要紧，不要紧，你们中国人眼睛小，看不清前面有车，情有可原！竟轻松地放过了肇事司机。大家一头雾水，只怕车主回过神再来找麻烦，急忙挪了个地方，这下与前来接的人失去联系，等人的张老师习惯地蹲在街边，不一会只见周围围满了小孩，双手托腮定定地看着他，有的竟逗到眼前细细地盯着他的眼镜看，他感到十分地纳闷，心想今天就遇到怪事，我一个老头有什么好看的。后来听翻译讲，不是老头好看，而是他们对老头的小眼睛感兴趣，伊朗人称中国人为小眼睛。
知道了这个缘由，大家不由得相互看了起来，“轰”的一声全笑开了，果然，我们每一个人的眼睛比起伊朗人都算是太小了，而且一个比一个小，特别张老师，眼睛简直就是一条缝，难怪人家小孩围着他看呢。那天在使馆采访中国留学生时不是听到伊朗的一句名言吗？“今后的世界都是小眼睛的。”也就是中国人的世界。
法黑兰大学是伊朗最古老，规模最大的大学。校园很大很大，一条街道把它们隔成两院，我们的车队进了主院，校园树林很多，树荫下有许多石桌，一些身着黑袍的女大学生正在埋头看书，我们都不敢轻易上前跟他们接触。
我们被领进学校大礼堂参观，要上两层各有几十级台阶的石阶才能进到礼堂中，礼堂也是礼拜堂，每天有5次祈祷会，可能又要进行一次祈祷了，仨仨俩俩的男女师生们涌进了礼堂。
今天我身着拖地黑裙，这是我从家里带来的紧身长裙，两袖是透明的，为了掩饰曲线及双臂透露，我把土库曼大使馆得到的那块蓝绿丝巾整块披下来，它很长，可以遮盖到腰际。我感到放心的是，我这身装束几乎没有引来异样的目光。无论是女生或男生都没有过多地注意我。
今天我们将见到总统哈梅内伊的宗教代表。
会见是在德大的一间小型会议室，总统代表叫阿布特约毕，看上去约模50多岁的样子，中等身材，穿着正式的伊朗男装，包头使他的脸显得瘦长，络腮胡子，非常地严肃。他首先讲话：今天我在这里欢迎中国环球团是德黑兰大学中国学生索玛叶·于丽促成的。没有她是没有今天的机会的，在此也感谢她。她是一个虔诚的伊斯兰教徒，中国天津人，原在中国学音乐，自费到德黑兰大学学习，对于寻访团的简况她写了两篇很长的文章作了很好的介绍，使我很感动，于丽还要求总统接见寻访团，我回去后将作努力。于丽还向我申请帮助寻访团到各大城市参观事宜。
总统代表的这番话使我们很惊讶，没想到一个文弱秀气的于丽有那么大的能耐和热情。
于丽我俩是这次会见中的女性，坐在一起，她递给我一个条子：“一奔姐，不知道为什么，每次我见到团长讲话，心里充满了激动，只想流泪。”她又疾笔道：“也许你不知道，在人类发展渊源历史上，真主曾派造了1400多位使者(也是圣人)，他们宣传的目的和我们寻访团的目的是一个。我在伊朗看了很多这方面的书，所以有这样的感受，你们是中国的骄傲，也是人类的骄傲，是真主在中国那片神奇、广大的土地上选择了你们去向世界倡导一种美好的精神。我发自内心地为你们自豪！当看见你们那天起，当听到铿锵有力的演讲后，我的感觉是那样地坐立不安，我知道这是我自豪我高兴的结果！我差不多有三个礼拜没有好好学习了，我第二次引进寻访团德黑兰大学访问，我很高兴。”
这时两方介绍来宾。
于丽在我的日记本上继续写道：“我出生在一个非宗教家庭，从小对宗教方面的知识了解很少，非常小的时候，自己总是搬一个小凳子，双手托着下巴。去想天上的世界，想着想着，自己就编出一个非常美丽的故事，自己甚至为这个美丽的故事感动地流下泪来，然后用小手抹去脸上的泪，又去忙着自己的事了！这是我幼小心灵的一个小秘密，没有人知道！”
团长在向我们瞪眼睛。吓得我集中思想看着一个正在说话的人，于丽说他是德黑兰大学外生办副主任伊斯考拜。他正介绍与中国的交往，德黑兰大学与中国北京大学建立了友好关系，北大100周年校庆时，德大校长应邀前往参加庆典，由于两国关系紧密，共同编出了汉波、波汉词典，两译成语词典正在编篡之中。
几个月前，中国考古博士乔务桑从吐鲁番到德大演讲受到热烈欢迎。
北大设有波斯语专业及教研室，中国有许多学生在德大及国际大学攻读硕士、博士。
文学系主任伊斯拉米由于要在即将开始的礼拜上做领拜，只简单地说在古代波斯文学中提到中国绘画很悠久，全世界都希望到中国去看一下。古兰经是一本人类创造和平的书。他说他深信有丰富文化的中国，由于有你们这个团体在传播也已显出高尚的品德。
随他而去的还有著名的环保系主任巴哈米、考古系主任芝合吐比亚。
做礼拜的呼唤声已在校园的高音喇叭中响起。
阿莫洛是文学博士、教授，也是一个热情洋溢的诗人，他一开口就谈吐不凡：
“我以独一无二的真主起誓，我以哈菲斯诗歌献给大家：
跟朋友用爱交流
跟敌人搞好关系
全人类之间爱的产生是朋友之间的关心。只有爱，彼此，才能接近。在亚洲，在我们每个人语言中，不论国别，都应提倡人性、仁爱观念，就如人性道德诗人毛拉米的诗说的那样：人类之间的幸福是团结。
朋友的团结不在外表而在发自内心的团结愿望。
我对你突然产生一个印象，在1500年说出的，
虽然地球在面对无边无际的天空很渺小，
但地球是最伟大的，
尊重地球就是尊重地球的人类。
这段诗意是：“虽然地球在行星中很小，但创造天地恒星是为了具有灵魂的人类而创造的。”。我见到你们很自豪和高兴，现赋诗一首献给大家：
德黑兰与北京是老朋友
从人类的祖先开始
中国人追求人类的美德
中国古文明中有伊朗
伊朗人心目中对中国有的只是崇敬和赞美
在地球上是真主创造人
没有种族和国界
仁爱的话语是最美的话语
人类之爱就是对真主之爱
这如同树干是相同的
唯有枝叶的差异而已
北京和德黑兰只有二丈远
我们都拥有共同的祖先
我们拥有共同的文化
伊朗人心目中有美丽的中国
在中国人心目中，有美丽的伊朗
让我们共同唱赞歌吧
地球是一个，我们是一家
我们就像一棵树在地球上扎根
树叶繁茂地成长
树叶象征着全人类
各民族人民团结起来我们拥有共同的家
德黑兰、北京是一家
大家从沉醉中猛醒过来，很快变红的巴掌中迸出长长的掌声，阿莫洛把手按在心脏上如同大明星一般频频谢幕。
这时，离席做礼拜的几位主任回来了，阿布特约毕请著名环保专家芝合吐比亚讲一讲环保问题。
我十分想知道伊朗人对环保的看法，仔细地听着。
芝合吐比亚先介绍了伊朗对这个问题的重视。同时也谈到西方国家对环境造成的危害。他说：“依我看，环保不仅仅是保护动植物方面的，也包括文化污染的保护。(这倒是我们听到过的一个新观点。)人类还没有能很好地理解环保事业的意义。现在世界上有90多个国家将受沙漠的困挠，也听说中国也同伊朗一样有沙漠化危险，每年有百万公顷土地变荒芜，我国5千万亩土地沙漠化，据统计全世界有2亿公顷土地变荒漠。而沙漠化与水源有很大关系，我们德大写过专著，对环保事业打下了基础。我国和中国在沙漠保护和利用都很重视，两国可共同交流学习。我也希望寻访团到各国宣传环保。”
芝合吐比亚愈说愈激动：“土地沙漠化除人为造成外也有自然的原因，但人为因素占主要地位，在中东，有很多地区把森林砍光了，由于这些原因，使农业产量明显降低，农业减产会引起各国互掠入侵，所以，如果人们不懂得如何爱护环境，保护环境是会受到很大困挠。有分析家说，将来战争不光是石油之战，而是资源之战，这个警钟已由联合国敲响，伊朗和中国都是国际环保组织的成员国，所起的作用将会很重要。希望我们两国共同努力。”
冗长的会见在学校的学生食堂中的一间专门为我们准备的房间里用完午饭后结束。
午餐前进行了祈祷，每人面前一份汤和一盘菜加米饭，席间，阿布特约毕和德大的几个主任一句话没有说，他们吃饭时一点声息也没有，连叉勺碰盘子也没有发现哪怕一丁点的声响，我们早就听说，伊朗讲究吃饭时不发出声响，但在加兹温吃的那餐饭也还有席间交谈，这里却是无声无息，因此大家都把开始时叉勺碰盘子的声响控制到最低，几乎是小心翼翼地、轻轻地舀起食物，慢慢地送进嘴，然后闭紧双唇稍加嚼嚼就匆忙地咽进肚子，往日的狼吞虎咽是全没踪影。
幸而食物仅一小点，因此大家很快就望着面前空空的盘子长长地舒了一口气。
在告别时，阿布特约毕代表伊朗宗教领袖送给我们5本中波对照《古兰经》并祝愿说：“我祝愿你们顺利完成环球大业，你们虽需经历苦难，但是对人类是非常有益的”。
我也得到一本《古兰经》，于丽悄悄告诉我那是她为我争取的。
伊朗（十）
⒑“但愿我的诗歌能与中国画媲美”
1998年10月21日 星期三 晴 德黑兰
这几天忙填每个团员办下几国签证的表我天天都是半夜才睡，但昨晚睡了个好觉，今天准备写一篇小散文，关于伊朗诗歌的，伊朗是诗国，是诗人之乡，如今也是，结婚、喜庆要有诗人朗诵诗歌，不，是无诗人不成生活，无时无处无诗，我敢肯定，只要有几个人聚在一起一小会，就会有诗歌产生，诗歌是伊朗人不可或缺的一部分，只要到过伊朗的人都能深刻地感受到这一点。结果刚在后花园摆开了架式，祁云一个字也没写成来拍照片，于丽也来找我，使馆的人一见也来拍,一个上午就这么过去了,但是我的成绩是让于丽拍了 几张没穿长袍的照片，我告诉她这是在家中。下午和晚上,忙着给国内、德国道依茨公司发传真。此时,已是夜深人静，我悄悄溜进任处长书房，从书架上翻出《鲁达基》诗歌集。
鲁达基是伊朗也是世界著名的大诗人，被称为“波斯诗歌之父”、“诗人之师”、“语言大师”、“波斯文坛上的艺术巨匠和导师”、“霍拉桑诗歌风格奠基人”。七世纪中叶，阿拉伯统治者打着“圣战”旗帜，用火和剑血浇了伊朗萨珊王朝，书籍几乎付之一炬，使繁荣的波斯文化濒于灭亡。
九世纪末，在撒马尔罕附近鲁达克镇板治村诞生了一个叫加法尔的男孩，8岁谙熟《古兰经》，以后，他会唱许多民歌、能编词写诗。在萨曼第三代国王纳赛尔时期，他被召进王宫，被称为“鲁达克人”即“鲁达基”，又被尊称为“欧斯塔德”，因此，全名叫“欧斯塔德·阿布·阿 卡达勒·加法尔·穆罕默德·鲁达基”。
鲁达基一生创作了至少130多万行诗句，由于战乱，存在的仅有2000 多行诗句及一些抒情诗、四行诗，几首赞美诗、一首叙事诗片断及一 些散乱的诗句。
他的诗囊括了热情与冷静、欢娱与哀伤、信任与怀疑、现实和理想等各个方面。许多诗句极富哲理如格言。他的诗作为抒情诗——特点是流畅如水，诗境如画，饱含哲理，隽永深邃，造旨之高，同时代无可比拟，被誉为“鲁达基风格”：四行诗(“鲁巴依"诗作) ——鲁达基首创， 鲁达基首创，特点是形式完美，形象典雅:颂赞诗(“卡斯台”诗作) ——鲁达基首创，代表作是《酒颂》、《老年怨》。 《酒颂》长95个联句，笔调优雅，一气呵成。 诗中引经据典，颂古赞今，比喻贴切而不勉强，辞藻华丽而不累赘，被认为伊朗最古老、最完美的颂诗：“玛斯纳维”诗体代表作是《克里来和迪木乃》。
鲁达基对后世的影响很大，他是“霍拉桑风格”(九至十一世纪时，波斯古典诗歌在霍拉桑一带最为发达，文学史把这一时期诗人统称为“霍拉桑诗人”)代表人之一，又是第一个波斯诗人。在文学界享誉很高，民间影响也很大。特别是在伊朗和中亚，至今仍尊崇他。
在传记小说《成吉思汗》有这样的描述：尽管鲁达基有丰富的诗篇，光荣的声望，但我所知道的美妙词藻也不算太少。从前，瞎眼的诗人曾用诗歌征服了世界，如今，我为草原篝火旁谈心的人歌唱一番。
我狂抄完了《酒颂》、《酒的威力》、《老年怨》、《爱情的滋味》，但最喜欢的还是《四件珍宝抒情哲理诗》：
人世间有四件珍宝，
能使人们摆脱忧愁，充满欢笑：
健康的身体、高尚的品德，
良好的名声、聪明的头脑。
上天一旦把这四件珍宝，
恩赐给了哪个人，
他就会生活得幸福安康，其乐陶陶。
我揉揉模糊的双眼，刚想去睡，一本书名吸引了我《卡布斯教诲录》，随手翻开一段，我的眼睛就不会离开这本书了：
如果知识还不够完备，那就不仅要向智者学习，而且要向蠢人学习。 之所以有向蠢人学习的必要，是由于当你用心灵的眼睛看到他们的无知，并经过聪慧的思考后，就能了解到他们的愚拙浅陋之所在，便可以反其道而行之。
不要同那些没有任何本领的人交朋友，他们既不配做你的朋友，也不配做你的敌人。
假如不想使敌人知道你的秘密，就不要把它说给你的朋友。
假如想让人们对你的支持维持得长久，处理问题就不能随心所欲，出尔反尔。
假如你不想患任何医药也不能治愈的气恼病，就不要同无赖争论问题。
哲理：
只要牢记以下原则，便不会陷于危难，即：
不要向胜过你的强者争战。
不要同性急爆燥的人执意计较。
不要同怀有妒心的人合作共事。
不要同愚昧无知的人争论不休。
不要同口是心非的人交为挚友。
不要同谎言连篇的人做交易。
不要拼命抬高自己，以免从上面摔F来。
不要过分赞美某人，当需要指出他的不足时，会使你难以启口。
也不要过分地贬低某人，当需要称赞他时，会使你造成被动。
人们常说：“有三种人最可怜：由愚人辅佑的智者：被弱者控制的
强汉：向吝啬鬼乞舍的侠士”。
啊，这真是人生至理，大珠小珠落玉盘，每一句教诲都会使你更加聪明起来。
这本书的作者的全名是阿米尔·昂苏尔·玛阿里·吉卡乌斯·本·卡布斯·本，瓦士姆吉尔·阿本·兹雅尔。这么长的名字反映的是作者的身世，他的高祖是兹雅尔，曾祖是兹雅尔王朝第二任国王瓦士姆吉尔(935－967年在位)，祖父是第四任国王卡布斯(976－1012年在位)，父亲叫阿斯坎达尔，他叫昂苏尔·玛阿里·吉卡乌斯。
据载，兹雅尔王朝存在了114年(928-1042)年，统治了伊郎的中北部地区与萨曼王朝和白益王朝形成三足鼎立之势，到昂苏尔时，王朝覆灭，他自小就四处逃难，最后在一个小国落脚并赢得了公主的爱。
《教诲录》是昂苏尔专门写给儿子看的，从王子沦为流浪汉，他有太多的苦难，最终演化成智慧箴言。伊朗的”诗人之王”著名学者巴哈尔(1866-1951)称它是”伊斯兰文明百科全书”，可见它的影响之大。
在伊朗诗歌文化的海洋中邀游，我深深地为她那博大精深的历史文化所折服，近一个月的时光反而觉得如箭射般过得快。我想，再在伊朗一个月，我也会变成一个诗人啦，也许成为第二个于丽吧！
埃及（一）
⒈我钻进了金字塔
1998年10月30日 晴 开罗
五天穿越五个国家的国际大穿越虽然令大家疲惫不堪，但人人都兴奋不已，令人有点不敢相信的是中午12时，车队经开罗死人城到达梦寐以求的吉萨金字塔。我生平第一次踏上非洲土地，生平第一次看见了金字塔，站到了狮身人面像前，钻进了金字塔。
世界七大奇迹排名第一的金字塔，至今仍雄立人类创造奇迹的榜首其它的奇迹绝大部分已毁或损，唯有金字塔，历经近5千年岁月岿然不动，多少个世纪来，它扑朔迷离的种种传说吸引着世世代代、千千万万的人。
在行进的途中，我对见到金字塔后自己会有何样的激动、惊奇作了种种设想，甚至作了激动得晕过去的打算，我没有考证过纳西族的先民创造象形文字东巴文是否与古埃及人有某种联系，也不知道是否有纳西人到过金字塔，但我敢肯定，有200多户的我们拉市老家杨氏家族中，我是第一个到金字塔的女人。仅这一点，完全值得我为此生平第一次晕倒。
一个戴眼镜的开罗青年见到我们的队伍，走上前来，自告奋勇地要给我们当导游，他引导我们来到斯芬克斯狮身人面像前。它看上去很难看，鼻子和脸已缺损了许多，黑乎乎的，传说这是因为在公元十二世纪它被当作靶子练习射击，到十八世纪末，拿破仑入侵埃及时，对狮身人面像的威严面孔产生了恶感，也许是恐俱感，命令士兵开枪射击，致使它变成现在这样很难看的样子。但，它是神，不管它难看不难看，它是埃及人崇拜的神。
公元前2690年8月的一个灿烂日子，开罗西南的沙漠中出现了一队人马，那是古埃及第四王朝的第二国王胡夫法老来为自己选址建陵墓，他要建造一座超过所有金字塔的最大的一座陵墓。
胡夫相信这块地方是太阳神走完一日路程之后的休息之地，这样，太阳的光芒将永远照耀在他的头上，而且尼罗河的圣水将永远滋润着他的王朝如流水般永世不绝。
胡夫的视线被一座山挡住，他不禁龙颜大怒，叫来金字塔建筑师海米昂训斥：把山给我铲走，怎能让它挡道？
智慧的建筑师进言道：陛下，这座山是何露斯哈马克斯希斯神，何不把它雕成卫士永远守卫着您的金字塔呢？
胡夫转怒为喜，下令将山雕成陵墓的卫士。
天才的建筑师根据小山的形状，独具匠心地将整块巨石雕凿成胡夫的头像和狮子身躯，象征人的智慧和雄狮的力量集于一体，它头戴王冠，两耳侧有扇状“奈姆斯”头巾下垂，前额饰以圣蛇浮雕，面露一丝神秘微笑，凝视东方。它高20米，长57米，一只耳就有2米高，胡夫见之龙颜大悦，把它命名为“拉－哈马克希斯”。
后来，新国王时期，哈马克希斯被视为太阳神，每天都有顶礼膜拜者，被称为“日出时的何露斯神”。
阿拉伯人进入埃及后，它的名字演变为恐怖之义“艾布·胡尔”。
公元前二三世纪希腊人统治了埃及，相传希腊人见到石像，被震慑住了，脱口惊呼：斯芬克斯！”从此这名称就传遍了全世界并一直用到现在。
狮身人面像有一块花岗石碑也叫托梦碑，它记载着一个梦。
埃及第十八王朝时，阿门荷太普二世的孟菲斯王宫的王子图特莫斯打猎来到金字塔，当空烈日晒得他昏昏欲睡，他跑到狮身人面像下纳凉，朦胧中，他听到石像对他开口说话：“我是你的父亲哈马克斯·克卡利·阿图姆，儿啊，黄沙压得我透不过气来，假如你能挖去我身上的黄沙，我将封你为上下埃及的国王。”年轻的王子欣喜万分，醒来后却发现是南柯一梦。他赶到孟菲斯拜见了太阳神大祭司，大祭司对他说：“伟大的太阳神选中你做国王，你一定要遵照神的旨意去做，并在花岗石上铭记下来，以便让子孙后代都知道这段历史。”图特莫斯立即派人清除黄沙，并在南、北、西三面修筑围墙抵挡黄沙侵袭。没过多久，果然梦想成真，王子登上王位成为图特莫斯四世。
1985年，科学家在石像旁神殿里挖出一个四方洞，发现是惊人的。
从上至下，有五个时期的遗迹，第一层为2000年前希腊统治时期：第二层为2300年前古罗马帝国时期：第三层为3500多年前中王国时期：第五层为5000多年前古王国时期。
