了出来。由对“野火”的反应，我们也更明确地看出台湾是怎样的一个转型
期的社会。
为了行文的方便，让我用“上一代”、“这一代”这样稍嫌以偏概全的
名辞。对于“野火”所鼓吹开放、自由、独立思考的观念感觉恐慌的上一代
大致有三种说法。“我们忠心耿耿追随政府来台，政府就像父母一样对我们
有恩，”一位退伍军官写着，“你的书所传播的根本就是反叛思想。”这是第
一种。把政府当父母，施政措施作恩德，批评视为“反叛”，流露出来的是
根深蒂固的封建意识。我们的民主历练之浅，由此可见。
另外一种非常普遍的想法：怎么可以鼓励学生独立思考、争取权利？
这不是闹学潮吗？大陆就是闹学潮给搞丢了！
这个简单的“历史观”犯了两个根本的错误：第一，学生独立思考、
争取权利并不等于闹学潮；第二，当年大陆上的学潮是果，不是因。学潮不
是从石头里无缘无故突然蹦出来的孙猴子，一定是先有政治上的病态，人心
不满郁积到一个程度，爆发出来才有学潮。我们若要避免学潮的发生，就必
须在政治上力求公正合理，而不是设法锁住年轻人的头脑。
第三种说法：我们这一代抛头颅、洒热血、挨饿受冻才赢得今天衣食
温暖的安定局面，你们这无知的下一代人在福中不知福，已经有了温饱还大
声嚷嚷什么自由、什么人权? .一个作家被关上一两年就是大不了的事，哼，
比起我们这一代所受的苦，被关几年算什么玩意儿？大概有不少父母都跟子
女说过这样的话，带着很大的说服力。它一则诉诸感情——我为你牺牲过，
你要感恩；二则诉诸经验的权威——我吃过苦，你没有，所以我是对的，你
是错的。
就某些层面来说，他当然是对的。这一代应该对上一代充满感恩之情。
这垂垂老去的所谓上一代，曾经在兵荒马乱之中紧紧搂着怀抱里熟睡的婴
儿，曾经饿着肚子带孩子去付医药费，曾经推着脚踏车沿路喊“机器馒头”
让孩子缴学费，后来又曾经把薄薄的一叠退休金换取儿女留学的机票。这个
上一代，把自己躺下来铺成砖块让我们这一代昂首阔步地踩过去，“衣食温
暖的安定”是上一代咬紧牙根拼了命才达到的终点，对这一代，那却是个稀
松平常的起点，感恩，当然应该。
可是，这一代的“大声嚷嚷”并不是“人在福中不知福”。他已经有了
衣食温暖的福，现在大声嚷嚷，追求的是另一种福，更高层次的福：民主、
自由、人权? .衣食温暖的安定只是基本的出发点，这一代当然不能以此满
足；上一代如果认为这一代吃饱了、打个嗝，就该在安定中唾个午觉，那就
太天真了，食物够吃了，开始求烹饪的精致。衣服够穿了，开始求设计的美
好。社会安定了，开始要求有所作为。物质的丰富与环境的安定都只是社会
要进步的基础条件而已。上一代奠定了这么一个基础，这一代或许就能建立
一个开放自由、公理伸张的社会，作为下一代的基础，而“人在福中不知福”
的下一代继续“大声嚷嚷”，或许我们就有了真正伟大的思想家、艺术家、
政治家的出现。
这一代站在新的起点上准备往前冲刺，要拉也拉不回来的。除非你扭
断他的胳膊。
我们的社会若要和谐，这一代必须体谅上一代的经验，心存感谢；上
一代也必须交棒，放手让这一代奔向一个不同的终点。这样才可能避免那水
火不容的两极，也才可能回答更下一代的问题：“我应该相信谁？”幸福没
有止境市场里的欧巴桑蹲在湿淋淋的地上剥玉米，为了凑足后生上大学的费
用。她所关心的，或许是菠菜的收成与一斤几毛的价钱，后生所关心的，就
可能是如何争取一个容许他独立思考的环境。“野火”对欧巴桑没有意义．对
她的后生却有意义，我们能够盼望的是。有朝一日，后生的后生一出世就在
一个衣食温暖、自由开放的环境里，他不需要经过挣扎奋斗就可以尽情尽性
地发挥他所有的潜能。
幸福，没有止境。《野火集》不过是一个追求幸福的呐喊！
十万本，代表一个非常迫切的呐喊。
原载一九八六年四月廿四日《中国时报》
又是公假
假使突然忘了自己身在何处，那么学生缺课的借口往往是最准确的指
标。
“老师，下星期我要带家里的猪到德州去参加猪种竞赛，不能来上课。”
“汤姆去比赛驯野牛，他今天赶不回来。”“老师，我后天要帮家里开收割机；
收成季节到了。报告能不能延几天？”没错，这是堪萨斯，美国的黄金谷仓。
学校四周有绵延不尽的麦田，牛马漫步的草原，学校里有这些与泥土青草很
亲近的农家子弟。
当皮肤黑得发亮，牛仔裤紧得要裂的约翰对我说：“教授，请原谅我昨
天没来；昨天在巴士上被两个人莫名其妙打了一顿，我昏死过去，被人家送
到医院? .”我知道，我在纽约市。
金发的茱莉说：“我本来可以赶上课的．但是在一百廿五街等火车的时
候，有个人用刀子抵着我的腰，抢走了我的皮包——能不能给我补考？”然
后从委内瑞拉移民来的海蒂垂着头说：“我明天不能来上课。明天是哥哥的
葬礼；哥哥上星期在中央公园慢跑，被人用剃刀割了喉咙? .”我仔细听着，
点点头，但是不知道应该睁大眼睛表示震惊与同情，或沉着地不露声色——
这个海蒂，不是上个月才说她缺牙的老祖母被枪杀了吗？上学期，她不是说
做修女的妹妹被强暴了吗？她们一家有多少人？她能缺课几次？当黑头发的
学生在下面说：“林秀美不在，公假！”的时候，我想：啊，回到了台湾！
这“公假”两字，既没有牛羊猪马的乡土气息，也没有杀奸掳掠的煽
情刺激；它只是一张缺乏创意与想象力的小条子，上面盖了七七八八的章，
但是小条子的意旨非常清楚：我有比你这堂课更重要、更优先的事要这个学
生去做！
什么事比教授的讲课讨论还重要呢？明晚校庆晚会，总务处要我去装
饰会场。
南非拳击师协会来访，县政府要我们去招待七天。
青年团办ABC 研习会，我要去受训。
土鲁共和国的土鲁大学代表来访，我们得去当翻译。
有议员来演讲，系所要我们停课去听，人太少面子不好看? .这种“公
假”整学期络绎不绝，所幸每次、每个人所缺的课，大致不会超出几个小时。
就学生而言，跟同学借个笔记，与教授课外讨论一下，倒也还弥补得过来。
对教授而言，这不断的公假却是个不大不小的烦恼：我已经给全班考试了，
却因为这个学生“布置会场”去了，我必须费尽心思重新出一份不一样的考
题，还要安排额外的时间让他补考；换句话说，总务处要“布置会场”，间
接地就占用了教授私人的研究时间。
这也还是小事吧？可是有一天，一个陌生的脸孔突然冒了出来：“老
师，我缺课两个月，因为政府派我去友好访问，刚刚回来——”我不能不大
吃一惊：一个学期总共不到四个月，缺了一半以上的课，他还能学到什么？
这个“公假”未免太神奇了一点。
于是，作教授的就面临一个大难题、他应该挪出晚上看书、喝茶、听
音乐的时间来为这个学生补课吗？这对教授不公平。那么，因为这是“公假”，
所以老师可以对学生要求降低一点，放一点水，好让他期末过关？这对其他
努力了整学期的学生不公平。好吧！公平论事，不管缺课多少，这名学生必
须把所有的课业都弥补过来，通过所有大大小小的考试，评分标准也不打任
何一点折扣——我大致可以肯定：这个学生非重修不可，因为课堂里讲的东
西大部分不是一两本教科书的白纸黑字所能涵盖的，他没有听到，就不可能
学到。可是，这对学生又公平了吗？他本来是因为有特殊技艺才光荣地出国
“友好访问”，光荣的代价却是重修的惩罚。
占用正课时间，派学生出去的机构又是什么打算呢？要教授“牺牲小
我”去补课吗？希望教授在分数上“放水”吗？还是算定了学生该重修呢？
“究竟是哪个机构安排的？”我好奇地问，心想八成是个不太懂得教学的部
门———“教育部！”学生说。
※※※
在美国，常与教学“喧宾夺主”的“公假”通常不是政治义务，而是
令美国人如痴如醉的明星球赛。每一学期都会有足球教练打电话来：“贵班
的吉米要缺一星期课，因为球队要到费城去比赛。”到了紧张的期末，紧张
的篮球教练也来探问：“莫里生会不会及格？有没有缺课太多？他英文非过
不可，不过就不能当校队，没有他，校队就完了? .”有一次，一位教练写
了封正式公函给英文系主任，要求系上批准名叫艾克的足球明星一礼拜请一
小时英文课的“公假”。理由非常充分：第一；艾克是校队灵魂，第二，校
队是学校的灵魂，每次球赛都为学校争光、赚钱。第三，练球非常耗时，不
得不占用正课时间。
英文系主任也回了一个公函，内容大致如下：史密斯教练：来函敬悉。
您要求让艾克请公假练球，应无问题，但本系亦有一相对请求。本系
高材生威廉具学术及创作天才，本系拟推荐其为罗德创作奖学金得主，但该
项奖学金亦要求有体育表现，而不幸威廉君四肢不全，且有交发性心脏病，
经常发作。
为使威廉得到该项荣誉，本系想请您以威廉作为校队中锋，但因英文
系课业沉重耗时．他势必无法参加您所有的球场练习，请您准予他一星期请
一次“公假”，好让他专心写作。
威廉是本系灵魂，若蒙合作，则艾克球员请“公假”事绝无问题。
英文系亚当教授我们的初高中生常常被调去作“秀”：游行、排字、在
大太阳下立正听讲、跳大会舞、作大会操等等。大学生比较少作这种大型“秀”
了，却不断地作个别的演出：招待、翻译、受训、导游、国民外交，理直气
壮地取消正课。而且所谓“公假”条，并不是一封信征询教授是否学生可以
缺那一堂课，而是一纸通知单告诉老师：这个学生我要了，他没空上你的课。
我想，也该有人写这样一封信了：某某长：今早我班上有十位学生缺
考，“公假”条上是您的签字，原来明天学校要颁荣誉学位给图图主教，您
需要学生去准备会场，排演仪式。
虽然为这十位学生我大概得在课外再讲解一次课业，再出一份考题，
再找一个适合十个人的补考时段，我却深觉值得，因为颁奖给图图主教当然
比教课重要。
在此我也有一个小小的请求。我的戏剧课正在排演法国沙特的《苍蝇》
一剧，需要几十人演苍蝇，苦于学生人数不够，所以想借用贵处职员十位，
利用上班时间，来英文系分别扮演红头及绿头苍蝇。排演时间大约每次两小
时，不知您能否给予您的职员这个小小的“公假”？原载一九八五年十二月
六日《中国时报》
天罗地网
又有人在动脑筋了。
台北县政府预备花五亿零五百二十万元的经费在观音山、淡水河口建
一个公园，一个石雕公园。
建公园总是好客吧？现代人的生活那么紧张，活动的空间那么局促，
一个公园，就像是读一个冗长得上气不接下气的句子好不容易盼到的逗点。
不过，台北县政府对这个计划中的公园期待很高，它必须“糅合传统
艺术与现代风貌，又兼具文化、教育、休闲、娱乐的功能。”除此之外，它
还要以“现代社会进步情况和优良传统伦理道德为题材，表现传统的石雕艺
术，发挥美学教育的功能。”（四月十四日《中国时报?地方版》）这座公园
真是任重道远。里头的石雕不只要表现传统手艺；还得宣扬现代台湾社会进
步情况。对谁宣扬呢？当然大多是台北县民，为什么要宣扬呢？显然是让民
众了解“政府为你做了什么”。如何宣扬呢？所谓社会进步情况，在台湾，
那大致是指很硬、很大、水泥做的东西了：高速公路啦，飞机场啦，水坝啦，
哦，别忘了核电厂，都是我们最骄傲的成就。八里乡、五股乡，大概没见过
世面的草地郎特别多，没见过什么高速公路与核电厂，不知道我们社会的进
步情况，所以台北县政府认为这个石雕公园可以担负宣导的任务。拿块大石
头，用人工一刀一刀刻出一个核电厂的模型来，就可以充分地“糅合传统艺
术与现代风貌”了。
可是且慢，这个公园还得发扬“优良传统伦理道德”，我们的“优良传
统伦理道德”，积五千年之久，实在太多了，最重要的，或许是忠孝仁爱信
义和平吧？这么抽象的思想如何表达呢？缺乏艺术修养的我只能想出两种方
式；一是模拟，譬如说，将石头刻出一个军人敬礼的姿态，代表“忠”；刻
两个石头一立一跪，代表“孝”等等。另一个方式比较简单，干脆把八个石
块刻出“忠孝仁爱信义和平”八字，一列排开，让所有进出公园的人一抬眼
就看见。这样直接的教化对五股乡的草地郎比较有效，但是有一个缺点，去
游访的台北市民会以为这些石块刻着路名。
又是现代社会进步情况，又是优良传统伦理道德，这样双管齐下（“双
管齐下”的意思就是，两根管子中部装满了思想的饲料，往一个喉咙同时灌
下），观音山下这个公园才可能达到计划中的文化、教育、休闲、娱乐、美
学等等多重功能，这些功能翻译出来，就是国民小学墙上到处都写着的“德
智体群育乐”的标语。台北县政府真正是面面俱到，一个公园同时也是教室、
美术馆、游乐场、博物院，等着教化每一个踱入公园的人。
这种公园真令人不寒而栗。看看我们公园外的世界：道路，是让人走
的，可是有人觉得路也要发挥宣导教化的功能。于是我们走路时，眼睛还得
忙碌地吸收知识；直的标语、横的口号，像鞭子一样抽打在眼睛上：尊师重
道、消除脏乱、两个孩子恰恰好? .火车，是让人乘坐从甲地到乙地的，可
是一坐下来，眼睛才闭上，耳朵就开始受训：我们要团结合作、自立自强、
努力奋斗、自新向上，我们要? .信封，是用来装信邮寄的，一翻过来，跳
入眼里就是“保我民族文化，还我民族自由”。餐厅，是让人享受食物的地
方，可是一面喝汤，一面就躲不过红柱上的贴条：“注重食品安全，讲究卫
生习惯”，“大声喧哗，扰人安宁”。
或者，到淡水看看古迹吧！进入台湾一级古迹的红毛城，放眼看去，
到处都是写了字的牌子，不是介绍古迹的解说，而是“禁止在此小便”！禁
止在此小便？在红毛城？这牌子或许是立给狗看的，但人的眼睛却不得不
看，而且看了之后很难忘记。
好，那么到青翠的郊外走走吧！郊外没有“写”的污染。看看远山，
啊，远山上赫然有几个巨大的字，由草木剪排而成，不是学校名称就是伟人
的名字。看山不是山，看水不是水。那么看看近树吧！近树，被剪成鱼，剪
成鸟、兔、乌龟，反正就不是树。那么走到岩边远眺吧！岩边有个水泥作的
凉亭，鲜红的亭柱上，有字：万恶淫为首，百善孝为先。到空旷的海边去吧，
海边应该只有水天无际。不，海边有个花枝招展的小庙，庙柱上的文字要人
及早觉醒，回头是岸。
字字字字字字字，为什么没有人抗议字的污染，山不是山，水不是水，
树不是树。
山、水、树，对于某些人，似乎都只是宣传道德思想的工具。我们“教
化”的过程开始得很早。上了幼稚园，要跟老师唱“哥哥爸爸真伟大? .当
兵笑哈哈”，当了小学生，庆祝儿童节的意思就是站在苦热的太阳底下听校
长演讲“如何孝顺父母”；中学以后，要诵读青年守则十二条，大学里，作
文题目永远是“为学与做人”等。离开学校，以为饱受“教化”的头脑可以
休息一下了，没想到，走路、坐火车、买信封、进餐厅，无处不是教条，无
处不是字，霸道地将意义刺进疲倦的眼里，种在已经没有一寸空地的脑里。
连本来只有宇宙意义的山林草木都被刻意组排，加上人为的意识，作
为宣传的道具。
不留任何一点舒适的空间，充满教条的生活环境像一张漫天漫地的巨
网，劈头罩下来，无处可躲。
于是又多了一个石雕公园。这一排石头提醒你忠孝仁爱信义和平。上
前拐个弯，一个大石碑刻满了字，告诉你，你刚刚经过的那一排石头解释现
代社会进步情况，另一排石头提醒你优良传统伦理道德，哦，你还遗漏了厕
所前面那个石头，刻着“禁止在此大小便”，厕所后面那排石雕告诉你这个
公园耗资五亿零五百三十万元，由纳税人提供，目的在供给你德智体群育乐；
这个石雕公园在教育你、美化你、唤醒你、提升你、文化你、改造你? .我
所害怕的一个未来：窗外的杜鹃花排出“奋斗”两字，远处的观音山上出现
一个大石碑，上面写着“复兴中华文化”。天空里的白云吹成字：见贤思齐。
淡水的关渡桥梁钉上四个牌子：“饮水思源”。新兴建筑区飘上一个大汽球，
汽球写着“努力向上”。
校园里的草坪，由上俯视，排成一个“忠”字。然后，再加上一个扩
音器，每个小时播送刚硬的女声：我们要发扬? .光大? .啊，是谁在制造
这么一个没有逗点没有留白没有空间没有思想自由紧得透不过气来密得挣脱
不掉使眼睛耳朵头脑疲备不堪天罗地网的环境？给我们一个公园，一个没有
字，没有意义、没有教化，只有青草怒长的公园吧！
原载一九八六年五月十七日《自立晚报》
弱国，你会说“不”吗？
收尸车已经堆得满满的，密密麻麻的苍蝇粘在裸露的尸体上，太阳晒
着。工人一把抓起拉吉夫的身体，在尸车上找了一个空隙，把拉吉夫的头往
下塞一塞，他的两脚还是在车外；车子又发动了。
小小拉吉夫只有六岁，头发很黑，眼睛很亮，腿很细瘦。美国永备化
学工厂泄气，六岁的拉吉夫只是所谓第三世界国家一个小孩，跟他一起暴尸
街头的还有几千个印度人，老的少的男的女的。拉吉夫怀孕的母亲，即将生
下的孩子不会再有浓密的黑发，明亮的眼睛。
弱国，有些什么特征？许多人会说：人口多、经济落后、政治腐败、
社会不安、土地贫瘠等等，然后举印度、菲律宾、乌拉圭? .为例。但是，
还有一个很重要的特征：他不会说“不”。
先进国发展出“神迹麦”、“神迹米”，饥饿的弱国说：“要”，于是大量
地引进，新品种很快地取代了传统品种。“神迹米”长得快、长得多，“绿色
革命”使弱国充满了希望，使强国充满了成就感。
可是大地有他自己的平衡原则；任何一个种下的“因”，在短近或长远
的未来，都会结出一个“果”来。而这个“果”，对短见的人类而言，很可
能是个恶果。新的品种需要大量的化学肥料。一亩传统田或许只需要三十磅
的氮肥，一亩新品种却不得不用两倍到四倍的氮肥。另外，为了维持新品的
高产量，杀虫剂的需要也急剧的增加。记得DDT 吗？一点点DDT 流入水中，
不算什么。但是水中有藻类，经过食物链的积累产生放大作用，由藻类而鱼
类，当那一点点DDT 渗进吃鱼的鸟类中时，浓度已经达到七万倍；因为体内
高浓度的DDT 妨碍了钙质的新陈代谢，蛋壳因而变薄，经不起孵就破裂。许
多鸟类因此没有下代。
同时，在母亲的乳汁中出现了超过安全度的DDT；鸟，失去了下一代，
那么我们的母亲呢？神迹米需要化学肥料；当先进国的化学企业问是否能到
印度设厂时，贫穷的弱国兴奋地说“要”，小小拉吉夫的父亲兴高采烈地变
成化学工厂的洗槽工人。毒气外泄的那一晚，拉吉夫的父亲就倒在槽边。
先进国制造了婴儿奶粉，但是自己国中的医生劝导妇女拒用奶粉，于
是奶粉企业“跨国”而到第三世界来推销；弱国说：“要！”跨国公司买下广
告，告诉弱国消费者奶粉比母奶科学又高级。然后买通妇产科医生，使医生
鼓励妇女用奶粉育婴。很有效率的，整个弱国的下一代都成为吃奶粉长大的
下一代。
烟，不管科学证据是否绝对，基本上大部分人都相信它对人体有害。
先进国的烟草企业需要广大的草叶供应，问巴西是否需要外快；弱国说：
“要！”于是一亩一亩的大树被砍下，换上烟草。传统的杂粮米麦，也被烟
田取代。说“要”的结果呢？钱是赚了，但是非正式的调查指出，每烘焙三
百支烟的烟草就是一株大树的砍伐，树的砍伐，对生态平衡造成潜伏的危机。
潜伏的危机还不是看得见的危机。这些像王国一样富强有势的香烟企业，在
自己先进国家中饱受约束，不准作电视广告，一些比较守原则的刊物，譬如
《纽约客》和《读者文摘》，也拒绝刊登香烟的宣传。香烟王国因而转向第
三世界。
据一九七六年的调查，雷诺公司花了五百万美元，买通了三十个国家
的中小官吏，菲立蒲莫里斯公司则承认花了两百四十万美元用在七个国家的
大小官吏身上。这些钱所买得的；是弱国一个大声的“要”字。巴西的街头、
电视、广播中，无处不是香烟广告。生动的画面，诱惑的讯息，很技巧地使
中年人觉得吸烟代表社会地位，使青少年以为吸烟表示帅气、成熟。愈来愈
多的青少年开始染上烟瘾。在土耳其，任何公共场所部是烟雾迷漫，婴儿与
小孩在其中，也甘之若饴。
在经济上，台湾已经不弱，但是，在说“不”的智慧上呢？每一年，
我们已经向国外买进近三千万美元的烟草。从今年八月开始，我们对先进国
的香烟王国说“要”，就要进口一百亿台币的香烟。这个“要”，当然有它的
理由。
既然同是损害健康，我就看不出为什么非要指定由公卖局来垄断不可。
但是，“要”了香烟之后，还有接着而来的问题：如果香烟王国要求公开作
广告呢？我们现在的回答是“不”，可是很令人不放心。如果他们也花五百
万美金来与我们的大官小官“沟通沟通”呢？钱，是不是会把“不”买成“要”？
坚持说“不”，要有智慧，要有勇气，也要有基本的节操。台湾的土地与生
活在土地上的人，已经受到多年来闭着眼说“要”的毒害，让我们学习说“不”
吧！
原载一九八六年六月三日《中国时报》
读者来信
为了保护个人，读者姓名全部隐去；
为了传真，信中错别字也加以保留。
每一封来信对我都是一个提醒：
我不是在黑暗中独白。
生气，有用吗？ 老师，说话小心点
怕怕 代沟
服从权威有何不好？ 难民意识
我是好训导 人有知的权利
梦魇 风车，有时就是魔鬼的
化身
学生不该有自由 中华民族万岁
其思也“利”，其行也“险”！ 冷血的知识分子
从祖师爷开始吧！ 引蛇出洞
如果不能教育他们，只有不理他们 老一辈有话说
女人自轻 忘恩负义的年轻人
十五岁的迷惑 演讲现场
生气，有用吗？
龙先生大安：
晚辈是在台北市开业之小儿科医师，屡见阁下大作登于时报人间副刊，
针砭目前紊乱之社会现象，每次阅毕皆热泪盈眶，未能自已。生为这一代中
国人是何等不幸，要忍受这些不正当、不公平、不合理之事实。阁下真是道
出众人心愿，令人喝采！
阁下曾说，“只要生气的人多一点就有效”，我们邻间一共八户联名检
举地下汽车修车厂，还让我动用了两位议员，才在四个月之后，换取了一张
还不见得会执行的罚单。
我们生气的人，不可谓不多，请托、电话、陈情所花力量不可谓不大，
然而换得是官员的姑息，请问阁下，“生气的人多就有用”，在台湾此种环境
是否仍适用？对地下工厂，目前工务局建管处的态度是检举乃论，只要有人
检举、催办，可能就开次罚单（万把元），不过仅限一次而已，有位科员曾
经想配合民众，每检举一次就罚一次，但其科长认为罚太多次“会出人命”，
因为没有人这么做。请问：政府官员为何如此保护违法的人？为何如此为坏
人顾虑周到？这样做，地下工厂怎么可能消失？
一九八五年元月二十日
怕怕
龙先生：
今天再看您的文章，我忍不住快快给你写信，放弃摆在面前待改的试
卷和休息，我活了四十多年，第一次在报上看到你这样的人，敢写这种文章
的人，而中国时报也敢登（心想，可能是你姓“龙”的关系）。
你太叫我感动了，你才是一位真的爱乡土、爱家的人；你是位有“爱
心”的人，更富正义感，不是沽名钓誉的人，可是我替你捏把冷汗，活到今
天对所见所闻，可以用“欲哭无泪”来形容，而今，你大胆地说出来，登出
来，使我在被捏着脖子之余，露出一丝安慰的笑容。
从前也有像您这样的人：看他们的结果，使我对您有一丝隐忧，龙先
生，但愿天保佑您长久，但愿您的呐喊有效，但愿您还有别的保障，不是赤
手空拳而来。
我们的家乡台湾，本来山翠水清的地方，现在是被拿来当过客歇脚的
处所，他们都不打算生根的，歇会儿气力足了，就走了。这种地方怎么可能
叫他们去爱“土”爱“水”，只会搭些违章棚子暂遮风雨而已。这样的处境，
除了悲哀无奈，还能做什么？但愿您的呐喊有效，但愿，但愿啊。
我把十一月二十日的报纸给孩子看，他说要影印起来，想贴到班上去
又说不敢，怕训导处，我们一直活在怕怕中。
祝您平安
一九八四、十二、六、午
服从权威有何不好？
龙应台先生安好！
我也是位小人物，但却与您持相反的见解，同样身为中国人，同样有
着无力感，而我却赞成“服从权威”。也就是因为中国人有这个习性，才能
有五千年文化。在古代，帝王的话没有人敢不遵从。一个命令不合理：但百
姓依旧听从。市并小民永远抱着逆来顺受的精神，减少了纠纷。周公制礼作
乐，使国家有层次，也减少了国家的暴动。一百人有一百条心，没有权威政
府该听何者。而且众人是盲目的，如果太强调，后果便? .学生不听从老师
教导，“我付钱于您，何要听从于您”那叫老师如何教导？只要讲课就好了
吗？欧美文化并不适于我们台湾，但我还是赞同您的合法途径，有些见解令
人佩服！
我也曾想等学成便去美国，但谢谢您的：“美国不是我们的家。”
晚辈 冬烘先生 敬上
一九八五、二、十八
我是好训导
应台先生大鉴：
最近阅读了先生于六月廿六日中国时报刊载的一篇《机器人中学》的
大作，心中有种愤愤不平的感觉，当然训导主任、管理组长、教官中有良莠
不齐的现象，他们的做法确属不当，但终究是少部分的人，绝大多数的训导
人员都在很辛苦地从事这种吃力又不讨好的“训导”工作。
你可见过学生发生车祸在医院急救，深夜在急诊室中忍着寒冷的时候，
忧心如焚的训导主任？你可曾体会过当一个顽劣的学生被训导人员辅导而改
过向上的那种成就感？很多以往被认为是不堪造化的人，当他到了某个年
龄，有了某些成就的时候，他心里最常记起的就是这些最讨厌的“训导人员”。
当他当了父母，他最希望的也就是学校的训导人员能把他的子女教养好。当
他的子女有所成就，他心里最感谢的也就是训导人员。
所以训导人员身上的责任最重，而受的责备也愈多。当然这也有“爱
之深责之切”的成分在里面，可是也不能排除对训导人员先天就有敌视心理
的成分在里面。有国中一口气罚了八十个头发过长的学生，你认为不对，可
是能不处罚吗？如果你是训导主任、管理组长，当别的头发合格的学生对你
说：“他们头发长都没有受到处罚，那我以后头发长的时候你也不能处罚
我”。或者当你下次检查头发的时候，发现头发长的同学增多的时候，想要
给予一些处罚，而这些同学对你说：“上次八十多位同学头发不及格你没有
处罚，为什么我不及格你要处罚我？”的时候，请问你何言以对。当然有些
训导人员的做法实在是不太对，需要改进！但是该处罚学生的时候，必须要
处罚，重要的是训导人员要对他说明白，让他心服口服，了解处罚并非目的，
而是帮助他改过的一项方法。同时也使其他同学有所警惕。最近几年各级学
校也都注重心理辅导，学校也有专职心理辅导的老师，但是有种病态现象：
犯过的学生为了逃避处罚，就会到心理老师那儿请求辅导。
他的目的并不是请老师给予辅导帮助改过而是请求心理辅导老师向训
导人员说情，希望免予处分或轻减处分。结果造成训导人员和心理辅导人员
之间的摩擦。在这种情况之下某些著名的学者一定会为文用好大的道理批评
训导人员一番。可是，你可知道，你溺爱了这些犯过的学生，会使其他守校
规的学生怎么想呢？（老实说，一天到晚骂训导人员的人，他的本身也一定
有问题，为了规避处分，希望把这些人给骂倒，才会高兴），如果学校给犯
过同学适当的处分，那么学生的想法又不一样了，他们会说：“世界上还是
有公理正义的。”“活该，谁叫你要那样。”如有冒犯之处尚请见谅。说实在
的你这篇文章我看了实在是不高兴。我从事训导工作这么多年，许多同学被
我辅导过，在事业、品德上都有成就，本来我很有成就感的，被你这篇文章
都给否定了，和我同样心理的人很多，希望阁下今后为文一定要三思而动笔。
一九八五、七、十一
梦魇
龙教授您好：
自从拜读了您在人间副刊的《机器人中学》之后，不免觉得您有些少
见多怪。不知您在台湾读过中学没有，如果有，你应当不会如此大惊小怪。
如果没有，那么我愿将自己六年来的中学经验告诉您。
我今年虚岁二十二，没读过大学，现在某医院任职护士，工作还愉快，
有固定一群朋友，家人均和睦相处。老实说，我的人生还算美满顺遂。若要
说有什么遗憾的话，那就是没上过大学，好在上大学这码子事于我而言就像
身上少了装饰品般可有可无。但是回顾这二十二年来，我的人生里还是有面
阴影，这阴影偶尔还会出现在梦中，出现在走在马路上学子们的身上。如今
我很庆幸自己脱离了学校生活，脱离了那种三更灯火五更鸡，读书像拼命一
样地漫长梦魇? .我想先描述一下这位我国中教数学的“恩师”。她很担心
我班的数学，只要是音乐、美劳、体育课全让她抓来上数学课，考数学，某
次本班数学竞试殿了最后，结果全班罚坐在椅上由她一人一个地左右开弓“拍
拍”地打耳光，由第一号打到最后一号。犹记得我还作了最蠢的姿势，两手
微交叉挡在脸前像作防护的样子，实在可笑。
这个老太婆更厉害的绝招是排座位。那是按照月考成绩单排出来的，
最后一名坐最后一个座位。当全班坐定，由老太婆口中吐出最后一名的时候，
那个同学总是双唇抖颤，脸色死白地坐在那个宝座上，以后各科老师来上课
时总要看看那个“第一名”是谁。
另外有个老师常罚那些考不好的学生站溜冰场，而溜冰四周均是男生
教室，那些放牛班男生常隔了铁窗猛吹口哨，哗笑取闹着。那些被罚的女生
总是低垂着头，有的还偷偷掉眼泪也不敢伸手去拭。（据姐姐说，她们那一
届的学生均是用跪的，有的还端着考卷到男生大楼去逛一圈回来。三毛女士
也有过这样的经验。）高中阶段，最令我咬牙切齿的是搜书包。每天上朝会
的时候，主任总是一边训话，一边张望教室大楼，迨实在没话讲了，又找不
着藉口，才郑重其事般宣布，现在教官正一间一间搜书包，请某年级的学生
留在原地，其余可回教室上课。那种好似被欺骗的感觉实在实在? .某次正
好端端地开班级会议，导师从教务处回来，第一件事便是“搜”。那次好像
是因为有人掉钱吧，每个人均把书包打开放在桌上受检。结果钱没怎么找着，
倒搜出一些课外书籍和零碎的化妆品（口红）。搜完全班之后，她把那些“战
利品”一件件拿出来加以取笑和讽刺。
高中时代，只要是有学生在书包上挂些不起眼的小铃铛或缀些小花朵
马上被教官没收。有自称是哥哥表哥表弟的男生打电话或写信到学校的，那
个被约的女生绝对有义务向那些“三姑六婆”们把身家仔仔细细交代清楚，
把动机解释清楚，下次不予再犯。
若在街上与男生走在一起勾肩搭背者，一律予大过处分。
只要是穿着校服，就不可以去西门町逛街，去看电影，逛书店买书倒
是可以啦！只要是身为学生身份的，该去什么地方和不该去什么地方，各位
同学应当分野清楚。（结果部分同学很聪明，把便服放在袋子里，放学后马
上换掉去赶场电影。结果不是被门口的纠察同学登记名字，便是在早晨朝会
搜书包时被没收了去。）龙教授，有时我好恨生为台湾的中国人，为什么我
的父母不是留洋华侨？’我的宝贵的少年时代几乎是在“铁窗”里度过的，
留了那么难看的西瓜皮，及膝的黑裙，看本《京华烟云》都是偷偷摸摸的。
十五岁那年看到赫塞那句：“我觉得自己好像是个初恋的青年；实践着伟大
英雄的行为，却没有能力去履行日常的无聊乏趣功课”。我就泪眼汪汪。二
十一岁看到《夜游》里的麦珂说的：年长的人在死亡的威胁下对年轻人嫉妒
得要死。他们除了想尽办法折磨年轻人之外，再也没有其他出气的法子了。
真让我惊出一身冷汗来。
我暗下立誓：将来绝不生小孩，要不，就把小孩弄到国外读书。我不
能忍受我将来的孩子是生活在没有阳光，没有绿坪大树，没有河流，没有篮
球、钓鱼竿的少年生活里。
而且如果不幸让他碰上了那些性格怪异的、虚伪的、假道学的为人师
者（老实告诉您，教师不正常的很多。只要有这种奇怪的教育制度在，就会
