然而，对我来说，这却是最值得珍惜的时刻。漫步走上铁索桥，走到两节铁索桥面间的桥墩上仁立，望着远方的峨山那黑黝黝的朦胧影子，望着一川望不到头、数不清的大大小小的鹅卵石，我突发联想：同样也是恒河沙数啊！低下头来，凝视江面，只见带着峨山太古积雪寒意的都江激浪，在桥下奔腾而过，哗哗作响。’在四周的宁静中，江涛声愈发大起来。此时此刻，被这样一种气氛包裹起来，不能不使人感到岁民匆匆，历史无穷，太古渺茫，人生短促。
白天的铁索桥上，十分热闹。走上去，晃晃悠悠的。第一次走这桥，真令人有些恐惧感呢。有儿个小演员胆子小，看了害怕，拉都拉不上去。这铁索桥，最早是用竹索修建的，所以叫“索桥”，又名“绳桥”。《吴船录》记“绳桥”云：
既谒谢子庙，倘佯三楼而返。将至青城，再度绳桥，每桥长百二十丈，分为五架。桥之广，十二绳排连之。上布竹笆，港立大木数十于江沙中，辇石固其根。每数十木作一架，挂桥于半空。大风过之，掀举幡然，大略如渔人晒网、染家晾彩帛之状。又须舍舆疾步，从容则震掉不可立，同行皆共和。
现在过桥，其感觉仍如范成大所描绘的情况。不过这桥几经兴废，早已非宋代旧物。它最早名“珠浦桥”，宋代改为“评事桥”。明末被毁，改用渡船。妇都江堰浪剧，渡船十分危险。清代嘉庆时，有塾师何先德夫妇，募集资金，重建索桥，以利行人安渡狂澜，因名“安澜桥”。俗名则叫“夫妻桥”，以纪念塾师夫妻。
今天的桥是近年重修的。改木桩架为水泥桩架，改竹索为钢丝绳，自然更加坚固了。所幸修建者头脑清楚，让重修的铁索桥仍保持了原来的风格。
站在索桥上，西望峨山，天晴时可见皑皑积雪。近处则是“都江堰鱼嘴”，是主要的“分洪坝”，远看象一条大鱼，伏在江中，“鱼头”正对着奔腾而来的怒涛……
一天，和演惜春的胡泽红同志在江边铁索桥奖观赏。她拿着照相机，又想上桥拍张照，又不敢上去，还是被我拉了上去，请人用她的像机，代拍了一张合影。承她想的周全。记着送了我一张，现在还珍藏在我的像册中。有时翻开看看，仿佛还听到雪浪的涛声……
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五十二 高堆导江楼
站在铁索桥上往东看，则是著名的“离堆”。当年李冰父子将玉垒山西南一角悬崖凿断，让所份内江水从这一缺口流出，直注成都平原。《吴船录》所谓“分江水一派入永康以至彭蜀，支流自朗以至成都”是也。最狭窄处水流湍急，浪花雪涌，便是有名的“宝瓶口”。“离堆”现为公园，建筑物仍是道观“伏龙观”旧名。流传神话：说李太守锁孽龙于离堆之下。《吴船录》记载，宋时伏龙观有孙太古所画李冰父子象。自然现在早已没有了。
然而，近年出土的汉建宁元年（168）李冰父子不刻造像，现在却陈列在伏龙观里。这是极为珍贵的汉提像，造型浑朴，艺术价值极高，和武梁石室风格近似。李冰为坐像，拱手袖中，面都笑容如掬。李冰之子石像，头部已断，现只剩齐肩以卞部份。但衣服细部花纹如新刻者。且双手握锹之姿态，极为生动。二王庙亦有新塑之李冰父子像。但全不讲求历史，如化装之越剧演员，庸俗浮浅，无艺术价值可言，只能稍博道观香火资罢了。
离堆下的南桥，风光极好。这南桥原是光绪时所建，现已毁。今天的南桥，为近年所建，十分雄伟。全桥建有楼根，飞檐画栋，色彩鲜明。桥下激浪飞泻，巨木顺流而下，轻如一叶。在急浪边，居然有钓鱼的人，把鱼线、鱼钩一并扔到急涛雪浪中，大是奇观。但我没有亲眼看见钓上鱼来。
桥头有酒楼，名导江楼。是两层楼飞檐古建筑。檐前挂有大招牌，大宇写“酒楼”、“茶楼”字样，很是气派。让人看了，马上联想到“武松杀嫂”中的狮子楼，“李逢夺鱼”中宋江、张顺等人吃酒的洛阳江酒楼。我和几位青年朋友，加上摄像霍康力、化妆历敏、蓝岚三人，逛完离堆公园，随意走过南桥，来到“导江楼”上吃茶。一面望着离堆上面的古木楼台、宝瓶口的都江激浪，一面望着南桥琉璃瓦顶的飞檐雄姿，颇有气象万千之感。平心而论，灌县真是个好地方──只是马路上太脏了。
南桥题咏甚多。名联不少，现抄录一付供读者观赏：
离堆开凿以来，溅玉飞花。流不去秦时明月；
长桥竣工而后，跨虹截浪，直视同汉代仙搓。
这次，我也有小词留念，调寄一《减字木兰花》。词云：
导江楼上，茗话凭栏闲眺望；好梦秋惰，又听南桥激浪声。 离堆卷雪，万木浮波如箭发；风月人问，游客常思太守贤。
五十三 青城山“游湖”
在灌县紧张地工作了两周，拍摄完古街“打醒”的盛大场面，有关这部份戏的镜头就算全部完成了。下一个拍摄点是崇庆。在这间歇中，剧组安排大家游了一趟青城山。
灌县是成都通向川西北阿坝州的要道。阿坝是限江上游。那里万山连绵，景色迷人，有近年来发现的著名的旅游风景区──九寨沟。由于旅游事业日渐发达，交通方便，从灌县到九寨沟，坐长途汽车、大旅游车、带空调的面包车、小汽车，都可以。剧组中有的小演员也想去，但任务紧张，那里有时间呢？去青城山玩上半天，松弛一下紧张的神经，也很是不错的了。青城林木茂密，四季常青，群山环抱，如一座青色的城池，故名“青城”。“青城天下幽”，是著名的道教所在地，称作“宝仙九室洞天”。其道观南宋初赐名“会庆建福宫”，原名“丈人观”，自唐代就出名了。最高处为上清宫，陆游诗所谓“九万天行浩浩凤，此身真是一枯敬，即指此处。
青城山的确幽深，游人甚多。山下停车场上，大小车辆停满了。登山的路，都有石阶，并不难走；登山者鱼贯相连，一个接一个。卖竹制登山杖的满山都是，生意颇好。我也花七角钱买了一根，竹节多而粗，很为实用。但因时间有限，未登到山顶。只在半山处，找个游客答7d少处，拣块山石坐了下来，随意看山了。听泉看山、看村看云，本可极为闲适地消磨了浮生片刻的光阴。过惯了上海尘嚣岁月、污浊空气的我，在此片刻，悠悠然地似乎真地成仙了。人间没有永久的神仙，可短暂的仙境还是不少的、比如，青城山便是这样的仙境。
半山脚里新修了一个小水坝，把山泉截成一个小水潭。潭水清碧如莹玉；潭中还可以坐船。这是青城山中的新景。我坐在这半山腰的小湖边，不禁道想起来。记得不少书中记载，台湾有个日月潭，也是在山上的小湖，其风光大概跟这里差不多吧？大画师张大千先生归道山前数年，还梦寐思念他的故园青城山。山上道观的道长是他故人，所以先生还辗转寄来书信和画幅。然而。先生心目中的青城山，是否也增添了这小小的一流等水呢？可惜先生早归道山，不及归来重上青城了。
在这湖上的一条电动渡船十分好玩，我也两角钱买张票坐了一次。本来坐过去是登山正路，游人可以顺路登山。而我则因不想急匆匆地爬山，只爱悠然地观赏，所以坐了过去，又坐了回来。花了两毛钱，只当山中游湖吧。
在山门外，服装设计师史延芹女士用她所带的照像机，给我一气拍了不少照片。和剧组同志在一起，几乎天天都有人给照像。但也不知是什么原因。大多是有“照”无“影”，或者说是有“影”无“像”。因为直到今天，我还没有拿到青城山的留影照片呢。
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五十四 崇庆古蜀州
青城山，在我是初游；而在史延芹几位，则是重到了。因为拍一、二集中关于甄士隐、贾雨村的有些戏，是在这里拍的。如贾雨村巧遇冷子兴，演说荣国府的镜头，就是在青城山上山路上的一个茅亭里拍的。
游过青城，翌日即到新的拍摄地崇庆。崇庆古地名江原、汉原、唐安、蜀州；建制曾经是郡、军、府、州、县。作为蜀州，前后有四百五十多年。清代为崇庆州，不过不是直隶州，归成都府管辖。由灌县公路到崇庆，方向是正南，一路都是沃野平川，是成都盆地最肥沃的地方。所过村庄，都是水竹林木，十分葱茂。到了崇庆，还看得见旧城边尚留下一段整齐的城墙，显示了一点古老的历史气氛，这番景象在其它地方也是少见的，因为各地城墙大多早被拆光了。
生长在历史悠久的国度，多少有点历史解。看到一角城墙，思古之情，油然而生。忽然想到，这是南宋爱国诗人陆游作通判的地方。八百年前，陆游由绍兴来到西蜀作了不少年官，其中一任就是蜀州通判。《剑南诗稿》中《初到蜀州寄成都诸友》诗云：
流落天涯鬓欲丝，年来用短始能奇。无材借作长闲地，有意留为剧饮资。万里不通京洛梦，一春最负牡丹时。婆笺报与诸公道，罨（yan 音掩）画亭边第一诗。
蜀州历史，自然可以再往前想。杜少陵《和裴迪登蜀州东阁送客逢早梅相忆见寄》诗：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬川。”也正是说的今天的崇庆。可惜来时正是秋高气爽的重阳前数日，不是梅花开的时候，已看不到“东阁官梅”的景色了。
范成大《吴船录》记载，崇德庙在永康军，即今天的灌县。又记云：“乙亥、十五里，发青城县。”而后来青城只有山，作为县治，明清两代就没有了。《剑南诗稿》中提到“江原县”，现在也无此县名了。
这样一个川西名县，今天居然我有缘游访，实在是十分难得。更使我吃惊的是。这个离成都60公里的小县，却有出乎想象的繁华。马路较灌县整洁，商店较灌县整齐，不少大百货店，商品琳琅满目，甚至上海的紧俏商品──彩色电视机，在崇庆街头商店中也竟有多种牌号出售。
剧组所住旅舍底层是酒类专卖公司门市部。而七楼却是舞厅。每晚一觉睡醒，朦胧中犹听到舞厅里轻快的舞步声。剧组男女青年演员，自然也想过舞痛。为此剧组作为纪律告诉大家，虽然只隔一两层楼，却不能随便进去。大家都能遵守这条纪律，没有越雷池一步的同志。而剧组为了照顾大家情绪，特地包了一场，全是剧组人参加，让大家尽情玩了一个晚上。记得那晚的舞会上，林妹妹──陈晓旭大唱流行歌曲，变成八十年代的“林黛玉”了。
五十五 罨画池亭子
范成大《吴船录》记至蜀州道：“丙子、二十里,早顿周家庄……十里至蜀州。郡圃内西湖极广袤，荷花正盛，呼湖船泛之，系缆古木修竹间，景物甚野，为西州胜处。湖中多小菱可食，蜀无菱，至此始见之。”范成大所记，也就是前引陆游诗中“罨画亭边第一诗”所说罨画亭边的罨画池。
罨画池，的确是艺术境界极高的一座园林，当得上“两州胜处”四宇的评话。
看惯北京宫廷式园林和苏州、杭州江南私家同林的我，一走进罨画池，马上便有一种面目一新之感。见了罨画池，顿时觉得有一种浓郁的高古画意扑面而来。
罨画池并不大。在我的印象里，它大约同苏州拙政园大小差不多，甚至可能还略为小些。可是，它给人的感觉却很大，丝毫没有江南园林的局促。
罨画池的住胜处，一在于水，二在于古木丛竹，三在于亭和廊。
水而偏北，如一长脖南瓜，斜放在那里。周围也不过二百多米，并不大。夏天荷花极盛，小船可在荷花丛中划行。不过去时已是深秋，一片荷叶也没有了。一种白色羽毛似乎有黑翅的小鸟，状如燕子，掠水低飞，一闪而过，捕食小虫，极有情趣。
水面周围，古木极多。四川竹子极茂盛，水边丛竹亦多。既非小竹，也不是浙江、安徽常见的毛竹，而是高大的丛灼‘，似乎极易生长。看到一堆丈许的土堆上，也长着一丛，两丈多高，不少根都露在外面，也森森然青翠欲滴。心想如能搬一丛到北京新修的大观园潇湘馆墙边，该有多好！
有一池秋水，森然古木、青翠丛竹，再如何点缀呢？主要是用亭于和周围的路，以及一座拱桥，把水和树点缀贯连成一个整体。倒影水中，成为一首诗，一幅画。
“罨”者，网鱼也。“罨画”者，网画也。“锦屏罨画散红青”。画家谓色彩斑调之画曰“罨画”，诗人仅色彩斑斓之水为“罨画”。浙江长兴西溪，名“罨画溪”，上有亭曰“罨画亭”，世多知者。而蜀州之“罨画池”知者较少。放翁“罨画亭边第一诗”的句子，不言“池”而言“亭”，可见宋时这里就以“亭”著称了。今天的罨画池，同样是亭子极好。
墨画池一共有大小十儿个亭子，形状各不相同。前他有两座大方亭，据水中央，拱桥连接，虽大却不显其大。池西北角，一座长方亭、一座小方亭，中有短廊连接，飞檐翼然，临水如水激然，意境极美。水面弯向东北，狭处有一事桥，中高，两面低，错落有致，而又落落大方。造型乃江南园林所少见，而极富日本情趣。若有着和服、木展的士女由桥上走过，则更如画卷。实际这正是唐代园林的置景风格。与江南园林本元、明、清一脉而传者，在韵味上有明显差别。这就是置画亭的佳胜处。而剧组选择这里拍摄电视“红楼”，便是看中了这一点。
五十六 罨画小桥看“厨娘”
在那唐代古韵照人、有今天日本奈良风味的小桥边，一带短墙，弯进去是个小院，又有三间房子。在这三间房子中，砌了假炉灶，装了假风箱，案板、砧板，北京味的老式冰箱等厨房家具。院内笼中活鸡活鸭，盆中活鱼，木杠上挂着五花猪肉，整只火腿……这是干什么呀了原来是准备司棋大闹大观园厨房的戏。出场人物，除司棋外，主要是柳家媳妇、秦显家的、柳五儿、芳官、小蝉儿等等，故事见“红楼”六十回、六十一回。这是大观园中宝、黛、钗、袭人、紫鹃等人物外的另一阶层的人物；这里有另一种生活矛盾，另一种复杂关系。曹雪芹用传神妙笔，把她们这些人物刻画得丝毫不比宝、黛等人逊色。因此，可以说，不把她们也展现给观众，那就不是社会的《红楼梦》，就对不起曹雪芹，也对不起观众。
电视剧《红楼梦》视野开阔，要全面表现大观园小人物，所以闹厨房是一场重头戏。要选一个美的环境，安置这个大观园的厨房──一句话，就是要把这场戏的厨房，和大观园的风景线连起来──看，隔着短墙，望见司棋带人穿花拂柳，气汹汹地从美丽的小桥上走过来了；看，隔着短墙，望见查夜的管家大娘林之孝家的带领从人，打着灯笼从小桥上走过去，又走远了……是去怡红院呢？还是去潇湘馆？境境无穷，反正是大观园里面，任凭观众去想象了。
厨房柳家的是唱主题歌的陈力女士扮演的。开始造型、化妆和服装都不够理想。经过一再修改，厨娘的形象出来了。在灶口上，火焰熊熊，你看“她” 拿着炒勺，满象那么一回事呢！
川西古蜀州，小小的罨画池，美丽的亭子，美丽的小桥，却连接着《红楼梦》大观园中的厨房，这多么好玩呢！如果我不说破，恐怕观众绝对想不到吧。
罨画池园林与崇庆文庙连着，明伦堂及庑殿等虽无匾额，但规模相当大，很可想见当年地方上文风之盛。可惜的是现在罨画池除一近人碑刻“罨画池”三字之外，其它亭徽匾额、抱柱全无片墨。诚如《红楼梦》中“试才题匾额”一回中所说：“任是花柳山水，也断不能生色。”美丽的罨画池亭榭，确实是缺少些传统的文化气氛了。
红剧本来想利用这里的明伦堂拍“元妃省亲”大观楼场景。规模大小完全可以，图色也画好了。只是建筑许久失修，太破了。要用，必须大修。由于大修费用较大，时间也来不及，只好放弃了上述的打算。
但罨画池后门、形如小角门，又有假山，环境十分幽静。便用来拍了司棋私潘又安，被鸳鸯撞见的戏。痴男怨女，结局悲惨，是“红楼”另外一桩公案。
五十七 片云何意傍琴台
剧组选景，在眉山三苏词拍赖大家花园宴客。因这出戏中有柳湘莲串戏，可谓戏中有戏，场面十分精彩。北昆顾凤莉女士约好拍摄时要我一定去，我也极想去到眉山，瞻仰一下东坡学士的故乡。可是遗憾的很，临去眉山前一日，我因感冒发烧，情绪颓然，不得不回成都看病。三五日后，病好了。但眉山任务也已完成，大家都回到成都，我也不必再去眉山了。
第一次入川，来时只在成都住了一夜，便匆匆去了都江堰。这次未去成眉山，却在成都住了几天。对于这座仰慕已久的名城说，能逗留数日，也不虚此行了。
我住在抚琴台路民族饭店，这是僻处城西一隅的胜地。少陵诗云：“片云何意傍琴台”。我居然在此作了几天客，也是意想不到的机缘。似乎少陵此句，是为我所咏了。
住在这有古老地名的新式饭店中，如何想象那弹琴的司马相如和美丽的卓文君呢？我简直没有去想。头三天有热度，几乎没有出房门。只因外出打针的关系，到对门王建墓散了散步。这是五代十国时前蜀皇帝王建的陵墓，号“永陵”。王建以私盐贩子从军，风云际会。后来雄踞川蜀、并有汉中之地，作了皇帝，才修了这样阔气的坟。这坟墓在1942年被发掘出来，现在成了全国重点保护文物。
我从来不参观坟墓，总觉得这不是参观游览的地方。不管是什么十三陵，或是“秦俑”，都从无“雅兴”去看。因而虽近邻王建墓，也没有买票去看墓道。只有一次，到王建墓前的陈列室中看了看。在陈列品中，我注意到王建的一条玉带。这条玉带是近五十年前出土的，为五代时的实物。用两寸多阔、三、四分厚的皮革制成。皮革是几层缝在一起，麻绳针脚十分细密。玉带正面镶有三大块长方形羊脂玉，雕作龙蟋图案，十分朴实浑厚。这做工不象明清以后的雕饰物那样精工细致，还保留有唐代博大的风格，让人追想王建当年系着这条玉带时的模样与派头。
这天正是重阳第二天，秋光大好。院子里陈列的盆菊，八分开放。偶然看到，目为之明，忽然兴起强烈的季节感。因而想到：“采菊东篱下，悠然见南山。”此一诗境也；“永陵散策处，偶见菊花开”。此又一诗境也。会心处常在“偶然”之间，可遇而不可求。
我过去收藏有成都“诗婢家”笺纸店的水印张大千折枝花卉诗笺全套，因抄家而遗失了。“诗婢家”店名是用郑康成故事的出典。成都习惯起极典雅的店名，这是其中之一，现在还在。可惜我未去。在王建墓售品部看到也有笺纸，但印刷粗劣而价钱极高。张大千那样用诗笺已难想象了。
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五十八 草堂游罢别成都
民族饭店，这里地方很大，有许多幢不同规格的客房，中间还有大礼堂，电影院。我住的是一幢两层小搂，只有十来个房号，我一人住一个套房，浴室出奇地大，十分乾净。头两天我躺在床上，昏昏沉沉，也无暇细看。洗了几次热水澡，又吃药、打针，出了透汗，身上一轻松，病便好了。
病好之后，王扶林导演也由眉山完成了任务来到成都，第二天就要飞回北京。飞机下午起飞，上午承他之邀，乘车游了一次杜甫草堂。去的很早，加上距离不远，乘一部簇新皇冠车，转瞬即到。其时还不到八点钟，游客尚未来，静极了。唐诗云“成都多夜雨”，午夜一阵雨，使得草堂上润苔青，洁无纤尘。
扶林导演去年在此拍过戏，他这次来是“偷得浮生半日闲”，为陪我来而重来；我则是初到。我们闲行在林木竹径间，我不禁想起了少陵《狂夫》一诗的句子：
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪，风含翠极娟娟静，百京红集冉冉香……
啊──这就是草堂！
慢慢走向草堂西面的水边，一锄秋水，白云掩映──忽然发现了奇迹：沿着水边几十株老海棠，红霞簇簇，着花正好。时令正是重阳过后看菊花的时节呀！怎么有海棠呢？真有些不相信自己的眼睛了……
锦城的海棠是有名的。当年范成大在锦亭燃烛观海棠，曾有名诗云：“银烛光中万绪霞，醉红堆上缺妈斜，从今胜绝西园夜，压尽锦官城里花。”而我今天却在重阳节赏锦城海棠，便是奇观了。但杜甫诗中，却没有咏海棠的诗，为什么？不知道。这是千古文人艳说的诗苑之谜。
飞机票订好了，头天下午去成都热闹的商业区盐市口买了些“灯影牛肉”、“赖汤元”汤元馅子等著名土宜。第二天一早五点多钟就乘车去飞机场。飞机迟起飞四个钟头。本应上午十一时到上海，结果十时半才起飞，十二时到长沙；四十多分钟后，又由长沙起飞，约下午三时许降落在虹桥机场。如果直飞，两个多小时就够了。范成大《吴船录》记载，他淳熙丁酉（公元1177）五月二十九日离成都，十月初七才到苏州盘门，足足走了四个来月。而我只四个来钟头就到了，深深感到时代的确不同了，人类毕竟进步了。
回想成都数日，还要感谢一下成都民族饭店的小服务员。她胖胖的圆脸，蓝牛仔裤、黄茄克衫，一脸微笑，天天来收拾房伺，照顾我的病。两三天后我病好些了，才和她攀谈，才知她是藏族姑娘，她父亲在阿坝州工作，家在成都，她也是成都出生，成都长大的。承她照顾，无意中结下了民族的友谊。
我的第一次四川之行结束了。
虽然它是那样的短暂。四川美好的山水与人情，加上它悠久的文化历史，在我心中留下了永难磨灭的印象。我时刻期望着那重游的日子来临。
五十九 上海大观园杂记
1985年冬，剧组一方面抓紧远赴东北拍雪景，一方面作好来年在南方拍摄的准备工作。
去东北拍雪景，连去两次，我没有去。但是在摄像李耀宗同志南来时，说起了在哈尔滨拍雪景的寒冷情况，我听了也感到不胜凛冽。他说：每在户外拍摄二十来分钟，就要把摄像机提到屋中暖一暖，不然机器也要冻坏的。而当摄像机一提到房中，屋里热气马上就扑到零下二三十度的摄像机的外壳上，结成一层厚厚的冰花── 也就是霜──人的感觉自然可想而知了。
但是，就在这样凛冽的冰雪中，狱神庙一场戏中的凤姐一也就是邓捷同志一却穿着单薄的破棉衣，用芦席卷着，在雪地上被拖着走了那么远，戏拍完了，人也完全冻僵了……
我当时在上海，惭愧没有去东北领略一下雪地冰天的滋味。在上海，却较为忙碌地参加了另外的准备事项，那就是多次到上海青浦淀山湖畔大观园采景，为第二年春天剧组南下拍戏打前站。
若干年前，只是《红楼梦》中有个“大观园”；而今，则除了北京有个大观园外，上海淀山湖畔也有个大观园了。而且，上海大观园的建筑年代，又比北京大观园早好几年。
早在1982年，中国红楼梦学会在上海港河径原上海师范学院开年会时，与会代表就去参观过淀山湖畔大观园。那时这个大观园开工也已二、三年了。作为餐厅和招待客房的碧波楼一组建筑，已经完工。参观者在此休息喝茶，我被拖去写字。在一个很考究的花梨大画案上写了不少，十分痛快。后来大家去游湖，我却在楼上新客房中睡了一个美美的中觉──完全象刘姥姥睡在恰红院一样。当时回来的知名同道不少。张毕来、端木蔚良、吴晓铃诸先生都来了。周雷同志为大家照了不少有趣的照片。其时北京的大观园大家想都没有想到呢。
那时上海大观园里面的怡红院基本上盖好了，梨香院戏台、潇湘馆等也在施工。这里原是江南淀山湖畔渔村隙地，因势建园，把潇湘馆建在原有的一片竹林边。这次参观后，我曾写了一组竹枝词，题名为《海上大观园杂诗》，发表在香港《文汇报》 “文艺”版上，一晃已是五、六年前的事了。现择引两首，以饷读者：
借得潇湘十万竿，当年风雪护茅椽；从今月下闻环佩，清供谁思玉版禅。
欲望沁芳隔陌仟，芭蕉展尽两心悬，何堪夜雨通情愫，跑煞晴雯与紫鹃。
这第二首第四句，是说明“怡红”、“潇湘”距离较远。
六十 平伯师与红楼电视
由于确定在上海大观园拍戏，因此先是副导演孙桂珍同志来沪，接着扶林导演、摄像耀宗同志又来沪，共同去现场研究机位，以便回京制定具体拍摄计划。接下来剧务部门的同志来，与拍摄现场负责人商洽费用，签订合同，并安排食住的地方。及至剧务主任王慧春同志，把各方面的具体事务落实之后，已经是1986年元月下旬了。
这时正好有另外一次与《红楼梦》有关、也与“红学”界有关的盛会，在北京举行。我已经接到中国社会科学院文学所的请柬，要去北京出席。是什么会呢？就是为俞平伯先生召开的从事教育学术研究活动六十五周年纪念会。这次会议会期定在1月20日。这个日子是着意安排的。因为平伯老师的生日是旧历腊月初八，也就是传统风俗的腊八节。这年1月18日正是“腊八”，欣逢平伯老师八十六岁华诞。我为剧组写好祝贺这次盛会的字幅：
期颐康乐，艺苑宗师
八个大字，井上下款，足以表达剧组对一代红学大师的景仰。同时，我自己也写了一首五言古诗，并和在沪的剧组主任王慧春同志说好，相偕16日一同去京参加盛会，兼给平伯夫子拜寿。
可是事不凑巧，这几天正遇寒流袭沪，妻子突然受凉病倒了。她缠绵床褥，无人照顾，我不能离开，只好放弃了北京之行。字幅早已寄到北京剧组，待装后送到会上去了。临时又托慧春同志给平伯师带去一只大蛋糕，略表我遥远的祝福。
过了两三天，就接到平伯老师的回信，可见夫子喜悦之情了。我把原信一字不漏地引用在下面，以存“红楼艺苑”之文献史料吧。原函云：
云乡兄：昨承 远惠佳品，感谢感谢。今月二十日荷文学研究所雅意，为鄙人召开从事学术活动六十五周年纪念会，到者约二百人。旧业抛荒，甚感惭愧不安。其谈及“红楼”者，有两小节，只有旧酷，并无新酒，迟日当捡以呈正。以动作说话都很艰难，拟倩人（外孙韦奈）读之，仅可塞责。奈何。即颂 大安 平伯 一月十七日
俞师日常赐函，十分客气。其称谓是北大老传统，不客气称“兄”，客气者称“先生”。在此我稍作说明，以免读者误会。这次盛会，周岭同志都作了现场摄像，保留下全套录像带，纪录了盛会的历史过程。遗憾的是那天拍照的胶片全坏了，没有能留下一张照片。俞师春秋已高，对于电视“红楼”，虽未列名，却因为私谊，时有消息。我以老学生的情谊，常常思念他老人家信中写到的点滴，较之偶然访问者，或者稍微真实些吧！
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六十一 移花接木
老牛退位，虎儿迎来。丙寅春节过了，我特地刻了一块“虎虎有生气”的闲章，以迎接虎年的到来。正月初九，因苏州画家方书久先生画虎展览在网师团开幕，我被邀参加。两天之后，苏州园林局派车把我送到上海青浦县委招待所，而红楼剧组的同志，前一天则已经全到了。
根据与上海大观园管理处定的合同，剧组南下较早，为的是抢时间。因为大观园管理处主任要求：园中怡红院、潇湘馆等已开放的地方，在花期到来之前，剧组可以全天拍戏；在花期到来之后，便只能早晚使用；而在游人多的时候，则不能使用了。当时距离梅花盛开，不过十来天时间。因此，剧组只好决定将需要拍摄的戏，全部集中在梅花开放前几天拍摄。
这里的怡红院、潇湘馆，不是按照《红楼梦》中所写什么“小小的五间抱厦”、“抄手游廊”等京式规模设计的，因而不完全是曹雪芹的“，怡红院”、“潇湘馆”，况且“怡红”、“潇湘”诸戏在北京大观园已经拍了不少，所以荧屏红楼的“怡红”、“潇激湘”只能限制在北京大观园。在上海大观园中，对于淀山湖畔的“怡红”、“潇湘”二处庭院，便要移花接木，改作别用了。
“红剧”需要的场景非常的多，有些房舍也要多次出现。即使有些出现次数较少，但也不能重复，且不能忽略要有“富贵气象”。如凤姐和尤氏、秦可卿斗牌的房间（也似乎是秦可卿的客室），便是利用上海恰红院三间西厢房拍摄的。后来，宝玉带贾珍进来求邢夫人、王夫人允许凤姐协理宁国府，凤姐应允，接了宁国府对牌等戏，也是在此拍摄的。另外鸳鸯抗婚中鸳鸯与袭人、平儿等谈话，又是此国潇湘馆外山石畔小亭中拍摄的。
上海大观园的条件还有胜过北京大观园的，就是在所有建筑物中，房舍亭树，都摆着成堂的红木家具和古玩。拍摄时，只根据剧情及镜头角度，调动一下就可以了。由于省去了制作道具布景的麻烦，方便不少，便加快了拍摄速度。
自然，这些红木家具一般摆摆还过得去。如以高标准要求，那还有相当距离，原因就是规格较为杂乱。本来，明代的红木家具最高雅，谓之“明式”。康熙、乾隆之际的次之。上海大观园所摆，大多是近代的。而且有一种没有腿的螺钢多宝格式书架，虽然十分精巧，但那是日本式的放在“榻榻迷”上的东西。现在摆在“怡红院”宝玉房中，本来就不伦不类。只是一般观众看了，觉得也算考究，就不去深究了。因此，在上海大观园里拍摄“红楼”剧。导演者不得不移花接木、巧作安排了。
顺便说一句，“红剧”中“试才题对额”、贾政带宝玉逛大观园的戏，也不是专在一地拍摄的。有的镜头拍自北京，有的镜头拍自上海。尤其那些闪现许多美丽的梅花、迎春的镜头，都是在上海大观园里拍下的。由于导演者的匠心和剪辑者的安排，现在电视荧屏上的“大观园”，基本上是南北大观园的集锦！
六十二 “体仁沐德”红白喜事
上海大观园在电视”“红楼”驻国拍戏时，有好几处建筑虽已完工，但尚未开放，接待游客。这样，便给电视“红楼”提供了更为方便的拍摄场景：那就是“体仁沐德”、“梨香院”诸处。这里先说一下“体仁沐德”。
在《红楼梦》原文中，“体仁沐德”是元妃省亲时衣、登舟游园的地方。但由于小说中着墨太少，一般不熟悉“红楼”故事的人，甚至不知道这个所在。在上海大观园，这组建筑却很好。不但建筑考究，而且位置重要。它们右通信红院，面对大假山，左连沁芳桥，通向潇湘馆；而且后面是水面，有白石码头，可以登舟，与对面大观园的主要建筑“省亲别墅”牌坊、大观楼、缀锦阁遥遥相望，其位置正好在园的中心。因为时已竣工，尚未开放，所以拍电视使用，便不受游客影响，可以全天“作业”了。
“红剧”在此拍了不少场大戏：
首先派上名符其实的正式用场的，是让元妃省亲时游幸一番。拍摄那天，这处院落，正门洞开，大红地毯一直顺引路铺向门外。院中正屋前檐挂着“体仁沐德”的红色灯匾，两廊各色宫灯，明烛辉煌。正室前面桶扇也都打开了，望到室中鹅黄幔帐，一派宫帏气象。鼓乐声中，一队队太监、宫女前导，身穿明黄宫装的贵妃娘娘贾元春──扮演者南京姑娘成梅女士缓缓走来，一派雍容华贵的气派。只见她走到院中心，抬头细看灯匾，嘴中轻轻说道：“太奢华靡费了！”
这些情节，在原书中写的很概括，而在电视中表现出来，却要花很大气力。元妃省亲的全过程可说者尚多，我们留待写到扬州瘦西湖时再说，在此先暂时打住。
“体仁沐德”院落，可以说是办“红白喜事”的地方。派了“元妃省亲”的用场后，接着就又派“白事”拍成的。
但是这场景搭起来相当复杂。院中要搭灵棚，要搭左、右鼓乐亭，院中要排大量的灯笼、戳灯，正厅中要有灵馒、灵枢、供桌、供器、祭蟑、挽联……，不少都是木活、白布活、纸活。单是纸花，就要制作几千朵。因此，工作量大，任务繁重。场景设计及现场指挥是风雷同志。这位家住江苏丹阳的美术师，在《红楼梦》场景设计中几度大显身手。这次搭灵堂，就很能显示他那超群的才干。
记得那天是决定下午5时开机。上午10时，扶林导演约我和摄像李耀宗同志一道乘车直放现场，看看场景搭的如何。到了现场一看，不少尚未搭好，现场也显得乱糟糟的。下午5时能派上用场吗？大家一致眈心起来。谁知风雷同志拍拍胸膛：误不了事。果然，下午5时拍摄队伍赶到现场，发现一切都准备就绪了。现在想起来，我真不知道风雷同志是怎样办到这一切的呢！
六十三 秦可卿灵堂
秦可卿的戏已在中央电视台播过两次；据说，有的电视台还播过三次。这出戏播出后，引起了很大争论。当然，仁者见仁，智者见智，在此我不作评价或辩解。我所要谈的是这场戏的拍摄过程。那是十分艰巨的，”尤其是灵堂和大出殡的场面，要求的是“一大三多”，即场面大，演员多，拍摄射镜头多，换的地方也多。
灵堂一场戏，是在上海大观园和北京白云观两处地方拍摄的。原书描绘道“单请一百零八众僧人在大厅上拜‘大悲忏’……仇十九位全真道士，打十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中，灵前另外五十众高僧，五十位高道，对坛按七作好事”。这些如何表现在电视中呢？如果一无巨细地拍来，既无可能，也不必要。导演决定这场戏的场面，只要适当地表现一些就可以了。这里附带说一下，这场戏中的“道士经”不在上海，而是在北京白云观拍的。那是非常真实的道士经棚。至于细心的读者要问：上述引文中的“全真道士”和“高道” 有何区别。我这里也附带解释一下。“高道”如同“高僧”，“高”是形容词；而“全真”则是道教专名词。金代名道士王嘉，号重阳子，居全真庵，创全真教，是道教的一个重要流派。这个教派提倡熔儒教“忠孝”、佛教“戒律”、道教“丹鼎”于一炉；其哲学思想，有相对道理，所以影响甚大。以全真标榜者，不同于一般道士。曹雪芹如此写，是否有讽刺贾敬、
贾珍、秦可卿等人的意思，如同焦大的痛骂一样，这还有待于进一步研讨。为了说戏，这里就不再赘述了。
撇开道士，且说和尚、女尼，和尚经、尼姑经，这些都是在上海大观园“体仁沐德”的“灵堂”内拍的。僧人、女尼都是顾凤莉同志从上海请来的。这些被请来的用场。作什么呢？那就是“灵堂”，而且是“双份”。素可卿和贾敬的灵堂，都是在这个新落成的精致院落中拍戏的僧人、女尼，也真在灵前念经、按方位绕灵，很能表现旧时的风情。
贾珍──李志新同志扮演，在院中曳杖而行，如丧考妣。宝玉向他推荐凤姐协理宁国府，就是在“体仁沐德”院中所拍。院中有鼓乐亭、孝棚，白幔飘拂，倒很能渲染戏中的祭事气氛。
灵堂官员上祭的镜头也拍了一些，但更重要的是在场景中拍人物特写。如凤姐痛哭秦可卿的镜头，就是在这里拍的。在此，也顺便提一点，就是旧式妇女哭灵，总是象对死者说话一样，边哭、边说，而诉说的调子又跟唱歌一样，也就是古代“挽歌”的遗意。现在凤姐哭灵的特写，未能如此设计配音，令人感到美中不足。再有瑞珠披麻戴孝守灵的特写，也要求演员放声痛哭。而这位演员却一时哭不出来，只好往眼中点甘油了──那味道自然不好受，于是怪叫一声，眼泪就下来了。
“体仁沐德”的灵堂场景，拍完秦可卿的丧事后，稍一改装，就接着用来拍贾敬的丧事。而这个情节，主要拍尤氏、尤二姐、尤三姐的戏。扮演者，一身孝服，更显出素妆的美丽和动人。至于现在荧屏上所出现的那些有关她们和贾珍、贾链等人眉来眼去的镜头，从表演的角度看，应该说也都是比较成功的。
《红》剧剧组在“体仁沐德”拍戏，还有不少有趣的事发生，想来读者会感兴趣。我在下面慢慢道来，也算一点“花边新闻”吧！
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六十四 雨中谈趣
1986年深秋，曾两度重游上海大观园，发现正门、照壁、大门引路及国内前半部的道路全修好了，游览十分方便。而在86年初，即三月间，在此拍戏时，前面正在施工，进出都要经过正门一带工地。晴天还好，一遇雨天，就十分糟糕。上海郊区土地都是海边冲积淤泥，一下雨，又滑又腻。只穿草鞋、雨鞋还好走，演员化好妆、穿好服妆，如何行走呢？就这样一个小问题，在现场有时就感到为难。记得在“体仁沐德”拍秦可卿、贾敬灵堂时，头两天天气特别好。春天的骤暖，笼罩着整个淀山湖。有一天正好是星期天，因为上海的报纸都刊过电视“红楼”在大观园拍戏的消息，大家都想看看现场拍电视的情景。所以，那天真是游人如蚁，大有举袂成云的盛况。但是骤暖之后，风向一转，气温一低，又是一夜的春雨了。
第二天一早，雨仍是滴滴答答地下着。在江底 下雨是家常便饭，并不影响人们的正常生活和工作，大家该干什么仍旧干什么。何况拍戏日程，已经安排好了。只要不是外景露天拍摄，当然不会因雨而改期。
这天是拍贾敬灵堂的戏，演员们五点钟起来依次化妆──尤氏、尤二姐、尤三姐……奶奶、姑娘、丫头们上都打扮的象一朵朵白玉兰花一样，撑着伞、冒着雨，从招待所门前上大汽车，直奔淀山湖大观园。大观园更衣处，本来在外国门小卖部旁边。剧务同志考虑到雨天不好走，让中尽量开到现场边上。但是通往“体仁沐德” 的沁芳亭一带，正在施工铺路，车过不去，怎么办呢？于是，只好把车停在离“体仁沐德”正门二三十米的地方。司机一按电门，气压门打了。换好衣服，拖着长裙的姑娘们站在车门口，哎呀……这可怎么下来呀？地上的泥水有二、三寸深，即使脱了鞋袜。光着脚，也无法往下踩呀，何况一个个还拖着雪白的长裙子呢！好不容易找来几个稻草垫子，铺在汽车下面，扮尤三姐的周月她们，一手拿着表演时穿的鞋，又提着裙子，一手撑着伞、或拿提包挡着头上的雨，在泥滑滑的路上，象扭秧歌般地，扭到了“体仁沐德”大门口。一进院子，又有廊子，又有砖没引路，自然不成
问题。只是这门口到汽车边二、三十米的路，一遇雨天，便被人视为畏途了。
江南雨天，有时可厌，有时也可爱。姑娘们在泥滑滑的路上“扭秧歌”时，如果站在“体仁沐德”门前，用摄像机反打，会拍摄下姿态很美的镜头。因为雨中的背景是很美的──那就是大观园正门进来的假山背面很美。
上海大观园进门的假山，虽然同北京大观园假山犯同样毛病，气势不够，很难造成如贾政所说“好山、好山”的感觉。但淀山湖大观园假山后是一片水面，十分舒展，有苏州拙政园的气势。
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六十五 青浦招待所
因《雨中谈趣》说到演员由招待所乘车赴园的事，这里不免找补一篇，专门谈谈淀山湖畔大观园的路程，和所住招待所的情况。唐人诗云：“路忆曾经处，桥怜再渡时。”桥还怜再渡呢，何况住过一个多月的青浦县招待所呢？虽非故居，但客馆之情，隔开一年半的时间，亦颇值得思念了。
