「小刘儿你说吧。」
「妗妗你还是比我有经验，还是你说吧。我不愿跟自己的亲人和妗妗争一日之长！」
前孬妗又抖了一下衣服，这时两个人的快感和注意力已经不是集中在说不说和由谁来说上，而是一下都集中到相互推让的风度、延长的快感上了。刚才他们在自己时代的故意延长上没有得到什么新鲜的快感，现在在结束和揭破这种时代的推让上，一下倒找到了自己的感觉。我说什么是自己的时代呢？原来自己的时代并不是在自己时代的时候，而是在自己的时代眼看就要揭破和结束的时候；就好象我们感觉这个事物的美丽和可爱不是在我们拥有它的时候，而是在我们得不到它或是就要失去它的时候。两个人一下都明白了，一下都哈哈大笑了。原来还有这个在等着我们。看来我们还是做对了。我们把我们的时代提前结束甚至我们刚才在这个时代的拘束和手足无措都是正确的，原来它的出现只是为了让我们结束好早一点带我们到这个时代的句号上去相互推让。时代的延长没有快感只能增加我们的痛苦，推让的延长却增加了我们的兴奋和价值的实现。看一看场外和时代外的他乡人刚才听说要结束这个时代把体现自我的动作告诉他们他们那个兴奋现在一看我们在结束的最后一刻又停住了相互推让上了他们那个痛苦吧。他们的痛苦就证明着我们的成功，为了他们的痛苦我们感到更加兴奋。不告诉他们就要表演了他们没有这个急切的期待也许就听天由命了，告诉了他们他们的期待一下膨胀了我们又煞住了车他们不就有了双重的煎熬吗？这才是我们站在时代的制高点上对这些一代一代前朝贵族的报复和嘲讽呢。或者说就是反讽。谁说反讽不能成为结构呢？本来是不能的，但是到了我们时代最后的时刻就成功了。不要着急小宝贝，我们还得推让一番呢。在我们推让的过程中，你们一下都成了我们的人质，我们不想把妇女和儿童给先放出来。我们本身就是了个妇女和儿童，过去谁放过我们呢？我们才不上这个当呢。我们才不管你们这群曾胡作非为的王八蛋现在的拥挤、期待和可怜相呢。我们一下回到我们的童年，我们正在玩着跳方格或是跳皮筋，我们在那里相互推让。我们天真地翘着我们的毛毛辫。这事对于你们是生死攸关，放到我们面前，就是孩子一样的游戏和玩闹了。你们的焦急只能转化成我们兴奋的催化剂。于是我们就更加来劲和更加孩子气游戏的本身干脆已经演变成推让而游戏的整体已经没有意义。
「小刘儿你先跳。」
「孬妗你先跳。」
……
我推你一下胳膊，你捣我一下肚子，两个人在那里弯腰「格格」地笑。青梅竹马和两小无猜。拉着一根竹竿就当成了马。你骑一下，我也骑一下。划一个圈，就是我们的天地。我们玩得如此投入，我们旁若无人。我们突然明白了谁是精神上的不撤退者呢？就是自我时代的永远长不大的童年。我们多像一个固执的优秀的中学生呀。我们就是要用这种文体、固执和尖锐来操作我们的情感。什么时候我们玩累了，觉得这个游戏没有意思了，我们才将这个游戏的谜底揭给你们看呢。你们在一旁像一群焦急而失望的鸭子，但你们又不敢走开──万一我走开的一剎那游戏结束了谜底揭出来怎么办呢？我不能错过这个机会，虽然我不知道这个机会什么时候到来或是永远不来。就像战争时期在拥挤的火车站买票一样，虽然大厅已经挂牌车票售罄，但是排队的人还是一个个紧抱着前边的后腰不敢散开──这个时候男女大防的道德都土崩瓦解了，剩下的就是一个等待。我们已经完全把命运交到别人手上了。我们既不知道战争的操纵者什么时候能结束这场战争也许连双方或几方的操作者也不知道，我们也不知道火车站控制难民车的站长是怎么处理这些逃难的车票或是他家的老婆长的什么样今天早上他吃的是什么早餐，是鸡蛋加牛奶呢或是狗蛋就稀粥呢？我们心存的对这个世界的唯一希望就是：售票窗口一会儿会不会打开呢？这个时候引起这个车站混乱的原因我们已经忘记、忽略和觉得它不重要了，战争似乎对我们无足轻重了，我们现在重视和需要的仅仅是一张车票。也许我们就是得到车票上了火车车刚刚开出站一颗战场上的炮弹就落到了我们车上，这也是我们在车站不予考虑的，我们考虑的就是怎样得到一张车票。票成了世界上的一切。就好象我们在和平的阳光下和日子里，我们为了目前的一点小等待，在心理上已经出现宁肯牺牲过去和将来的一切来保证这个事情快一点过去这个堵车快一点疏通和这个水管快一点不漏水一样。是谁制造的这个事情这个堵车和漏水我们倒不愿动脑子去考虑了。玩游戏的战争贩子我们倒觉得他们亲切可爱。甚至我们为此牺牲自己的生命也在所不惜。同时，会不会因为这个火车站的混乱发生一些偶然的遭遇和动人的爱情故事呢？我们甚至还这么幻想呢。虽然上路之后我们就后悔了。就好象我们告别故乡多年，我们那么急切地盼望着回到我们的故乡，甚至心里涌出了那是生我养我的地方的激情；但是当你在火车站见到你的父亲他带着你坐上公共汽车就要回家见到更多亲人的时候，你心里突然涌出一种要离开这里的感觉。你眼中甚至一下涌出了泪水，你想说：我就是一辈子死到外面，也不愿意再回到这里。接着我们能不像霜打的茄子一样蔫了吗？只是当我们由蔫、由又饥又渴又累这种饥渴和蔫累在我们身上达到极限马上要转化愤怒的时候，我们已经盼着炮弹快一点把这个车站炸平，就是敌军不炸我们自己也要组织突击队抱着炸药冲上去的时候，我们突然听到广场上的大喇叭和扩音器里传出一个声音：公民们，我奉女皇的诏示和以本届政府的名义告诉大家，从今天凌晨一点，战争已经结束了。这时我们是多么地失望呀。也是到了这个时候，小刘儿和前孬妗才结束了他们兴致勃勃的游戏突然在广场的扩音器里要向我们宣布游戏的谜底和怎样体现我们自我的动作了。虽然小刘儿事后告诉我们，他们游戏的结束并不是因为我们的愤怒和炸药而是他们自己和自身已经玩累了，该歇一下和喘一口气了，他们自身觉得他们需要结束了，他们的幸福已经延长够了，水已经满了，水已经到水缸沿儿了，再添就要流出来和漫出去了，就要漏到楼下那不和水龙头坏了是一回事吗？何必让邻居产生这种不必要的怀疑呢？这个时候小刘儿和前孬妗相互一笑说：
「游戏的结果，就告诉他们吧。告诉的时候，还是咱俩一块说吧。咱们不要推让了，咱们俩个不分先后说吧。咱们俩个不约而同吧。咱们俩个按姓氏排列吧。这样谁也不吃亏谁也不占便宜！」
接着他们还为自己想出这么妥善的方案又在那里兴奋起来。但是这时他们谁先说对于我们已经没有任何意义了。我们已经由疲劳到愤怒了，我们已经拿起了手榴弹和举起了炸药包。但是我们知道这时我们最明智的选择还是在拥挤嘈杂的火车站继续等待。小刘儿和前孬妗一副世界在握的眼神和表情也告诉我们，现在我们需要的不是冲动，而是耐心，需要的是克制而不是暴躁。冲动和暴躁，对我们没有任何好处。虽然战争已经结束了，但是我们返回家园的路程不同样要得搭火车吗？这和逃难买票又有什么区别？我们不还得听车站、站长、司机和司炉的吗？我们挣扎命运还不如看着他们的嘴唇，就好象我们在监狱里反抗还不如看着审讯员的嘴唇一样。我们赞美你们的嘴唇，不管是小刘儿的还是前孬妗。小刘儿的嘴唇是多么地方正敦厚呀，就像是一匹儿马的嘴唇；前孬妗的嘴唇是多么地光滑、湿润和鲜艳呀，就像三月的桃花──你一定没有抹口红或唇膏，也没抹桑青和桃红，你嘴唇的本色就是这样，圆圆的红红的小口是多么地性感呀，既像一个樱桃，又像一个鸡屁股。我们就像是你们嘴上的一个屁或是一个鸡蛋，你们稍微松一松，也就把我们当成一个屁给放了或是当成一个蛋给下出来了。我们自己已经没有能力来到这个世界上了。我们无力证明自己。我们不知自己身在何处。我们一下成了没爹没娘的孩子。救救孩子。我们伤感起来。当然这种感情对于你们来讲已经不足挂齿。你们早已越过了对他人和人类同情的阶段。你们关心的只是一种游戏。现在这个游戏要结束了，你们已经玩够了和不耐烦了，你们要像放屁拉屎一样说出谜底和结果了──我们甚至知道你们放不放这个屁和不下这个蛋也不是从我们的利益出发只是为了自已的舒服；结果和孕育没有关系，我们不过是在你们卸下自己负担的同时恰好沾了你们的光罢了。我们清楚我们的处境所以我们不敢张狂，于是你们可以在完全没有思想负担的情况下决定你们所要说的话。我们甚至劝你们，千万不要因为这么多人的命运等着你们决定你们就顾忌我们什么，我们的结束和结果是次要的，你们的舒服是主要的；你们红红的马样大的和鸡样圆的嘴唇的蠕动都为了你们自己，你们在证明自我时代身份的同时也给我们提供了一个模板；反正你们不是也得结束这个时代以证明你们开创了这个时代吗？反正你们不也得结束自己吗？你们在结束时代和自己的同时也结束了我们，是不是比你们单个地结束自己会更开心更不孤独更具有普遍的全故乡的意义呢？──在我们表了这么多态做了这么多思想工作之后，小刘儿和前孬妗思想中果然已经没有吃亏的感觉了。我们的工作没有白做。他们反倒要批评我们的想法了，他们说：他们恰好不是这么想的，他们的考虑和我们正相反，他们就是不大考虑自己，他们考虑的就是大多数和别人；如果我们只是考虑自己的话，我们在谁先发言这个问题上还会这么彬彬有礼和相互推让吗？我们最终为什么要异口同声地把谜底说出来呢？就是为了不考虑自己和照顾别人。你们说是不是这么回事呢？如果你们说是，我们就异口同声地把我们的谜底说出来，我们首先解放了你们；如果你们说不是这样，为了个问题我们还得再争论一番呢。谁先谁后的问题，说到底就是死去还是活着的问题，生存还是毁灭的问题──这可是一个原则问题。我们自己已经不需要证明什么了，我们的一举一动，一招一式，已经是自我时代标准的动作了；我们的内心已经充满了自我，我们的精神早已不撤退，现在需要教育和帮助的却是你们。说着说着小刘儿和前孬妗又认真了。看着他们认真，我们马上又缴械投降。我们又把你们理解错了好不好？本来我们没有恶意，我们只是为了解脱和放松一下你们的精神，现在看我们又低估了你们的觉悟，又聪明反被聪明误，搬起石头砸了自己的脚。我们的话对我们自己起了反作用。我们拉起旗子是为了保护我们，谁知它又横扫了我们呢？我们还是以小人之心度君子之腹，我们还是不能一下把自己给择清楚，你们还是为了解救、解放、解剖和解脱我们才这样做的；如果不是这样，就像一个科学家不是为了结束和解剖蛤蟆，他为什么非凌晨三点蹲到稻田里来呢？不是吃饱了撑的吗？如果不是为了屁和鸡蛋的外延，为什么非撅一下屁股呢？留着这个屁晚上不是还可以暖床、留着鸡蛋第二天早晨不是还可以当早餐吗？听说所有国家的总统包括我们的秘书长刘老孬清早吃的都是清水煮鸡蛋呀。刚下出的蛋不是比前一个晚上的蛋更新鲜吗？为了我们我们还不认帐，还不想承这个情和挂这个红，还想得了便宜又卖乖，我们成了什么人了？我们怎么能是这样一种思想境界呢？还多亏了小刘儿和前孬妗心明眼亮，一下就瞅准了我们和看穿了我们，一下就揭了我们的画皮，当然这种揭皮对于我们没有一点坏处对我们只有教育和唤醒使用，以后再不能耍这种小聪明了。狐狸再聪明，也逃不脱猎人的手心，现在我们就做了二十一世纪九十年代的狐狸小刘儿和前孬妗就做了这样的猎人。为了把这种关系说清楚，为了照小刘儿和前孬妗对世界理解的思路发展，也苦了我们这群狐狸了，我们脑门上已经生出一层细密的着急的汗珠，嘴角上堆起了一层厚厚的白碱，就像是厚厚的一层冰，就像是异性关系时代嫁了几次的寡妇的心。看着自己的可怜相，这时我们又有了傻小子被逼到绝路上的愤怒了。反正已经是这样了，话已经说到头了，接着你就看着办吧！大不了我不死。我们一下将自己的棉袄在大冬天里给脱了下来，露出自己积满灰泥的黑肚皮和黑肩膀，一直将棉袄破碗破摔地摔到了地上。但是我们这个时候又把小刘儿和前孬妗想错了。小刘儿和前孬妗看我们这种傻样，倒没有跟我们认真和生我们的气，我们已经做好他们生我们气的准备了，如果是那样的话我们可就真的要遭到灭顶之灾和死无葬身之地了，想到这一点我们又为自己的莽撞捏着一把汗和感到有些后悔和后怕，但是小刘儿和前孬妗这个时候对我们莞尔一笑。他们一下就笑逐颜开了。他们一定是像疲乏的猫玩垂死挣扎的老鼠玩累了一样，现在要放了它们和吃了他们了。虽然都是莞尔一笑，但一看就知道他们是疲劳后的笑玩累了的笑而不是一开始兴致勃勃的笑。这样倒使我们松了一口气和放下了我们提着悬着的心。临死前抻了这么长时间也抻得够长的了，也累了和疲了，于是我们就告诉他们吧。异口同声说出来吧。我们两个在那里挤眉弄眼地打暗号。什么是我们自我时代的标志和动作呢？同样走在大街上，为什么你的一举一动举手投足就是自我我还是一个清清白白的嫩瓜，或是一个熟透流汤西瓜呢？我们现在都是光头，我们的光头上都顶着一朵鲜花，为什么你的这朵鲜花在时代和雨露的滋润下就显得格外地茂盛和根深叶茂，同样的鲜花到了我头上一下就时代不符地枯萎和瘪三了呢？这是一个密电码，这是一个暗号，没有这个我们就不能上吊和过不了这道鬼门关。我们无法证明我们自己，就像到了异乡和他国我们没有护照和绿卡一样，现在我们就要靠你们的嘴唇来给我们办上吊的护照和绿卡。这时小刘儿和前孬妗又莞尔一笑说，放心吧孩子，你们不会太挫磨你们，我们也是适可而止，我们闹一闹也就够了，现在我们就要把解救你们的秘诀和证明你们自己的办法告诉你们了。困难吗？难学吗？每个人都能通过吗？看着你们脸上的表情，我们知道你们集中精力过了头一关现在又开始担心这一关了。可怜的孩子和羔羊，其实不用担心，事情远没有你们想象的那么复杂，一切的困难和畏惧都是我们想象出来的，我们习惯我们脑子中有一个假想敌，我们往往对一个事情和友情想得过于复杂，事情真被揭穿我们就觉得它远比想象的简单甚至都觉得没有意思了。怎么证明我们是自我得有点历史和有点模样的人呢？有点横断面又有点纵深感呢？从开始到深入，从深入到一步又一步的过程又是怎样穿行的呢？就像在世界上要打开一扇扇门一样，关键要有钥匙。──说到这里，我们又像坐上了火车的乘客面对着车厢连接的铁门一样发呆。我们几千个乘客手里一把钥匙都没有，但是几人乘务员人手一把。我们只能在你们开门要通过的时候，跟着你们将几个身子挤过去──我们一不小心又说错了，实际情况不是这样的，你们不是为了你们的通过而捎带上了我们的通过，你们这样做的本身就是为我们广大乘客服务呢。火车上的喇叭里已经说清了这一点。你们已经不需要证明什么，你们想什么时候通过就什么时候通过，现在你们一次次来到这连接处开门，原来一次次都是为了乘客和我们。我们还蒙在鼓里不知道呢。我们还在那里得了便宜卖乖呢。认识到这一点，我们又秩序井然地排好了队，我们已经心悦诚服地像幼儿园的孩子看着阿姨的嘴一样等待着你们给我们解脱和开饭。这个时候我们的排队可就和火车站逃难时的排队不一样了。那时的排队是多么地浮躁和悬空，对将来心里一点没有底；现在我们有了底了，我们要得到一个理想和口令。我们要一个指导思想和理论基础。不然我们就像水上的浮萍一样没有根基。别说没有口令你们不让我们通过这地狱之门，就是没有口令大门是敞着的，当我们自己没有基础和理想的时候，让我们通过我们也会拒绝。我们是一群认真的人。和平和正常的时候看不出来，战乱和嘈杂的环境里，单看我们手挽着手腰抱着腰在那里排队买票的情形你们还看不出来吗？我们没有说在这个时候就不需要买票了，就可以哄抢和叭车了。你们可以随心所欲地抬高物价，但是我们就是不哄抢。小刘儿叔叔和孬妗，哪里还能找到这么好的良民和后代呢？虽然我们落后了一个时代，在你们的新时代里我们的思想和行动跟不上趟，但是我们起码没有捣乱呀。快一点说出来吧，你们的美丽和性感的红嘴唇。──他们没说的时候，我们是如此地饥渴和盼望，但是当他们真的被我们感动了和他们自己也觉得再拖下去就是无聊和浪费自己的时间──这种拖延对他们已经没有任何意义拖下去首先不是对我们而是对他们自己成了一种折磨的时候，他们已经不愿再折腾、折旧、折扣和折算了，他们终于说了。真是看景不如听景呀，他们没有说出来的时候，我们对口令和因这口令将要带来的美景和理想社会充满了幻想和憧憬，但是当他们异口同声说出这口令的时候，我们就像在以前的日常生活和社会里听到理想和所盼望的思想和口令一样，我们还是对它多少有些失落和失望。原来就是这么回事呀。当然我们也知道思想和口令的本身还是没有错误，错误还在于我们对这一切过于企盼和寄予过多的希望和热情了。到头来就像化了的一团冰和顺着下水道流出的一洼水一样，它们并不像我们的热情那样蒸腾和冒着馍锅开了一样的热气呢。我们还得检查我们的思想动机特别是我们的心理素质呀。我们由正常的冰冷和毫不相干的气氛进入到热情的状态还不是那么立即和迅速。我们不能由一种状态立即进入到另一种状态。我们不能像拳击手、足球员、网球手和高台跳水者一样，刚才还很静态，还是冰冷和漫无头绪，一切还是毫不相干和有些生硬，转眼之间他们就能忘我地奔跑在足球场上和跳动在拳击台上。我们愣愣地看着，他们的转换是多么地迅速和不需要准备和酝酿啊。我们常常说的却是：怎么不给我们一个酝酿的时间呢？这时小刘儿和前孬妗嘴唇已经动了，他们已经开始异口同声了。他们已经要把通往秋千架的口令和证明我们是新时代的人的日常和经常的动作和标志教给我们了。我们已经就要在他们的口令和思想的照耀下进入一个光芒万丈的新世界了。打开地狱之门的钥匙已经交到了我们手中。但是我们从心里又是多么地失望呀。我们的失望和我们在旧时代对日常生活中重复循环的不管是琐事还是理想的失望竟没有任何区别。憋了这么半天，我们以为能下一个硕大的鸵鸟蛋呢，谁知下出的还是一个家鸡蛋甚至还不如正常的家蛋因为它除阳家蛋之外还是一个软蛋；憋了这么半天，本来我们以为是一个暴屁，谁知道放出来的，竟是一个松屁和一个「吱扭」一声的稀溜屁。还稍带着一点屎花呢。这时他们俩表现出的过分热情就有些可笑了。他们以为是要放一颗原子弹和结束一场核战争呢。他们要解放奴隶和签发自由证书呢。在那里兴致勃勃和眉飞色舞。而且，这还不是令我们最失望的，即他们放出来的屁和以前的人放出的屡屡的屁没有任何区别还不是让我们感到最败兴的，使我们感到失望和败兴的另一个层次是，这个屁也和以前的所有屁一样，竟也真是打开理想和地狱之门的钥匙；当我们对这钥匙感到怀疑的时候，我们把这怀疑的钥匙插进了锁簧，时代的大锁呀，竟也「啪」地一声开了。这能说明什么呢？这除了说明世界的陈旧，也说明了你们到头来也在耍弄我们呀。想到这里，我们又开始对世界伤感──当愤怒转化为伤感时，接着这伤感就转化成一种温情了。虽然是老路，我们还得收拾我们的行装马上上路；虽然还是老球场和老规则，我们还得脱掉我们的日常服装换上球衣上场，虽然我们刚刚还在逛商场和坐在河边看树丛和冰；我们把唯一的希望，就寄托在球场之上细节的变化上了。他们红嘴唇说出一个什么呢？我们自我时代的标志和动作是什么呢？为什么你们就是我们的前辈我们就是你们的新生呢？怎么你们的动作和举止就符合时代精神和那么从容自如呢？你们经常干些什么？自我标志和极致是什么？我们怎么才能上断头台和秋千架呢？还需要在你们的指导和些什么和完善些什么？他们说了。虽然我们事后想一想确是稀松平常，是一个松屁和软蛋，但是当时我们还是有些目瞪口呆和打死我们也没有想到。没想到并不是这个思想、行为和动作我们从来没有见过和想过，而是在我们的过去生活中太常见和太平常了。其实我们每天也这么做，但是我们对它们缺乏提炼、归纳和升华。我们没有把它当作我们生活的主要标志和内容。现在让他们钻了这个空子。小刘儿说完这个口诀，还在那里洋洋自得和得便宜卖乖地问我们：
「是不是这么回事？」
我们虽然失望和哭笑不得，但我们仔细想一想，又得承认是这么回事。我们像呆鹅一样在那里惯性和机械地点了点头。这个时候我们只能顺从了。就像过去我们把自己的命运交给别人和别路现在这个别路已经快走到尽头的时候。货到地头死。我们已经没有退身和辗转的余地了。
他们又问：
「我们说不难就是不难，你们说好学不好学？」
我们又得承认，好学。
「这个动作能不能深刻地代表这个时代？」
我们仔细想了想，确实能。 「用这个上吊对不对？」
对。这次我们干脆多了。
──因为他们说的、最后吐露的也就两个字。这两个字代表了自我时代的极致和最高境界。它们是： 「自读。」
前孬妗又骚首弄姿地补充了一句： 「或者说是『手淫』。」
小刘儿甚至在那里给自己点了一颗烟，看着我们流露出迷惘和不解、不相信和不能这样的神色又得意洋洋地和居主临下地解释说：
「真理都是最简单的。」
「真理都是最朴素的。」
「这下知道什么叫自我了吧？」
「这下知道什么叫自怜了吧？」
「这下知道什么叫精神上的不撤退者了吧？」
我们就是领到了这样的口令和口粮，无精打采当然也就是精神抖擞地上了路和上了秋千架。我们要整齐划一地先做一个动作，证明我们也是这个新时代的宠儿，然后就可以把绳索套到我们的脖子里了。当然，一排排的人都在整齐划一地做自渎的动作，一开始我们还是无精打采，做着做着，受着环境和气势的影响，我们就刺激了，我们就振奋了，我们一下就做出一个蔚为壮观和气势磅薄的大场面来。我们还是英雄的故乡和英雄的后代呀。就是上断头台和绞刑架，到了临了和尽头之时，还向世界做出了最后的证明和最后的吶喊。高潮到来没有呢？女部的鬼哭狼嚎的叫床当然现在应该叫架和男部的蓬勃喷射呢？不要忘了女人还都绑着冲天的毛毛辫和男人都一排一排剃着光头光头上插着一朵美丽的鲜艳的花朵。凳子「咔嚓」一声就被踢翻了，我们的身子齐唰唰地被吊在了秋千架子上。身子在整齐地来回摇晃。这时我们发现凳子的踢翻还是有些过于匆忙和让人忘掉一些临死之前必要的其它的动作，譬如讲有的女人还没有整理好自己的裙带和其它带，有的男人还没有扣好自己的裤扣。如果我们把这理解成大意是一个角度，但我们把这理解成刚刚过去的高潮还没有退尽的忘乎所以也不是不可以。我们是带着幸福和振奋离开这个世界的，我们起码可以骄傲和一点不虚伪地对人们这么说。就好象我们在异性关系时代男人是倒在床上的女人是倒在葡萄架下的一样，现在我是倒在自己身下的自己还没有整理好各种带子，还没有扣好我们的裤扣，吊绳接着就到了我们的脖子里，你说世界上还有比这更开心和更幸福的结局吗？还是自己照顾自己好呀，以前各种时代不管是与人关系或是与生灵关系我们的结局都不能这样完满，我们往往结束在讨论会、打麦场还有镰刀的收割上，现在我们终于结束了结果到自己手里了。自己给自己制造了一个高潮，然后随着这种高潮就见鬼去了。不管你是崇高也好，你是庄严也好，你是精神上的不撤退或是干脆要破碗破摔，你都能在这里找到共同的手段和一样的结局。自渎虽然我们人人熟悉但是我们并不专业，说来说去还专业的小刘儿和前孬妗救了我们。再没有一个动作能比它更体现时代的特征了。再没有一个动作能如此广大又如此个性地把鱼龙混杂的人统一在一起了。你是破碗破摔也曾经有过自渎，你精神不撤退不是同样也有过自渎起码你在这个方面是撤退的。我们过去虽然都互不相同和相互看不起，但是现在一个动作就把我们联系到了一起上了开往同一个方向的列车。我们既证明了我们这个时代，同时每个人又证明了我们自己。两个证明像杂和面一样搀和到一起又证明我们自己和这个时代的溶合。哪怕过去没有高潮的，现在在气氛和伟大指导者的指引下也一下子飞腾和升华了。踢倒凳子的一剎那，就好象火车放汽、鸣笛和激活一样，我们一下子就解脱了，离开站台就精神轻松和含笑九泉了。我们的车轮越来越快。我们头发和鲜花都迎风而立。这时我们却大吃一惊地发现，站台上还留着我们的一个同胞，在那里哭着喊着提着行李和铺盖卷撵着我们的火车跑呢。他是谁呢？就是刚才给我们剃头和插花的剃头匠六指叔叔。六指叔叔边跑边哭：
「我只顾给你们剃头和插花了，到头来却忘了没人给我剃头！我顶着这头好头发到了检票口，却眼睁睁地进不了站，我说世界上所的光头都是我剃的检票员也不相信。他们只认光头而不认制造光头的人。等我自己给自己剃了光头，自己又在检票口临时自渎了一把，等到和你们一样不顾一切闯进车站你们的火车却已经发了。我也自渎了和验身了，我也光头了，但你们搭上了车我却没有搭上车。是我把你们送上车去的！」
接着我们看到他把自己的行李和铺盖摔到了站台上。这时火车「嗷嗷」地叫了两声，我们已经大梦初醒。这时我们抖着一身冷汗要问的是：火车要开到什么地方去呢？
5、秋风过后，对头颅们的法庭调查
我们知道我们最终还是被砍了头。大刀一闪而过抽出的冷风，多少年之后还一阵阵掠过我们的头腔。是腔骨而不是排骨。当我们看到肉联店挂出卖腔骨的牌子，或是路边饭铺挂出今天炖的是腔骨而不是排骨的时候，我们总是从心底生出一种温暖，就像离家多年的游子突然在异乡的土地上看到家乡的风味招牌一样。当我们还原成街上行走的市民时，虽然我们也知道看到腔骨比看到排骨温暖的根本原因，还是因为腔骨比排骨便宜我们吃着这个心里更加有底，我们坐在饭桌前更能保持自己的自尊和风度，我们能够更从容和更大胆一些，我们可以大声地让女招待在吃腔骨之前先给我们上一壶茶。这在我们战战兢兢吃排骨浑身不自如不自在一边吃着还一边盘算这一顿排骨能够买多少腔骨所以排骨吃下来并不是在吃排骨的情况下是难以发生的。何况旁边还有你的妻子或丈夫在那里由于这排骨生出的懊恼和愤怒这种懊恼和愤怒外延成一种埋怨和责备撒到你身上，而且她（他）不直接指责排骨而一定要找一个别的东西比如是油炸馒头或是冰镇汽水来给你发泄一通，于是你们两个就像是笼中的蝈蝈一样在那里相互咬噬和吞噬对方的肚皮或是大腿。用这种相互吞噬和乱咬的行径，向别人──店主或别的顾客证明错不在自己而是自己的配偶多么地不是东西。这种相互出卖更增加了你们相互吞噬时的狠毒性和毁灭性。一切都无可救药了。你们一顿排骨吃下来，一顿猪排或是烤小牛肉吃下来，你们一下都瘦了四两。你们在吃着排骨的时候，就盼着这种愤怒和过程早一点结束；为了掩饰这个，你们把吃排骨的过程又故意延长。你们相互指责你怎么站到了店主和其它顾客的立场上了？但每个人都不承认这一点。出了饭馆你由衷地在心里说：
「下次再不能吃排骨了。」
这时你突然醒悟目前有比拋弃排骨更难拋弃的问题，开始有意把愤怒转向饭铺或肉联店：
「他们有什么了不起！」
但你的配偶一阵风似地就掠过了你的身边和头颅，她（他）对你的讨好和排骨的化解半点不买账。她（他）知道你这种讨好和化解的本身已经不是为了排骨而是为了排骨之后的日子怎么过这点阴谋和伎俩。排骨的风波还要持续一段时间呢。但你今后不再吃排骨了。我不吃排骨。你说。在你第二次婚姻的时候，你的情人和爱人向你求婚或是要求你对她负起责任提上裤子要认账接着就要和她结婚的时候，你由衷地说：
「我可以和你结婚，但有一个条件。」
「什么条件？」
对方怵目惊心地问。
你答： 「只要你不让我吃排骨。」
后来你就结婚了。你们总吃腔骨而不吃排骨，这时你们吃得是多么地从容、镇定和旁若无人呀。我们原来就是一个腔骨。真是吃一堑长一智。你从这一点上发现自己还有救。从此你就对世界和你自己充满了信心。这就是我们对腔骨而不是对排骨所以这么有感情的原因。虽然我们也知道腔骨就是腔骨，它外在的美好和诗意都是我们人为加上去的，但是我们还是对腔骨一往情深。你好，腔骨。我们路过腔骨的时候，我们总要这么说上一句。路过动物看它腔子的时候我们也这么说。当我们的头颅随着血的剎那间喷涌滚落到一边去球的时候，我们看到我们直立的身架上就剩一个冒烟的腔子虽然这腔子还没清洗肉乎乎也血乎乎到处粘连模糊面目不清眉目不展就像没出满月的孩子眉毛鼻子还一把抓，我们还是像对有过一段美好感觉和快感的情人虽然现在要破裂了和去球时说的那句矫情的话：我们无怨无悔。我们还像平常路过别人和别的动物的腔骨时说的那句老话和套话但是不管怎么说为什么每次都有它独特的新意呢？──为什么就像小刘儿的著作一样每次捧读随便翻到哪一页都能读出一遍新意呢？──我们对着自己也照旧说了一句：
「腔骨，你好。」
当然，事后我们才知道当一开始我们说着「腔骨你好」的时候，我们是不是就一定和肯定理解腔骨呢？就真的把握了腔骨和排骨的差异了呢？由战战兢兢到自尊从容是不是就因为一个差价和便宜呢？一开始我们不管是在肉联店或是在饭馆都是这么认为的。一个是四块七，一个是五块六，九毛钱的差价成了我们填充和充满了幸福感的不可逾越的沟壑。当时我们像蝈蝈一样张着牙齿噬咬和撕扯对方的肚皮和血肉的时候，我们也是这么想的。回家的路上我们还用这种思路来铺排今后的日子呢。当我们开始第二次婚姻的时候，我们还以此为由头和看它今后的发展呢。「只要你不让我吃排骨。」事后──总是事后我们才明白，当你要求自己不吃排骨只吃腔骨的时候，你对腔骨是不会有根本的醒悟和认识的；只有当你整天真的不再有排骨顿顿吃的都是腔骨这时你不知不觉地对排骨又有些向往和怀念的时候，当你坐在家里的饭桌旁和你的配偶慢条斯理地吃着腔骨的时候，这个时候你的内心在说：
「我多么想到饭铺去吃一次排骨呀。」
就好象和平的日子过久了你多么盼望一场战争一样，就好象平静的水面总是平稳你多么盼望一场风暴一样──只有到了这个时候，你才知道你为什么对腔骨一往情深。只有到你盼望排骨的时候，你才知道你为什么那么放心和稳重腔骨。绝对不是差价的问题，当然差价也是一个重要因素，但它只是庞大事物的激活而不是决定事物发展的内核。它的内核和核能是什么呢？通过一场梦，通过一阵秋风，通过天上飘过的一朵流云，通过麦田里蝴蝶飞舞的线迹，通过老朋友或是老关系──就像瞎鹿歌里唱的绝对不会是新关系──的一句无意的话，你突然毫不相干地明白了，你在日常生活中为什么从腔骨身上得到那么多的温暖直到对这三月的阳光由于一成不变过久而产生了腻歪这时你为什么又盼望阴天。那就是因为你对多年之前那次集体砍头的温暖的回忆。脑子中你已经把这个特别的温暖给躲避、排挤和故意遗忘了。你已经故意在计算机的硬盘中把这个信息给抹掉了和刷掉了。就好象你计算机中记着一大排关系的名单，后来你故意把他们（她们）给抹掉了和刷掉了一样。当然也因为那是一次集体的行动而不是你单个的行动，于是你对这个集体的行动就不去负个人责任了。而小刘儿对我们的记述，又总是那么大而化之一下就把我们集体、总结、归纳和逻辑掉了。他文章中出现的总是群像而不是个别和典型。他总是像菜市场的卖菜大嫂一样，一看太阳下山，就把我们像蔫了的韭菜一样一毛五一堆给处理掉了。而我们藏在这一毛五的一堆里还无动于衷。这真是典型的东方思维从小刘儿到我们大家。说是自我恰恰不是自我。你这样对待我们倒还没什么，反正我们也习惯了和麻木了，但是可苦了那帮到我们故乡来的外宾了。冯．大美眼，卡尔．莫勒丽，呵丝．温布尔，基挺．米恩，巴尔．巴巴，牛绳．随人和横行．无道。当然，现在看来他们也无动于衷，时间一长他们也已经被同化了。他们也已经串种和麻木了。就好象我们在街上碰到一个在此地居住多年的外国人一样，他（她）的形象是外国人，他人还是外国人吗？他们对腔骨的一往情深也觉得是一个便宜和差价的问题，这里也同样寄托着他们的温暖和回忆。凉快并不在空调的冷风里，而在大汗淋漓的麦田之中，突然一股小风吹到你的身上；痛快是在痛之后而不是快之中。一切都忘记了吗？忘记了过去就意味着背叛也忘记了吗？直到第二次婚姻的时候，你还只记得说：只要你不让我吃排骨。就是不说排骨，你也会说只要你不让我吃泡饭如果你是一只山羊你也会说只要不让我吃雪莲。只要你不让我到丽丽玛莲。只要你不让我吃菠萝马蹄。只要你不让我吃山药蛋。只要你不让我吃羊蛋。只要你不让我吃罗卜炖肉。只要你不让我吃梅菜扣肉。只要你不让我吃奶酪、汽司和蓖麻──只要你不让我吃鸡毛，真的是一地鸡毛吗？我是你爸爸是不错，但我是你爸爸吗？
没有头颅的腔子就这样排山倒海地向前走去。身子和腔子都已经走了，剩下的头颅在想些什么和算些什么呢？多少年之后，我们看到他的头皮、眉眼、鼻子、耳朵、胡须和性感或不性感的嘴唇都风化掉了，但是我们还是可以看到这些被风雨侵蚀的颅骨是一副懊悔、烦恼和深刻的神色。它们生前也许参差不齐，肤浅和浮躁者居多，不说别人，就说小刘儿他爹或是白蚂蚁吧，还有后期的老曹和老袁吧，还有外来的横行．无道和牛绳．随人吧，还有女兔唇和女地包天吧，还有卡尔．莫勒丽吧，但是他们风干之后头颅出现的表情，都和生前深刻的刘全玉、郭老三和冯．大美眼一个模样了。当我们看到这些挖掘出来或一直在野地里扔着被狗啃来啃去的骷髅，我们总觉得前人比我们忧郁──忧郁是一种美──和深刻。接着我们要问：这些头颅和骷髅在懊悔和反思些什么呢？我们需要用我们的心和这些头颅和骷髅对一下话。这里有一个前提是：这些头颅和骷髅，都是我们的叔叔大爷或是我们的二舅呀。二舅，你们在想些什么？不是都上吊了吗？走的时候不是都义无反顾和兴高采烈吗？不是都领到通向地狱之门的通行证和口令了吗？现在你们的骷髅，为什么竟是那么地烦恼和懊悔，疼痛与抚摸呢？是不是有些虚张声势和故作矫情呢？事情有那么严重吗？世界上有什么大不了的事呢？就不能在饭后茶余和谈笑之间让它烟消云散吗？当你们已经是骷髅已经和我们生活在不同的时代和空间里，你们的心还从过去的日常生活和人生经历中拔不出来吗？就像你们在以往的生活中，从另一个人身上和心上拔不出来一样。一切都过去了，一切都无可挽回了，亲人们，你们怎么反倒固执起来、矫情起来和不懂事起来了呢？一开始想不明白，过后也想不明白吗？生前你们没有欠谁什么，死的时候也是明明白白。没有谁糊里胡涂地结束自己，没有谁随波逐流和随机应变，一个个都很有原则和死得其所，大家都领到了腰牌和得到了通行证呀。进入另一个世界时大家都大大方方和不失体面。如果是大家的骷髅都在那里欢笑──在深更半夜和夜深人静的时候，我们经常能听到黑黝黝伸手不见五指的故乡的田野上不断传来骷髅的狰狞的欢笑，在风雨交加和电闪雷鸣的夜晚我们经常能看到骷髅和鬼魂在那里狂欢和跳舞我们倒是放心了，但是现在到了没有月亮的漆黑的夜晚田野上平静无事和鸦雀无声连一点扑闪扑闪的鬼火都没有出现我们心里倒是发毛了。我们会放不下心和提心吊胆地想：我们的前辈都到哪里去了呢？随着你们漆黑的田野上骷髅的深刻的叹息，你们可知道村庄里的后代和孩子们，也随着你们为你们当然主要是为自己深长地叹了一口气呢。不管是爹地或是白蚂蚁，不管是老袁和老曹或是牛绳．随人和横行．无道，你们可真不替你们的孩子争气。当然事后我们再想起自己的叹息和气愤，也感到非常肤浅和非常骷髅化了。但当时我们可是一头就扎到气愤之中像你们一头扎到深刻之中一样拔不出来。我们对田野充满了恐慌。在上吊的人群中，唯一拉下的就是一个六指，如果大家的骷髅都在欢笑和跳舞，剩下一个剃头匠的骷髅在那里向隅而泣我们能够理解──这是上一辈子欠下的因缘，但是现在大家都在郁郁寡欢和从洼地的角落里传出一声声狐独的、无助的深长的叹息，本应备受头骨和灵魂煎熬的六指，现在倒像一个没事人一样在那里东游西转和无动于衷，就让我们对你们的死后啼笑皆非了。他倒比你们显得可爱呢。他既不深刻，又不叹息；既不懊恼，又不反思。就像你们狂欢他在那里痛苦会增加你们的幸福一样，现在你们煎熬他在那里无动于衷更增加了你们的痛苦和愤怒了。你们会想：这成一个什么世界了？有通行证到达这个世界倒是一番痛苦，没有通行证溜过来和蹭过来的人竟在那里大摇大摆和如入无人之境。大庙是为他盖的吗？茂盛阴森的古柏是为他栽的吗？问题的复杂还在于对他的不解：他这样表现是原于破碗破摔呢，还是他在你们之前就已经对这漆黑的明天的田野有了清醒的认识呢？是真傻呢还是在那里装傻充愣呢？是真的可爱还是在那里对我们大家有更加狠毒和毒辣的阴谋诡计呢？你们担心着他会对你们一网打尽呢。你们骷髅的苦恼还是复杂和多层次的呢。鬼魂的跳舞和骷髅的狂欢的日子还没有到来──它什么时候才能到来呢？你是沉思的大卫吗？你就是沉思的大卫，也是中午睡觉刚刚起来睡觉之前又刚刚关系现在赤身裸体坐在床沿上在那里疲惫地沉思和胡思乱想罢了。我们盼望着我们故乡的原野上燃起冲天的篝火，一天一夜都不熄灭，已经过去的叔叔大爷和婶婶妗妗们立起和抖起自己的头颅在那里跳舞。虽然他们没有身躯身躯已经离他们远去，地上围着篝火一跳一跳的都是一些失去身躯的像尿罐一样的单个的头颅和骷髅，但是看着它们在那里欢快地蹦跳，它们感到一些温暖我们也得到一些感动。跳着跳着它们从骷髅的空腔里就发出了惊人的喊叫和把握不住自己也把握不住世界的怪笑，但是我们听起来怎么那么亲切就不知不觉流下了泪──乍看起来乍听起来你对这些像尿罐一样的骷髅在那里一蹦一蹦发出怪叫会感到恐怖，但是当你知道这些骷髅的前身是谁的时候，你就不会感到恐怖而只会觉得温暖了。他们就是小刘儿哥哥，白石头哥哥，曾经以高大的身躯拉着我们的小手在河边行走的孬舅、猪蛋大叔、牛根叔叔和牛绳．随人大伯，还有那个已经有些啰嗦的老袁和老曹大爷，两位老人家的背在我们故乡的河边都有些驼了，他们就是再啰嗦和再絮叨，我们见了他们还是要亲切地喊一声「老袁大爷」或是「老曹大爷」，还有仪态万方的冯．大美眼，还有打小就和我们在一起割草剜菜的女地包天和女兔唇，还有多才多艺的六指叔叔和瞎鹿叔叔……都是我们的亲人呀。六指叔叔把一个尿罐都能理成美国飞行员那样的板寸，瞎鹿叔叔的笛子和二胡吹得和拉得多么哀怨和伤感呀。过去的哀怨和伤感对于我们的现在是一种启示或是预感吗？是一种前奏或是过门吗？每到夜深人静的时候，一只笛子或一把二胡，把我们故乡都吹得升腾了和把月亮都拉低了。现在他们都不在了，他们变成了一片瓦砾场上到处乱扔的破砖乱瓦他们的头颅和骷髅就这么在野地里四散着。当我们抱着我们亲人光秃秃的头颅的时候，当你们的血肉和筋腱和睫毛都被风化和吹散的时候，我们的泪落到了你们脸上，你们的表情还是大张着口腔一成不变。我们不知道你们的身躯毫无主张地走到哪里去了。你们生前我们没有照顾好你们，你们死后为什么还是愁眉不展和一副深刻的表情呢？你们没有跳舞和狂欢。你们好象死得和走得不太安详。你们在懊恼什么呢？你们在反悔什么呢？过去的世界上还有什么放不下和牵着心的东西呢？再好的深刻过去一段也都是饭后茶余的一句笑话，愁眉不展只能得到后来人的另一番嘲笑，当你们的血肉、筋和睫毛渐渐已被风化和吹散的时候，你们知不知道人间的懊恼和深刻也会被风化和吹干呢？一阵风你们就去了。你们为什么不跳舞？你们为什么不开篝火晚会？如果你们不开和不跳，我们可要在这故乡的原野上，再起另一座丽丽玛莲的五星级饭店了。我们会象当年的孬舅和猪蛋一样，在里边胡作非为和群魔乱舞。我们都不是精神上的不撤退者或是要守护我们故乡的黄昏和田野。我们还是可以马上对话和谈心的。我们的身躯没有了，但是我们的头颅还是可以马上到村西的牛屋里去，我们的头颅围着桌子或者干脆就放到桌子上摆成一圈，我们就可以开一次新的讨论会和对话会了。我们可以讨论一下为什么我们要深刻和愁眉不展，弄得后代和后来人都有心理负担。我们可以忘掉我们死后的过去，我们为什么就忘不掉我们的生前呢？有什么共同的不如意、不爽快和疙疙瘩瘩的种种别扭呢？──不是共同的还不算，如果是单个的苦恼为什么死后都是千篇一律的愁眉不展的表情呢？一定有一个共同的情结。而且这个苦恼和疙瘩绝对不是针对别人，如果是针对别人我们可以外延成一种愤怒──当然我们这种在日常生活中的愤怒的发泄都是寻找最薄弱的环节入手了，他们可能是我们孱弱的父母，当然最可能的就是我们的孩子。下雨天为什么打孩子呢？纯粹就是为了闲着就是闲着吗？不，这是我们愤怒的集中。我们在睛天的日子里过了一段总是盼着下雨。为什么小刘儿生前的身上总是青一块和紫一块呢？就是小刘儿他爹那个老杂毛集中了对我们、对大家、对故乡和对世界的所有的不快。但现在大家和小刘儿他爹的区别在于，我们不但对别人和客观、对世界和故乡产生了不满──不满就是我们进步的开始和起点，而且开始对自己的生前和平生也发生怀疑，这就使问题更加复杂和让人愁眉不展了。他们死后对我们后代倒是满意了，见到我们他们的头颅没有愤怒甚至还有一些久别重逢的亲切和欲言又止。他们现在纠缠的仅仅是自己。这是他们上吊的标志。这次他们倒是把我们像一个屁和一个蛋一样轻松地给放过去了──你们把自己倒是留在了海关的另一边。飞机就要起飞了，但是你们就是不往自己的护照上盖出境章。你们以为自己是有问题和不宜出境的，虽然你们的身子早已经出境了但是你们的心还是留在了故土和祖国。你们的灵魂开始纠缠起你们的前身。这个标志就是你们的愁眉不展。亲爱的爹爹，你们知道你们这样跟自己过不去，比当年你们打我踢我拧我和掐我还让我心痛。你们打我们踢我们拧我们掐我们那是为了我们好，现在你们打自己踢自己拧自己和掐自己是为了什么呢？我们的心都在滴血。为什么当你们的血肉已经化成了一撮尘埃，你们的头颅成了张着嘴的一块风化的不变的骷髅，还要给你们的后人留下愁眉不展的表情呢？看到这个表情，你们的儿孙们比自己遇到烦心事还要苦恼和百思不得其解；不弄懂和弄通这一点，我们的日子也过不安稳，我们提着和悬着的心也放不下。一个头颅是这样没有什么，问题是全部的头颅都是这样，这就让我们对你们这个共同的情结也像你们一样绕不过去和趟不过这条河了。到底是为了什么？你们把你们的苦闷留到了自己的心中和你们的表情里。我的亲爱的哥哥。一个爱你痛到骨髓的人问。──让我们看着你们的骷髅还猜着你们的心事。同时，你们这一手可真够厉害的，你们生前的打我们踢我们拧我们掐我们没有把我们制服，现在你们的愁眉不展倒是把你们的后代给难为住了。不但是小刘儿，就是故乡的所有的后代，这个时候都抓着自己的青头皮说： 「这比打我们掐我们还让我们为难呀。」
