2.“天下第一清官”于成龙
于成龙(公元1617～1684年)，字北溟，号于山，山西永宁(今山西离石)人，清代名臣。于成龙出身乡绅之家，受到过良好的儒家教育，崇祯十二年考中贡生。清兵入关后，民生凋敝，天下思定，于成龙从罗城县令做起，恪尽职守。他用心察访民间疾苦，发展当地的农业生产，并且兴建学校。没过几年，这里便臻于大治。随后他又做过多任的地方官，所到之处老百姓无不心悦诚服，65岁时累官至江南江西总督，却依然保持本色，因此被康熙帝赞誉为“天下第一清官”。
第五部分：外族血脉融入史姓康 国名为姓，西域来客
从古代的史书上看，康姓的起源主要有两支。一支出自姬姓，周朝建国后，周武王把他的一个弟弟分封到康邑，史称康叔。随后康叔建立了康国，而康叔的后代就以国名为姓，历代相传。另一支康姓来自西域，汉代时西域有一康居国，后来随着丝绸之路的开辟，康居国王子入汉，定居于中原河西，他的后代以康为姓，这里也就成了康姓的一个重要发源地。
在历史的演变中，除了上面这两支主源外，还有一些少数民族如一部分突厥人改姓为康，而宋朝时也有他姓改为康姓的。这些都促进了康姓的发展。
一、康姓迁变
先秦时期，康姓主要在河南地区，两汉时由西域康居国迁入的康姓先居住在甘肃、青海的黄河以西地区，随后进入了陕甘宁和川西北，很快南下湖北，又向东西移民迁居安徽和浙江。同时，河南的康姓居民向北发展进入河北、山西，东迁至山东、江苏。到唐宋时期，康姓基本上已分布到了全国各地。清初，康姓进入了台湾以及海外。
二、康姓名人录
康姓历代也有不少名人，三国时的东吴高僧康僧会，东晋前期的著名高僧康僧渊，唐朝大将军康植，北宋抗金英雄康延泽，南宋学者康与之，元朝戏曲家康进之，明朝文学家康海，清末维新领袖康有为，当代中国妇女运动领导人康克清等。这些康姓后裔，都为康姓的历史写下了灿烂的篇章。
三、康姓名人
维新领袖康有为
康有为，原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生。广东南海人，清光绪年间进士。中国近代维新派领袖，后为保皇会首领。世称南海先生。
康有为青少年时受过较好的传统教育，但后来由于民族危机日益加深，他开始向西方寻求救国救民的真理，一心挽救民族危亡，因此便有了后来的公车上书和百日维新。
在康有为开展维新政治活动之前，他就写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，为维新活动进行广泛的思想宣传，奠定了良好的思想基础。
甲午战败，清政府被迫与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，激起了广大人民的强烈反对，条约苛刻的内容使民族危机空前严重。光绪二十一年（1895年）四月八日，康有为联合在京参加会试的举人1300多人在松筠庵集会，联名上书光绪帝，痛陈割地弃民的严重后果，力主拒绝和议，明定对策。由于过去举人上京应试坐公车，所以这次联名上书被称为“公车上书”。
“公车上书”原名为《上皇帝书》，由康有为起草，共14000多字。虽然上书由于条约已经签订、无法挽回而被拒绝，但却在全国广泛流传，使康有为取得了维新运动的领袖地位。
此后在光绪二十四年，康有为领导维新派在光绪皇帝的支持下发动了轰轰烈烈的戊戌变法运动。但是由于封建旧势力的顽固抵制，变法诏书成为一纸空文，最后因慈禧发动政变而彻底失败。康有为被追捕，不得已逃亡日本。此后在辛亥革命时，康有为又成了阻碍革命的封建卫道士，并任孔教会会长。
康有为著作颇丰，尤其是晚年的时候。其著作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《戊戌奏稿》、《大同书》、《康南海先生诗集》等。
第五部分：外族血脉融入史姓伍 伍参开宗
《姓氏考略》中说伍姓是开宗于黄帝之臣——著有《玄女兵法》的伍胥。更为可信的说法，是伍姓始于春秋末期的楚国伍参。楚庄王时与晋争霸，派伍参伐郑。晋国随后前往救援。伍参力排众议，说服庄王与强大的晋军决战，并取得了胜利。伍参被封为大夫，并以名为姓，称伍氏。伍姓由此开宗。
伍姓发源于楚地，而后在安定(今属湖北)、武陵(今属湖南)成为望族。
一、伍姓名人录
伍参之子伍举、伍举之子伍奢都在楚国世袭为大夫。汉灵帝时有大臣伍孚，谋杀董卓不成，大骂董卓，慷慨赴死。晋时出过一位高士伍朝。南北朝学者伍安宾撰写《武陵图记》，至今闻名。南唐伍乔以诗闻名于世。明代有伍福为著作家，伍文定为兵部尚书；明清之际有伊斯兰教学者伍尊契(回族)。近现代有外交官伍廷芳，红军将领伍中豪，当代学者伍连德、伍献文等。
二、伍姓名人
一生复仇的伍子胥
伍子胥是楚国大夫伍奢的次子。子胥性格刚硬暴烈而又坚忍。楚太傅费无忌于平王时谗杀子胥父伍奢及兄伍尚。子胥逃至吴国，誓言报仇。
在吴国，子胥察知公子光有野心，就向他推荐了剑客专诸，专诸向公子光说此时可杀僚而自立。于是公子光埋下伏兵，备酒请僚。专诸在鱼肚中藏匕首，入内刺杀了僚，公子光自立为王，即为阖闾。后阖闾召来子胥，赐以官职，与他共商国事。
阖闾九年(公元前506年)，吴国攻入楚国都城郢，楚昭王出逃。伍子胥随军入郢，找不到昭王，就掘开平王的坟墓，挖出他的尸体，抽打了300鞭，心中仇恨才稍稍平息。申包胥原是子胥的好友，子胥逃离楚国时曾誓灭楚国，而包胥则说要保卫它。这时申包胥逃到山中，派人对子胥说：“你也太过分了吧!我听说人可胜天，天也能毁灭人。您曾是楚王臣下，您父亲也是楚王旧臣，现在鞭打死人，这岂不是太不讲理了!”子胥对来人说：“帮我向包胥道歉。我来日无多，就像太阳将落，但路途还远，所以倒行逆施。”夫差继位后，伍子胥曾多次劝他灭掉越国以绝后患，夫差一直不听。夫差执意攻齐，并派子胥出使齐国，子胥就把自己的儿子托付给齐国的鲍牧。伯乘机向夫差进谗说子胥怀有异心，劝夫差杀掉他。于是伍子胥被赐剑自杀，当时，他狠狠地说：“在我的坟上种上梓树，使它长大能做棺材。把我的眼睛挖出来挂在吴国东门上，好让我亲眼看到吴国被越国消灭。”
伍子胥心怀一把浸透怨毒的复仇之剑，一生复仇，至死不止。
第五部分：外族血脉融入史姓顾 以封地为姓
顾姓是中国的一个大姓。据史书记载，夏朝时，昆吾氏的子孙在顾(今河南范县东南)受封。
商初，商汤灭掉了顾，其王族便依国名改姓“顾”。汉朝时，朝廷为了表示尊古敬贤，便将古代越国国王的后代摇封于东瓯(即今浙江温州一带)，摇又封自己的儿子为顾余侯，让他居住在会稽(今浙江绍兴)。顾余侯的后代便以封号为姓。后人称上述两支分别起源于北方、南方的顾姓为“北顾”、“南顾”。“北顾”的发展比不上“南顾”，“南顾”在汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。
一、顾姓迁变
南朝梁代时，顾氏子孙迁居到金华，继而又迁到天台。两地都属今浙江，顾姓便在此发展成了强宗大族。到明朝时，江浙地区成为顾姓繁衍和活动的中心，会稽也成了顾姓的名郡之一。在此之后，这支顾姓中有部分人西迁至今湖南常德，并在此处生根发展。而顾姓的分布总格局变化则主要是由北方迁移到东南地区。
二、顾姓名人录
江浙一带向来人杰地灵，顾姓在此繁衍成长，其名人也一直在史书上有所记载，《中国人名大辞典》便收入了历代顾姓名人275名。三国时期，有担任东吴相近20年、知人善任、深得百姓喜爱的顾雍；东晋时有创作了稀世之宝《洛神赋图》的顾恺之；南朝梁陈之际有训诂学家顾野王；五代南唐画家顾闳中则有名画《韩熙载夜宴图》传世；宋代顾姓画家辈出，比如顾大中、顾亮；明朝时则有主张改革腐败朝政的东林党领袖顾宪成；清代有著名的思想家顾炎武；近现代则有史学家顾颉刚、外交家顾维钧、戏剧理论家兼剧作家顾仲彝等。
三、顾姓名人
1.“三绝”顾恺之
顾恺之，字长康，小字虎头，东晋杰出的画家、文学家。他出生于官宦家庭，因此有机会接受比较充分的教育，具备了文学、艺术的基础修养。
顾恺之少年时便当上了大将军桓温的参军，后任散骑常侍。青年时代的顾恺之博学而有才气，被当时人称誉有“三绝”——才绝、画绝、痴绝。他的主要成就是在绘画方面。
据传，顾恺之曾爱恋一个邻家女子，就给那个女子画了一幅像，然后用钉子钉在墙上。不巧，这钉子刚好钉在心口上，而这女子偏偏就得了心痛病。她将此事告诉顾恺之，顾恺之便拔掉了钉子，而女子的病也就此好了。
顾恺之的《洛神赋图》尤能反映他的艺术风格和神韵，充分体现了他在表现意境和刻画人物内心世界方面的才能。作品取材于三国时曹植的名作《洛神赋》。虽然作品完全依照文学作品的内容逐节描绘，但顾恺之却充分发挥了其绘画艺术的特长，巧妙地使诗人的幻想形象化，作品也因此更具魅力。顾恺之将他的“以形写神”、“传神写照”的艺术思想贯穿于人物塑造的过程中。画中的洛神含情脉脉，反映出一种可望而不可及的惆怅情意，体现了顾恺之称之为“悟对通神”的艺术主张。作品富于诗情画意，极具音乐美和节奏感，是中国美术史上不可多得的精品。
公元407年，顾恺之去世。然而，正因为他能博采众家之长，阐发新意，因此将传统绘画推上了一个新的高峰。在顾恺之之后，画坛因写实性的进一步深入而出现了一个新的局面。
2.反清复明的顾炎武
顾炎武，明清时期著名的思想家、学者。本名绛，字宁人，曾自署蒋山，江苏昆山人。学者称其为亭林先生。
顾炎武出生于官僚地主家庭，其家族是江东名门。少年时便参加了“复社”反宦官权贵的斗争。他的志趣始终不在科举功名，他只选择自己的道路：读有用的书。
1644年，清兵入关，顾炎武出任南明南京兵部司马。南明福王在南京即位不到一年便覆灭了，顾炎武与归庄、吴其沅等人筹划在昆山发动起义。在苏州沦陷、松江失守、陈子龙遇难的危急形势下，顾炎武同归庄等人死保昆山不得，只能败下阵来。在撤退的过程中，大多数人惨死，顾炎武与归庄等人有幸躲过此劫。然而顾炎武一家的情况却非常悲惨。他的生母在乱军中被人砍断了右臂，两个弟弟也惨遭杀害，嗣母听说昆山失守后便绝食而死。顾炎武牢记嗣母“勿为异国臣子”的遗嘱，决心继续为复国而战斗到底。
顾炎武自昆山失守之后改变了自己的行动方式。此后大约10年的时间，他基本上采取串连活动的方式。后来他与唐王取得了联系，不料此事被家奴陆得知。此人勾结顾炎武的世仇同乡大地主大恶霸叶方恒，准备告发顾炎武。事发之后，陆投水而死，其婿将顾炎武关在家里，用私刑对他拷打，想置他于死地，多亏归庄等人的营救才幸免于难。
顾炎武深感难以久留于南方，便开始北游。一直到1667年才南返至淮安，次年却因某一案件牵连坐了七个月的监狱。已近风烛残年的顾炎武，始终没有动摇其政治坚定性。1682年，顾炎武死于山西曲沃，享年70岁。
第五部分：外族血脉融入史姓孟 姬姓后裔，源于排行
中国姓氏的起源多种多样，其中孟姓起源于长幼顺序的排行。中国古代以孟、仲、叔、季来称呼长幼次序，其中孟为最长，有“老大”的意思。先秦史籍中有不少以孟相称的人，如孟戏、孟增、孟絷等。孟姓的起源可以追溯到春秋时期的鲁国公族庆父和卫国公族孟絷，他们都是姬姓的后代。
西周建立以后，周文王的儿子、武王的弟弟周公旦被分封到鲁地，建立鲁国。后来鲁国发生内乱，鲁桓公的儿子庆父把持朝政，被逐后逃往莒国。鲁国局势稳定以后，庆父的子孙回到鲁国，被立为卿，世袭鲁国司空之职，受封得氏时，即以排行孟为氏，也称孟孙氏。
孟姓的另一支出自春秋时代的卫国。卫国由周武王的弟弟康叔所建立，也是姬姓的后代。据史料记载，卫灵公有位庶兄叫孟絷，其子孙就以孟为姓了。也有些孟姓家谱上说，卫灵公有个儿子叫公孟，公孟的后代便以“公孟”为姓，后来省为“孟”。
一、孟姓迁变
孟氏家族在鲁国建立以后，到孟文子、孟献子和孟庄子时达到鼎盛时期，鲁国国君赏赐成作为孟氏的世袭封邑，孟氏家族就在成这个地方定居了下来。公元前408年，齐国攻伐鲁国，孟氏家族由此流散各地。
总之，孟姓来源于春秋时期的鲁国和卫国，但是孟姓的显赫却有赖于战国时期的一位大思想家孟子。
到孟子的四十五代孙孟宁时，孟氏家族的人口依然不多。北宋以后由于孟子地位的提高，孟氏家族开始繁盛，人口迅速增加，并形成了“平昌”、“武威”两大郡望。
二、孟姓名人录
在战国时期，由于孟子的政治主张与统治者不合，因此虽然当时孟子已经名声显赫，但其后世子孙并不显贵。后来，秦始皇“焚书坑儒”，以崇儒而著称的孟姓也深受其害。
汉代以后，孟子的地位有所提高，孟姓人才辈出。西汉时期的孟卿、孟喜父子是著名的经学大师，在《易》、《礼》的传承上起着重要的作用。东汉时期的孟光是有名的才女，而三国时期的孟宗则以仁孝闻名天下。隋朝末年，孟姓中涌现出了农民起义领袖孟让、孟海公等。到了唐代，孟氏家族中则涌现出了几位著名的诗人，他们是孟云卿、孟浩然和孟郊。孟云卿的诗语言朴素，多反映现实生活；孟浩然长期过着隐居生活，他的诗充满了乡间的田园气息；而孟郊的一首《游子吟》更是传唱千古，寄托了外出游子的思母之情。五代时期，孟姓中出现了两位帝王，他们是后蜀的建立者和国君孟云祥、孟昶。
南宋的孟珙是抗击蒙古入侵的著名将领，元朝末年的孟海马是襄阳红巾军的首领，清代的孟知舜则是戏曲家。到了近现代，孟氏家族又涌现出许多著名人物，他们有史学家孟森、教育家孟宪承、地质学家孟宪民以及当代女艺术家孟小冬。
三、孟姓名人
1.“亚圣”孟轲
孟子，名轲，战国时期邹国人，是中国历史上仅次于孔子的大思想家和教育家，被后世尊称为“亚圣”。孟子之所以能够成为一位伟大的思想家，与孟母善于教子是分不开的。“孟母三迁”有口皆碑，被传为美谈。传说孟子幼年居住在墓地附近，由于经常看到出殡送葬的人群，他便开始玩送葬的游戏。孟母只好把家迁到了另一个地方，可是这个地方靠近集市，因此孟子又玩起了做生意的游戏。孟母于是又把家迁到了一座学堂附近。孟子被学堂里的读书声所吸引，常到学堂里学习诗书礼仪。
孟子少年的时候，背诵经籍，孟母常常在一旁织布督学。一次，孟子背诵诗书的时候突然中断，孟母随即把刚织了一半的布全部割断，以此作为警诫。
在孟母的谆谆教诲下，孟子终于成为一位大思想家和教育家。他聚徒讲学，曾游历齐、宋、滕、魏等国，跟随的车子有几十辆、人员达几百人。他曾任齐宣王的客卿，由于主张并不被采纳，最后失意而归。晚年与弟子万章著书立说，写成《孟子》一书，共七篇。在这部书中，孟子发展了孔子关于“仁”的思想，形成“仁政”学说，其核心就是要求统治者要重视人民。同时，孟子还提出了“良知”、“良能”的思想，对后世影响深远。宋代以后，《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》并列为“四书”，成为封建科举考试的必读书目。孟子卒于周赧王二十六年（公元前289年），终年84岁。
2.一语断仕途的孟浩然
孟浩然，襄州襄阳（今属湖北）人，唐代著名诗人。他的诗多写田园山水，独具风格。早年他在家乡读书，后曾一度入长安求仕，最后均失意而归。
唐玄宗时，诗人王维在朝廷中任大乐丞职，他很赏识孟浩然的才华，私下邀请孟浩然到自己府中赋诗唱和，孟浩然于是带上自己刚写的诗稿去见王维，他们一唱一和，吟诵得十分高兴。碰巧那天唐玄宗有事来找王维，孟浩然想回避，急忙躲到了床下。王维怕犯“欺君之罪”，只好直说并向唐玄宗叩头请罪。唐玄宗也早听说孟浩然的诗写得好，只是与他素未谋面，于是叫孟浩然出来相见，并问他最近写了什么好诗。孟浩然当即拿出新作《岁暮归南山》念给唐玄宗听。当孟浩然念到其中“不才明主弃，多病故人疏”时，唐玄宗很不高兴地说：“我没有见到过你主动上书求官出仕，朝廷也没有抛弃你，你为什么说‘不才明主弃’呢?”于是拂袖而去。从此，孟浩然断了做官的念头，在家乡一直过着田园隐居生活。
现有传世的《孟浩然诗集》，共存260多首诗歌，其中不乏名篇佳作。如《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟；夜来风雨声，花落知多少。”意境新鲜，构思巧妙，成为人们传诵千古的佳作。
第五部分：外族血脉融入史姓黄 嬴氏分支，黄国后裔
黄氏渊源，可以追溯至周朝。黄氏最早的祖先是颛顼。颛顼的曾孙陆终娶鬼方之女。传说此女长期怀孕但没有生产，直到十一年后，左肋裂开，出来三个儿子，右肋也生出个儿子。他们的后裔分成了许多氏，其中之一为嬴氏。嬴氏又分成了十四个分支，黄姓为其中之一。
周武王得天下后，分封诸侯，陆终的子孙被赐封于黄。黄姓以国为氏，渊源于此。
另外，黄姓还有一个来源，就是由他姓改来的，如金、陆等都有改姓黄的。
一、黄姓迁变
据《黄氏族谱》记载，黄姓开始主要分布于江夏(今湖北武汉)一带，战国四公子之一春申君黄歇是江夏黄氏的第五十代传人。唐代以后，江夏黄氏从湖北迁到江南，再到福建、广东，最终在福建、广东两省形成了一个庞大的黄姓群体。这里的黄姓大约在明清以后又开始向海外迁徙，主要是迁往东南亚一带。此外，在壮族、土家族、回族等少数民族中，也有不少黄姓人。
如今，黄姓为百家大姓中的第八大姓。
二、黄氏少权臣，多孝子、宦官
黄氏族人中也涌现了不少杰出人物。春秋时晋有黄渊，卫有黄夷，秦有黄公庇，楚有春申君。春申君黄歇，以礼贤下士、门客三千而闻名。西汉有名相黄霸，名士黄香、黄宪，东汉有太尉黄琼，三国时有黄祖、黄盖、黄权。秦汉以后，唐末农民起义领袖黄巢，五代画家黄筌，宋代诗人黄庭坚、佛教禅宗五家七宗之一的黄龙宗，元代女纺织家黄道婆、画家黄公望，明代学者黄绾，清代经学家黄以周，围棋国手黄龙士，诗人黄景仁，思想家、史学家黄宗羲，近代民主革命家黄兴等，在中华民族历史上都留下了美名。
但是，仔细考察一下黄氏的家族史就会发现，黄氏子孙似乎历来与权无缘，少有公卿将相，虽也有“天下无双江夏黄室”等人最后荣登高位，但像黄香这样位列三公的，在黄氏家族中可谓凤毛麟角。黄氏门中，孝子、宦官倒出了不少。
以隋唐五代时期为例，当时黄姓有一重要特点，就是尊敬老人。在有关唐代历史的一些正史“孝友传”中，就有不少黄姓人，如黄舟、黄嘉猷、黄、黄亘、黄芮等。有的甚至割自己身上的肉给父母吃，因为他们认为人肉可以治疗身体虚弱之症。汉时，黄香9岁即知孝顺父母，夏以扇扇父母帷帐，使枕席清凉，冬以身暖被褥，后人以“孝友堂”的堂名纪念他。到了宋代，黄庭坚又是一个典型的大孝子，他对母亲恭敬有加，他亲自为母亲洗尿桶一事就被画在了《孝经》图中。
至于黄氏出宦官，最集中的时期应属两宋。在两宋的宦官阶层中涌现出了大批黄姓之人。如宋真宗时宦官黄守忠、宋神宗时宦官黄经臣、宋徽宗时宦官黄经国，还有黄迈为宋光宗时宦官，黄道元宋仁宗时任内侍，黄怀信为宋神宗时宦官。这些都是见于史料记载的宦官，还有一些未见经传的黄姓宦官，具体情况就不得而知了。
三、黄姓名人
1.“山谷道人”黄庭坚
在北宋，有一位名列“宋四家”、开创江西诗派、与苏轼并称“苏黄”的“山谷道人”，他就是黄氏家族引以为豪的著名诗人、书法家黄庭坚。
黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，洪州分宁(今江西修水)人。他5岁即能背诵《五经》，10岁时就能诵《春秋》，被称为“神童”，长大以后也是才思敏捷，文名流传。
黄庭坚为人风趣幽默。他曾给一算命先生黄生写过一幅字：“黄生为我鲁直相面，说我官升二品，享年八十，真乃大葫芦种也。”黄生并不细看，欣然收下。黄庭坚后来向旁人解释道：“去年在京城相国寺看到有卖葫芦种的，背上是一个特大的葫芦，人们见了，皆出高价争相购买。可到春天，所结的仍是寻常的小葫芦。所以用‘大葫芦种’来讥讽黄生相术之不可信。”
2.女纺织家黄道婆
黄婆婆，黄婆婆，
教我纱，教我布，
二只筒子，两匹布。
这是一首关于黄道婆的民谣，在上海一带民间家喻户晓。黄道婆(约公元1245～?年)又称黄婆，出生于松江府乌泥泾(今上海徐汇区东清村)，年轻时因遭丈夫虐待，遂离家出走，流落崖州，跟着黎族的姐妹学到了一些先进的纺织技术和棉花加工方法。她学会了织最美的棉布白毡，还有“崖州被”。
50多岁时黄道婆回到家乡，把自己学到的手艺毫无保留地传给了家乡的人们。她还发明了用两轴相轨去棉籽的“搅车”。她将崖州被改良，制成了“乌泥泾被”，闻名天下，形成了“松郡棉布，衣被天下”的局面。
黄道婆回到乌泥泾后，尽心为家乡的棉织业奔波了20多年，在她年老病逝后，家乡人为她修建了“先棉祠”。
第五部分：外族血脉融入史姓萧 萧姓念国，土著转汉
汉族萧姓的来源主要有三大支：嬴姓、子姓和外族的改姓。
嬴氏萧姓因国得名，当嬴姓萧国被灭以后，嬴姓子孙以国为姓氏。子氏萧姓也来源于国名。春秋末年，作为宋国附国的萧国被楚灭了以后，子姓萧国子孙改姓为萧，以纪念故国。外族改姓主要源于北宋时，辽国契丹族的拔里氏、乙室己氏族等集体改姓为萧。清朝时满洲八旗舒穆禄氏族的一部分、伊喇氏族的全部改姓为萧。南方也存在着由土著民族转为汉族萧姓的现象。
一、萧姓迁变
萧姓很早就开始出现迁移。如嬴氏萧姓在亡国后就有一部分迁移到南方的萧水。其中很大一部分融入到了南方土著民族中，成为南方少数民族中萧姓的主干。先秦时，萧姓主要分布在河南、湖北、安徽一带。秦汉时，萧姓人群已分布到山西、山东和长江中下游。元朝时，萧姓已进入湖广地区，清朝初年，萧姓又进入了台湾地区。
二、萧姓名人录
萧姓历史上的名人很多。如战国时吹箫引凤的萧史；西汉时的丞相萧何，大臣萧望之；南北朝时建立南宋的齐高帝萧道成，竟陵王萧子良；建立梁国的武帝萧衍，梁简文帝萧纲，梁元帝萧绎，史学家萧子云、萧子显，文学家萧统；唐初大臣萧，散文家萧颖士；北宋辽国的萧太后，史学家萧韩家奴，大臣萧思温；南宋画家萧照，诗人萧德藻；元代戏曲作家萧德祥；明清之际画家萧云从；清朝太平天国西王萧朝贵；民国音乐教育家兼作曲家萧有梅;当代有中国人民解放军大将萧劲光、上将萧华，实验核物理学家萧健，历史学家萧一山，医学家萧龙友，书法家萧蜕，京剧艺术家萧长华等，不胜枚举。
三、萧姓名人
1,“汉初三杰”之一萧何
萧何，汉初大臣，沛县(今属江苏)人。秦末辅佐刘邦起义。楚汉之争中他向刘邦推荐了韩信。留守关中时，征发兵卒，运送粮草，为刘邦在楚汉争霸中胜出立下了汗马功劳。汉朝建立后，协助刘邦消灭异姓王，被封侯。他与韩信的故事最富传奇色彩。
楚汉争霸开始时，韩信在刘邦手下只做了一个掌管粮饷的小官——治粟都尉，因得不到重用便在一天晚上逃走了。萧何深知韩信是个千年难遇的将才，于是连夜追赶，三天后才追上韩信。最终韩信在萧何的极力推荐下当上了大将，帮助刘邦打败了项羽，建立了刘氏汉朝。
虽然韩信是在萧何的举荐下才得到重用的，但汉朝建立后，萧何认识到，要想巩固汉朝的统治，必须铲除那些手握重兵的异姓王，特别是实力最强且又英勇善战的韩信。而韩信也因对刘邦削除他的兵权、一再降低他的爵位心怀不满，决定趁刘邦亲征陈叛乱时在长安造反。
当时情势危急，于是萧何出面谎称刘邦已将陈诛杀并邀请韩信进宫向吕后道喜。韩信深信举荐自己的萧何，于是进了宫。结果一代名将就这样被吕后诛杀于长乐宫室。可以说，韩信的成败与萧何有着直接的关系，即“成也萧何，败也萧何”。
2.北地巾帼萧太后
萧太后是辽景宗的皇后，姓萧，名绰，小字燕燕，通常称为燕燕太后，是辽国著名的有才略、有作为的女政治家、军事家。
辽景帝体弱多病，驾崩时圣宗耶律隆绪才几岁。萧太后面临着母寡子弱、族属雄强、边防未靖的局面。她以超人的胆略，一方面大力提拔有治国之才的契丹官员，一方面重用汉族官吏，特别倚重以汉人宰相韩德让为首的汉官集团，对辽国制度进行了一系列改革，从而扭转了穆宗以后的衰落之势。
萧太后不仅善于驾驭左右大臣，而且精通军事，曾经亲自率领辽国军队进攻宋朝，并在澶渊之战中指挥三军，赏罚分明，极大地鼓舞了兵士的士气，为辽国的胜利立下了汗马功劳。
第五部分：外族血脉融入史姓姚 舜帝子孙
姚姓是舜的后裔，是中国古老的姓氏之一。舜生于姚墟，即今河南濮城镇，他的其中一支氏族的姓氏就取自所居的地名，即姚姓。由此推断，姚姓至少已有4000年的历史了。
到了东汉末年，舜的儿子商均的后代为了躲避王莽之乱，南迁到今浙江吴兴和福建南安一带，他们本来姓田，后来改姓为姚。这是王莽篡汉之后出现的一支姚姓，成为当代东部姚姓的主要来源。
一、姚姓迁变
在民族大融合中，姚姓和其他姓氏一样，也融入了外族血缘。十六国时期羌族的部落首领和帝王有几个都是姚姓，如姚弋仲、姚苌、姚兴等。
姚姓得姓比较早，开始播迁的时间也很早。据说春秋时吴国有一位得道之士叫姚光，他获取了神丹，能分形散影，还有“火烧不焦，刀砍不伤”的神通。这说明，早在春秋时期姚姓就渡江南迁到了今江浙一带。
二、姚姓名人录
姚姓不但历史悠久，而且名人辈出，比如唐朝的著名宰相姚崇，诗人姚合，史学家姚思廉；元朝的政治家、文学家、教育家姚枢，文学家姚燧；明朝的画家姚绶，佛学家和政治家姚广孝，抗倭义士姚长子等。在清朝，姚鼐是著名散文家，姚范、姚燮是文学家，姚文田、姚际恒是学者。
现在，姚姓在我国姓氏中排名第六十四位。
三、姚姓名人
1.“救时宰相”姚崇
姚崇(公元650～721年)，陕州硖石(今河南三门峡南)人。本名元崇，改名元之，后来为了避“开元”年号的讳，改名崇。他做过武则天、睿宗、玄宗三朝宰相，为治国之能手，后荐宋接替自己继任相位，辅佐唐玄宗开创了名扬历史的“开元盛世”。
姚崇为人耿介，仕途并非一帆风顺。他参与了五人宫廷政变，迫使武则天退位，中宗复辟。
但姚崇感念武则天旧恩，因此被贬。睿宗时，太平公主干政，结党营私。姚崇上书奏请太平公主迁居东都以削弱其手中的权力，又因此而获罪，被免去宰相之位，贬为申州刺史。从此朝中更加混乱无纪。
玄宗即位后，认为姚崇是个难得之才，便复其相位。姚崇曾向玄宗提出十条建议，包括禁止宦官、外戚干预政事，禁止增建寺观，奖励群臣上谏等，玄宗均欣然采纳。
姚崇兴利除弊，大胆革新，注重发展生产，为“开元盛世”奠定了政治基础和经济基础。
姚崇行法不避权贵。开元二年(公元714年)，薛王李业的舅舅王仙童欺压百姓，本该依法治罪。李业到玄宗那里去求情。玄宗念舅甥之亲，打算赦免他。姚崇坚决要对仙童依法制裁，认为“不可纵舍”。玄宗只好同意将他定罪，自此以后，那些皇亲国戚再也不敢无法无天了。
开元三年，姚崇的儿子死了，请假了10多天，结果案子积压很多，其他人都束手无策。姚崇假满回来后，十几天的政事一会儿就裁决完毕。他自豪地问齐 ：“我可以和谁相比?”齐说：“你可以称得上‘救时宰相’了。”
这一年，山东闹蝗灾。当时人们认为蝗灾是天意，只能通过朝廷“修德”来治理。姚崇力排众议，坚决除蝗，并派出大批负责治蝗的御史。结果成绩显著，老百姓因此免除了饥荒。
2.一生从政的僧人姚广孝
姚广孝，长洲(今属江苏苏州)人，十四岁出家为僧，法号道衍，世称道衍和尚。他博览群书，关心政治，是明成祖朱棣身边的谋士，力劝朱棣夺位，后又受明成祖之命主持编修《永乐大典》，修行、功名二者兼得。
姚广孝精于佛学，擅长诗文，曾两次被朝廷选为高僧，但他志向并不在方丈之间。著名术士袁珙一见他就说：“这是哪里来的怪异僧人，三角眼，像生了病的老虎，将来的业绩一定在政治上。”姚广孝听了很高兴。
姚广孝遇见燕王朱棣后，为他分析了天下形势，力劝朱棣夺位，是“靖难”起兵中起决定性作用的人物。
后来朱棣称帝，是为明成祖。姚广孝被封为僧录司左善世，管理佛教事务。姚广孝工作非常认真负责，每天起早贪黑，处理政务。后来明成祖觉得他的功劳太大，职位太低，想升他的官职，但碍于他是出家人，只好任他为太子少师。
因为姚广孝博学多才，世所罕见，明成祖便让他主持编修《永乐大典》。本来《永乐大典》由其他人编订，但与该书的规划宏旨相去甚远，明成祖就将它交给了姚广孝。姚广孝不辱使命，汇集三教九流参与编订，几年之后，世上学问无所不包的《永乐大典》终于成书。姚广孝也因此积劳成疾，不久病逝。明成祖亲自为他写了祭文，并按出家人的方式将他安葬在北京西郊的卢沟河畔。
像姚广孝这样一生为僧而从政的，在中国历史上实不多见。
第五部分：外族血脉融入史姓汪 防风氏和周文王的后裔
据传，汪姓是四五千年以前今浙江武康一带汪芒氏的后裔。
早在夏朝时，有个诸侯国叫防风氏国，到了商朝后改名为汪芒氏国。其国民也取国名中的汪字为姓，世代繁衍至今。
不过，也有人认为汪姓源出周文王的后裔。商末周文王占领位于河南鲁山的古鲁国，把它封给其孙伯禽。周武王灭商后派伯禽征平商的盟国徐、奄十七国，并命伯禽长驻奄地，鲁国就由河南移封山东。传至鲁成公，其庶子公子汪，食邑平阳，其子汪诵以父之字为氏，流传下来。
一、汪姓迁变
发源于浙江武康的汪氏，安土重迁的观念特别重，所以几千年来播迁的幅度不是很大，范围也不是很广。他们的播迁路线主要是由东向西，先是江苏、安徽，后至江西、四川等地。
汪姓大约在东汉建安年间进入安徽，到了唐代，今安徽的歙县汪氏一族兴旺发展，甚至有了“十姓九汪”的现象。唐代以后的江西、贵州、福建及两广等地的汪氏就大多是从安徽迁徙过去的。
汪姓发展至今，人口已达456万，约占全国人口的4‰，在百家姓中列第五十七位。
二、汪姓名人录
历史上汪姓名人众多，其中最具代表性的有东汉会稽令汪文和，唐朝歙州刺史汪华，南宋文学家汪藻、诗人汪元量、名臣汪伯彦，明代文学家汪廷讷、汪道昆，清朝学者汪中、医学家汪昂、画家汪士慎、名臣汪由敦、太平天国名将汪海洋，现代有大汉奸汪精卫，当代则有著名化学家汪猷、水利学家汪胡桢、逻辑学家汪奠基等。
二、汪姓名人
画家汪士慎
扬州八怪之一的汪士慎(公元1686～约1762年)，字近人，号巢林，又称溪东外史、甘泉山人、七峰居士等，安徽歙县人，家居扬州城北。
汪士慎一生不追求功名利禄，酷爱喝茶，喜欢梅花，也善于画梅，以卖画为生。他一生清贫困窘，自谓“茗饮半生干雪，蓬生三经逐年贫”。
汪士慎擅长画梅花，平时也画人物和花卉画。他画梅得益于杨补之的纵横铁骨和王元章的繁花瘦干，并融合自我风格，着重体现出梅的冷香清苦之特性，作品有《墨梅图》卷、《梅花图》册、《拟石涛镜影水月图》轴、《花卉册》等。此外他还著了一本《巢林诗集》。
汪士慎54岁时左眼失明，长年在外地漂泊，便带上一枚“尚留一目著花梢”的小印。可没多久就双目失明了。但他用心意运腕，用手摸索着写字作画，自号心观道人。丁敬称其“肉眼已无天眼在，好看万象又更新”。饮茶、焚香、吟诗、作画构成了汪士慎人生的至高境界。
第六部分：以国为姓毛 以国为姓
毛姓源自黄帝姓氏——姬姓。史载周武王将他的母弟叔郑(周文王第八子)分封到渭河上游今岐山、扶风一带的毛国，叔郑的后代就以国名为姓。而另外一说是有一位周文王的第九子姬明，受封于河南的毛邑(今河南宜阳一带)，他的子孙就以封地为姓。南北朝时期，有少数民族的血统加入毛氏。今天的毛姓按人口多寡计，在百家大姓中排名第七十六位。
一、毛姓迁变
世居北方的毛氏，约在汉唐时期南迁江南各地。毛姓的一支从中原迁居今江西吉州龙城，在那里繁衍生息。元朝至正年间，其中的一些人在毛太华的率领下迁居云南，后毛太华又率长子毛清一、第四子毛清四北上做官，居住在湖南湘乡北门外绯子桥。十余年后，毛清一、毛清四迁至湘潭三十九都(今韶山)，从此定居下来。不久，又有一支毛姓人在毛命传的带领下迁到这里。到毛太华下传二十代时，出了一位改写中国历史的杰出人物——毛泽东。除他之外，毛姓名人还有周代的毛公亭；战国时代的毛遂以及传《诗经》的“大毛公”毛亨和“小毛公”毛苌；三国名臣毛 ；北朝权臣毛修之；唐代画家毛婆罗；宋朝大臣毛友、毛洵，画家毛信卿、毛义、毛允、毛政；明朝名臣毛纪、毛恺、毛伯温、毛凤韶、毛节，画家毛良、藏书家毛晋；清朝经学家、文学家毛奇龄，文学批评家毛宗岗，诗人毛远公等。
二、毛姓名人
敢于自荐的毛遂
毛遂是战国时期的一位士人，做过赵国平原君的食客。
公元前257年，秦军包围了赵国的都城邯郸。赵王派相国平原君出使楚国，希望楚与赵联合抗秦。平原君打算从食客中挑出20个智勇双全的人随同他前往楚国。可是挑出19人后，再也找不到合适的人了。毛遂向平原君自我推荐道：“请您让我凑满这个数去楚国吧。”平原君不大熟悉毛遂，说：“一个有本事的人在世上，好比一把锥子装进口袋，马上可以看到锥尖刺破袋露出来。你来这里三年了，我从未听别人称赞过你，可见你一无所长，所以你不适合去。”毛遂说：“今天我就请你把我当做锥子放进口袋。”于是，平原君同意他随同前往楚国，代表其他19人上台去说服楚王。他按着剑走近楚王，大声说道：“如今大王与我处于十步之内，楚国纵然强大，大王也倚仗不着，因为您的性命掌握在我手里!”楚王被毛遂勇敢的举动吓呆了。听完毛遂分析共同抗秦的好处后，楚王决定和赵国联合抗秦。“毛遂自荐”这个成语就源于这个故事。
第六部分：以国为姓狄 渊源复杂
关于狄姓的渊源，可以追溯到周王朝。周成王将其舅舅孝伯封在狄城，孝伯就在那里建立了狄国。后来，狄国的族人以国名为姓，世代姓狄。
