「早知如此，何必当初呢？没有金钢钻，何必揽这个瓷器活呢？注定要失败，为什么要掀起这场夜壶风波呢？现在弄得丢人打家伙，让人今后怎么看我们？」
这时在集市上，就兴起一个大买特买夜壶的热潮。似乎谁不买夜壶谁就是不爱国爱家和爱同性关系一样。看到事情有了这样一个结局，黄河在这里拐了一个弯，哨和基挺都松了一口气。脑袋还长在自己腔子上。敌人的阴谋没有得逞。我们该怎么买夜壶，还怎么买夜壶。由于历尽劫波，这时两个人倒显得更加亲密。从昨天转播的误会，到今天躲过敌人的谋杀，两个人的爱情，也算是经过考验了。不再相互表示表示，就显得我们太不懂和太说不过去了。也不顾在众人面前，两个人柔情蜜意的目光，已经像响尾蛇导弹一样在那里来回穿梭。接着两个人亲爱地搂在一起，在那里相互抚摸起来，由上到下，由左到右，给我们在集市上，树起一个搞同性关系的先锋和前卫的样板。最后两个人在那里口对口地磨了起来。两个人边磨还边急切地问：「你舒服吗？你不要管我，我只问你。」
事情到了这种地步，我想如果不是在集市上，两个人可能又像在家里刚收工和刚出厨房一样，就不顾饭糊和菜糊地上床了。看到他们在那里真诚地兴奋和急切，我们都不禁为他们鼓起掌来。天气是越来越热了，在这骚动不安和草芽抽动的春天里。他们对我们的鼓掌倒充耳不闻，又相拥着来到一个卖夜壶的手推车前，开始为买一个怎样的夜壶而相互谦让，想在夜壶形式的谦让上再一次显示自己的柔情和对对方的爱意。
「买一个圆口的吧，这有利于你！」
少女哨对基挺说。
「不，一定要买一个扁口的，这种形式更利于女同志！」
基挺在那里坚决地推让。
店铺柜台和手推车的后边，站着夜壶店和夜壶摊的老板小蛤蟆。这位昔日的铁匠，在１９６０年指挥过我们大炼钢铁，现在又开始炼夜壶。小蛤蟆抽着一明一灭的旱烟──再不抽水烟了，现在终于松了一口气。刚才在等待白石头一锤定音的时候，他手心里可是捏着一把汗。一车一店的夜壶就这样要砸碎了吗？一生奋斗出来的夜壶和艺术，顷刻之间就要烟飞灰灭和变成一片瓦砾了吗？如果是这样，他只好在上吊日还没有到来的时候，提前给大家做一个榜样和指出一条道路了。想到这里他还有些伤心。如果是他自己和个人的事，他提前上吊也就上吊了；人生自古谁无死，留取丹心照汗青；问题是他提前这么走了，留下一帮人民可该怎么办呢？真到了世界上吊日那一天，谁来给大家打造钢铁裤衩呢？是谁造成了种尴尬和不进不退的局面呢？就是小刘儿他爹。如果到了非要让我上吊明志的地步，我也不能饶了这个老杂毛；我在上吊之前，起码得先勒死他，接着再捎带上他的儿子！于是俺爹和我，马上就要随着一片打碎的夜壶上断头台了。看这局面有多危险。而这一切，都是俺爹给我造成的。好在出现这种局面──只要我和俺爹在一块──在历史上已经不是头一次了，所以我也见怪不怪了。我就等着从容就义了。早死早安心，省得俺爹在那里继续磨搓我。但事情接着又起了变化──还是白石头好哇，关键时候救了小蛤蟆的夜壶摊子也就救了俺爹和我的性命。虽然他救夜壶和人的动机和出发点不一定是善良的，但从事情的效果看，还是救了我们一命。他从害我们的动机出发，达到了救我们的结果。这样我们既不用感谢「她」，又让「她」救了我们一命，无形中倒是沾了「她」的便宜。前后思量，我们倒是只有得而没有失。我们在世界面前又打了一个大胜仗。但是这些曲曲弯弯的道理，俺爹那里清楚呢？他还蒙在鼓里呢。他还在那里为白石头没让打碎水罐而伤心呢。他不知道刚才自己危在旦夕，现在倒是一片广阔的天地了。这样不可理喻的人，我们倒是不理他也罢。我们的刽子手小蛤蟆，一场虚惊之后，这时也变得心平气和了，开始忙着给蜂拥而至的购买者递夜壶。他见哨和基挺为了恩爱在夜壶的圆口和扁口上发生争执，也是一时感动（不纯粹是为了生意），上来为他们调解道：
「既然你们这样恩爱，恐怕争来争去，争到太阳落山也不会有一个结果。听人劝，吃饱饭，我综合你们两人的意见，你们既不要买圆口的，也不要买扁口的，你们往一块拢一拢，不要都考虑别人，也少考虑一下自己，买一个不扁不圆半扁半圆的夜壶不就成了？一个既不圆又不扁的夜壶，基挺叔将就将就，撒尿时也就进去了；哨大妹子呢？撒尿时稍微提提身，也不会撒在夜壶外边。我知道这个世界上大家都在将就别人，这次呢，你们都将就一下自己，一切就皆大欢喜了。你们看我说的有没有道理呢？如果有道理的话，你们就听；如果说得不合适，你们就批评我，我可以重说。」
小蛤蟆的话音刚落地，不但是买夜壶的哨和基挺，就是我们这些围观的凑热闹的社会闲杂人员，也都为小蛤蟆的主意和这主意中所蕴藏着的智能而欢呼了。一切问题都解决了。世界上有了不圆不扁的四不像的夜壶，就解决了我们人生问题的一半。世界是方的还是圆的？现在有了不扁不圆。对，就这么办；对，就这么买。哨和基挺抱在了一起，为问题得到了解决他们的关系因此会更加和谐而在那里欢呼雀跃。因此他们又感激为他们出了好主意的小蛤蟆。真是有智不在年高。看这个小蛤蟆，平常挺顽皮的，就会打造个夜壶，谁知一到关键时候，蛤蟆肚子里不都是些青菜屎，还有些真货色和智能哩。哨也是一时激动，在和夫君拥抱之后，又按照西方礼节，上来在小蛤蟆的脸上也「呗」地来了一口，嘴里娇声娇气地说：
「蛤蟆，谢谢你！你使我们的难题得到了解决。」
这时的蛤蟆，可想而知，就有些洋洋自得了。他的洋洋自得，这时是以谦虚的态度表现出来的。他说，问题能这么得到解决，不一定是我个人的聪明才智，放任何人在我的位置上，都会想出这么一个办法。既然第一条和第二条道理走不通，我们只好走第三条道理了；既然圆的不行，扁的也不行，那就只好半扁不圆了。这也算是没有办法的办法。不然世界不就停止不前了吗？我们的同性关系者回故乡的运动，就这样被一个夜壶的开口给憋死了吗？没有憋死的牛，只有愚死的汉。这是我不愿意看到的，我想这也是我们所有的故乡的人民所不愿意看到的。如果非说我在这上头有什么贡献的话，我们倒是应该把它提高到由此打通了世界的另一渠道和开辟了同性关系运动的新阶段的高度来认识，不一定非局限到一只夜壶的开口上，这样就一通百通了，世界就会因此变个模样──世界再不是孤立的说圆就圆说扁就扁这么千篇一律和形而上学了，还可以变成半扁不圆。我们老是说历史是一个小姑娘，我们想怎么打扮就怎么打扮，其实这也是说起来容易做起来难呢；你不把世界首先变成半扁不圆，你怎么下手去捏呢？──没等我们给他的这段演说鼓掌──也许他根本就看透了我们，不需要我们鼓掌，当我们想给他鼓掌的时候，他倒是一下用手把我们的情绪压住了，接着他鼓起肚子，在那里像蛤蟆一样「呱呱」地叫了几声，给大家扮了一个鬼脸，号召大家都像哨和基挺一样，来买他半扁半圆的夜壶。这时他的商人嘴脸就暴露出来了。但因为他在前边对世界上有大的贡献，后边这点对世界的调侃和对我们回报的要求也不算过份。我们觉得他的这种吆喝，就和一般的买卖人不一样了，就好象一个事情加上革命的口号和前提我们自己也觉得它变得格外的崇高和伟大一样，谁不参加就是跟不上时代潮流或者是开历史倒车必然要被历史拋弃一样。谁愿意被历史拋弃呢？没有一个人愿意被一个人群或群体给拋下，还是带着我玩吧。现在我们买不买半扁不圆的夜壶，也一下成了是不是跟得上历史潮流或者是不是要被历史拋下的试金石了。甚至也成了你是不是同性关系者的一个标志了。俺爹的打碎夜壶和集市现在看就是要破坏同性关系运动逆历史潮流而动的阴谋，已经彻底地破产了。俺爹成了人人唾弃的被历史拋弃的狗屎堆。「你家有半扁不圆的夜壶吗？」一人巨型的宣传画，已经悬挂在天上飞舞的气球上。我们要欢庆我们的节日了。哨这时兴奋地对「她」丈夫基挺说：
「我做事就是这样，要不做就不做，要做就做好，领它一个历史潮流和弄它一个历史潮头；昨天转播是这样，今天买夜壶也是这样。」
基挺也兴奋地说： 「就是，老刘儿还想破坏我们的计划哩，现在看，他也是搬起石头砸自己的脚，蚍蜉撼树罢了。」
这时，俺爹果然变成了没魂的蚍蜉在那里爬。大家一边骂着俺爹，一边开始蜂拥着抢购半扁不圆的夜壶。最后倒是弄得小蛤蟆的夜壶供不应求，觉悟早和下手快的抢到了，觉悟迟和下手慢的没有抢到；抢到的在那里庆幸，没抢到的就埋怨愤怒。接着就开始抢别人手中的夜壶。谁抢不到夜壶，谁就成了历史小丑和俺爹，这日子今后还怎么过？同性关系运动的周期还长着呢，谁知道小刘儿这个王八蛋要写到哪里算一站呢？我们可不能因为手中没有夜壶被历史拋弃。大家在那里蜂拥着，叫喊着，夺着，抢着，如果不是牛蝇．随人手疾眼快，及时调来一个警察支队和一个高炮团，这里肯定要起另一场骚乱了。这时的夜壶摊，倒从另一个方面要变成一片瓦砾了。白石头在那里噘着嘴说：「看这帮人多么粗野！」
「她」的这句话一说出来，倒是惹得许多乡亲不高兴。白石头，你还是年轻啊，你还是不知道我们行动的意义和你这话的份量和轻重啊。将来故乡解放之后，你是要为这句话付出代价的。到了那个时候，一切都物是人非了，牛蝇．随人也狗屁不值了，你如何在世界上吊日绑好你的上吊绳呢？但在当时，大家也是敢怒不敢言。大家的精力，还不是集中到一句评价上──后来革命形势发生了转变，才使我们秋后算账地思量起以前的这一点；现在大家的精力，还集中到半扁不圆的夜壶上。倒弄得小蛤蟆有些措手不及。夜壶处在低潮时无人问津，夜壶到了众人争购的潮头上，一下也控制不住呢。现时打造都来不及。连俺孬舅和小麻子都出手了，俺舅边抢边喊： 「不行挖个坑埋了你们！」
连过去的口号都逼出来了。可见当时形势之紧张。六指连自己的剃头挑子都不要了。他满头大汗地对闻讯赶来的成群结队的记者们说：
「我抢半扁不圆的夜壶，主要不是为了夜里用，而是为了从今往后挂在我的剃头挑子上。如果今后我的剃头挑子上连一个半扁不圆的夜壶都没有，不就缺乏时代感了吗？谁还来我这里剃头呢？」
只是苦了那些也扁也圆的夜壶，这时就成了一堆垃圾，成了一堆瓦砾──瓦砾总归是要出现的，关键是谁成了瓦砾。半扁不圆的夜壶领了历史风骚，规规矩矩也扁也圆的夜壶就被历史拋弃成了一堆瓦砾。这是夜壶们也没有想到的，就好象俺爹和白蚂蚁来赶集时没有想到夜壶和夜壶的命运会是这样一样。人群终于散了，太阳已经落山了，暮色已经起来了，俺爹和白蚂蚁，这时坐在一片瓦砾上。同样是夜壶的瓦砾，但这不是他们所盼望的。俺爹摊着手对白蚂蚁说：
「我这是图个什么？大家今天来赶集，还是我号召的呢。现在我竟落到这样一个下场。我带他们来，倒是最终被他们给拋弃了。人啊，是多么容易忘恩负义的动物呀！」
不过这种尴尬的场面俺爹也经得多了，虱多身不痒，接着也就不在乎了。多少被历史和人类、群众和领袖拋弃的人一时想不开就上吊，但俺爹从来没有这样做。他要如果这样做，他恐怕早上吊一百次了。他哪天不遇一些诸如此类的尴尬呢？他都能够安然地度过去。从这一点看，你不能不佩服他的心理素质。等到将来有一天和我们一块上吊，他在个人承受能力上，看来是没有问题了。他在夜壶尴尬上也是这样，一条道路走不通，可以走第二条道路嘛；第二条不通，还可以走第三条嘛。这也和刚才小蛤蟆的理论殊途同归。在原则问题上，俺爹从来不是一个固执的人；他的固执和坚定，主要表现在生活细节上和对儿子这一块上。在外部世界面前，说到底，俺爹还是一个从善如流的人哪。战争年代他是一个判徒，和平年代他是一个两面派。当他和自己的伙伴坐在现在的瓦砾堆上，他就开始重新考虑他对夜壶的态度了。大家都买了夜壶回家，我们就空手而归吗？如果以后村里人人家门口都悬挂一个半圆不扁的夜壶，象征着他是这个国度的国民也就是象征着他是不是同性关系者是不是自己人是不是良民的时候，我们的家门口如果空着，不就更加说明我们是叛徒了吗？我们有必要反这个潮流吗？我们有必要坚持这个正义吗？到了这个时候，白蚂蚁也开始埋怨俺爹了。就因为一个夜壶，你在这里闹出这么大的风波，还使我们父子加深了不和；因为过去你一个人怕夜壶，现在让我也跟着你吃挂落，人家还认为我也是反对夜壶呢，人家还认为是我们两个在这里反对同性关系呢！如果你是真反对同性关系我也不气，我陪丈夫走一趟大义凛然；问题是你以维护同性关系的名义出发，最后落到个反对同性关系的下场，这就是我不能原谅的了。一个男人如果是这么无能，我看在他还没有搞同性关系之前，他的儿子们只给他买夜壶不给他娶媳妇也是对的。这是为了世界上的闺女好哇。你娶了谁家的闺女，谁家的闺女不跟你倒霉呢？异性关系的时候你是这样，现在好不容易到了同性关系，你倒是找到了老伴，找到了我；我成了世界上所有好闺女的替代品和替罪羊了；同性关系的开始就是大家幸福的开始，我这里倒是恰恰相反，成了苦日子的开头。大家的家里、床上和门口都有夜壶，就我们家一片空白，以后我出来见了我的老姐妹们，我的脸往哪搁呢？你们家里的男人是不是有些变态呢？如果有人把问题提到这样一个高度，你让我怎么回答？你这个老不死的，你这个窝囊废，我跟了你，算是我瞎了眼了。说着说着白蚂蚁开始撒泼，开始在那里打滚，开始在那里回述往事。当时你在打麦场上是怎么跟我说的，说要像呵护天山上的雪莲一样呵护我，处处给我带来幸福，处处给我带来与众不同，现在倒好，是与众不同了，但那是被众人给拋弃了。你把我带到这前不着村后不着店的地方，你让我接下去的路怎么走？事情到了现在这种倒霉的地步，我也给你挑明了吧，你是不要夜壶呢，还是不要我呢？二者之间你必须选择一个。我要和夜壶在一起，我不要反这个潮流，有夜壶就有我，缺了夜壶你就别想让我跟你回家……这么一通话下来，一个「女人」这么在瓦砾堆上撒泼打滚，就让俺爹左右为难和嘬牙花子了。怎么办呢？他还没有从前一种尴尬中解脱出来，后一种尴尬就又来到了。刚才还熙熙攘攘的集市，现在已经空荡荡的了，连一个可以替他劝一劝自己女人的人都没有。俺爹这时倒是老实地叹了一口气。到底他还是俺爹呀，这时一个小黑孩上来，拉住了他的手，叫了一声： 「爹，咱们回家吧。」
俺爹这个时候见到我，倒是不嫌弃我了，算是在这个世界上见到了亲人，这时也攥住我的手，说了一声：
「儿啊，看到你爹这个为难了吧？」
接着泪就下来了。我接着劝爹：
「爹，你就买一个夜壶吧。为了这个闹得家破人亡的，多不值当，过去搞异性关系的时候你怕夜壶，是因为你那个时候是一个人；现在搞同性关系了，你已经有了老伴，我已经有了继母，这时有没有夜壶，你还怕什么呢？」
灯不拨不亮，话不挑不明，俺爹听了我这番话──我这番话也纯粹是为了劝他和纯粹为平息这场混乱，劝走了爹，我也可以早点回家了；不然俺爹还在集上为难，我自己先回去歇息了，等以后俺爹反应过来，我也没有好果子吃──但我没有想到，俺爹这个时候也是饥不择食和荒不择路，听到我的话，突然感到找到了救星和捞到了稻草，本来这个理论没有什么，现在他就实用主义地相信这个理论了。听我说完这句话，他的眼马上就亮了。照吾儿这么说，一切问题不都可以解决了，我不是也可以毫不畏怯地买夜壶和跟上大家了？刚才还有些思想障碍，现在连思想障碍也没有了。闹了半天，原来一切都是一场误会和虚无。我反对了本来就不存在的东西。荒谬嘛。荒唐嘛。十三点和搭错神经嘛。我本来跟大家是一样自由的，我自己给自己身上画上了符号和套上了枷锁。现在我把这个符号擦掉和把这个枷锁摘下来不就成了？钥匙原来在我自己手里呢。别看吾儿小刘儿这个兔崽子平时糊里胡涂，除了惹他爹生气、给他爹惹祸和让他爹丢人现眼，别的百无一用；现在看，倒是一个明白事理的人呢。奇怪和令我生气的是──俺爹想着想着，就又把火引到了儿子身上，他的问题一解决，就接着开始找我的麻烦──他早知道这个道理，他为什么不早点告诉我呢？为什么还要等我走了一段弯路吃够了苦头才给我说呢？你这是什么心态？是不是就等着看你爹尴在这里你好看个笑话和开心一下呢？过去异性关系的时代你为了夜壶迫害我，现在同性关系的时代你又因为夜壶看我的笑话，你这是什么居心？你到底要干什么？俺爹气势汹汹地，就这么跳到了我──他的儿子，一个小黑孩的面前。
「说，你马上给我说清楚，这一点不说清楚，你就别想走出这瓦砾一步！」
他在那里气势汹汹地叫道──他在那里气势汹汹对我我不恼，可恼的是他接着回过头，对他的「女人」白蚂蚁讨好地笑了：
「你不要生气了，我可以马上满足你的要求，我们可以买夜壶，不但要买一个，而且要买一堆，让它家里堆得到处都是，门头挂上一嘟噜；本来我们就是可以买夜壶的，一切的误会和误区，原来都是这龟儿子给造成的。」
接着转过头，又开始对我气势汹汹：
「没看到你继母在这里吗？还不赶紧上去搀着『她』，帮『她』挑一些『她』老人家可心的半扁不圆的夜壶，立功赎罪，将功补过，还戳在那里等什么呢？等着我抽你的脖儿拐吗？幸亏这里没有柳树，如果有柳树，我早把你给捆上去用柳条抽你了！」
他可着嗓子在那里喊。就像已经到了上幼儿园的时间，大人对还在那里磨蹭的孩子动怒一样。我怎么办呢？我从小受的就是这种教育，我从小就怕爹，以前俺娘在的时候都怕，现在因为娶了一个继母，就不怕了吗？他的震怒，马上触动了我的神经，我立即也就跳了起来，上前搀住了我的继母──什么继母呀，不就是白蚂蚁吗？以前和俺爹一样，也就是街上一个脏兮兮的老头子，连他儿子白石头都讨厌他，谁知一搞同性关系，趁着这个改天换地的东风，泥腿子也上天了，摇身一变，成了我的继母，我也得上去搀住「她」了。「她」身上有没有味道呢？「她」身上有没有老人斑呢？但「她」就有资格坐在那里对俺爹打滚撒泼。世界上奇怪的事情就是这么发生的。但不搀又有什么办法呢？上下左右正好给我安排到这个搀的位置上。妈拉个巴子。我上前搀住了白蚂蚁，帮「她」拍了拍身上的土，边拍边堆着谄笑对「她」说：
「娘，别生气了。我这就去帮你挑半扁不圆的夜壶！」
白蚂蚁这时也哼哼唧唧地摆起了长辈的架子，将一个身子的重量都压到了我身上：
「夜壶要挑蓝花的，不要挑红花的；要挑歪嘴的，不要挑噘嘴的！」
「她」对我提出了要求。俺爹这时见事态已经平息了，老婆的气已经消下去了，他也就放心了，长出了一口气，心胸也变得开阔了。这时也将袖子卷起来──看得出他是没有什么烦恼了现在可以全副精力地对付我和看我的表现和笑话了，这时大声随着他夫人的话碴说：
「对，就挑蓝花的，要挑歪嘴的。我也喜欢蓝花，喜欢歪嘴。」
但他没有想到，俺继母这时又改变了主意，「她」改变主意可一点没有跟俺爹商量，这样我一下就知道俺爹在家中的地位了。「她」我行我素地说：
「这样吧，也不要全是蓝花，也要一些红花。半蓝不红，不是正好和半扁不圆从形式到内容给配套起来吗？嘴也是半歪不噘吧。」
将俺爹给尴在了那里。但到了这个时候，俺爹哪还是个有脸的人，马上就毫无原则和毫不脸红地见风使舵了，也向我摆着手说：
「对，就按这原则，赶紧去挑吧。顺便先把钱交了，回头咱们爷俩儿再算账。」
等我在瓦砾中找出一些颜色半蓝不红和嘴半歪不噘的夜壶，给他们在付款台交了款，将夜壶交到他们手里，他们两上高高兴兴回家了──今天这个集还是没有白赶，虽然中间起了一些风波，但最终结果还是皆大欢喜──不是又跟大家一样了吗？于是两个人搂着肩膀，像两个孩子一样高兴地回了家，这时留在瓦砾堆上的一个小黑孩，却像大人一样地孤独了。这时天已经黑了。集市上已经没有一个人了。迎头的东方，推出一个冰盘样的大月亮。这时那只卷毛狗──他知道是牛根哥哥，和那头他所尊敬的野猪──他知道是猪蛋村长，悄没声儿地来到了他的身边，安慰他说：
「放心，我们都没有买夜壶！」
他含着眼泪，点了点头。
狗和猪说：
「看他们现在正猖狂，家家门口都挂着夜壶，一副不可一世的样子，但这也是只看到眼前的利益而没有看到长远，只看到眼前的两粒米而没看到天空中就要起来的乌云；所以他们转眼之间，要被淋成落汤鸡，就一点也不奇怪了。什么夜壶，等到了世界上吊日的时候，这就是铁证如山的罪证啊。谁家的夜壶多，等他上吊的时候，就给他脖子上的绳索多松一扣，一个夜壶松一扣，就像警察手里的现代化手铐给紧一扣一样；你家的夜壶多一个，就让你出气的时间比别人多４５分钟，让你多受４５分钟的罪；夜壶的多少和受罪时间的长短成正比。看你现在夜壶多，任你奸似鬼，让你喝老娘的洗脚水。既然情况是这样，你现在是为什么哭呢？如果是为了你自己的委屈，你也就和那些鸡们没有什么区别了；如果你是为了他们的行将灭亡而唱着挽歌流了泪，那也有些娇情和不明不白。你同情恶人一样的狼，等到这狼复活了，哪里还有你的活路？你现在不跟我们站在一起，真等他们都站起来，一个个掂着夜壶就像一个个鬼掂着自己的头一样向你打来和将你赶尽杀绝，那时你再后悔可就晚喽。你还在这里哭什么呢，你该笑才是啊。……」
小黑孩听了狗和猪的这番话，顿开茅塞。原来自己梦中的密不透风的桶市，就是刚刚的夜壶市呀。真是对面不相识，差点误了大事。自己还在那里糊里胡涂的瞎哭呢。原来梦中一顶一顶的小白帽，就是为了给将来上吊的人准备的呀。我们眼看都要对面不相识了，我怎么还能认识那个寻找我的关系呢？关系都不顾了，还在那里伤感什么夜壶和罪证呢？就让他们用自己肮脏的裤带一辈子都没有洗过的裤带，为什么我们只洗裤子从来不洗自己的裤带呢？在房梁上多吊一会儿吧。到了那个时候，可就顾不上谁是谁的爹喽。想到这里，有了一种复仇感藏在心里，小黑孩就满意和乐观了。眼前的瓦砾和夜壶碎片，也就不算什么了。于是，他也不禁随着猪和狗「噗噗」一声笑了。
3、瞎鹿和巴尔。巴巴
瞎鹿和巴尔．巴巴，是一个盒饭定终身。瞎鹿郑重其事地告诉我，在写他和他那口子巴尔．巴巴的时候，虽然他们在生活中都很平易近人，没事的时候爱与民同乐当然在乐的同时就感到了自己的特殊和高人一等但能做到和大家在一起还是不容易并不是每一个名人和大腕都能做到这一点的──但大家在日常生活中可以这样，这是他们在生活中的姿态，不过到了我这里，作为一个作者，到了写到他们的时候──他们可以不在乎，但是作为我，还是要知道把握分寸、还是要知道他们和其它乡亲们的不同。这不过是我们的种生活态度和姿态罢了。我们表面与你们讲平等，讲与民同乐，你们就真的蹬着鼻子上脸了，就真的要与我们平等了，真的要和我们没大没小要和我们打成一片了？这就弄得世界不成体统和闹得大家没有意思了。如果是这样，我们在以前还奋斗什么？我们也和你们一样，浑浑噩噩地混日子不就成了？对生活混水摸鱼不就成了？那样我们的世界还怎么前进？我们足球还怎么提高？我们的电影还怎么看？世界和民族的脊梁还在哪里？我们不就真成了一个平庸的一地鸡毛的市民社会了吗？我们不就要被窒息和闷死了吗？我和巴尔在世界上得大奖的时候，当我们站在领奖台上的时候，我们都会激动地和大家风度地说：这个奖不单是发给我们自己的，这个荣誉属于我们那个国家、民族和这个世界；不管是踢足球也好，还是演电影也好，它所表现出的，就不单是一个足球和一个片子的问题了，而是代表着我们这个星球上人类的想象力和人类的一种极限呢。我们这时说这个话是什么意思呢？我们自己取得的荣誉，为什么还要平摊到你们这些和我们毫不相干的人头上呢？我们的意思，也就是刚才我所说的意思了。这时你们如果看作是我们的一种谦虚和美德，对我们是一种学习和高山仰止的态度，我就觉得我们双方的分寸掌握得恰如其分；如果这时你们当了真，世界就又被扭曲和你们就又要犯认识论的错误了。在这次同性关系者回故乡的运动中，我们与你们这些蓬头垢面的庸俗市民的最大区别就是：我们是放下架子来与民同乐的，而你们本来就没损失什么；要不我们丢下我们在欧洲和京城的罗马花园和室内游泳池，丢下我们的驴和猫、狗和鸡，跑到你们这穷乡僻壤干什么？这本身就说明我们的一种姿态。但也不能因为这个姿态，你们就真的把我们看作和你们没什么区别，真的把我们当作和混同于普通老百姓。这样你们在世界面前就要贻笑大方了。这个时候大家笑话的就不只是你们，而是要笑话整个同性关系者回故乡的运动呢。我们在你们面前可以不摆架子，但在世界面前，你们怎么与我们并驾齐驱呢？打个不恰当的比喻，如果现在你死了你爹死了或是白石头白蚂蚁死了，同性关系者回故乡运动不会受到丝毫影响，这个运动该怎么往前滚动，还怎么往前滚动，好象湖中一两个癞蛤蟆的沉落和升降，不会在水面上引起任何漪涟一样；但如果是我和巴尔现在死了，那世界和湖水就非炸了不可；明天世界的媒体，不管是大报还是小报，不管是BBD或者是NHD，都是头条新闻，世界就要为此默哀七天，我们的同性关系运动一下就缺了骨干；没有我们，这个运动的档次一下就掉了下来。我们一不在，你们这个运动或许就搞不下去或者就是搞下去对世界也就没有任何影响如果这个事情没有任何影响你们还有必要再搞下去吗？当然，你们会像阿Ｑ那样说，我们就是不图影响，我们就是自己在一起搞个乐。如果是这样，这个同性关系运动就纯粹是一种个人行为它只能自生自灭而不包含任何人类想象的意义了，那么你这本《故乡面和花朵》的写作还有什么意义呢？──你看，我连你都考虑到了。你说我活得累不累吧！当个名人和大腕是容易的吗？死是容易的，活着是不易的；当个浑浑噩噩像你和你爹、白石头和白蚂蚁那样的人是容易的，无非见到世界有好处像苍蝇逐臭一样扑上去，但我们作为一个领头的苍蝇就不能那么做了。我们还得为你们指引方向和给你们带路哇。明白了这个，我想你就该明白你瞎鹿叔为什么要给你阐述这一切了。我们不是为了我们自己。这次这么做和以前我们做过的任何一件事情一样，都是为了你们大家。我们不怕世界的相同，我们就怕世界的不同。我们和你们在世界上还有些不同。就像过去我们不怕世界上的同性，敢和他们在一个澡堂里洗澡不怕相互看到什么一样，我们就怕异性在一起洗澡。现在世界不同了，我们不怕异性了，我们开始害怕同性了。你叔这么大的影星，过去为什么找不到老婆呢？能说就是单恋一个大美眼吗？不，还是对不同世界的畏惧──现在已经到了同性关系的时代，过去的这点家底抖露出去我也就不再乎了，现在异性我们不畏惧了，我们开始畏惧同性了。说到这里，你叔可真有点开始伤感和伤心了。世界为什么总是在不同的历史时期要摆出不同的历史难题要我们解答呢？这一点稍纵即逝的感情，我该怎么在电影镜头上给表现出来呢？看，历史到了这样一种地步，我还时时刻刻在考虑艺术，这又是你叔的一个特点──你说它是优点可以，你说它是迂腐也是正确的。你写起你叔来，还是比其它人有得写。你随便写一点什么，对于他们都是新闻。我现在让你来写，也是看我们多年的交情，我们两个搞的行当又近似；你在我面前，总是一个晚辈，我是不会在青草地上驰马的──我现在要忠告你的是，你在写我和巴尔的时候，不要割断历史，这一点你明白吗？瞎鹿把话说到这里和这种透明的地步，我身上已经出满了虚汗和已经感到诚惶诚恐了。我身上已经哆嗦了。在以前异性关系的时代，我和瞎鹿对坐在京城丽丽玛莲酒店的时候，我也没有这么惶恐过。这时我擦着头上的汗说：
「放心，瞎鹿叔叔，我会尽我的努力去做。我不会让瞎鹿叔叔和大家平起平坐。我不会把历史割断。我这人本来就有一个特点，扶竹竿不扶井绳：见了矬人我搂不住火，见了我所敬仰和害怕的人，我还真是没了注意。说话让人家先说，人家说了我再说；话不怕说错，说错了我重说。这次我也准备这么做，我写出来您这一章先送您看看，您满意了就不说了，您不满意我再重写，一直写到您满意，这可以了吧？您是一个横跨欧亚的大影星，我生长在穷乡僻壤，笨嘴拙舌，要我来说您，还真是赶鸭子上架。如果到时候一下两下说不到点子上，还得请您事先原谅。我现在这样说可以吗？如果连这个您也不满意，我也可以立马重说……」
瞎鹿看到我诚惶诚恐的样子，达到目的地满意地笑了。几十年后，当这一切都成为往事的时候，当我们的上吊绳排在一起但是从自杀的顺序上还没有轮到我们的时候，我们两个这时只有靠聊天来消磨时光了，这时瞎鹿回光返照地和滔滔不绝地又重提起他人生在世时的种种风光往事──这时提那些还有什么用处呢？不还是得像我们一样地上吊去球吗？──他生前是影帝，他曾经风靡过五大洲。他说得满嘴唾沫和满脸通红。他甚至忘记了自己对自己的临终关怀──从临终关怀的角度讲，临死时还是少说话为好，把最后的一点力气留到死后去跟大家抢小白帽吧。但他越说越多，我能怎么办呢？我如果这时出来阻挡不让他说，他还以为是我因为自己没有什么临终可说现在出于嫉妒也不让别人说呢──临死时别的不能干还不让说个痛快吗？你也要像极权社会的刽子手一样，在仁人志士要上断头台时给他（她）脖子里再加一根勒着喉管的尼龙绳吗？所以我没有阻挡他，似听非听地让他说了下去。但令我没有想到的是，在这些风光的往事中，他突然提到了我，这就让我不能不认真了。他说你还记得那段往事吗？我问什么往事？他说就是那次他在同性关系者回故乡运动中要把自己的身份跟大家伙区别开来当时对我说了一番不着腔调的话将我在打麦场上唬住的那一段情节。年代已经太久了，我当时确实是想不起来了，我摇了摇头。这马上就引起了他的不满，他就像是我不让他回忆往事一样，这时终于抓住批判我的借口说我是因为嫉妒本来记得清清楚楚而故意说忘记了──这样做是不道德呢──我终于没有逃出他的手心。我哭笑不得地只好承认了这一点──如果我不承认这点品质上的弱点，他就要倒腾历史和刨根刨得更深了。他抓住话头说，看看，嫉妒了吧？我痛心地点了点头。这么一点往事，也成了他的一段风光时光夹杂在他的记忆中啊。到底是演员呀，到底是大明星和影帝呀，这么不分大小地注意积累自己的感情。他说：
「看你当时被我吓得那个傻样儿！我当时要的就是这种效果。」
这倒激起了我的愤怒。人之将死，其言也善，瞎鹿叔叔生前善良了一辈子，倒是在死的时候，对你的侄子这么恶了起来和这么不依不饶吗？到了临死时候，我一切也无所谓了，我首先惭愧地说：
「当时看到你那个样子，我真给吓毛了。这都是几十年崇拜你留下的后遗症。」
但我接着说：
「其实我当初不理你，故意不把你从我们大伙中择出来，把你和我们大伙杂在一块就像把政治犯和流氓小偷故意关在一个号子里那样，你还能把我怎么样？我看你也是没脾气。我现在不能给你尼龙绳，当初你还能给我一个尼龙绳不成！真那么做，你也就去球了！」
没想到我这么回答，更是中了他的奸计。瞎鹿，我怎么一辈子就没有看出你是一头老奸巨滑的狐狸啊。他得意地在那里笑着说：「可你当时就是没有想到呀，当时你就是头上冒汗和诚惶诚恐啊。」
临到死时，瞎鹿都没有给我一个痛快。我临上吊时挨着他，算是倒了霉。这时我才知道了为什么大家提着各自的裤腰拿着自己的裤带向一排排的房梁走时，瞎鹿要跟我挤一起；为什么要说「临死了，咱爷俩挨在一起，死后好在一块打牌。」他哪里是死后要跟我打牌，他是要在苟延残喘的临终，在这最后一点生的关头，再给我添一点恶心。你说他的心有多恶毒。他这也是生前没有把自己的恶毒给放完，生前只知道行善了，都把这点恶毒留到临终和留给我了。我当时无话可说，想说这时时间也到了，我就这样在瞎鹿的搅和下和恶心下上了西天。但我记得当时在打麦场边的槐树下，瞎鹿还没有这么恶呀。他看到我同意了他的说法，同意将他和他的巴尔从众人中择出来，看到我头上冒汗和诚惶诚恐的样子，他倒没有像临死时对我像对落水狗一样穷追猛打呀。看到我那个样子，他倒是还对我安慰了一下。甚至还掏出自己的汗巾子让我擦汗。这才叫一张一弛会用手段嘛。这才叫与人为善嘛。怎么不能把这善良保留一点给临终呢？当时我可和瞎鹿一样，没有考虑得这么长远，当时我也是只顾感激了。瞎鹿看我在那里擦汗和感激，又追上去说：
「擦过汗后，就不要紧张了。我还是相信你的──我一相信你，你就不紧张了吧？看我是一个影帝，其实我平时也挺平易近人的。人开始接触我，都感到紧张，这也是我为什么主动把自己和大家择开的一个原因；我也是为大家考虑，老是搅到一块也给大家增加心理负担。你们总想着有一个名人在身边，说一句话考虑他，办一件事也考虑他，我累，你们也累呀。不管是从公还是从私，你还是把我择出来吧，给我格外突出一下吧。这样我们大家都心安理得。当然，感谢我还是感谢你个人了。我一说，你就慌恐，我就知道这事情就成个八分。你就配得到这个感谢。我虽然是个艺术家，但在平常和朋友相处的过程中，还有些政治家的风度呢，不像大部分文人和艺术家，搞起艺术来还像个样子，但一到为人，就不行了，就开始斤斤计较和争长道短了，就开始文人相轻和尔虞我轧了，就艺人无德和文人无形了。这也是我平时不和同行过多来往的一个原因。和他们来往能得到什么呢？大家不见面的时候，一个个看着还挺高大；一到见面，反倒成了一群矮子和大众一样的群氓。他自己和大众在一起的时候，他是鹤立鸡群；当他们组成大众的时候，他们就和大众没有什么区别了。这就是文人，这就是艺术家。他们是这样，你小刘儿也好不到哪里去。说话办事，一到关键时刻，不就露出穷酸相了吗？到了香港，你们除了在文学上再出个香港脚，恐怕也不会再有别的作为了。但我不是这样，这也是我为什么能够成为影帝而你们成不了影帝的原因。我的功夫在戏外，我的功夫在画外，我的一切情绪和动情之外，都在文字之外和意料之外──如果艺术的效果是这样，怎么会不感人呢？我身在戏中，我的心并不在这里，这是我几十年艺术青春长盛不衰的主要原因。我的一举一动，一颦一笑，看似平常，但那里也包含着许多在生活中积累的大家风度呢。这是你羡慕已久但就是学不到手的硬功夫呢。一般的表演你可以学习，但是个人的风度和魅力你是靠粗浅的表演能够达到的吗？我这是从了艺，向艺术献了身，如果我不学艺，我从了政，把我的这点魅力和风度带到政坛上，哪里还有你孬舅之流的戏唱呢？他们早就得灰溜溜地卷起铺盖卷回家了。我是可怜他们呀，出于对他们的同情和怜悯，没有改行──当然如果改行艺术又没人管了，观众和人民也不答应，不然，你的孬舅，就要到操作间切洋葱喽。（说到这里，瞎鹿语重心长地拍了拍我的膝盖。我也受宠若惊和替俺孬舅非常惭愧地点了点头。他说的都有道理呀，我有时候看俺孬舅也不顺眼哩。但我看他不顺眼，就说明看你顺眼了吗？我不拥护他，就一定得拥护你吗？这种简单的选择，也让我踌躇和难以抉择哩。俺舅去切洋葱，当然大快人心，但你上台当了秘书长以后，会比你当影帝给我带来什么格外的好处呢？在心中没底的状态下，我怎么能乱发言呢？但他对孬舅的声讨还有完──可见他和孬舅也没什么区别了。）我可不像你舅那么心胸狭窄，身已经占了天下，心还像两山夹缝中的一线天那样只露着一条缝。和朋友相处，我是用人不疑，疑人不用。就像你，既然你刚才给我表了态，献了忠心，那么诚惶诚恐，我也就相信你了。既然我相信你，我也就不怀疑你，相信我侄儿能把我和巴尔写好，能把我们的同性关系编得比别人更加突出、离奇和感人。异性关系世界中的影帝，到了同性关系之中，也扮相不俗呀。生当做人杰，死也为鬼雄。我就等着你这本《故乡面和花朵》出来以后，看《纽约时报》和《基督教箴言报》的书评了，看到时候是不是单把我这一章给抽出来评论一番。如果单评了和单说了，我就觉得用你是用对了；如果在包装和舆论上，把我和大家混到了一快，我丑话说到前头，到时候我可跟你没完──别看我平时很文雅，到了关键时候，我也会用革命的两手来对付你反革命的两手。如果你跟我来明的一套和暗的一套，你就得准备付出两条腿的代价。我瞎鹿急起来，也不是闹着玩的。记得我在三国时候的样子吗？瞎子急起来，是要上房子点火的。到了那个时候，你再和你爹跪在粪堆前求我，就不顶什么球用了。我这人就是这样，丑话说到前边，先小人后君子。你如果对得起我和我对你的信任，那是应该、正好和活该；如果对不起，那我也就对不起了，让你和你孬舅一块去切洋葱！……」
说到这里，瞎鹿又露出凶相，瞪大已经不瞎的通红的眼珠子，凶恶地看着我。接着又一挥手，似要马上发配我去切洋葱。好象事情还没开始，我就犯下了错误一样。我用手拉着瞎鹿的衣襟哀求：
「瞎鹿叔叔，您先不要让我去切洋葱，您给我一次改正的机会吧。我从小在您身边长大，我对您还是有感情的。别说您本来就与众不同，您生活在我们这帮鸡中本来就委屈了您──您本来就是长脖子鹤，就算您本来不是鹤，您是和我们一样的鸡，不说您现在发迹成了影帝，就算您直到今天还没有发迹，还瞎着两只眼睛在走街串巷；我单凭对您的感情，也不会把您写得和众人一样。当您和众人不一样时写出您的不一样不算什么本事，当您和众人一样的时候，我就看出您和众人的不同，这才叫有眼识真珠和大浪淘沙呢。世上众生芸芸，到处是一片模糊，狗头金被埋藏和遮蔽久矣，谁是识得真金和擦去它身上灰尘的人呢？您日常有这种苦恼，我日常就没有这种苦恼吗？不从别的方面出发，单从惺惺惜惺惺的角度，从人生有一知己足矣的角度，我也得把您这一章给拔高升华。虽然道绕得远了一些，但不是把您的历史也捎带出来了吗？从这一点出发，我哪里是写您呢，我写您也就是写我自己呀。我说大的道理您不相信，您老经过了多少大风大浪，您过的桥比我走的路还多，您吃的盐比我吃的饭还多，那些大而不当的话我都不信哪还能蒙住您呢？但您得信我这点不是对别人而是对自己的感情吧？我写您就是写我自己，您还怕什么呢？您刚才不还说用人不疑和疑人不用吗？怎么事情还没有开始，您就怀疑上我的真诚了呢？我打小长到现在，小的虽然不才，做事总是七零八落，但具体到我的人品，被人怀疑还是头一遭呢。从这点出发，我还有些委屈呢。虽然品质优良不说明任何问题，不说明把事情办成，但是当事情还没有开始的情况下，你怎么能怀疑我的能力呢？戴着被人怀疑的枷锁去为人做事，满腹心事地就上了镜头或是上了床，这事还怎么能做好和电影怎么能拍好呢？你刚才还说你有政治家的风采，现在看，让你指挥打仗你都不是一个称职的将军。告诉你瞎鹿，我本来可活得好好的，我就是不写这本书，我在生活的大书里也活得有滋有味，我的朋友还没有死绝，猪蛋叔叔和牛根哥哥都对我不错──当我们不信上帝和绝对真理的时候，我们只有信朋友了。现在事情还没有开始，你就把我看了个根里歪，你就把我这点人生的希望和寄托像灯头的火一样给掐灭了，给我剩下的不就是对人生和世界的绝望了吗？那我活着还有什么趣呢？我还怎么真诚地面对我的朋友和观众呢？我今天要是为此上了吊，俺爹就会来找你要人命──俺爹那个人你是了解的（所以任何事物都有它的两面性，俺爹犯浑虽然在日常生活中给我添了无尽的麻烦，但到了事情的关键时刻，俺爹的这点浑，竟出来给我撑腰了。谢谢您，爹。），到时候你可负不起这个责任。何去何从，现在你做出选择吧！……」
