除了文学作品之外，虐恋影视作品中有一位值得注意的女导演卡瓦尼(Cavani)，她的多部制作都有虐恋内容，如《超越美德与邪恶》、《守夜人》、《柏林事件》等。她的特点之一是，总将私人领域中的虐恋性游戏同公众领域的统治屈从关系掺杂在一起，例如有施虐倾向的同性恋男子和施虐的异性恋男子。在《超越美德与邪恶》一片中，出现了一群施虐的男人把那位男同性恋受虐狂绑在一个高台的柱子上轮奸的情景，有评论家认为，它明显地模仿和隐喻基督受难于十安架的情形。(Nadeau,in Grosz et al,218)此外，一些主流电影中的著名演员如贝辛格(Kim Basinger)、斯通(Sharon Stone)和普菲弗(Michelle Pfereefer)等人，都曾出演过带有虐恋色彩的电影。它表明，虐恋文化正在从边缘地位渗透进主流文化之中。这一点已经在影视传媒文学艺术领域中变得越来越引人注目。
一般的虐恋色情作品
虐恋内容的色情作品最早见于英国的色情文学出现频率过高，以致有人称之为"英国式恶习"(English vice)。吉布森为了《英国恶习》一书的定作，用了半年时间阅读维多利亚时代的鞭笞色情出版物，但据他说，他读到的还只是冰山之一角。除了那些以性鞭笞为主题的小说之外，不是以此为主题的色情出版物也都会或多或少出现性鞭笞的情节。吉布林由此得出结论："无疑，性鞭笞作为所谓英国恶习不仅在现实生活中存在，在色情出版物中也同性存在。"(Gibson,234)
到了现代，虐恋色情文学更为兴旺发达，不仅一般的色情文学影视制造业大量生产此类色情材料，还有许多出版公司专营虐恋类文学作品，如英国的奈克斯(Nexus)出版公司。它们拥有一批固定的作者和读者，而且不断有新人加入。当然其中有很多人用假名出书，有些干脆署名"无名氏"。除文学作品外，还有大量虐恋杂志，如前文提及的Skin Two杂志就是有虐恋和恋物色彩的杂志，其中有大量主人、奴隶、鞭打之类的内容。
戴维斯爵士(Sir John Davies,1569-1626)是地下虐恋色情文学的作者，他在首诗中写道：
"当弗朗西斯去妓女那里寻求抚慰
他送去了藤鞭并把全身的衣服税光
他的欲望昏昏欲睡
直到情人的鞭笞将他唤醒
我不妨忌他希望我能获得神力
把自己变成他的情人哪怕只有半个小时"(Gibson,12)
在这个时期，著名的剧作中将鞭笞与笥快感联系在一起的还不威(Thomas Shadwell)的喜剧《大师》(The Virtuoso,1676)
这个时期更加广为人知的虐恋色情小说是克莱兰(John Cleland,1707-1789)的《一个快乐女人的回忆》又名《凡妮?希尔》。克莱兰曾是巩固著名的贵族子弟学校威斯敏斯特学校的学生，莱兰本人很可能过受鞭笞或鞭笞别人的情况下才能获得性快感。书中有这样的虐恋情节：巴维尔为自己的特殊嗜好向凡妮道歉，并恳求她扮演他心目中的角色。于是凡妮按照他事先设计好的情节，取来鞭子和长凳，强迫他伏在长凳上，他表现出一定程度的犹豫和拒绝，最后终于屈从于凡妮的命令。他俯伏在长凳上，凡妮捆紧了他的手和脚，撩起他的衬衫，把他的裤子褪到膝处，开始鞭打他。鞭笞很快取得了预期的效果，他开始剧烈地勃起。随后马维尔和凡妮交换角色，由他来鞭打她。由此可见，巴维尔不是单纯有受虐倾向的人，而是兼有施虐受虐两种倾向的人。心理分析显示，大多数有虐恋倾向的人都是主动角色与被动角色的双重爱好者和双重扮演者。(Gibson,15)
一部出版于1871年的匿名色情作品《鞭笞罗曼斯》，是维多利亚时代非常有代表性的色情出生物，其中有大量虐恋情节。有一首诗写道：
"你看好坏维纳脱去衣衫
正要因为好色铸下的错处责罚丘庇特
……
她宝石般的手指挥舞着枝条
亦或在惩罚，亦或在游戏
他心愿拖长这令人愉悦的疼痛
扭动挣扎却强忍着哭泣
他的欢喜之情无法形诸笔墨
他含泪的眼睛在金色的雨丝中微笑"(Anonym,117)
以下的篇章是我从浩如烟海的虐恋色情文学中随意挑出的几篇，以此揭示此类作品的一般风格。从性别角度看，虐恋色情作品可以被划分为男性屈从性统治的关系；男性统治女性屈从的关系；男男关系；女女关系等类型。
先看男性屈从妇性统治的关系。在此类作品中，女性统治者往往是母亲权威的替代者(但很少是母亲本人)，如女管家、女教师、女性亲属(最常见的是父辈的亲属)、专营虐恋服务的姐海伦的监护下，从一个男孩变成了一个训练有素的女人。在他穿女性紧身衣的训练中，他还被送进一所女生学校，在那里，他常常受到藤棍、马鞭和树条的鞭笞，使他穿更紧的紧身衣，他的一切举动都要服从于海伦及其女友们各种奇思异想。在另一部情节相似的小说中，男主人公罗宾逊像丹尼斯一样，表现出男孩的精力过盛，他的父母遂将他送进一所秘密的私入学校"受训"，训练内容包括鞭笞和穿女性紧身衣。小说的结论是：女人可以造就男人。从一开始她就垄断了造人的力量，只有女人能怀孕和生孩子，随后她可以通过训导将她的常识灌输给他，把他捏在手掌心里。作者承认，他热爱这种束缚，他热爱他的专制暴君，并认为在她的手下被训练成臣服于女人、听命于女人的人，是非常性感的，这个世界是女人的天下。《女管家玛丽特仿晡榈隆芬皇槊栊吹氖巧倌昀聿榈掠胨募彝ヅ淌媾芗衣晡榈的关系。她在督促他的学业的过程中彩了大量的体罚手段，最后女教师拒绝了理查德父亲的求婚，在其去世后理查德结为夫妻。虽然他们不再是教师与学生的关系，妻子继续保持了鞭打丈夫的权利和做法。
再看男性统治女性服从的关系。此类作品与男性屈从女性统治关系的区别之一在于，施虐者并不都是父亲形象的替代者，而且有大量平辈的情人关系。在《郊区生活》一书中，女主人公是一位有受虐倾向女人，她有这样一段内心独白："一个奴隶的唯一报偿，就是她热爱和尊敬的主人发现她具有为她及他的快乐而受折磨的价值。"《私人住宅的一周》一书描写的是一位富翁开办了一家表面上是健身俱乐部的虐恋活动机构的故事。他本人是绝对的主人，下设保卫、信息等许多部门，进入这一机构的人被分配为某种角色。这种角色不是可改变的。其中有大量男性主人对女性奴隶们的施虐描写。
男同性恋的虐恋作品也为数众多，已经完全形成独立体系有专门经营此类书籍的出版社和固定的读者群。此类同性虐恋关系大多是平辈的恋爱关系，但也有相当数量是你辈与子辈的施虐受虐关系。(sm/sd)一书是描写同性恋虐恋关系的小说集。其中有逃亡的罪犯落入受害者的朋友之手成为其终身奴隶的故事；有大学兄弟会成员之间的虐恋关系的故事；有在酒吧通过格斗决胜负胜者为主人败者为奴隶的故事；有雇员陷入与雇主的主奴关系的故事；有人们通过自愿申请到牧场作奴隶劳动的故事等。在女权运动风起云涌的90年代，提倡为女性性欲"正名"是一股强大的呼声。在对色情品的态度上，女权主义发生了激烈分歧：一派提出色情品本身(不论有无暴力内容)就是针对女性暴力，必须严加禁止；另一派则主张开发女性色情品领域，她们认为，反对男性以女性消费对象的办法不是禁止他们的消费，而是提倡女性以男性为性消费对象，或者女性以自身为性消费对象，提倡由女性来生产色情品，供女性消费。在女性创作色情文学的热潮中，有人将女作家所创作的色情作品编入小说集(Herotica) ，它的第二集中有这样一篇小说，一位女作家定的竟然是两位男性的虐恋关系。小说大意是：彼德在虐恋酒吧找到了吉姆，他们跳完舞来到吉姆的家。他家备有虐恋活动的各种设备。彼德说：我爱那种喜欢疼痛的男人。你能忍受到什么程度?吉姆说：只有时间能证明这一点。彼德开始脱衣服，吉姆伸手过来帮忙，被彼德拒绝，并且说：由我来下命令。这话一出口，两个人互相紧盯着对方的眼睛，空气变得很紧张。最后是吉姆让了步，他说：今晚你可以对我做你想做的一切事，我能承受。彼德说：你必须承受。他命令吉姆跪在他面前为他口淫。在这个过程中，因为吉姆要求彼德把自己的脚捆起来，彼德打了他耳光，因为彼德认为自己才应该是下讼者。彼德将辱荡器插入吉姆的肛门，同时为他口淫，最后两人一起达到高潮。由女性写作的男同性恋虐作品的目标的确可以认为是为女性服务的，就像男性喜欢观看女同性恋活动一样，女性也可以从观看男同性恋活动中得到性感的享受。前者是男性将女性的身体作为消费对象；后者是女性将男性身体作为消费对象。
最后还有女同性恋的虐恋类色情文学。在此类文学中，描绘的往往都是量个单纯的女性环境中的故事。如《被捕获的坎狄》一书描写一位事业成功的女性在一次生意旅行中误入一个小岛，小岛上生活着一群女同性恋虐恋者。其中的首领被称为"智者"，则一位中年女性，在她的统治下，一群年轻美丽的女性过着自给自足但是充满虐恋活动的生活。她们每个人的床头都放着一条藤鞭，经常会因为轻微的过失受鞭打，严重的过失还要受到有所有成员参加的惩罚仪式。对于最严重的过错的惩罚是犯错者要被罚作为所有成员的女仆，她不仅要为这一社区的所有成员做日常服务和性服务，而且每一个成员都拥有为她的过失或仅仅为她们自身的快乐鞭打她的权利。坎狄看到了这一切，经过内心的激烈斗争，她发现自己深爱着她所看到的环境，最终抛弃了正常的世俗生活，留在了小岛上。
当然，以上所做的概括只能算作大致的分类，所有这些类型的色情作品都并不是很纯粹的，书中也有角色的互换及其他类型的虐恋活动。例如，在女同性恋虐恋的作品中会掺杂男性介入其中的情节，在《被捕获的坎狄》一书中就有男记者到岛上采访陷入女性的圈套的情节；在男性统治的《私人住宅的一周》一书中，最后也有女性奴隶造反成功，将男主人变成奴隶的情节。
虐恋色情作品与严肃作家作品中的虐恋内容描写的区别在于，前者十分直露，以满足读者的虐恋欲望为其直接和唯一的目标；后者写作含蓄，虐恋情节及形象往往仅是整个作品的一个方面，是为达到作品的美学目标服务的，仅仅出于情节的需要。
在西方社会，有人将色情工业品的消费者大致划分为两类，一类人使用正常的色情品；另一类使用特殊色情品，即虐恋色情品。与虐恋活动在人类性活动中所占的地位相比，虐恋色情品在全部色情品当中所拥有的重要性似乎要大得多。其原因在于虐恋活动本身戏剧性很强，因此极容易被色情品制造业看中。
尽管如此，虐恋色情品在全部色情品中所占比例并不是很大。据统计，在西方的色情出版物(包括影视作品)中，掺杂性暴力内容的并不太多。90年代初在纽约所做的一项随机抽样调查表明，在色情影片中只有33%和47%包含性暴力内容。另一项对色情杂志的调查也得到类似结果：只有7%的色情杂志中有女性受虐或捆绑的内容，有男性扮演受虐角色的占9%。调查还发现，从1977年以后，色情材料中的暴力内容呈下降趋势，一般认为这是女权主义者不断抗议的结果。另有调查表明，所有的色情出版物中，有虐恋内容的占10%。斯堪的纳维利亚最大的一家色情出版公司(Rodox Trading)(Sex Bizarre)(hard-core)(soft-core)(Segal e t al,271-272)
虐恋的影视节目可以被划分为三类，第一类是业余水平的，例如《疼痛之旅》一片，其中一位施虐狂男性穿得像个马戏团演员，影片从头至尾都是他在鞭打两个女人；第二类电影中，虐恋不是唯一的内容，拍摄者是专业人员；第三类是具有美学价值的虐恋影片，拍摄者是专业人员；第三类是具有美学价值的虐恋影片，如《Ｏ的故事》、《朱安娜的故事》、《走出伊甸园》、《九周半)等。
其实在一般的大众传媒和影视作品中也有大量的虐恋内容。有些虽然不是直接描写虐恋，但却包含着令虐恋者看了可以唤起性欲的内容，比如捆绑、拷打、羞辱等。所以有些虐恋者说，根本用不着去看虐恋的色情材料，从主流电影中就可以看到大量的拷打和迫害的情节以及猫鼠游戏，正是所谓"淫者见淫。"在国际互联网(Internet)上，有虐恋者将所有主流电影中出现的虐恋情节加以概括、摘要，在他所开列的名单中，被列入的主流电影竟有上百部之多。一个典型的例子是由著名导演波兰斯基导演、由众多著名影星出演的《苦月亮》。其中男女主人公在爱情难以为继时曾试图用虐恋活动来挽救他们的关系。他们到街上的虐恋商店去买了许多虐恋工具--皮鞭以及虐恋服饰等。在他们的虐恋游戏中，女主角扮演施虐角色，男主角扮演受虐角色。遗憾的是，这一尝试并不成功，他们的爱情转变成相互的仇视和折磨，最后以仇杀和自杀告终。在影片中，虐恋并非主题，只是男女主人公的一段经历。但是从中可以看到虐恋活动在西方社会中的普及程度。
有虐恋内容的色情材料往往被反对淫秽色情品的运动专门挑选出来，用以抨击所有的色情材料，说它们是"暴力"的。淫秽色情品的激烈反对者们仅仅根据虐恋色情材料中女性被捆绑、被摧残的形象就断定，虐恋不是双方商定的性行为方式，而是一方用暴力强加给另一方的性行为方式。这一判断不仅曲解了虐恋活动，而且有以偏概全之嫌。此外，实证研究表明，没有证据认为在暴力犯罪与虐恋色情材料之间存在着任何关联，即使将虐恋视为病态，禁止色情材料之间存在着任何关联，即使将虐恋视为病态，禁止色情品的生产也只能够消除这一"疾病"的症状，不能消除其"病"因。
报刊读者来信
从上个世纪开始，在报刊的专栏中就常常可以看到虐恋或性鞭笞内容的读者来信，有些信中的情节简直同文学创作毫无二致，试举上世纪英国报刊上的几则读者来信为例：
“他让我跪在一张低矮的桌子上，脸颊贴在桌面上，上身贴近桌子，以便使受鞭打的部位突出出来。然后我的裙子被掀起，遮住了头部，我的肌肤裸露出来。我被告知，如果不能保持这一姿势，将多受六下鞭打，但由于这是我的第一次，我只须受八下鞭打。”(《社会》，1 896年10月10日，(Gibson,230)
“有些孩子早已淡忘了儿时所受过的责打，对大人的警告充耳不闻，但是当他看到一些大孩子跑在那时，臀部裸露，在鞭子的抽打之下辗转饮泣，他才感到那一定很痛苦，从而决心要避免这种惩罚。使用一条轻型的马鞭，每一鞭的落点都比上一鞭稍低，虽然达不到使皮肤破袭的程度，但每一鞭的落点都比上一鞭稍低，虽然达不到使皮肤破裂的程度，但每一鞭都带来尖锐的疼痛，在皮肤上留下一道道鞭痕，以此作为鞭打之严厉的证据……”(《城镇论坛》1885年7月4日)
在前文提到的美国《怪异》(Bizarre)杂志中，读者来信占了很大的篇幅，其中很多都涉及夫妻、朋友之间的虐恋活动。令人起疑的是，其中有许多看上去像是虐恋色情文学，或者带有虐恋性幻想的性质。当然，其中肯定不乏对虐恋实践的真实记录。
校园幽默与厕所文学
由于英国公学中盛行鞭笞制度，校园中流传着许多与此有关折幽默。一个有关性鞭笞的幽默故事是这样的，诗人柯利瑞芝(Coleridge)听说他的一位老校长去世的消息后做了如下评论：幸亏那些将他带去天堂的小天使们只有脸和翅膀(据宗教教义，天使是没有屁股的)，否则他一定的会在去天堂的路上鞭打他们。(Pearsall,421)
在学校厕所的墙壁上常常可以看到这样的"厕所文学"：
"我希望有人在我的屁股上用藤条痛加抽打，直到我痛得求饶。我还想弯下腰，脱下裤子，让一个强壮的男人不断地鞭打。这就是我的愿望。"
这种"厕所文学"中有时还包括笔谈：
"我穿一条紧身的白短裤，需要有人在上面施加鞭打。"
"真是太可爱了。先用藤鞭狠抽12下，然后再用拖鞋打12下。"(Gibson,263)
校园幽默和厕所文学只是虐恋亚文化的一个小小分支，但由此也可看到虐恋文化渗透社会生活的深入和普遍程度。
虐恋作品的特征
根据吉布森对"英国恶习"性鞭笞仪式的概括以及在大量虐恋作品中反复出现的各种要素，可以将虐恋作品的特征做如下概括总结：
其一，性鞭笞的要素集中在臀部，而不是身体的任何其他部位，既不是肩膀、脊背，也不是手心。只有对臀部的鞭笞才是有性感意味。其中又有以下几种特征：第一，性鞭笞仪式的第一个重要步骤是臀部的暴露。能引发性欲感觉的典型情景不我乎把衬衫、内衣、亵衣等等" 掀起"、"卷起"、"系起"等等；还有就是把衬裙、裤子、内裤或其他的下身服装"脱下"、"褪下"、"解开"、"打开"等等。萨德特别注意鞭笞与肛交的关系，在他那些著名的小说中，鞭笞总是和肛交联系在一起的。所有的鞭笞者都是主动肛交者；而所有的受鞭笞者都是被动肛交者。换言之，鞭笞总是集中于臀部，而对于女性服道，鞭笞者不是阳痿就是厌恶或害怕。
其二：摆好姿势，其中最重要的是把准备接受鞭笞的部位突出出来。所有的性鞭笞色情剧都要求，身体最佳的受鞭笞角度是呈45度，即要求受鞭笞者弯下身子。在性鞭笞色情文学中，被鞭笞者总是被强迫弯下腰，手要达到触到脚面的程度，或者是像在伊顿公学的鞭笞台上那样，在凳子、桌子或椅子取跪姿。有些还要对手脚施加捆绑，以强调受鞭笞者的软弱无力地位。
其三：性鞭笞的另一个要素是受鞭打的臀部变色，当代美国的性鞭笞杂志《疼痛》常常会让照片中的模特在臀部涂上红色。鞭打仪式在美国和巩固还有微妙区别。由于美国人在性鞭笞中偏爱球拍或船桨形状的工具，所以在美国的性鞭笞色情出版物中，受鞭笞者总是臀部呈一片红色；而英国人则偏爱藤条状工具，所以在英国的性鞭笞色情杂志中，受鞭笞者的臀部常常被画上条状的鞭痕。萨德曾借小说人物之口说过："使我们的臀部变色会使它更美……勇气，我的天命名，勇气。记住，只有通过疼痛才能达到快乐。"(转引自(Marcus,75)
其四：性鞭笞仪式要有观众。在这一点上它与宗教仪式十分相似。当然在有些性鞭笞色情出版物中会出现只有鞭笞者和被鞭笞者在场的情景，但即使在这种情况下，制造这一想象中的场景的目光还是作为第三者存在于现场。性鞭笞幻想从这一点上看，具有强烈的观淫性质。
其五：性鞭笞仪式中的另一个要素是鞭笞者和被鞭笞者之间的对话。如果说这一仪式的观众在大多数情况下是沉默的，那正是因为他们还要听仪式中的对话。性鞭笞仪式中的对话往往有一种程式：首先是命令(脱下裤子之类)；然后是受型者的反应(犹豫，反抗，求饶等)；接着是第二次命令(这次态度更加严厉)，这一次的命令总是会得到服从。下面这个例子就是性鞭笞仪式中的典型对话方式：
"趴下!"博士语调轻快地命令道。
"求求你，先生，这是我第一次犯错。"斯普莱特说，用一种无辜受害者的语调。
"怎么，你上星期来过嘛!"博士愤慨地说。
"不是的。求求你先生，那是我哥哥。"
"我对你的脸相记得很清楚。"博士坚决地说。
"对另一部位比对他的脸相记得更清楚。"博士后一个男孩悄悄说。
"不管怎么说，"博士下结论道，"我的教训只是给我一次犯错的人的。趴下!"
其六：一方面，虐恋作品喜欢强调整个事件是真实的，而不是假装的，不是在演戏；另一方面，性鞭笞仪式中的角色充分意识到自己是在扮演一场戏剧中的角色，扮演好角色的目的是使自己从中获得性兴奋。斯文宾描述过性鞭笞仪式中的表演性质，他在一篇指导妓女鞭笞的文章《鞭笞暗示》中写道："应当使鞭笞者一方对她要鞭笞的人有激烈的愤怒之情：受鞭笞一方应有无力感，无力去反抗施于已身的惩罚，对惩罚心怀恐惧，希望能够逃避惩罚。"" 这位女士应当有一个小笔记本，其中记录一系列的鞭笞场景和情节，像一幕幕的戏剧。当你的来访者到来时，你应当把这个小本子交到他手中，问他喜欢让你跟他表演其中的哪个情节。"
其七：在性鞭笞仪式中还有一个要素，那就是鞭笞者的表情。要表现出权威和愤怒。但性鞭笞仪式的上演者又都清楚自己是在扮演某种角色，例如："她拿起鞭子，做出一副严峻的表情，按照一位愤怒的母亲的角色，她用尽全力鞭打他。"性鞭笞色情出版物中有一个值得注意的特点，那就是母亲本人很少出现，大多是扮演母亲角色的人。她的性格一般不太暴烈，她的愤怒是假装的，而不是真的。她和被鞭笞者的关系是爱和性的关系。在性鞭笞仪式中双方都会得到快乐的感觉。
其八：期待与悬疑因素。性鞭笞仪式有一个固定的程式：首先是受到警告，然后是犯错，然后是宣布对错误的惩罚，最后是执行惩罚。由于性鞭笞的仪式性质，惩罚绝不会是在没有预警的情况下施行的。真实生活中的鞭笞者全都懂得性鞭笞的一个重要因素是悬而未决的期待。因此19世纪流行的一句谚语是：鞭笞绝不可在气头上施行。
其九：虐恋色情作品与一般异性恋色情作品相比有一个微妙的区别，它特别强调行为双方的关系，而不是像后者那样"直奔主题。"例如，有一部虐恋影片，叫作"安妮的惩罚》，其中有长时间的折磨情节，其中包括鞭打、束缚和针刺等，都是虐恋的典型内容，但是影片中的受虐者安妮并不是一个单纯的受害者，其中包含了权力和快感的复杂游戏。这种权力和快感的游戏同异性恋中男性生殖器的权力和快感是两回事。
最后，在虐恋关系中，生殖器的快感常常是被忽略的，至少没有被十分强调。这也符合福柯对虐恋特征的论述。性鞭笞色情出版物一般不出现生殖器，无论男性生殖器还是生性生殖器。这种偏重并不意味着在性鞭笞色情出版物中性交毫无重要性，恰恰相反，性鞭笞的目标是为了克服阳痿，以鞭打的手段达到男性生殖器的勃起。但是生殖器本身在性鞭笞仪式中完全不会激发性欲。(Gibson,265-275)
在人类的文学史上，虐恋文学占有特殊的地位。由于它们的色情程度较高，往往掩饰了其文学价值，令正统的文学史低估了它们的价值。然而，这一不公正待遇并不能掩盖真正成功的虐恋作品的美学价值，更不能减损虐恋者和一般读者对它们的喜爱。
完
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