云雨一番
天要下雨,娘要嫁人,此事与天不要下雨,娘不要嫁人一样令人无奈.然而这绝不意味着人的主观能动性就此丧失了所有的发挥空间.未雨绸缪,何不能为雨筹谋?
文字记载的筹谋活动始于殷商,"天人感应"做为祈雨的基础理论兴于春秋,全盛于汉,滥觞千年.我发现,从原始《九歌》到汉代的"天人感应"理论,天是同一个,在阴阳五行的基础上,"人"的方面亦大致以男女关系为主流（董仲书《春秋繁露》请雨止雨篇:"
令吏民夫妇皆偶处,月求雨之大体,丈夫欲臧、女子欲和而乐神."＝汉以降,天人感应出现向"男男关系"转变的显著迹象:宋神宗七年春,大旱,民不聊生.神宗损膳未果.时光州司法参军郑侠上书:"旱由安石所致.去安石,天必雨".神宗遂"（废新法）凡十有八事.民间欢叫相贺.是日,果雨."（《续资治通鉴》）劳其筋骨,苦其心智,天降大任,独不降大雨于斯人,一代名臣,竟"以旱引去".
史书和方志通常有所选择地记载祈雨结果,未遂者大多避而不谈,偶有"立雨"、"果雨"之验,则以"祈祷雨晹,无不感应"之祥异记录在案.其实久旱不雨和久旱必雨都是自然现象,故祈雨而"雨立注"也只是概率问题,至少谈不上灵异.《履园丛话》云:"余谓晴雨是天地自然之理,虽帝王之尊,人心之灵,安能挽回造化哉!即有道术,如画符遣将、呼风唤雨诸法,亦不过尽人事以待天耳."做为一种高度仪式化的行为,祈雨的心理作用似乎更值得重视.天不下雨,求雨仪式至少可以让人自酿一锅心灵鸡汤,聊以济民瘼.
人工降雨是无神论者的祈雨,或曰科学有效但严重缺乏内省精神一种祈雨方式.以飞机、大炮、火箭对天空展开热火朝天的"武器的批判",使古之祈雨形同儿戏,简直就像一群人仰着脖子对天上那一片被"锁住水份"的云齐做"嘘嘘"之声.以"应验"而论,人工降雨虽则有效并及时（如扑灭大兴安岭山火）,但即使放下性价比不谈,人工降雨也未见得一定优于"人心祈雨".
同样是八分天意,二分人力,只是从怨天尤人改做怨天尤云.人工降雨让我们坚信,活人既不会给胯下的尿给憋死,自然也不甘坐视头顶上那一朵饱含水份的云活活憋死它自个儿.区别在于,相信不下雨是因为没做爱,是迷信;相信不下雨是因为没有云,是科学——"人工影响天气"专家目前急于向公众解释的是,"人工"并不能直接"降雨",必需以"有云"并且是"水份充足的云"这个天意为必要前题.个人的理解是,有条件,大可云雨一番;没有条件,便不能创造条件,道理和"伟哥"相似,即药物本身并不能"创造"性欲,惟在性冲动出现时方能助ED患者"自然"勃起.对于"人工"迷恋和依赖,可能还会降低人工降雨的心理抚慰功能.近来上海酷热不霖,当局"为雨筹谋"了3000枚碘化银焰弹,飞机、飞行员、技术人员及催化设备24小时待命.7月24日下午突降雷雨,当气象台报告致雨者非"人工"而系"雷公"时,像我这样对人工降雨翘首以待者于快慰之际却平添了几分失落.
人工降雨的真正神奇之处,在于促成"截断巫山云雨"变成真正自然的超自然现象.此前的"截雨"只见于神怪小说.孙悟空和虎力大仙在车迟国赌胜祈雨,对手登坛做法时,悟空"真身出了元神",将奉召而来的风婆婆、推云童子、布雾郎君、雷公电母四海龙王等一一劝退.佛门截了道家的雨,比的是上面有人,以人工降雨之法"劫雨",比的是下面有人.7月9日,气象台侦测到一片饱含水气的云将依次飘过久旱的平顶山、驻马店、漯河、许昌、周口五市上空,于是沿途各市争相炮击,最后到达周口市上空时,云已榨干.我本来相信人工降雨尚有另一不足,即缺乏人工止雨(退出机制),而董仲舒则"请雨止雨"两法俱全,以概律论,两者应验的机会也是均等.但在上述众说纷纭的"抢云事件"之后,我立即意识到这是一偏见,因为一个地区以人工降雨局之法至少是能为一个地区实行人工止雨的.
人云我亦云,没性格;人云亦我云,有道理.我想象不出立法如何能制止"抢云截雨".其实无论是天人感应还是男女关系,慰藉解脱之道,莫过于写诗:"我是天空里一片云,偶尔投映在你的波心,你无须讶异更不必欢喜,在转瞬间消灭了踪影".新月同志陈梦家谓此写出了"微妙的灵魂的秘密".微妙者,无非"谁之波心"也.从林徽音,陈衡哲到陆小曼甚至巴黎咖啡馆邂逅的黑纱女郎,文人史家狗仔队聚讼不休.就象征主义而言,"其称名也小,其取类也大",心中的小气候,天上的大气候,不妨以"谈天气"之作视之,也就是说,云之有无由概由当时大气环流形势决定,一片云是以降水的方式"投映"在你的"波心"还是"在转瞬间消灭了踪影",皆属偶然,必然的态度是"无须讶异更不必欢喜".得之,我幸;不得,尔命.如此而已.
午夜的收音机
春天到了,江南的油菜花就要开了,恼人的春心动了,西湖边上的"伊甸园"夜间热线,在这些最难将息的春夜里,想必也快要被打爆了吧.
每次到杭州,如果是夜里十点来钟,如果坐在车上,我一定不会错过"伊甸园".这个Callin电台节目,由主持人在线解答听众在"性、健康和情感方面的困扰".倒不是说主持人万峰在解答上述问题时提供了多么有益的知识,再说我本人在这些问题上早就过了不惑之
年,节目之所以娱乐爆棚,盖因主持人与来电者之间的互动.来电者提出的,无论是性、健康还是情感方面的问题,大都是具体的、技术性的,问题的解答者则通常以不变应万变,一概地予以道德上的回答——准确地说,是抨击.比如,有听众问长了阴虱怎么办,主持人的第一反应,就是穷追猛打地质问对方"有没有不洁性行?""有没有乱搞?"事实上,我觉得此类技术性的问题或问题的技术性总是让主持人很不耐烦,有的时候,万峰干脆就叫人"到书店里去翻翻书"、"买碟片学习学习",或者直接上医院.当然他的理由也很实在——"我又不是大夫".
在主持人和听众、嘉宾或Callin者的关系中,一般情况下占绝对主动和绝对上风的总是主持人（最近的一个例外是央视"艺术人生"主持人朱军惨遭嘉宾"调戏"）.另一方面,在一般的情况下,Callin节目中的来电者又多少有点受虐倾向,找抽,找不自在.这种既定的关系,再加上主动抢占了道德的绝对至高点（绝对不可能是刘德华或梁朝伟的嘉宾/来电者及其在陈述上述技术问题时难以避免的闪烁其词）,使万峰在节目中往往气不打一处来,越说越生气,直至怒不可遏.
答非所问以及厉声呼喝固然能撞击提问者的思维,使其顿悟"性、健康和情感方面"的般若性空不二之法,然而,对于大部份像我这样慧根短浅的庸俗听众而言,不仅完全无法契入情境,而且彻底地将"伊甸园"当成一个娱乐节目来听.每有妙语出,杭州的出租车司机往往乐不可支,驾驶几乎失控,这是我多次亲历之情景.据说杭州的寄宿生也多有这种经验,即全宿舍的人在听,而且全楼的人都在听,全楼的人都在爆笑,把整座宿舍楼都震得山响."伊甸园"的人气也不仅限于杭州,据说节目还远销东北等地.
2001年夏天,我和李杭育在杭州办过一本杂志,在我的积极提议下,创刊号即以万峰和他的节目为封面故事,题曰:《大龄愤青——万峰》.当时我以为自己发掘了中国最具娱乐性的电台主持人,可是万峰本人却因把他的严肃工作"娱乐化"而严重不爽,非但不领情,刊物上街后,万峰在节目里一连声讨了三天,他的粉丝也纷纷透过热线表示了道义上的声援,声势令人胆寒,更令人感动.我估计,那应该是"伊甸园"历史上主持人和听众间道德立场以及问答一致性程度最高的三天,当然,也可能是娱乐性最低的三天.对于这场误会,至今想来尤感可惜,程度上远远超过了对那份杂志后来（因别的事情）停刊的遗憾.
值得庆幸的是,近来我和我的朋友们又发现了一种娱乐程度丝毫不让"伊甸园"的夜间电台节目,并且还在不同波段不同时段里选出了若干脱口秀名星.或曰,跟万峰比,流派不同而已.此类节目的致电者除了有病之外身份不详,但负责解答的主持人却一律是医生——准确地说,都是教授或主任级的医生——更准确地说,都是操粤语但带有粤语方言区内某一地区之同一accent的医生,而且,几乎无一例外地专攻下三路.万峰说:"我又不是大夫",这些教授和主任们则亦口同声地高呼:"我就是大夫,而且我就是你要找的那个大夫"——这一点,不仅区别出两个节目在流派上的各异,而且造就了两者在娱乐性方面的各自精彩.
与杭派风格相比,粤派主持们毫不卫道,有一说一,直奔主题,没半句废话,把广东人的务实风格体现得淋漓尽致.至于其娱乐性,也并非完全系因他们的口音能把细菌说成"西芹",使"睪丸"听起来像是"狗丸",或者把"麻烦你关了你的收音机"说成"麻烦你奸了你的收音机",亦不是因为这些主持人有时会心血来潮,幽鬼鬼祟祟的来电者一默:"喔,你患了前列腺肥大,那就先减减肥吧"——这些当然都很好玩,但娱乐之本质所在,乃在于他们高度一致的基本理论:以前列腺疾病为例,凡是偷看黄色录相、手淫、骑车、开车、开车、正常或不正常之性行为——一句话,凡是会勃起的,都有患前列腺疾病的危险,而所有的前列腺疾病又都有向癌症方向恶化的可能,更为关键的是,如果不到他那里求医,通常都会死人,若往到别处求医,治也能治,不过复发的可能性极高.
每到子夜时分,珠江三角洲的空气里都是这样的声音.在这种温暖而湿润的春夜里,自以为娱乐的声音正在不自觉地沉淀为说教,以说教自居的声音却在不经意间蒸发为娱乐——为了励志,我不得不把后者引为同道.
郁闷乎文哉
据报导,鉴于一些父母为了显得有"文化",为孩子起名时用字日趋生僻,给"城市信息化"管理造成不便国家语委即将出台《人名规范用字表》,限制生僻字在人名中的滥用.
此事在网上招来骂声一片.大意是,按民法通则第99条,自然人享有姓名权,有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名.生僻字虽为信息化管理惹了一些麻烦,如电脑字库以及其他各种成本,但技术问题不可高于人类尊严.更有刻薄者说,与其这般,干脆学《唐伯虎
点秋香》,每人发一个号,或者直接用身份证号码,甚至网上的ID给大家当名字,不就更省心了.
虽然"说不"乃中国网络言论的一惯精神,但是在这件事上感觉就有点反常,因为国家语委的意思,这一次其实非常顺应电脑化、网络化的世界潮流,说白了,无非是进一步落实黄仁宇先生耿耿于怀的中国历史上始终无法推行的"在数目字上管理"(Mathematicallymanageable).照理,网民因该是得此风气之先者,最起码已奋不顾身地注册了字母化和数字化的ID,今对此事竟如此反感,看来中国的网络人口除了购买力不高,还存在着"反网络化"的潜在倾向,风格相当飘忽.
对即将出台《人名规范用字表》,我举双手赞同——左手,代表一个经常用电脑写字的人;右手,代表一个识字数量"中等"的读写人.尽管我只是"城市信息化"的一个被管理者,但这绝不表示我已自动放弃了与中国新出生人口交往的权力.也就是说,如果我读不出对方的名字,或者在电脑里码不入对方的名字,凡此种种,都会被我视为社交上的严重失礼,常识上的自取其辱,进而对我所受的全部中文教育产生强烈的怀疑.
个人尚且如此,政府的不便更不待言.身为人父,在命名下一代这件大事上我当然也极其理解普天下父母的苦衷.与其说什么"为了显得有文化",不如说僧多粥少,竞争残酷才是生僻字入名的真正肇因."决不能让孩子输在起跑线上!"这是中国父母们的共同心声和共同心病.起名就是起跑的一部份,因此,起一个"有文化"或"个性化"的好名字,就相当在200米或400米开跑前占据了第4第5跑道.从《康熙字典》里检出来的生僻字,有没有文化另说,至少能够在遍地的张三李四PlainJANE里先声夺人,脱颖而出.再至少,可以避免同名同姓带来的不便,也算是为政府减负.
人父人母的共同心愿,无非是后代们能混个人五人六.然而既成功又出名的"名人"之名,却几乎都是通俗易懂,朗朗上口之辈.因而既要避免因与他人同名同姓而造成的个性流失,又要效法名人之通俗易懂,几乎是不可能的任务.我曾有一名叫张国立的台湾同事,偏偏他的太太姓赵名薇.有一次两口子要去南京玩,通过旅行社订酒店,旅行社在火速发来订房确认传真的同时另有密电一通相告:酒店总经理再三叮嘱,务请二位贵宾届时直接到楼上的某某号房间办理checkin手续.
卓而不群的生僻字固然能有效解决以上种种疑难,但是造成的困扰也不能算小.我认识一个名叫黄彧的人,"彧"字音意皆通"郁",不是郁闷,而是有文采之意.《广雅疏证》释诂:"彧,文也.""论语八佾篇:郁郁乎文哉."然而,不管多有文采多有个性,这个多了一撇的"或"字就像长了六指的手掌,一直都给黄先生的社交生活造成了诸多不便,"郁闷乎文哉"的结果是,黄先生在35岁以后,每与生人交接,辄主动自我介绍:"我叫黄或,很好记的,就是或者的或啦."
还有比这更严重的.据一个当小学班主任的朋友告知,新学年伊始,点名时每遇名字中有生僻字的新生,老师们为避免丢脸而通常采取的方法是:故意不点那个名字,最后,才装模做样地问一声:"还有哪位同学的名字没点到?"此时你必举手,老师便顺水推舟地说:"咦,怎么花名册上没有你?叫什么,自己向大家介绍一下吧."尴尬是躲过去了,不过,遇上心胸狭窄的老师,可能会因此而一路有意无意地给你穿小鞋,你还不知道自己做错了什么.当然,这不是你的错,错就错在你的父母把小学教师当成了"小学"教师.这才叫真正输在了起跑线上.
全球化数位资讯时代的新"姓名避讳学",可能是表意文字国家在行政管理上遭遇的特殊问题.如何在不废汉字的前提下振兴中华,那是另一个太大的课题.我的意思是,人权要讲,但是一个发展中表意文字国家的行政管理成本也不可全然置之不理.两全之策,就是成本分摊,"文责"自负.香港政府在这种事情上一向得心应手:不管是初次起名还是一个名字像手机那样用着用着就不想用了,无需理由,可以任意修改,来者不拒,从善如流,但是事先声明:不管你的新名字有多少个汉字多少个字母,哪怕比普鲁斯特的句子还要长,身份证明文件上只登记前12位,更紧要的是,每改一次,请付港币600大元.
间谍宝贝
回首往事,我的朋友小宝老师曾仰天长叹道:"生得晚了点,没赶上旧社会,开蒙读物中已找不大到女鬼狐狸精,比较妖魅的只有女特务.小时候性幻想的对像基本上就是那些穿著美式军装,作风开放的坏女人.看到电影里漂亮的女特务奋不顾身地勾引革命者,和他们跳伦巴,常常恨不得立刻投身革命."
参加革命的动机虽然很是不纯,不过对生于冷战时代的中国男性来说,不管在现实生活
还是阅读材料当中,合法出现的非法"妖魅女人",当时纯粹就只剩下女特务了.就阶级属性而言,另一路坏女人是地主婆,然而坏是坏,女人也是女人,却输在年龄偏高,穿著打扮行为举止也十分老土（没有美式军装,通常只穿唐装）,故谈不上什么"妖魅".在角色关系上,倒是可以很符合逻辑地成为大部份女特务她妈.
如果我没有猜错的话,小宝老师当年在电影等开蒙读物中遭遇的那些"穿著美式军装,作风开放的坏女人",应属于国民党特务系统（"勾引革命者"和他们跳伦巴的,则是《英雄虎胆》里的扬州美女王晓棠）.当然,当国民党和美国在特务工作方面实行"中美合作"之后,这些女特务的全称应为"美蒋特务"才对.日前被FBI揭发之"与美国国务院前副助理国务卿凯德磊之间长期交换情报"的台湾女特务程念慈,虽然在组织关系上隶属台湾国安局,然而党籍上却不知其姓"国"还是"姓"民"故"美蒋特务"这一称呼显然已不再适用,"中美合作"更是无从谈起,因为程念慈"特务"的对像不是别人,正是美国.
其实,早在蒋家时代,国民党就已经为特务工作自订了一个古怪的名称（而且沿用至今）:"情治工作",从事"情治工作"的部门,则称"情治单位",这些单位里的男女公务员,就成了"情治人员".就"情治人员"队伍里的女性公务员而言,这个名词显得特别恰当,因为女特务就是专门用"情"来"治"你的.女特务程念慈与美国国务院前副助理国务卿凯德磊之间"长期交换"的东西,除了"情报",一定还有别的东西——女人据说天生就是当特务的料.世界上最古老的两种职业,就是妓女和间谍,这两种最古老职业的专业人士,尽是女人的天下.所谓"男盗女娼"的另一个解释是:男的做了强盗之后,胜者为王,败者为寇,胜者一旦权力在握,他们便难以避免地成为女特工的特别工作对像.
古往今来,为了协助一些男人夺取或分享另一些男人的权力（主要是"知情权"）,从西施到貂蝉,从褒姒到川岛芳子,在这些大牌女特务的领衔之下,组成了一支专事"以情治人",专事"倾国倾城"的第五纵队——所谓"倾国倾城",无非就是今天所说的"颠覆政权".也就是说,女性是不是特务的最佳人选,实乃一无需求证之问题,在世上的掌权者、即拥有最多"知情权"者大多数都是男性而且其性取向尚未发生整体性、结构性逆转的前提之下,间谍的最佳人选除女性之外,可作他想的空间实在有限.所有女间谍事件的特别"有戏"之处,大致上不脱男女关系、性别战争的基本范式.而少年小宝老师的烦恼,"革命"的宏大?事之下,盖由此而生.
在男女关系的框架之下,女特务事件因此也就充份具备了被娱乐化、八卦化的先天性基因.程念慈已被台湾媒体命名?"间谍宝贝",媒体对事件中种种细节的关注,例如凯德磊花了570美元CD化妆品送给程念慈,两人在波多马克河畔PotowMackLanding餐厅的约会,程念慈的发型,"单眼皮、鹅蛋脸、外型高挑纤细"的"东方美女"外型,她的酒量,她的英语发音,她在国安局的收入,中学时代的毕业纪念册,打扮上的中性取向,以及在老爸的粗暴干预之下不幸夭折的一起早恋事件,凡此种影种,皆令这一原本谍影幢幢的阴谋事件朝着"俪影双双"的肥皂剧方向急速转型.目前盛传程念慈在台北的藏身地——国安局在阳明山安排的住所,也有媒体为读者细心规划了一条"爬阳明山,顺道搜索间谍宝贝程念慈"的短途旅行路线.
台湾媒体说,为了实现有朝一日当上女特务这一"浪漫的憧憬和理想",程念慈不惜放弃了爱情.然而圆了间谍梦,却没有了婚姻,现在,连最爱的工作都被曝光,下一步要怎么走,这位34岁的女情报人员还需要更多的思考."下一步要怎么走,我看这已经不是"间谍宝贝"需要付出"更多的思考的问题了,现成的,她可以投身娱乐事业,拍戏,出书,发片,主持节目,顺便在台湾711大规模发售"个人化间谍玩具用品",再不济,也不妨加入某娱乐周刊,去当狗仔队的美女领队.事已至此,完成娱乐化转型正如当年的投身谍海,不仅已不是需要付出更多思考的问题,在某种意义上,甚至已经可以完全彻底地不假思索了.
程念慈事发之时,小宝老师碰巧正在宝岛云游,前天和他通电话,竟忘了建议他务必前往阳明山一游,来一趟"上山抓女特务"之旅.我相信,唯娱乐态度和消费行为,才能彻底消解小宝老师的少年遗恨.
石头记
数典和数钱,都不可以忘祖.日子过得越好,越是想念祖宗.越是想念祖宗,心里越是焦虑——列祖列宗英名尤存,音容却无法宛在.音容之或缺,思念便无所附丽.难得我们孝心一片,至少已经让一部份属于成功人士的祖宗以光学或电子形式先显起灵来,而我们对于下列祖先已有了大略的印像,例如康熙长得有点像张国立,乾隆有点像张铁林,秦始皇有时候长得像姜文,有时候又与陈道明神似.等等.
当然还不够过瘾.身为炎黄子孙,我们心里想得最凶的,是祖宗的祖宗,即炎帝和黄帝.思念总在分手后开始,问题在于,这二位爷与我们的分别,实在是太久太久了.除了道成肉身的身世,辉煌的政绩,伟大的发明以及赫赫战功,炎黄之尊容,正史如《史记?五帝本纪》之类皆语焉不详.如果以野史为本,做出来的拼图多半就是妖怪或者半人半兽.台湾宜兰县的先农坛里的炎帝塑像,牛首人身,头角峥嵘,面有绿、红、黑三色.其余圣贤,据张岱《夜航船》所述:"尧眉八彩.舜目重瞳.文王四乳.仓颉四目.禹耳三漏."除了吓唬祖先们尚未成年的后代,皆无足观.唯一可取并且励志之处,是身高上的优势:"中国之人长一丈者,人君则黄帝、尧与文王;人臣则吴伍、汉巨毋霸,俱十尺……自唐以后,人臣长者故少".
即使信史所做之详尽描述,也会因人而异,不可尽信.《史记·孔子世家》:"孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门.郑人或谓子贡曰:'东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自腰以下不及禹三寸,累累若丧家之狗.'子贡以实告孔子.孔子欣然笑曰:'形状,未也.而谓似丧家之狗,然哉!然哉!'".也就是说,对于河南人的观察结果,做为被观察者,孔子本人只打了五十分.按此标准,历代后人制作的孔夫子造像,神形皆已不备了.
尽管在时间和记忆力面前地球人人人平等,但是,架不住我们中国的石头长得就是比外国的石头有灵性.最近,有人在河南发现了一座"从外观、形象、神韵、气势、仪态上均酷似炎黄二帝的山峰."不仅有鼻子有眼,而且"轮廓分明,凝眉蹙目,器宇轩昂,神情威严;北面头像相对高度为1458米,外形为高束发髻,身披蓑衣,慈眉善目."河南省旅游局更专门为此主持召开了一场由各路专家参与的论证会.据报导,专家们对此一致啧啧称奇,但是我在网上看到的评论,大致是说那两块石头确像两个成年男性,例如董存瑞和他的战友,关公和周仓,伯夷和叔齐,马克思和恩格斯,等等,就是不像炎帝和黄帝.偶有一人赞同,却也附带指出,根据图片显示"炎黄原来是双胞胎."
其实,专家们所说的"像",像的是黄河岸边向阳山上已经建起的炎黄二帝高106米的花岗岩巨型塑像.人不可能知道石头的事,大概是省籍相同之故,长着长着也就慢慢变得有点像了.所以,不管怎么说,说不像和说酷似的,态度上都是认真的,也各有各的道理.尤其是天然的那个,毕竟是大自然的鬼斧神工,只要有卖点,有利于观光事业,却又何妨?青埂峰下那块顽石,就曾像一个急于出书的文学青年那样向空空道人自我推销道:"历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借此套者,反倒新奇别致……虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗熟话,可以喷饭供酒."
事实上,此类象形石中国各省皆有出产,不独河南."奶头山"及"望夫石"之类的就不去说他,比较劲爆的,有广东农民潘鸿忠一九八九年在乐山大佛外围偶然发现的由三山连襟而成的的"隐形睡佛."至于黄山、桂林这等观光胜地,横看成岭侧成峰,人模狗样的石头更是数不胜数,特别是漓江沿岸,在导游们的提示下,简直就是一座石器时代的动物农庄,六畜兴旺.不过发烧级的玩家,目光绝不限于石头和常见动物.前年,四川人王兴令就曾于一幅正常的中国地图里读出了5个"龙"字.大佑吔,"摊开地图,飞出了一条龙"这种high翻了天的事,原来并不一定发生在酒后,更何况是5条!
没说的,我们就是酷爱这些酷似另一样东西的东西.其实近到南欧教堂里时隐时现的圣母显灵,远至火星表面那张亲上一光年也亲不完的人脸,人类之游戏通性,一乐也.另一个通性是,凡中外一切"象形发现"背后的意识形态,无不以幸福、吉祥为主旋律,有时虽难以彻底脱离低级趣味,如南斯拉夫电影《桥》里那个纳粹军官问他的勤务兵:"施密特,你看那座桥像什么?""像屁股,长官!"——但是最低限度,却也小调娱乐、大旨怡情.一旦超越了这个准则——例如近日在网上吵得甚凶的"上海环球金融中心造型酷似日本国徽和日本指挥刀"一事,玩过了界,玩昏了头,便谈不上益智,遑论有趣.最后,谨借用澳门赌场入口处告示牌上的那句科学箴言,与各位"象形游戏"爱好者共勉:"闲钱来玩耍,保持娱乐性."
只是娘子作成小人
我的朋友三儿在纽约的时候,与一西西里家族中最小的女儿一见钟情,未几谈婚论嫁.忽一日,未来的小姨子、一爱穿紧身低胸装以及迷你短裙之尤物来电,请三儿去看准备中的结婚请柬.三儿进得门来,发现家里只得小姨独处,迎接他的还有无尽幽怨的眼神:"我爱的人要结婚了,新娘不是我,我现在唯一想做的,就是在你结婚之前,把我献给你."她在独自走上楼梯时补充道:"我在卧室里等你,如果你决定了,就上楼来找我."呆立了一分钟,三儿做了他当时唯一能做的事:拉开大门,走向他的汽车……门外,未来的岳父大人老
泪纵横,给三儿一个恶狠狠的拥抱:"Goodboy,你已经通过了家族的忠诚测试,欢迎你加入古利安尼家族的大家庭!"
许多年以后,三儿酒后再次向我宣布:"我当时真是百感集,无言以对——哥儿们,把套套放在自己的车上,是多么的重要啊!"
当然这是一段子.有些人,偏偏就拿段子不当段子,非要把日子过成段子不可,即出于对人性难以抑制的怀疑,买凶谋杀自己的婚姻:据报导,去年年底,成都女青年芸芸因未婚夫宋宁以"加班没空"为由婉拒了她的一次电召,遂于"有点郁闷"之中,忽生"能查出他对我爱有多深就好了"之念.当下便向一家"爱情侦探社"下了订单,签订了委托协议,提供了未婚夫男友的照片、电话、住址等资料,并付了委托调查费1000元.爱情侦探小青遂按百份百肥皂剧情节开始她的色诱行动:"跟着他,看见他按电梯了,就跑过去,电梯里面人不多,故意站在他边上,我手里当时夹着一本书.我进去的时候看了他一眼,笑一下,然后我就转过来,故意拨弄了一下自己的长发,那本书就很戏剧性地掉在了地上,他帮我捡了,把书递给我,我就狠狠地对他笑了一下,然后说了声谢谢.他也微笑了一下,小声地说了句不用谢."
果然,两人稍后便前往酒店开房,入房之后,入港之前,从浴室出来的宋宁发现小青不见了,和小青一道不见的,还有他的内衣,只留下一封信……
庄子曰:"中国之君子,明乎礼义而陋于知人心","爱情侦探社"的功能,似乎正可以弥补"中国之君子"二千五百多年来的那个缺失."知人心"者,理论上难,技术上却难也不难.与其事久而知之,不如立马以事而试之,忠奸立判,很难有错杀好人的.就男女关系而言,类似的"爱情侦探"活动其实上无处不在,最常见的成本最低者如:"如果你妈和你老婆我一起掉下河,而你只能救一个,你要救哪一个先?"好在这种道德口试通常只是用之于调情,调情一旦发生在人与他们的命运之间,结果一定是制造出更多的并非如烟的往事.也就是说,假设的道德习题陷他于假仁假义,真实的道德考验却陷我们于不仁不义.庄子之后,"明乎礼义而陋于知人心"的状况其实已经演变为"既明乎礼义,亦明乎知人心之陋",愈是明乎礼义,便愈发明乎陋于知人心之耻,于是知耻近乎勇,中国之君子不但热衷于充当道德考试的评判,还兼任出题人及监考人.不管算不算"职务行为",满腔热忱,令人想起鲁迅笔下围观行刑的群众.
"知人心"的结果,一是以其人之心而将其人树立为道德标高或宣判为道德人渣;另一,是根据对"人心"的认知来制定游戏规则.其实,所谓制度,所谓文明,无非尽最大的人事来减少接受道德考试的机会.时世造英雄,时世也造小人.就产量而言,占据压倒性多数的显然始终是后者.我能想到最大的善事,就是尽一切可能来避免这种"时世"的出现.假使不能认定为这就是尘世间最大的善,至少也不是人为地制造出更多的考验,更多的"时世".与其把套套放在车上,不如把丑话说在前头;与其为"先救谁"而抓狂,不如认真研究一下怎样才能将老妈老婆同时掉到水里的风险降至最低的技术问题.如果苦其心智、劳其筋骨在所难免,那也只能是天的意愿,人事的边界和人心的边界也许同样有限.人能尽的最有诚意、最本份的人事,就是不能担保人人都是佳人,最低限度也要让我们个个都作不成贼.
在前述"爱情侦探"故事的结尾,小青于完成任务后给苦主留了一封信、准确地说,是一纸公文:"请你原谅我的职务行为欺骗了你.我是爱情侦探……回到你的恋人身边吧!你们已经相恋了3年,而且元旦就将结婚."最后这一句,让我想起另一出古代肥皂剧里的对白,当时"西门庆……便去那妇人绣花鞋儿上捏一把.那妇人便笑将起来,说道:'官人,休要啰嗦!你真个要勾搭我?'西门庆便跪下道:'只是娘子作成小人!'"西门所为虽不完全系职务行为,但（古）人之将淫,其言也善,浑不似今人办事,全无古之人风,如"爱情侦探"者,丑话都留在后头,也就是说,西门所言甚是明白:如果"作成小人"事在必行,事前也应向当事人表示一种礼节性的道德歉意,打过招呼之后,再行"脱衣解带,无所不至"不迟.
全书完
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