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晚上的时候，谢阿姨还要去值班，老吴便和张维边看电视边聊天。先谈起了张维的父亲张继忠，张维说：“我爸如果当时不被打成右派，或者说当时平反时他回到原单位，不会死得这么早，也一定会干出一番事业来。”

“这是命运，谁也无法改变。反过来说，如果你爸当时不被打成右派，可能会有其他的命运，谁都说不清楚。话又说回来了，如果你爸不被打成右派，哪有你啊？”老吴看张维不服，就说：“我活了一辈子，说干事业嘛，也没什么事业，退休时我还是个讲师。你打听打听，北方大学这么多年来退休时还是讲师的有几个？很多人都在笑我。可是，我老伴对我说，算了，老吴，儿子都没了，你还在意什么职称啊，那是虚的。她没什么文化，但是，有时候我觉得没文化人的话才是生活的真理。那阵子，她一个劲地劝我，我也就想通了。这都好多年了吧，现在人们却都倒着看了。你看，那些当官的，退休后孤苦零丁的，没活下什么人，在位的时候把人都得罪光了，把便宜占光了，现在没机会了，没人理了，而我呢，我那些学生三天两头来看我，和我下棋、聊天，凭什么？凭我对他们的关心。我既是他们的老师，又是他们的朋友，还是他们的父母。你父亲可能没干成什么大事，但却培养了你，这就够了。再说了，你能干什么大事呢？还有什么比养育人更重要的事吗？”

张维还是不服：“我小时候看着那些地里干活的农民，问父亲他们这么干为什么呢？父亲说为了吃饭，我又问，吃饭为什么呢？父亲说，为了干活。我又问，干活为什么？父亲说，吃饭。我从小就知道人活着挺没意思的。后来上大学了，我回去看老家那些和我一起长大的伙伴们都在地里艰辛地干着活，有几个没有男孩，老婆到处打游击，终于生下了男孩，生活却更艰难，我就问父亲，你说他们这样是为什么？父亲说，为了生活。我问，他们这样艰难地干活又是为了什么？为了挣钱。我问，挣钱干什么。父亲说，为了给儿子说媳妇。说媳妇干什么？为了生儿子。这就是中国人的轮回，我觉得这种生活毫无价值。”张维说得很激动，说完时还把手里的酒杯重重地放在了茶几上。

老吴笑了笑，说：“我曾经也是这么看的，我总觉得我们是幸福的，生活有质量，那些人是不幸福的，生活在艰难困苦中，但是生活了一辈子才知道，实际上，每种生活都有它的价值。我老伴总是问我，你老是说干这干那，你能干啥？能改变世界吗？不可能，即使你改变了世界，又能怎么样？死的时候你能带到坟墓里去？不可能，所以，人这一辈子，最重要的是开心，无愧于世就行了，幸福是你自己感觉的，幸福是不能用价值来判断的。你说那些人没感受吗？有，他们很容易满足，知足者常乐，常乐者是幸福的。”

张维回到宿舍，他找出了一个日记本，把几年前写的日记用胶水粘了起来，然后重新开始记日记。老吴的话引起了他的思考。

第四部分老吴决定拯救张维(2)

第二天，谢阿姨白天休息，晚上值夜班。老吴下午转悠到了张维的宿舍，要和张维一起下象棋。阳光从窗外斜斜地注入，世界寂然无声，阳光下温暖至极。突然有一种天荒地老、与世隔绝的感觉，一种在内心中久违的感觉。谈话很淡很轻很遥远，仿佛在另外一个世界。下着下着，张维就觉得这情境在什么时候做梦时经历过，一模一样。他给老吴说了，老吴一听，很激动：

“啊呀，我给你说，我年轻时也常常有这种感受，我给别人说，别人骂我是唯心主义，我就不敢说了。我还给你说，我老婆的梦很灵的，我岳父去世时，她做梦她们家的一面墙倒了。当时她说她们家肯定出事了，我说她迷信，可是她心里急，第二天我们就收到了急电，我岳父死了。反正她做梦如果看见大便，最好是自己沾上了，我们家就会来钱；如果她做梦看见谁正在大便，第二天我们家就要出钱。你们老家是不是也有这种说法？”

“是的。我一直在想，人们说，人的白天的活动是人的真实活动，晚上的梦只是人的休息活动，是虚幻的，可我总想，人的梦也许是人的另一种存在，与现实——这是我们所认为的现实——是不一样的存在，有时它与现实交融，有时它与现实分离，独自存在。我觉得，人的物体存在是一种存在，而精神存在也是一种存在，不然的话，当我们做了一晚上的梦以后，第二天为什么会感到疲惫呢？”

他们谈得很投缘，快到五点钟时，老吴说：

“我们俩还挺投缘的，走吧，晚上还到我家去吃饭，咱们再聊一聊。”

张维也很高兴，到了老吴家。谢阿姨已经把饭做好了。三个人吃过后，张维要洗碗，谢阿姨说什么也不行。老吴过来说：“算了，就让张维洗吧！以后，他就给我们洗锅。”

谢阿姨笑着走了，张维到厨房里洗着锅碗，一种家的感觉袭上心头，心想，如果这是我的家就好了。洗完了锅碗，发现老吴又摆上了酒。老吴不怎么催张维，只让他想喝就喝，不想喝就不喝。两人看着电视又接着下午的话题聊起来，聊着聊着怎么聊到佛教上了，于是两人就宗教的话题谈起来。老吴说：“人活着总得信仰什么，否则人的精神支柱就没了，干什么都没劲。”

张维就把自己的困惑对着老吴一股脑地发泄出来，他从自己的退学到自杀，再从与各学科的教授进行的对话，直到易敏之的哲学，一直说到吴亚子的堕落——他认为吴亚子是堕落了，在灵魂上堕落了——他一个劲地说着，而老吴则一个劲地点头，时不时地评价几句。老吴一边听着，一边偷偷地乐着。老吴最后说：

“你说的问题只有宗教才能够回答。”

“但是我不信宗教。”

“这是我们现代人的悲哀。物理学上有个名词叫参照物，这个东西能说明很多问题。上帝活着的时候，上帝代表了一种永恒不变的价值，它就为人的一切行动给出了判断，这是把上帝精神视为人的参照系来看的，但上帝死了后，人拿什么来做自己的参照系呢？似乎什么都是参照系，但都不是，因为一切都是短暂的，所以人的活动就失去了判断，也就是人死了。人们对过往的一切都不信仰了，世界进入一种无秩序的状态。全世界的青年都一样，都在寻找着人生的方向，都迷失了信仰。”

两人一直谈到了深夜。张维要回去，老吴说：“算了，就在我这儿将就将就吧，你睡客厅里的这张床，我睡里面。”张维只好住在老吴家。说来也怪，张维在老吴家倒是很快入睡了。

后来的几天张维白天在宿舍里看书、写诗，晚上则仍然被老吴叫去看电视和聊天。张维本来对老吴的学问是看不上的，只是觉得他人好，自从那晚跟老吴聊过以后，有些喜欢老吴了。老吴才是真正思考的人。

他们谈得非常投机，张维从来没有这样放松地在一个人面前袒露自己的胸怀。在易敏之面前，他始终觉得易敏之是权威，他说话总是在选择；在吴亚子面前，他几乎不谈这些。他觉得自己终于找到了知音。

“你喜欢尼采吧！”老吴说。“喜欢，我觉得有时候我就是尼采。”

后来他们又一次谈到了易敏之，张维便把易敏之和巫丽之间的事说了。

老吴听后，说：“自古以来文人的行为有时是背逆道德的，他们的行为往往在当时遭人唾骂，但后世却不以为然。易敏之是一个很古怪的人，唉，怎么说呢，凡是名人，特别是一些大名人，都会有一些与众不同的习好，行为也比较怪诞。也许像我一样离得远一些看他们觉得很有意思，你离得太近，看他便不行了。”

“我知道这个道理。”张维痛苦地说，“他实际上是一个普通人，一个有七情六欲的普通人，但他又不是普通人，唉，我这是说什么呢？”

老吴看见张维语无伦次、痛苦万状的样子，有些爱怜地说：“张维啊，我给你说，人世间的一切实际上并不是那么有条有理，而是混杂在一起，为什么会有条有理呢？是人给它定的规矩。但对易敏之来说，他的行为可能就不能用常人的习惯和道德来衡量他了。”

张维说：“这些道理我都懂，但我一直在想，难道人不可以很好地管好他的欲望吗？在情与欲产生矛盾的时候，难道应该抬高欲而贬低情吗？”

“我们年轻的时候也常常谈这个问题。我的数学老师是当时数学界的泰斗，叫冯七斗，他的名字真有意思。他在一次上课时也讲到这个道理，他就给我们举了个例子。他说：‘文人们都在讨论情与欲、灵与肉的关系，实际上我认为它们是人不能分割的两部分，精神和物质就好比一个天平，一边是精神，一边是物质，如果你把精神看得太重，天平就会往精神这面倾斜，你的天平就不平衡了，相反，如果你把物质看得太重，那么你的天平仍然会不平衡。’他说，‘在我们数学家看来，人就这么简单。’所以不要过分地偏爱你的精神，也不要怠慢你的肉体。它们对你都是必须的，就像你的两个孩子一样，要一碗水端平。”

张维没想到老吴在谈论这个古老的话题时，竟然如此简单，他笑着点头：

“你说的这是中庸之道。”

“对，我觉得在这个神学不再占主导地位的时代，中庸之道是最实用的哲学。”

张维在老吴家如此这样地晃荡了一个星期。虽然只是聊天，可是那样的聊天多么愉快啊！那是人生的盛宴，是奢侈。老吴对什么人都不存偏见，对什么事情都有他自己的看法。张维觉得奇怪，他感觉老吴什么书都看过，凡是他知道的老吴都知道，而他不知道的老吴也知道，而且他觉得老吴的数学学得也很活，老吴常常能把数学转化成生活的常理，但老吴为什么就是没写过文章，没评上教授呢？他不好意思问老吴，老吴也没说过。

老吴来看过他，老吴反正没事。张维正在看《圣经》。老吴看了看，漫不经心地说：

“这才是人类真正的经典，可惜很多人都把它当成迷信。”

“我觉得《旧约》部分比《新约》部分更有启示意义，《旧约》看上去更像是神示，而《新约》则有文人的气息，有了怨气和杀气。”张维没有正面回答老吴的问题，而是道出了他的感受。

“可惜很多人不读它，更不要说有人相信它了。尼采为什么会在这世纪那么受尊崇，因为他和尊崇他的人一样，不仅是一个十足的怀疑主义者，而且还以此骄傲，但他最终还是迷茫了。你也一样，我常常想你就是尼采。”老吴说。

“尼采影响了整个２０世纪的文学艺术和人类的生活，当代最了不起的艺术家大都受过他的影响。”张维争辩道。

“这是势，并非道。”老吴看着张维的眼睛说。

张维忽然感到一股冷气冲来，觉得老吴说得有理，但嘴上不服：

“势就是道，因势利导，就是顺从大道。从现在来看，整个人类的思想和生活正在发生深刻的变化，特别是西方人的精神与尼采以前已经有了很大的变化……”

老吴本来是要不动声色地回击张维，把张维那根疯狂的神经拉回来，没想到张维在遇到对手后更加狂野，更加像尼采了。

他隐隐感到一种灾难将在张维身上降临。

第四部分骄 傲 的 心

有一天夜里，他在日记上悲壮而幸福地写道：

“尼采是我的前生，仿佛另一个我。”

尼采的疾病也成了张维深爱的特性，他认为自己的失眠就是天才的征兆，他为这失眠而骄傲。有了尼采垫底，张维不再在乎自己的病了。他再也无所谓易敏之是一个什么样的人，他觉得自己有一天会超过易敏之，甚至会否定易敏之；他再也无所谓吴亚子是否爱他，他觉得爱情对他已经是一个次要的追求，他的第一要务是创造伟大的哲学，影响人类，他要重新解释这个世界，把世人从物质至上的欲望主义中拯救出来。他一定要胜利，一定要在有生之年让吴亚子承认，他所做的一切是对的，而她终将是错的。

老吴在几天后再来找张维的时候，张维也想老吴了。老吴发现，此时的张维仿佛换了个人似的。他非常健谈，还没等老吴坐稳，就大谈这几天的研究心得：

“我再也不写什么狗屁论文了，那是些什么论文？引经据典，那些经那些典都已经死了，可是非要引……”

老吴听着听着，心里七上八下，他只是随口应了一两句，张维就又开始说起来，而且越说越眉飞色舞，得意忘形。老吴后来干脆成了一个听众，根本插不进一句话。一个多小时后，老吴听得头昏脑涨，再也坐不住了。老吴几乎是被张维的语言暴力吓得逃走的。老吴走的时候不知是忘了叫张维去吃饭，还是他不愿再听张维的见解了，总之，他第一次那么不高兴地走了。

张维没有觉察到。晚上，有些空虚，准确一些说有些头脑发涨，需要发泄，便想起了老吴，可是老吴下午来过了，而且没有叫他去吃饭，不好意思去了。再到哪儿去呢？他来到了楼下，原以为来到楼下就会有办法，可到了楼下也无处可去，因为人们还在过年，楼上来的人不多。他也敲了巫丽和林霞的宿舍，里面没有人。逛了一个小时后，发现比先前更空虚。空虚也是有重量的，他觉得心很沉很沉，忽然间又变得很轻很轻。他想，人的精神会不会独立存在呢？比如在人需要它的时候它就存在，而在人不需要它的时候它就隐去？他想，可能会的，比如空虚、寂寞，还比如感情，当然它要显现的时候必须依附于人的身体。他想，如果这样的话，也就意味着空气里不仅仅只有氧气和二氧化碳，还有人类所产生和需要的一切精神，只不过我们永远也无法拿仪器来测量而已，要不古人怎么会说“天地有正气”。他又想起了梦，梦实际上就是依附于身体，但又可以独立存在的。梦是那样荒诞，有时候却那样条理分明，甚至人在白天无法解决的思想问题有可能在梦中解开。人的精神和肉体相结合，人就是有生命的人，是另一个人。

这一发现使他兴奋。忽然间想起易敏之的话来，易敏之不是让他不要读书了吗？不是要让他散步吗？这些感受虽然无法证明，但无论如何是最真切的，是需要去阐发的，而这些感受不就是在无聊、空虚的时候发现的吗？不就是在散步中获得的吗？

他突然想找易敏之去。时间可以改变一切，时间冲淡了他们的裂痕，又缝合了他们的裂痕。在这时间的淡淡的风里，思想被梳理了，偏见被修正了。一切都过去了，生活可以重新开始了。他对自己说：再恋爱吧，等到生命中的那个人真的出现。不知道为什么，他最近一直相信缘分的说法。他相信他和吴亚子是有缘无分，他也相信定有一个人是他生命最需要的。那个人和吴亚子不一样，她应该具有忍耐的性格、清洁的品格、不慕名利的内心，她应该具有大地般的胸怀，有坚强的爱，与他共命运、同呼吸，直到永远。因此，他坚决地从内心深处把巫丽划给了易敏之。

但他没有去找易敏之。他内心的骄傲和矜持使他止步了。他不能这样低头，不能就这样算了。他转着转着，不自觉地来到了教学楼底下。那里有很多石凳子，上面落满了尘埃。他吹了一下，坐在那里。

突然，他发现远远的地方有一个熟悉的身影。由于在夜里，也由于他们中间隔着稀疏的草丛，他看得不太清楚，但是从傲慢的身影中，从那昂扬着的头颅，从那从容的步履中，他确定是易敏之。他多想起身打个招呼，但他更愿意易敏之先打招呼。他直直地坐着，用余辉注视着易敏之。不知易敏之是看见了他，还是没有看见他，总之，他没有任何回应，而是从那前面的路上寂静地走了。

仿佛一个雷霆在地上缓缓滚过，又像是一次地震。

他有些失望，他觉得应该走过去，装作无法躲避的样子，双方同时打个招呼，那样他们就打成平手了。转念又一想，也罢，顺其自然吧。

第二天晚上，他同样去敲了他所认识的所有人的门，又空空荡荡地坐在那个石凳上。

他在等待易敏之。

易敏之却没有来。

他来到了老吴家。一到老吴家，心里就放松了。

第四部分老吴的信仰(1)

老吴昨天受到张维的语言暴力后，回家仔细想了想，觉得这也没什么。不就是张维刚刚被释放出来吗？只有把他从笼子里放出来，才能真正地通晓他的脾性，然后才能把他驯化，所以老吴今天一天也在重读尼采的作品，没想到这尼采的哲学就像是一剂补药，或是一剂泄药，不但把人性深处那暗藏着的一切都激发了出来，而且突然间让人对世界充满了敌意，不发泄一气绝不能平静下来。这就好似武侠小说里的人物在练习《九阴真经》一样，如果内功不高的人，则会走火入魔，内功高深的人，则如虎添翼，功力大增。幸好老吴知道尼采的命脉在哪里，看了一阵后就平静了下来，仔细地分析如何与张维对话。想了一个下午，他也没想出最好的办法，就想单刀直入，直冲要害，但他一见张维又一时不好直接说什么学问的事。三人一边随便地聊着，一边看电视。电视里正在放一部奥斯卡电影《人鬼情未了》，张维以前也看过，老吴却是第一次看。张维看到男主人公的鬼魂附在那个女巫师的身上，与他的女友相抚的时候，就随便说了句：

“我小的时候，也看见过这种鬼魂附体的事。一个女人在跌倒或者稍稍受到些刺激后，就会突然变了，不但脸色变了，就是声音也变了，说的话与平时根本不搭边。我记得当时一家人常常有病，吃什么药也不管用，那家的女人自然也是病着的。有一天，她和丈夫吵架，被丈夫一耳光打倒，她就不行了。她婆婆叫人把她抬到炕上，就和她聊了起来。当时我可能八岁。我们几个孩子吓得在门口听着，不敢进去。那个女人的声音一下子粗了，像个老婆子在说话，说她是那个女人的亲娘。”

“说了些啥？”谢阿姨问。

“她说，她在去世的时候，是冬天，结果因为家里穷，连件棉衣都没有，她在阴间冷得很，而且她在阴间没有花的钱，现在看女儿已经成家了，就希望女儿给她做一件棉衣，给她一些钱。她曾多次托梦，但女儿都没有当真，以为只是个梦，所以就常常会鬼魂附体，而且多病，这次如果答应她，她就再也不来了。那女人的婆婆连连答应。”

“后来怎么样了呢？”谢阿姨问。

“你等着张维慢慢给你说嘛。”老吴说。

“后来，我们就被赶出来了，听说那女人慢慢地睡着了。等她醒来时，她又好了，别人问她刚才的事，她说不知道。她婆婆连夜就赶着做了棉衣，还买了白纸，印了纸钱，第二天去烧了。那女人的病果真慢慢好了，后来他们又从老房子里搬出来，孩子们的病也慢慢好了。”

“不过，中国人的鬼神说总是带有很强的世俗色彩，仿佛鬼世界和人世一样，但基督教就不一样了，人死了只有天堂和地狱。中国人讲因果报应，基督教则讲末世审判。中国人的宗教观念是多神论，且非常功利，基督教不一样，它是一神论，且注重人的精神。”老吴说。

“但我觉得世俗一些没什么，我们不是常常说西方的神话比较世俗吗？也就是说他们的神是有很强烈的欲望的，为什么到我们中国人时，世俗就成了不好的呢？另外，对于功利性而言，我认为任何宗教都是功利性的，因为它本身就建立在功利的基础上。它是要给人们承诺，人有后世，行善者进天堂，做恶者入地狱，都是因果报应。”张维说。

两人一开一合地争论着，一阵子脸红脖子粗的，一阵子两人又哈哈大笑。谢阿姨对他们说的不感兴趣，睡去了。夜深了，两人还在长谈。他们谈到了文学。谈着谈着老吴就神秘地说：

“张维，你知道西方文学最了不起的精神是什么？”

“对基督教的反叛精神。”张维回答。

“对，也不对。对是因为那些伟大的作品基本上都是这样的内容，但是不对的是，它的结局却大都是对基督精神的确认。歌德、雨果、罗曼·罗兰、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基，等等，他们的作品实际上都是一个主题。”老吴说。

“中国也一样啊，《红楼梦》不就是吗？”张维说。

“所以，宗教是文学的基点之一。”老吴说。

张维觉得这没什么高明的，这是人人皆知的，不就是终极关怀问题嘛。他笑了起来。但老吴突然说：“张维，我给你说一个秘密。”老吴把身子压过来，突然他又直起来说，“当然也不是秘密，很多人都知道。我是有宗教信仰的。”

张维的确吓了一跳。在北方大学的教授中，有宗教信仰的人可真不多，除了那些生下来就被确定为教徒的人之外，很少有人信宗教，尤其是像老吴这个年龄的人。

老吴看到张维吃惊的样子，说：“我信基督教。”

张维更是吓了一跳。他以为老吴信佛，信佛没什么啊，中国人有很多都是信佛的，可他没想到老吴竟然信基督教。张维没说什么，低下头想着。

老吴说：“我信也就五六年，是我女儿影响的。她在美国也信了教。我现在还是一个世界慈善协会的宣传部长。”说着，他站起来到一个抽屉里拿出一张明片来。张维一看，老吴果真是一个什么世界慈善协会在中国的宣传部长。张维知道，老吴可能要让他也信教。那时候，学校里常常有一些练中功的，还有什么其他功的，都是佛教的派生者。一些老师不但自己参加了，还常常鼓动学生也参加。张维见得多了，也不觉得有什么。

老吴说：“我觉得，有了信仰后，一切都变了。人内心的恐惧没有了，心灵有了寄托。”

“你真的非常相信？你相信上帝真的存在？”张维不解地问。

“是的，上帝是存在的。我的余生就是为了求证这件事。这是我此生一直未了的愿望。”

张维这才忽然明白，老吴为什么对中外哲学和科学如此精深，倒是把他自己的专业几乎扔掉了。

老吴还要说，这时，谢阿姨又起身了，她对老吴说：

“你不要到处说你的那套了，谁会相信啊，快睡吧！”

“你不相信，总会有人相信。”老吴说。

“张维啊，你不要听他在那里混说，你就睡这张床吧！”谢阿姨指着客厅里的床。

他们只好睡去。张维听见老两口在卧室里还吵。

他需要她的两样东西：爱和肉体

第四部分老吴的信仰(2)

第二天一早，张维回到宿舍。又睡了会儿，起来去打水。刚刚出门，就听见有人喊她，一看是巫丽。她簇然一新，不仅做了头发，耳朵上多了一双闪闪发亮的小石子，脸上也容光焕发，最奇怪的是那双眼睛比先前亮了，手里提着一个包。张维觉得她太新了，新得让人觉得烫。她看见张维的时候，仿佛猫看见了老鼠，嗖地一下就扑了过来，把张维吓了一跳，赶紧往旁边躲。巫丽有些撒娇地说：

“我正要去找你呢。”

“是吗？你这身打扮好像不是去找我吧！”

“怎么样，你喜不喜欢？”巫丽一下子跳到了张维的前面，两个眼睛直直地看着张维。

“还行。”张维笑着说，“那就走吧。”

“我给你拿了些吃的，是我妈做的。”

张维一听，心里咯噔一下，没说什么话。两人一起到水房打了开水，一起到张维的宿舍去。经过门口时，谢阿姨看着张维笑，张维叫了声“谢阿姨”，谢阿姨一边答应着，一边瞅着巫丽，张维赶紧介绍说：“是我同学，叫巫丽。巫丽，这是谢阿姨，过年的时候我在她家过的。”

巫丽脆脆地叫了声谢阿姨，谢阿姨高兴得仿佛找到了儿媳妇一样。张维一边上楼一边给巫丽说了自己是怎么在谢阿姨家过的年。说话间进了门，巫丽把门关上说：

“我就觉得你一个人过年多闷啊，叫你到我家去嘛，你也不去。你的架子可真大。”

“我还有什么架子，一个穷酸。”

“你们文人的穷酸架子是天底下最大的。”

“没办法，改不了。”

“算了，改什么啊，也许你就这点还吸引人，除了这点，你就一无所有了。”

张维一听，心里也有些酸，但随口笑道：“实际上，一个男人在一无所有的时候是最有魅力的。一无所有也就意味着他拥有整个世界，意味着他是英雄，是神。”

“别美了吧你！”巫丽说着，把包放在桌上。张维赶紧打开，一看，全是些没有吃过的，迫不及待地吃起来，巫丽站在对面看着，那表情仿佛是一位年轻的母亲看她刚刚会吃东西的孩子，充满了爱与亲切。张维一抬头，就看见了巫丽的这表情，心里咯噔一下。说真的，巫丽今天可真动人。今天他格外地眼馋。

中午时，张维要请巫丽去吃饭。两人拿了饭盒往楼下走，走着走着张维就觉得巫丽在往他身上靠，心里笑着。巫丽一看张维迁就她，心想，也许张维对她真的有意思。菜都是巫丽点的，巫丽点的都是最贵的菜，张维的心里有些紧张，但表面上装作很大方的样子，说：“你就点吧，我们今天吃最好的。”但张维付钱的时候，发现巫丽早就把钱准备好了，抢先付了。张维不干，巫丽说：“咱们俩谁跟谁啊。”张维虽然觉得自己不掏钱也是好事，因为自己本就没有多少钱，他是请不了今天这顿饭的，但又觉得自己的自尊心受到了极大的挑战和伤害。他有些不高兴地往回走，一路上，他想，巫丽也不是他要找的女子，这样花钱不眨眼的女人他养不起。

晚上，他们又在一起吃饭，这一次是张维付的账。吃过饭后，巫丽要看张维的照片，张维便拿出他那可怜的相册来。巫丽坐在张维的旁边，要张维给她讲解照片的内容和背景。张维觉得巫丽的呼吸很诱人，巫丽觉得张维头发的味道很迷人。很晚的时候，谢阿姨上来了。这个危险的晚上总算过去了。巫丽走的时候，心里很不情愿。

第二天，巫丽来找张维，张维正在写作。巫丽对张维说：

“我在学校外面租了一套房子，你帮我把东西拿过去一下。”

两人拿着东西来到了巫丽租的地方。那儿离学校不远，一室一厅，有厨房和卫生间，还有电视等，什么都有。两人收拾好了，也到了晚饭时。两人到楼下买着吃了，又上楼来。都觉得有些累，便躺在沙发上看电视。张维很少看电视，拼命地换着台。巫丽关了电视，对张维说：“我们说说话吧！”“好啊，说什么呢？”

“你说，如果我们在这里生活，像不像过日子？”“我和你？”

“是啊，如果你愿意的话，我们就在这里做饭、看电视，你还可以在这里看书，写作。”

张维笑了起来，没说什么话。巫丽便说：“我说着玩的，你如果觉得可以，我们就一起做饭。”“再说吧。”

张维从巫丽住处出来，一路上心想，究竟和巫丽怎么办呢？他觉得巫丽有些随便，可能漂亮的女人都这样吧，他一想到这一点，就对巫丽有一种排斥感。晚上睡下，他想，为什么常常会有和巫丽一起同居的念头呢？而且这念头有时是那么强烈，但是一旦到关键时刻，他又觉得不想了？人的欲望可不可以和人的爱分离呢？

巫丽让张维和她一起去做饭吃，张维去了，但他始终与巫丽保持着一段距离。巫丽有时穿得很露骨，张维知道，她又在诱惑他孱弱的肉体，但张维能够做到无动于衷。中午时，巫丽买了瓶酒，说是庆祝她新居落成。不知不觉间，两人把一瓶酒喝完了，都有些醉意。张维说要回去，巫丽不让走。她说，回去也是休息，不如在这儿随便休息一会儿。张维便躺在沙发上睡。巫丽开着客厅的门，和张维说着话。张维只觉得身体火辣辣的，心想，如果我提出和她那样的话，她肯定会答应，但她以后可能会缠上我，我可不愿意被她永远缠着。他正在想着这些的时候，巫丽突然站在客厅里，她说：“我想让你搂着我睡。”

张维吓了一跳，只觉得头脑轰地一声，然后就站了起来，抱起了巫丽，把她抱到了床上，然后他就迫不及待地把手插进了巫丽的衣服里。巫丽也像等了很久似地，迅速地脱去自己的衣服，又脱着张维的衣服。他们很快地进入了。

当张维醒来时，发现巫丽搂着他的脖子睡在他旁边。巫丽其实挺美的。他突然又想起了吴亚子，想起他们在一起做爱时的情景。他永远都无法忘记吴亚子在看完一本性完全手册后说的一句话：“我怎么从来没有过高潮，你太快了。”他在听完那句话后，一直非常内疚，他觉得他没有给过她性的快乐，因此他常常在暗地里想，是不是因为这个原因她离开了他？

张维的心里乱极了。他绝对没想到有一天自己会被情欲牵着鼻子走。他记得自己上大学时，青春的体内总是有一种难以控制的力量在扭曲着他，但即使遇到怎样的美人和情境，他都能够控制得住，没想到在对性的恐惧消失后却发生了这种事。他不清楚自己是真的爱巫丽，还是一时情欲的驱使。

巫丽不是处女，这一点他早就想到了，但他在证实之后对巫丽产生了隐隐的轻视。它似乎在暗示那晚林霞说的是事实。一想到这一点，张维就对巫丽产生一种难以名状的反感。他后来也想，不是处女又怎么样？现在这么大的漂亮女子有哪个还是处女？时代不同了。现在大学生同居已经成为一种风气，大部分大学毕业生都有过性经历，是处女的女大学生肯定是无人光顾的丑女了。这一点他能想得通，可是，他今天亲眼所见巫丽在酒后是如何引诱他的，他由此想到巫丽可能引诱了易敏之。

从巫丽那儿出来后，他发誓再也不进巫丽的门了。但是，男性文化的根在他身上长出了恐惧，他觉得既然和人家都那样了，就应该负起责任。他怕巫丽以后会天天缠着他，他怕她。他虽然也觉得男女应该平等，在性方面也应该都享有主动权，可是，他觉得巫丽太主动了，以至于夺去了他二十几年来养成的所有豪气。他在她跟前完全失去了自由。他甚至隐隐觉得对不起易敏之。

巫丽第二天下午就来找他，他找着各种理由回绝，但他的拒绝是模糊的。也许他太孤独了，也许他需要清理心中的郁闷，在巫丽那漂亮的眼睛的注视下，他对自己说：去他妈的，走一步说一步吧。他还是没有拒绝巫丽，又一次跟着巫丽来到了她的住处。

晚上吃过饭，在巫丽的左缠右缠下，两人又上了床。从那天起，他们在一起除了做爱，就是巫丽一直在说话，而张维总是被动地应付着。他需要她，需要她的关心和肉体。

第四部分和巫丽分手

楼上慢慢地热闹起来了。天南海北的人又聚集在一起，操着不同的方言，和着变了调的北京腔远远地轻飘飘地嘟哝道：“回了吧”、“胖了”、“操，不开学该有多好”。楼道里又偷偷地架起了煤油炉子，晚上偷偷做饭的人多起来了。研究生楼上永远是那么热闹、古怪、变态。一些没有谈过女朋友的大龄博士脸色苍白，眼睛冷瘆瘆地直视着楼上来的女人。女生的内衣总是在丢，宿舍里总是有陌生人居住，高学历的人总是在变态，男生们总是在高谈着性。

陆友的女朋友吹了，据说是跟了个大款。陆友一句话也不说，总是坐在床上发呆，或者干脆睡着不醒来。张大亮从家里好像拿来了很多吃的，但藏起来总是一个人的时候吃，或者在晚上大家都睡着的时候吃一点。吴文翰为此有些瞧不起张大亮，在张维跟前骂着。吴文翰很大气，把家里拿来的东西放在桌上，让大家尝。其他宿舍里的也过来了，不到十分钟，一切都灰飞烟灭，而且再过十分钟，大家便绝口不提那吃的，仿佛它从来没存在过。张大亮来得迟，自然没吃到吴文翰家的东西。不过，吴文翰有个毛病，就是常常把别人的东西当自己的用，有时是偷着用的，有时是光明正大的。陆友的牙膏用得飞快，张维的毛巾总是莫名其妙地脏了，张大亮的钢笔常常在吴文翰的口袋里。

林霞来得很迟，似乎是不得已才来的，那么不情愿。林霞来的时候已经开学了，而且是在很晚的时候。她悄悄地进了宿舍，悄悄地坐在自己的床上，悄悄地把行礼包放在床上，悄悄地出门去洗脸。其他人已经睡着了，等她洗完脸进来时，杨玲爬起来问：“怎么现在才来？”

她吓了一跳，然后说：“不想来。”

她的确是不想来。她有点后悔在走的时候给张维写了那封信，觉得应该把那份情带进坟墓里，不应该说出来。她不知道他们见面的时候会是怎样地尴尬。她害怕，所以一再推迟行程。但是不能不来，而来的时候却是一路沉重。

第二天睡醒来，杨玲叫她去上课。是外语课。她不想去，但觉得外语课人多，不会那么近地面对张维，就去了。去了却没有发现张维。她有点高兴，又有点失落。

张维在巫丽的住处还没醒来。昨晚上他和巫丽去看电影了，回来迟了，巫丽要他去陪她。他去了，但他失眠了。在暗夜里，他看着巫丽睡得正香的样子，觉得自己在犯罪。这是干什么呢？既然没想过跟她要长相守，为什么要这样苟且呢？他坐了起来，想点支烟抽，可巫丽醒了。巫丽问他怎么了。他说：“失眠。”她说：“经常这样吗？”他说：“是的，已经好几年了。”她说：“那你是怎么熬过来的。”他说：“就这样躺着，到三四点的时候忽然间就不知不觉地睡着了，我也不知道是怎么睡着的。”她说：“没有看医生？”他说：“看了，不起任何作用。”她说：“那怎么办呢？”他说：“不要紧，我已经习惯了，你快睡吧！”她说：“我搂着你，我给你唱个歌吧。”她就搂着他，轻轻地哼起歌来。他哭了，偷偷地。他佯装睡着了。她看他睡着了，也睡了。他又听见了她的酣睡声，心里难过极了。也不知什么时候，他忽地睡着了。

醒来时已经十点钟了。桌上摆着早点，巫丽给她留了一张纸条，说是为他准备了早点，一定要吃掉，然后等着她中午回来吃饭。他洗漱完后，坐在桌前一点一点慢慢把东西吃了，然后他留了一封信，快近中午的时候走了。

巫丽回来敲门，不见人来开门，心感不妙，等开门进来，就发现了桌上的一封信：

巫丽：

当你看到这封信的时候，请千万不要着急，慢慢地坐下来听我说。但是，我不知道怎么给你说好。我只是觉得很对不起你，在你面前，我是个罪人。

这一段时间里发生的事太多了。我至今没有想清楚我们是怎么到一起的。除了一种解释，再没有别的解释，那就是我在这段时间是最脆弱最孤独也最空白的时期，我需要人的关心。

在我们发生关系的那天夜里，我的心乱极了，我突然觉得我不应该这样。我原以为我们只是彼此乱了，原以为你在这方面很随便，可是，这些天来尤其是昨天，我发现你不是那种人，你对我是真心的。可是，我的心告诉我，我必须离开你。

我走了，我以后不会来看你了。虽然我们可能会常常相见，但是，请你不要介意我的冷漠。你的心是那样纯洁、善良、勇敢。我不配。

祝你永远年轻、漂亮，早日获得幸福！

你的罪人：张维

巫丽没有哭，也没有泪。她一直坐在那儿，但她的心在慢慢地烂掉，在咔嚓咔嚓地响。她对这个结果早有预感，可是她一直天真地幻想着。细细想一想，他们总共也就持续了半个多月。

她不恨他，只恨自己。她突然为自己的家世感到耻辱，她觉得张维之所以不愿意和她在一起，她的家庭是很重要的原因。

张维自己也没想到一切结束得这么快。他不想回宿舍。他的心乱极了。他又一次坐着车来到了自己原来住的地方。老房远远地跟张维打着招呼，张维心里不高兴，就随便应了声。老房便说：“我说张维啊，你平时又不住，白交租金啊？”张维说：“我从今以后还住这里。”

张维进门后百感交集。看了看原来和吴亚子一起买的东西，觉得应该到清理出去的时候了，但又不愿这样快。他要等感情的尘烟从这间屋子里的各个角落里慢慢散去，等一切又回到原来那个空空的屋子里再清理。

他把床上的尘土打了一下，躺了上去。他觉得心里空空的，仿佛生命和这世界都很轻很轻，像白云一样，飘着飘着就会慢慢地散掉，再也不存在。他努力地细细回忆这些天来发生的一切。他清晰地发现，自己比易敏之其实走得更远，更荒谬。他原以为自己是天底下最坚强的人，是不可能被利欲所引诱的，然而事实证明他错了，而且如此地容易。他突然为人性深处的一切而感到不安了。

他觉得自己再也无权责备易敏之了，但同时他也觉得自己无法面对易敏之。现在的张维似乎被彻底孤立了。这种孤立不仅仅是易敏之、巫丽、林霞还有吴亚子都离他远去，而且他自己认为是一个罪人，自我分裂了。

第四部分张维和易敏之的和解

一周以后，张维出现在课堂上。不是易敏之的课，是一位教西方文论的女教师的课。三十刚过，从欧洲回国刚一年，曾是易敏之的硕士。她是副教授，不是教授，但易敏之认为，西方文论课非她莫属，因为她读的基本上都是原著，还翻译过很多文学著作。叫穆洁。据她说，她在欧洲一共呆了六年时间，在那里，又重读了硕士和博士。从她的穿着打扮看，有些欧化，讲课时动辄就是一连串的外语句子。第一堂课不算正式上课，只能算是一次沟通。她讲了她的上课方式，以及她对目前中国美学和哲学的初步看法。张维对她的大部分观点都很赞赏，但他始终非常沉默。

林霞则一直暗暗地注视张维。张维明显地瘦了很多，比以前更加沉默。课间，大家都问张维：“最近你到哪儿去了？”张维说：“在我原来的住处。”杨玲就说：“我和林霞去找你，你不在，巫丽也到处找你，找到了吗？”张维看了一眼林霞说：“找到了。”林霞则一直在座位上坐着，一听这话，就想哭。

林霞本来想可能会在那天上午上课时见到张维，可没见到，到中午吃饭时，杨玲说张维的女朋友吹了，目前正和巫丽来往。林霞心里就不高兴。本来放下的心这时又跳了起来。她不相信张维会和巫丽谈恋爱，因为在她看来，巫丽和张维简直是两路人。下午的时候，杨玲说他们本来要去见易敏之，但冯德昌说要等张维来了一起去。林霞一听，也想见见张维，就和杨玲去找张维，没想到她们没找到，而让巫丽找到了。

张维问冯德昌：“找我干什么？”冯德昌说：“去看导师啊，人家都去看了，我们都要上课了还没去，我们找不到你，就先去了。”张维嗯了一声，不做声。杨玲说：“易老师问你怎么没去，我们说没找着你。”冯德昌说：“哪天，你自己去一趟，我觉得你不去，易老师总是惦记着。”杨玲说：“就是，尤其你现在和巫丽正在谈恋爱。”张维一听一下火了：“别再说了。”

杨玲实际上也不清楚巫丽和张维怎么样了，没想到张维发这么大火，心里极不高兴。