「爹，我脖子上的老鼠疮疼啊，给我到集上买药去吧。」
二姥爷在那里梗着自己不疼的脖子跺着脚──脚倒是跺疼了──大声地喊：
「不买，疼死你我都不买！我不知道，要一个女丫有什么用！」
说完这些，在女儿绝望的哭声中，他甚至还有一种快感呢。他终于找到了一个向俺姥爷摊牌的机会和突破口：你抱回来一个女儿，我就压上去一个女儿。几天过后，梅字小姨已经气息奄奄了，这时还撇着小嘴用衰求的目光看着自己的爹爹：
「爹，我脖子上的老鼠疮疼啊，给我买一贴药吧，草屋山墙上的窟窿里，还塞着我过年磕头的两毛钱呢！」
二姥爷还在那里硬着脖子跺脚：
「不买，就是不买，就是要疼死你，看要一个女丫有什么用！」
到了晚上，在凄白的月光下，俺的小姨梅字真的让疼死了。痛苦和抽搐地倒在了草屋一堆杂草上。这时俺娘也不哭了。这时两个院子是多么地安静啊。看着女儿真的死在了那里，惨白的小脸这时也不痛苦了，甚至还向爹爹露出一丝过去的欢乐的笑容，二姥爷突然感到解气了，摊牌了，亮了相和公开了，从此就和哥哥有不共戴天的血海深仇了。于是在那里对着小女儿的小尸首说：
「好，好，我要的就是这个，我就是不要没用的女丫！」
接着在那里仰天哈哈大笑。对着日月和天空──一下就看到自己的愤怒气贯长虹──说：
「操你娘的！」
但到了后半夜，我们又看到，我们的二姥爷，突然像醒过来似的，突然停止了自己的吶喊和畅快,突然停止了自己的叫骂和诅咒，突然像远行归来看到自己的女儿的小尸首一样──出门之前还笑语欢声和围膝绕行，远行归来怎么就成了一具不会说话的尸首了呢？──突然怔住那里和楞住那里，有些百思不得其解，甚至还有些不好意思地搓着自己的手，嘴里无措地喃喃说：
「好，挺好。」
然后突然扑到小女儿身上，在那里忘情地「噢噢」哭了一夜。开始用强有力的巴掌，狠狠地扇着自己的脸。
据俺刘贺江聋舅舅──也就是二姥爷的大儿子俺梅字小姨的哥哥──亲口告诉我；
「记得当时俺爹最亲小妹了。」
「每次见到，都让她骑在自己的脖子上。」
「他见了我们从来都不理。」
「每次赶集,都给小妹买一个油馍。」
……
几十年后，在我们家族考察和争论这件事时，还出来另一种观点，说当时二姥爷赌气灭子，不仅仅是情绪上出于对大姥爷的愤怒，主要还是从理智出发不想让没有骨血的流传的外姓人──俺娘──在成年之后瓜分家族财产──维护家族利益的财产说。当然这种观点从社会的角度去分析是能够成立的。但是我们如果放到「史」的角度老梁爷爷的血液流传的角度去看，它也不过就像米虫一样是一个诱因而不是二姥爷心理的根本。心理的根本还是因为他是老梁爷爷的后代他在童年时期就耳濡目染现在也想用这种血泪的提醒告诉大家：谁是这个家族的主人──这又涉及到政治了──于是就对老梁爷爷东施效颦想象老梁爷爷一样四两撬千斤地掌握和把握这个世界但是因为他不是老梁爷爷于是在运用之中自己把历史的杠杆给弄断了。──６０年后我们想说，苦了你了，六岁的梅字小姨；苦了你了，力不从心的二姥爷。
二，１９５５年刘贺江聋舅舅之妻聋舅母。从后来聋舅母一生的表现看，聋舅母十七八岁在娘家做闺女的时候，肯定是一个女光棍。这是后来她能潇洒地挥洒人生血泪的心理基础，也是她和二姥爷的根本区别──也是男女的不同──做媳妇时候的总爆发，总是和做闺女的历史相联系的。如果我们对一个妇女的考察只局限到她的媳妇时期而省略和忽略了她的闺女时期，我们就容易就事论事麻团越解越乱；一伸入到闺女时期，一切都能迎刃而解。──从这个角度和聋舅母在婆家也就是我们家一生的表现来看，她闺女时期肯定是一个女光棍、搅水女人和搅水闺女是无疑的。但是当她嫁过来的时候，由于我们的家族和村庄还笼罩在老梁爷爷的阴魂之下，现实之中还有二姥爷的存在──他的血泪提醒才刚刚过去不久呢，我的梅字小姨还刚刚因为老鼠疮死在草屋里时间不长呢──所以她并不得天时地利之势，她还寻觅不到表露非凡性格的出场机会。她在娘家搅水和扬波，但在我们老梁爷爷历史的鞭笞和现实的老鼠疮面前，那也不过是小打小闹和小巫见大巫。还是收起你光棍的本性、夹起你丑陋的尾巴按照我们家的既定路线走罢。过去你在娘家的羊群中可能是一匹爱跳爱咬的毛驴，但是当你到了我们村和我们家看到我们羊群中已经有了两匹高大的无以伦比和无法超越的骆驼时──超越是需要时间和时机的，是需要历史的跑道出现转弯的机会而不是在一群羊都在骆驼之下的阴影里安静吃草的时候──你也就只能成为一头和别人一样的安静的羊罢了。你在娘家纵是跳咬，也总不致于达到血泪提醒的地步吧？──当然，在她从１８岁到２８岁嫁到我们家的十年之中，也不是没有性格表露和反抗的时候，但是她的表露和反抗，一次次都被我们家的刘贺江聋舅舅或是二姥爷和二姥娘理所当然地给镇压了下去。我们有血泪悬在你们头上。我们都是一些浑身带有血债的人。这时我们岂能怕你一个单纯幼稚的女光棍不成？──这时我们就明白了占山为王的土匪为什么能纵行天下──因为他们个个都浑身血债──我们也明白了为什么一个新的上山的人，要求你到山下弄一个「投名状」来──那也不过是一种资格和可以开始的证明罢了──至于你下山一刀杀了谁，这种对象偶然并不重要，我们要求的仅仅是溅到你身上的血。──所以聋舅母从１８岁到２８岁，虽然时时像鲤鱼打挺一样进行挣扎和反抗，但是她从来没有跳过我们的龙门。这期间发生过摘棉花偷花事件，腊月初八隔墙撂馒头事件，到娘家串亲戚大麻花事件，妯娌间鸡虫风波、做月子鸡蛋风波……虽然风波不断，年年都有，生活总不得安定，但是从大局着眼──如果我们用后来她利用挥洒血泪果真占山为王之举来考虑──这些年头还算是幸福祥和、安定团结的大好局面呢。聋舅母这条鲤鱼还没有翻出大浪来呢──我们还要为这十年的团结安定和繁荣昌盛举额称庆呢。
但是到了她２９岁那年，聋舅母在一次次的艰难反抗和打挺中──量变的积累开始出现质变──终于从我们家族的历史上悟出了占山为王的道理──于是她就开始和我们同流合污了，于是她在历史上找到了一个转弯处──有时历史的弯道也要靠自己去创造呢──她终于有了一个报复、反击、以其人之道反治其人之身的机会抓住这个机会也开创了一个个人的血泪提醒从此就奠定了她在历史上的地位也就开始和我们的老梁爷爷和二姥爷平起平坐了──虽然她和二姥爷是路同道不同，但是在我们胡涂的家族之中，谁又能分辨出这一点呢？──借着这个事件，她就开始恢复了她在娘家的女光棍本相──此头一开，屡屡得手，这时恐怕她自己也会暗暗地说：
真是祖宗的法宝能够治国呀
事件的引发是２９岁那年她老人家又生了一个孩子──过去生了一个钢成和银成，现在又生了一个金成。金成说起来也是我的表哥呀。在金成表哥生下来第八天，家里发生了咸鸭蛋丢失事件──聋舅母的性格刚要表露，刘贺江聋舅舅和二姥爷就故伎重演像消防队扑火一样就将冰冷的水龙头对准了她；如果在咸鸭蛋事件出现的同时没有出现金成表哥的水痘事件，聋舅母的大火就像过去一样马上被消防队给扑灭了；但是这次和往常不同，这次天遂人愿地在鸭蛋事件的同时出现了金成表哥的水痘事件，于是聋舅母的灵感一下就爆发了，一下就无师处通地要利用这些水痘开始以牙还牙和以其人之道还治其人之身要在我们村庄和家族的历史上掀起一个高潮和再来一个血泪提醒。这时她甚至无师自通地显示出了一个大战略家的风度──对进攻的矛头进行了战略转移，她突然放下鸭蛋事件不说，开始单独纠缠水痘。而这个突然转移大出刘贺江聋舅舅和二姥爷的意料──这时聋舅母就自己制造了一个弯道，接着在这弯道处突然加速，将本来跑到她前边的刘贺江聋舅舅和二姥爷给甩到了身后；晕头晕脑的刘贺江聋舅舅和二姥爷还没弄清怎么回事，就眼看着聋舅母跑到了终点也就是新的起点。我们的聋舅母一下就主动了。我们的刘贺江聋舅舅和二姥爷一下就措手不及了。本来水痘不是主要矛盾，孩子出了水痘也不是什么大不了的事，把孩子放到热被里捂一捂，或是用一把草木灰在他脸上抹一抹，或者干脆什么都不做每天照常给他喂奶几天之后他就自动好了过来──大不了脸上落下一些麻子──村子里也不是没有麻子，麻老六就是一个麻子；但是我们的聋舅母却抓住这些水痘不放，扯蓬拉帆见风使舵吹灰拨火洒水扬波──露出了搅水闺女的真面目。她对水痘和孩子的态度是：
因为出了水痘，所以这孩子不能要了
谁爱要谁要，反正她不再给他喂奶了
她现在就要将他扫地出门，把他扔到草屋去
……
接着她真的将出生仅仅八天的金成表哥──提着他挣扎的双腿──当时她头上还裹着头巾腿上还扎着裤脚呢──给扔到了草屋。她这个勇敢的举动一下就把刘贺江聋舅舅和二姥爷给打懵了。这是不可思议的，这是不可能的，但这不可思议和不可能就像当年老梁爷爷的鞭笞和梅字小姨的老鼠疮一样就这样发生了。纯粹是出于对意外事件的本能恐惧──就像过去我们对老梁爷爷和二姥爷举动的恐惧一样，刘贺江聋舅舅和勇敢的二姥爷马上就面面相觑和束手无策了。身子一下就矮下半截。骆驼马上就变成了羊而让过去的一头羊现在变成了骆驼。当然一开始他们还暴跳如雷，甚至要鞭笞和活埋聋舅母，但是聋舅母仅仅用平和的微笑告诉他们：
这孩子她真的不要了
这孩子早死早了
什么时候这孩子死了，她就到娘家住两天
从娘家回来的时候，她要盘一个螺丝头让大家看一看
……
刘贺江聋舅舅和二姥爷就开始束手无策了。这个时候他们甚至有些哀求聋舅母了。本来聋舅母这时也可以见好就收，这样也可以奠定自己在家庭中的地拉，但是谁知聋舅母这时就那么地清醒呢，她一定要宜将剩勇追穷寇而不去沽名学霸王，因为：
她要的不是家庭中的地位而是历史上的地位
她要的是血泪的提醒
她要和过去的前辈老梁爷爷和二姥爷一样，用这种血泪提醒来垒起自己坚实的台阶
她真要我们亲爱的金成表哥死
……
一切都大势已去了。一切都无可挽回了。事情到了这种地步，金成表哥死去倒是正常的，不死倒是奇怪的了。僵局之中，考验着双方的耐心和毅力。一个八天的孩子，还能坚持到几时呢？但是我们的金成表哥，一个八天的小身子，以自己坚强的意志，在那间草屋里苟延残喘有时还「哇哇」地哭两声地又坚持了四天。他在这个世界上一共活了１２天。僵持的双方都盼着对方回心转意。但是我们的聋舅母在自己屋子里对这一切充耳不闻，接连四天睡了有生以来第一个好觉。据说第１１天的夜里，倒是我们的老前辈二姥爷坚持不住了，在月光凄凉的夜里偷偷跑到草屋里给金成表哥喂了几口水。据说我们的金成表哥这个时候还像鱼儿一样在那里张嘴呢，嘴里还「呼嗒」「呼嗒」地喘气呢。
大家的期望终于出现了。金成表哥如愿以偿地死了。──从此，以金成表哥的死开始，我们村里果然又出现了一个新的精神领袖──一个如娘家般的女光棍，又在我们家族里诞生了。金成表哥死后，聋舅母果真去娘家住了两天。从娘家回来的时候，果真盘了一个高高的螺丝头，又说又笑。我们一下都没话说了。我们只好承认她在现实和历史中的地位。对于血泪的提醒，我们在历史上已经有了接受的习惯。从此，在我们家里，在我们村庄里，在我们的历史和流传之中，聋舅母就三点成一线地和老梁爷爷、二姥爷并列在了一起，就像我们钱币上的伟人在死后并列到了一起一样──当然我们这时也往往忽略这样一个问题，如果放到他们生前，你让他们这样并列站到一起，他们之间同意吗？但是作为后代的我们就在大而化之地像夕阳西下时候的买菜大嫂一样一边张着嘴疲劳地打着哈欠一边就将已经蔫了的菜归堆处理了。──聋舅母从此也就谈笑风生地和二姥爷和老梁爷爷平起平坐了──几十年后我们才觉察，把她和二姥爷放到一起还没有什么，但是把她和老梁爷爷放到一起还是有些贻笑大方──你们血泪提醒的目的是多么地不同和有天壤之别呀。可这时要去纠正冤假错案，几十年的尘封和结成的像盔甲一样的疮痂，已经像大山一样沉重，谁还能搬得动呢──何况，你是要冒天下之大不韪吗？──你是要将所有的货币都销毁吗？──你是要动摇我们的信念吗？──你是要引发社会动乱吗？──于是，我们的聋舅母，在历史上的地位，反倒更加坚如盘石──撼山易，撼她的地位难──她就真的成了我们村庄和历史流传中的女光棍和第一女性了。渐渐在我们的印象中，她甚至还有些神话，连女光棍都不是了，已经转化成一个峨冠博带、丰神飘洒、器宇轩昂、笑傲风月、抱膝危坐、似乎对我们的村庄和人生做过比老梁爷爷还要突出的伟大贡献的伟人形象。这时我们对着货币上的聋舅母怀着敬畏之心真诚地喊：
「亲爱的舅妈，您好！」
这个时候她对我们展现的笑容，又是多么地慈祥和温和呀──这种大恶之后的大善和温和，又是我们十分熟悉的──就更加坚定了我们对她的判断。到了１９６９年，晚年的聋舅母，也真钻入了自己的历史角色而忘记了自己本身，果真变得慈悲心怀。有时我们这群小捣子跑到她家去玩，她往往要慈祥地停下纺车，将自己的手先放到自己口中湿一下，然后到糖罐里沾出一圆柱糖粒，让我们轮流到她手指上去舔那白糖呢。
5、口号与面瓜
１９６９年我们的墙壁上充满了口号。当我们生活在一个口号和提示的世界里，我们像就蜥蜴一样在缝隙中穿行。当我们把生活浓缩成一个口号或几条原则的时候，我们就像孩子一样天真。我们就是生活在快乐和天真的１９６９年呀。生活成了一种口号，我们对这些口号和原则烂熟于心，我们曲不离口和拳不离手，复杂纷繁的生活一下就简化了。久而久之我们觉得除了这些还有什么呢？世界上就是两点和两点论，我们大度和大而化之地拿着黑板擦将两点之间其它复杂多变的点和线给抹掉了，我们从这个点到那个点──跳跃着前进。我们是青蛙。于是我们的生活像清水一样明澈了。
关于生活中敌人和朋友的概念，用白灰水写在我们的墙壁上──如果真是那样要有多好，除了敌人就是朋友，除了朋友就是敌人，我们哪里还用操那么多的淡心。但在３０年后在我们的生活中，实际情况恰恰是：敌人和朋友之间，还有一块很大的中间地带呢；这中间地带里，还埋伏着一大批、一大群、甚至是人的绝大多数的形形色色和灰蒙蒙的人呢。他们既不是我们的敌人，也不是我们的朋友，他们与我们只是狭路相逢和无冤无仇，他们与我们只是擦肩而过和历史偶然的一瞬。他们和我们非敌非友。他们都不在世界的两极。更别说在两极之中，也往往是敌中有我我中有敌于是你在反对敌人的时候也同时在反对朋友你在拥护朋友的时候也同时在拥护敌人呢。更别说就是全世界的人都成了朋友到了大同世界环球同比凉热的地步，还有「有朋自远方来」的时候、状况、心情和意蕴呢。在这种复杂纷繁的一切之下，非敌非友不也是一种很好的状态吗？没有界限不也还原自己一个自由吗？敌中有我和我中有敌突然有朋自远方来不也使光怪陆离的生活一下就缤纷多彩了吗？不就不用闲着也是闲着了吗？但是不行，我们一定要将世界简单化和单纯化，我们一定要将生活简化成口号和标语就写到我们的墙上和床上，我们的脑子里和血液里，不断地提醒和提示自己，我们就要这样单纯和简单地生活下去。但是，对于１９６９年来讲，这些简单和单纯的口号，这种推拉式的思维，恰恰是符合我们孩子天性的。我们的日常生活就是这样的。我们对这些口号乐此不疲。因为我们在做游戏的时候，就是要将世界分成派别──而且恰恰是两派和两极──才可以成立；有藏人的就一定要有捉人的，有卖菜的就一定要有买菜的，有接煤车的就一定要有拉煤车的，有石女就一定要有不石的男人，有加入就有游离，有参于就有旁观，有激战就有停止……１９６９年的社会气氛和人文环境，完全符合我们孩子的游戏规则，在那充满月光的打麦场上。我们就是要把那些成熟复杂、一肚子阴谋诡计、一脑门子官司处于中间地带的成年人给拉下马，让你们一块来玩一玩孩子的游戏。放下你们的复杂吧。放下你们的臭架子吧。放下你们的三点和四点吧。现在要的就是两点。谁不承认两点。
我们用无产阶级专政的铁拳砸烂你的狗头！
……
我们就：
打倒×××
火烧×××
油炸×××
活埋×××
……
我们没有原则和界限，因此我们就更加有原则和界限；我们不注意世界的本原是什么样子，因此我们就创造了一个世界。我们用否定旧世界和成人为前提，就创造了一个孩子的世界和心情。我们就是要搅乱和混淆你们大人的生活和视线，让你们一块到我们孩子的世界来体味一下痛苦一下也就是欢乐一下。老头子对中年人和青年人压迫得还不够吗？中年人和青年人对我们这群孩子压迫得还不够吗？──倒是爷爷辈对孩子还要亲切一些呢。──你们对我们的压迫出于多元论──只有在多元论的情况下，你们对我们才处于绝对优势你们的经验就成了压迫我们的一种资本──而当一切既定和既成的秩序全被破坏和荡然无存的时候，世界就成了花果山。现在是一个从两点论出发的时代。你们的一切优势都化为了乌有。于是世界就被我们翻了个底朝天。
孩子们在斗老师
青年人在斗中年人
中年人在斗老年人
群众在斗领导
下级在斗上级
……
于是：
有命不革命
要命有何用
……
一切都情绪化孩子化和游戏化了。就是斗人的飞机姿式和游街的打锣、挂牌到往你脖子上挂一溜破鞋，也都具有戏剧性的表演啊。３０多年后当我们患了老年痴呆症我们可以说当时的我们和时代是那么天真，并为了这个发现而自命不凡和沾沾自喜──就像发现或找回新大陆和跨克一样──原来两点之间还有三点四点，世界上除了敌人和朋友还有一大批非敌非友的人如果你要竟选总统的话就要争取他们的选票。──亲爱的朋友们，当时我们的游戏和表演是天真了一些，是那么地情绪而不务实，是那么一潭清水而不是一潭泥浆，是那么地清廉而不贪污腐化──于是你们就高高在上认为今天的你们比当时的我们聪明了。但是，聪明的孩子，你在这里恰恰忘记了这样一点──就是放到当时的历史环境中，我们对这些口号和标语由于我们的无知已经上当受骗也毫不奇怪──谁让它符合我们的游戏规则呢？──问题是你怎么知道，提出和发明这些口号的人也会信呢？你们在３０年后识破这些口号和标语的同时，恰恰忘记了世界上还存在这样一个常识，那就是：
你们所要批评和批判的人，恰恰是你们的前辈
提出和发明口号和标语的人，往往是不相信这些口号和标语的
伙房的炊事员，是从来不吃自己做的饭的
发明和规定秩序的人，往往是这个秩序最大的破坏者
……
聪明的１９９６。甚至──如果你们这样认为，那么你们的一切的看法和心情倒是和１９６９年我们孩子的看法和心情一脉相称和殊途同归了。
……
为了当年的口号和面瓜──也是出于慎重起见──白石头倒是没有自作聪明，倒是觉得有必要把当年的小刘儿──当然现在已经是老刘儿了──已经像一只衰老的腿脚不灵便的蚂蚱──这可算是化敌为友和非敌非友了吧？──给邀请过来，共同讨论和话说当年。白石头一时激动或者纯粹出于狡猾还把小刘儿当成了前辈；小刘儿在一时激动和感动下──他也是廉颇已老，寂寞久矣──竟一下忘记了原则──邀请你的人是谁呢？是白石头呀，他曾是你的掘墓人呀──感动得敌友不分认贼作父拉住白石头的手潸然泪下接着就在那里真以前辈自居和倚老卖老起来。白石头趴到他耳朵上大声喊道：
「老前辈，今天叫你来，是要共同探讨一下１９６９的口号和面瓜！」
小刘儿也在那里大声回答：
「可以，这一段历史我熟悉。」
白石头：
「您记得当时的口号是什么？」
小刘儿：
「莫谈国事。」
而当时的口号恰恰相反：
立足本职，放眼世界
他所记得的，还是民国时候的口号。看来老人家已经痴呆得不轻了。但白石头继续问：
「口号还有什么？」
小刘儿：
「上吊给绳，喝药给瓶，下不保底，上不封顶。」
这又是１９９６年的口号了。但白石头又耐心地说：
「讨论完口号之后，接着还想讨论一下面瓜。」
小刘儿这时倒一下子清醒了：
「你是指牛根哥哥吧？」
到底是精诚所至，金石为开呀。看来他是一阵清楚一阵胡涂──但恰恰是这种状态，让白石头为了难。如果他彻底胡涂，按胡涂发展下去，胡涂自有胡涂的好处──说不定他在胡涂和模糊之中，倒能提供一个常人所没有的思路呢；在乌云密布的天空，倒突然会产生一道闪电照亮天空呢。胡涂之中自有真理。难得胡涂。──如果他胡涂到底，倒是有可取可请教可讨论的价值──但是这种一阵清醒一阵胡涂就好象天空中的乌云摇摆不定恰恰是最要不得的。好象是要下雨，但它转眼之间又会云开雾散──这时你出门到底带不带雨伞呢？既不能在清醒之中产生思路，又不能在胡涂之中产生灵感，还要你这个老蚂蚱干什么用呢？阴晴不定的烦恼，已经让白石头产生要把小刘儿给打发走的念头了──你在这里既浪费我们的时间也浪费了你的清楚和胡涂──他就要说：
「大爷，你家的羊该送上山了，你家的牛该添草了，你的清楚该胡涂一下了，你的胡涂该清醒一下了。」
但还没等白石头开口，小刘儿又自顾自地──他已经胡涂到连对方的情绪和当场的气氛是不是对自己有利这一点都浑然不觉和不管不顾了。倒是这种浑然不顾的状态，又引诱了白石头对小刘儿过去历史的一种尊敬。到底是见过大世面的人呀，到底是对周围的一切不管不顾呀──不管什么场合，不管大家正在讨论什么严肃的话题，他想站起来就站起来，他想吃苹果就抓起桌上的苹果就在那里大嚼。能做到这一点也不容易──虽然白石头在这里自己也混淆了──一切全是让小刘儿给闹的──过后他这么说──混淆了小刘儿这种胡涂和痴呆──与生俱来的胡涂和痴呆和聪明过人之后的大智若愚的不管不顾的大家风度──的区别了。于是因为把胡涂、痴呆和大智若愚一锅煮也就没有马上把小刘儿赶走还要继续听他说些什么。但小刘儿这时在那里又努力挣扎着使自己清醒了──如果你一直保持着自己的本色和本来的胡涂还要好一些，但他吃了一辈子小聪明和自作聪明的亏事到如今改也难了──又想起什么地说：
「我记得当时的口号还有一条呢。」
白石头只好停下自己的话头问──本来又要赶他走了，现在听他这么说也不由一楞：他接着是不是又彻底胡涂了呢？是不是一下又回到民国或是１９９６年了呢？于是就用嘴努了一下──用这种形体语言鼓励他继续说下去。──小刘儿看到这种嘴唇的鼓励又有些兴奋，以为自己又一次挽狂澜于既倒呢，于是拼命做出不辜负白石头期望的样子──借着刚才的清醒，小刘儿也突然有些伤感，我老人家已经混到这种地步了吗？已经混到要向白石头表现的地步了吗？──时间就是这们不饶人吗？历史就是这样螳螂捕蝉黄雀在后吗？于是不禁抬起自己的袄袖擦了擦自己已经昏花和挂满眵目糊的双眼。──倒是他的这个举动，又给白石头带来一阵惊喜：他又要回到胡涂的状态吗？──但是谁知他越是这样伤心，出来的思路和言语就越是清醒呢。这时他背诵的口号和标语是：
大局已定 七月必胜
白石头一下又失望了。看来他真是一阵清醒一阵胡涂了。看来真该把他给送回去了。看来小刘儿真是百无一用他的青春和闪光期就这样永远过去了他再也不会彻底地清楚和彻底地胡涂了。他就像嚼过的甘蔗一样已经没什么轧头了。白石头已经从座位上站起来了。但是这时小刘儿一下又彻底胡涂了，说话又开始前言不搭后语。于是又让白石头为了难。一阵清醒一阵胡涂，两个小刘儿交替出现──你要送走哪一个呢？白石头也是欲哭无泪。过去总说：
唯女人和小人难养也
娘们小孩，能有什么正性
现在白石头要说：
唯女人、小人和小刘儿难养也
一个小刘儿，能有什么正性
撵还是不撵，请教还是不请教，白石头在那里像遇到了活着还是死去的命题一样开始苦恼。本来他站起身是要赶小刘儿回家喂羊还是喂马，但等他站起来的时候，自己也突然犯了胡涂。开始背着手在那里走来走去的想：
活着或是死去
撵还是不撵
原谅还是不原谅
请教还是不请教
……
谁知这个时候小刘儿又说出一句致命的胡涂话来，那就是：
「你说这些口号和标语，和你接着要讨论的面瓜有什么联系呢？」
他提出的问题，又打中了白石头的要害。因为他在胡涂中的胡涂话，也是白石头在那里另外苦恼和胡涂的一个关键问题。虽然胡涂不同，但问题相似；虽然提出不同，但目的一样──倒是这个时候，白石头突然有一些和小刘儿同病相怜的感觉呢，突然感到小刘儿并不是那么讨厌还有些傻呼呼的天真可爱呢，接着又感到似乎和小刘儿共同回到了１９６９──两个伙伴一同玩游戏，一同玩尿泥，一同去找吕桂花，一同去到打麦场，一同去到瓜田，一同去看样板戏和一同去看女演员解小便──的时代。──本来当小刘儿提出这个问题的时候，他是不准备向小刘儿解释什么的──是我请教你，还是你来请教我呢？我们两个谁是前辈呢？倒是前辈没给后代留下什么──森林都让你们砍光──现在倒要向后代来讨饭吃吗？──但是正因为他一时胡涂和伤感，一下回到了１９６９，于是就本末倒置地没有从小刘儿那里得到什么倒是开始回头给小刘儿解释目前的形势和任务了。──于是在那里──还挺投入和沉浸地──掰着指头说：
「小刘儿老前辈，我今天为什么要把您找过来向您请教？为什么要浪费您的宝贵时间呢？──如果在一般情况下──知道您时间宝贵，惜墨如金──我不会这么做，但是因为它牵涉到１９６９年另外一个重要的方面──因为我们说起１９６９年，你能说当时我们村里满墙的标语和口号──那标语和口号是多么地坚决和果断，多么地深入和广泛，多么地大好而不是中好和小好，多么地乱了敌人教育了群众，多么地彻底砸烂和平地重建，多么地砸碎一个旧世界和建立一个红彤彤的新世界──是不重要和可以忽略的吗？如果我们忽略了这些只是重提当年的吕桂花和样板戏──我对自己也不偏袒──只是重提自行车和接煤车，只是重提三矿五矿甚至只是重提咱姥娘、过去的老梁爷爷和后来的二姥爷和聋舅母，只有大猪蛋和秃老顶的表演，那么我敢说，我们对１９６９年的回顾和温故就一定是片面的和走上了斜路，就一定是捡了芝麻丢了西瓜，出来的东西，就一定是走形变质的１９６９年而不是全面和准确的１９６９年那么这个１９６９年还有什么温故的意义和历史价值呢？满墙的标语和口号怎么能忽略呢？关于生活的提炼和浓缩──本来是一碗酒精──怎么能像流水一样给放走呢？如果我们放弃了这些革命口号，就等于３０年后舀起一碗自来水假充保存了３０年的陈年老酒来喝──不但欺骗了历史，也是自欺欺人──它也就不是１９６９年和１９６９年的我们了──我还有什么必要在这里轩衣宵食地操作这部第四卷呢？只有你前边的三卷也就足够了。当然，如果按照你在前三卷的操作办法或者第四卷仍是你在操作，也许这满墙的标语和口号真要被你忽略和胡涂过去了，但是现在的操作者是我而不是你，现在是第四卷而不是前三卷于是我们就不能那么做了──这样做不但对第四卷有好处，对你的前三卷也有烘托作用呢──我们的利益就是这样连在一起的，这也是我叫你来讨论标语和面瓜的根本原因──你还不能不负责任和放任自流呢──要让第四卷坠住前三卷──老前辈，一卷坠住三卷，也是任重而道远呀；于是就不容我们不认真，不容我们不从大局着眼和还１９６９年一个历史的真面目，就不能只提自己的私事和自行车而不说满墙的口号和标语，否则我们不但达不到海底潜流的『史』的深度，恐怕连新写实的原生态都赶不上。所以，要说１９６９年，满墙的口号和标语就一定要讲，一定要分析和联系。──同时，这些标语和口号放到１９６９年，我们一群小捣子可以把它看成符合我们游戏的一种气氛──当时那么看可以，但是３０多年后我们再这么看就不行了──这个时候我们就应该想起我们的面瓜表哥也就是你所说的牛根表哥──如果我们要分析这满墙的标语，就一定要跟面瓜的人联系起来。因为：当时那些要血战到底和穷凶极恶的口号，到头来有几个在生活中是实现的呢？
敌人和朋友的问题，最后历史的发展是：敌人成了朋友，朋友成了敌人
打倒、火烧、油炸、活埋×××的问题，最后历史的发展是：打倒的没有被打倒，火烧的没有被火烧，油炸的没有被油炸，活埋的没有被活埋，倒是那些在呼喊这些口号的人，后来都被打倒、火烧、油炸和活埋了
破与立的问题，最后立起的又倒下了，破了的又卷土重来
孩子斗老师，青年人斗老年人，３０多年后，还是老师在管制孩子，老年人在压迫青年人
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激──当年的革命激情，现在却成了一首卡拉OK
所以我们的老前辈呀：
时间不饶人
谁也不要太自信
你不要说改造世界，你能改造北京郊区的一片树林就不错了
……
──但是，如果我们让我们的认识这么发展和出溜下去，我们岂不又在另一个方面彻底否定了当年和我们自己了吗？如果说当年满墙的标语３０多年后都成了谈笑玩世的卡拉OK，那么我们的自行车和煤车，我们的三矿和五矿，我们的样板戏和吕桂花，顷刻之间不也变得有些虚无了吗？于是我们对标语和口号的考察并不证明我对标语和口号有什么特殊的感情──谁都知道书写政治是吃力不讨好还容易失去先锋和后现代的意义，但是恰恰因为它和我们的自行车煤车、我们的样板戏和吕桂花是连在一起的，是一损俱损和一荣俱荣，是牵一发而动全身，所以我们就不能只顾个人利益而对它视而不见──同时，这些口号和标语３０年后在我们村庄和人的身上就一点没有实现和留下痕迹吗？一个铁钉在玻璃上划过还留下一道痕迹，一个如火如荼的１９６９年就没有在我们和村庄身上打下什么烙印吗？──如果说什么都没有留下，那不就等于不但在污辱我们的村庄，同时也在污辱我们的童年和少年──年份倒还在其次呢。──这个时候我就想起了我们的面瓜表哥。我就发现了他在１９６９的特殊意义。这些标语和口号从历史的角度考察虽然没有一个能在３０年后得到落实，但是我们从个别人身上去论证，还是能从他身上看到历史的映照、折射、倒影和回声呢──牛根表哥，你也是挽狂澜于既倒呢。当年你在我们中间是一个默默无闻的人──是一个面瓜，看似和这满墙的口号与标语毫无联系，谁知恰恰在你身上，这些口号和标语得到了最隹体现呢──看似局外，身在其中；倒是发明这些标语和口号的人，３０年后成了卡拉OK──这一点本来我也是不清楚的──我不清楚为什么要把我们的面瓜哥哥和当年的标语和口号扯在一起──我也是一种盲目，我也是一种预感，我也是一种感觉和猜测，我这么做了，但我不知道为什么要这么做，我只知其然，不知其所以然──现在被你──老刘儿──这么胡涂一问，我倒是一下就豁然开朗了──正是从这个意义上，我遇到问题怎么能不找您呢，怎么能不请教老前辈呢？──由于你的胡涂参于，我倒一下就清醒了。──虽然您一阵清楚一阵胡涂，但您胡涂时的偶然发问，就成了打开世界一扇门的钥匙；虽然您清楚的时候也很胡涂，只是我说话和发泄的一个对象和附着物，但您给我提供了一个发泄和发挥的弯道──谁知我说着说着──说着发挥着──就自己突然明白和超越了自己呢？本来是不明白的，说着说着就明白了；本来是没有路的，走着走着就有路了；本来不知道口号和面瓜之间的联系，现在它们就自动连结到了一起。本来只是一种预感，谁知现在就是一种现实。说到这里我还有些后怕，如果我们在这里稍有大意──让口号和面瓜擦肩而过，那么带来的整个失误和谬误，就不仅仅是１９６９年和第四卷能不能成立的问题了──整个人类能不能活到今天都要受到怀疑。──谬种是怎么误传的呢？就是这么误传的。──如果我们让事情仅仅停留在第一种状态──如果我们仅仅知道口号和标语对１９６９的重要而不知３０年后对于认识面瓜表哥的启示抓住一点不及其余初见成效鸣锣收兵那么对于谬种来讲还是五十步笑百步呢，我们等于刚刚走出一个谬误又钻入另一个谬误，刚刚爬出一个陷井又跳入另一个陷井──那么当年的标语口号，现在还有什么重说的必要呢？除了它的历史意义，还有什么现实意义呢？它怎么会不变成卡拉OK呢？──与其这样，你还不如在第一个陷井里呆着呢，那个陷井毕竟还初级一些──现在你在第二个陷井中就越陷越深最后倒不能自拔了──而这个时候，您胡涂的发问，竟让我们找到了牛根表哥。于是我们在爬出第一个陷井的时候，马上就有人给我们带路。我们马上找到了标语和口号在生活中的落实──这是多么充足的论据啊。从这个意义上来说，我不但找面瓜这个标语和口号的附着物找对了，恐怕还得说找这样一个附着物的附着物──也就是前辈您哪──也找对了。正是有这一步步找对，我们才一步步找到正确和完整的１９６９年。从这个意义上，我们不但要感谢１９６９年的面瓜，还要感谢１９９６年的您──我们的前辈小刘儿。前者是以你的清醒面对了现实，后者是以你的胡涂──说起来也不是全胡涂，连全胡涂的境界也达不到呢──以你的一阵清楚和一阵胡涂的交替给我们提供了一个附着物和反光板，于是我就能在１９９６年的时候清醒地面对历史──过去我认为一阵聪明一阵胡涂还不如完全的清楚或是胡涂，现在看来我这个观点也得修改，还是一阵清楚一阵胡涂的好──对于我们的历史，他的清楚可以给我们提供一个胡涂，他的胡涂又给我们提供了一个清醒，于是我们就恍然大悟和彻头彻尾地清楚了。胡涂的老年的腿脚已经不灵便的的长辈啊，本来我和大家一样认为长江后浪推前浪您的青春和历史闪光点已经永远地过去了，您已经走向废物了；现在看，废物恰恰不是废物呢，废物还可以利用呢，你的不废和第二次青春原来是以走向废物为表现，你的价值恰恰体现在您的胡言乱语之中──胡言乱语之中，潜藏着多少闪光的真理啊。您的聪明给我们提供了一个笑料──是您故意跟我们闹着玩或是玩我们吧？您的胡涂给我们提供了思考和深入的切入点。从这个意义上来说，我甚至要感谢上苍和自己的一时胡涂的灵感呢。是谁让我突然有一念之闪去找长辈和请教长辈呢？是谁让我去寻找别人看起来已经毫不中用的年老发黄的蚂蚱呢？过去我们肤浅的时候，看到嘴歪眼斜的长辈就唯恐避之不及──请听今天杨柳枝，莫唱前朝发黄调──谁知我们所玩的一切，都是你们玩剩的；你们过的桥比我们走的路还多，你们吃的盐比我们吃的饭还多──而作为一个后来者和嘴毛还没长全的雌黄小儿，刚才还生出过要赶走长辈的念头呢──历史到底还发展不发展了？差一点滑向悬崖峭壁──现在想起来真是羞煞人也。长辈啊，如果过去我赶您走的时候您因为自己的糊里胡涂而没有走，现在当我清醒过来不让您走的时候您千万可不要清醒──一清醒说不定您真要走了──那么１９６９年就得玩完──现在不是撵不撵你走的问题，而是在我向您负荆请罪之后，赶紧再请您吃一顿饭──请给我一个忏悔的机会，请让我用手摸一摸自己的良心──和一个姑娘好上一回，不是还得请人家吃一顿饭吗？──何况是为了１９６９和整个人类。──长辈啊，放慢您的脚步，坚定您的信心，过去的我们的疑问是撵还是不撵、是请教还是不请教──是活着还是死去，现在的问题就变成了：如果您不答应和我吃这顿饭，我就立马死在您面前让您看！……」
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当然，最后小刘儿还是给了白石头一个面子，和他共同吃了一次饭──虽然白石头所说的一切──一切的转弯和转变──糊里胡涂的小刘儿都没有听懂──而这正是白石头所需要的状态呀，听懂了也就不胡涂了，没听懂正好让白石头有可乘之机──但饭还是要吃的。这时白石头又耍了一点小聪明──在爱耍小聪明上他和小刘儿倒是一脉相承──他以为小刘儿在大事上一阵清楚一阵胡涂，在生活小节上也是这样呢；于是就想拋开大事，在小事上占他一个便宜：饭还是要请的，但在请饭的场合和规模上就要有所考虑──就没有领小刘儿到丽丽玛莲，随便在街上找了一个中等偏下的小饭馆对付了一顿。但他没料到小刘儿的清楚和胡涂还有这样一个特点。那就是在大事上虽然胡涂但到了小事却又往往清楚，主干虽然胡涂但枝叶往往清楚；刚才的１９６９年的标语口号与１９６９年的面瓜牛根的种种联系虽然胡涂但到了吃饭的时候却突然清楚。──于是白石头这客算白请了。一顿饭吃下来，还不如不吃呢。不吃没什么，等一切吃完了小刘儿从饭馆的等级上看出了自己在白石头心目中的地位，从此见人就说：
