再后来，大了一些，终于能够看懂一些书里的“意义”了，又感到好笑，那些意义，那些意义啊，似乎并不比我小时候奶奶教给我的话更高明。比如，奶奶曾经告诉我，“别信那些说漂亮话的人”，这个“意义”要从一般书里看出来可真不容易；再比如，奶奶还告诉我，“脚上的泡都是自己走出来的”，这个“意义”似乎也不像听起来那么简单。而我奶奶只是一个农妇，一个字都不认识，一本书都没读过。
我现在走上写字赚生活费这条道路也是出于无奈，因为成年后才发现，我除了会写几个字外什么都没学会。差强人意的是我的酒量，可惜好酒量只会浪费更多的钱，却带不来收入，遗憾，只好戒掉了事。
目前我还算不上是个作家。《辞海》里对作家的定义是：古指文学上卓有成就的人，今泛指具有一定成就的文学创作者。这里可以看出，想成为作家，“成就”是必不可少的——虽然对现在的作家在成就上的要求没有古时那么高。我不认为自己有什么成就，甚至还经常弄出些文法错误（听朋友说上海专栏作家小宝先生在看完我的一本书后，在他的专栏里为我指出一些，可惜没看到小宝先生的原文，无论如何在这里感谢一下先生），所以写这些故事的时候就少了作家特有的那些“责任感”，觉得故事性文字完全可以成为自己胡说八道的工具。假使日后我能够成为一名作家的话，估计也会将责任感揣到心里，但现在，我还是怎么高兴怎么玩了吧。
所以，我要说，本书所收的文字都是随意的涂鸦，无所谓思想深度，如果读的人想从里面找到什么“意义”的话，恐怕要失望了。
这种无意义写作的方式为我带来了无限的乐趣，难以言表……都在书里呢。另外要说的是，如果你喜欢这本书，我向你表示感谢；如果不喜欢，我感到遗憾；但如果想就此再对我进行思想上的教育，恕不奉陪——本人受过很多年的教育，具备了自我教育的能力，就不麻烦您了，谢谢。
关于本书：由于老友程建国的引见，我结识了《京华时报》的编辑郑平和薛仲垚；再由于郑薛的鼓励，我开始在京华时报文娱／坐家版上开设了“玩弄名著”专栏，就此形成了本书中有关四大名著的所有文字。这里要感谢《京华时报》的编辑们，尤其是版面编辑郑平，没有他的督促和引导，这个专栏能坚持这么长时间的机会等于零；同时要感谢《南方都市报》编辑许许，“玩弄名著”的创意来自和他的一次酒后闲聊。“笑熬糨糊”部分要感谢尚荻，其中大部分来自她作为编辑的《郑州晚报》专栏“玩味金庸”（只有《我别无选择》一篇发表于《南方周末》），虽然我们的合作因其他原因而中断，但我的感激之心不变。谢谢。
总目录 许许：骂完活人骂死人
2000年五月，王小山做出了他无数次不重要的抉择中的一次抉择--到广州的南方都市报当娱乐编辑，其时，他从北京回吉林四平老家，此前一个月他刚刚辞去中构网的主编职务。在2000年底经历了网络泡沫的黑暗岁月之后，有人对王小山的超前眼光大为佩服。其实，熟识他的人都知道，这并不是他有眼光，只是他并不喜欢干一份长久的工作。
王小山在广州度过了将近两年的时间，这是他干得最长的一份工作。对于一个将忍耐心仅放在游戏上的人，两年确实到达了他的极限。他对工作好比伊丽莎白·泰勒对男人，骤升的热情往往因为许多意外而散失。两年的娱乐编辑生涯，王小山收获甚丰--包括金钱、在媒体圈的知名度以及与吹捧成正比的网络谩骂。王小山更大的成绩是来自于他在南方都市报上开设的“大话明星”专栏--这很容易理解，娱乐八卦是他感兴趣的，但他仅仅是个业余的爱好者，而骂人，他却是专业的，刻薄但你抓不到空子，所以他一路骂下来，居然也没人跟他打官司。这种专业的态度，使得他在大话明星的专栏停歇了几个月之后，他就在北京的京华时报上重操旧业。如果说王小山还有个执著的追求的话，那就是几年如一日地骂人。
当我们回过头来，不得不佩服王小山是聪明的，带着点文人的世故和狡猾。他在广州“大话明星”，实则是在玩弄名人，大活人。他回到北京后“玩弄名著”，更是赤裸裸地玩弄古人，都是死人。王小山打了个漂亮的地域差。广州是华南重镇，自古是通商口岸，但在文化上，却是自成一体的，与中原文化历来存在着隔阂。所以，王小山在广州隔着黄河长江一个接一个地开骂，赵忠祥余秋雨崔永元白岩松张艺谋，一个都不能少。由于骂的都是北方人(广东人把岭南以北的人统称为北方人)，所以广东人就当是看着笑话，由于这些名人跟广州大都没什么关系，所以不伤及到本地声誉，宣传部门也就由着他胡来。墙内开花墙外香，互联网的普及使得他的文章在大江南北流传，再加上他早先的网络知名度，他就如此这般确立了“名人杀手”的地位。回到北京之后的王小山，自然不能再骂这些名人，在京城他们都是有头有脸的人，搞不好赵忠祥余秋雨就要跟他法庭上见。所以，这次他搬出了老家底，凭着少年时读的几本古典名著，就开始乱点鸳鸯谱了。在他笔下，刘备有四个老婆，而且据说还写了回忆录《我的野蛮女友》；西门庆成了薛蟠的经纪人，这次轮着薛蟠吃潘金莲的豆腐……还好施耐庵曹雪芹都做古几百年，苦就苦了刘备等人的后人。把古人挖出来鞭尸，是中国文人的传统，到了王小山手上，更是变本加厉了，摆明着就是“玩弄”，你能怎么着，有本事你从棺材里吐一口鲜血来看看……
前娱乐编辑王小山在京华时报的专栏，倒是能看出他在南方都市报磨练的歪门邪道--什么流行就起什么样的标题：“东京爱情故事”、“激情燃烧的岁月”、“春节联欢晚会”，浮躁的写作恰好满足了一批浮躁的读者。在这点上，王小山好比一个整蛊高手，你怎么难受他就怎么整，挠到你的痒痒处却不肯放力。据说他的专栏招到许多读者的抗议，最多一次京华时报一早上就接到了四个读者的电话，说是对王小山的文章忍无可忍了。这就让我想到了某些香港脚患者，按说这个病不难治，但这些人就是不治，不治的理由很简单，无非是图边抓伤口边哼哼的那个爽劲。
所以，从这个角度来说，王小山的文章，对相当一批的读者来说，就好比那香港脚，看着难受，不看呢，连抓痒的那个爽劲都没了。最好的办法呢，就是把脚砍掉，从自己做起，封杀王小山。但是这样呢，你又得想办法，如何身残志坚。
余少镭：走上神坛的王小山
首先解释一下，“神坛”的“神”，跟“神经病”的“神”同义。当“作家”、“诗人”等曾经NB一时的称号纷纷还原成跟“SB”一样的损人词语时，“神经病”一词也恢复了它应有的褒义色彩——试想，古今中外多少能名垂青史的天才型帝王将相和文人雅士们，哪一个不都具有或多或少的“神经病”临床症状？没有神经兮兮的天才英雄，哪来神经兮兮的几千年“文明社会”？ 从《大话明星》到《玩弄名著》，我亲眼看着王小山是怎样从一个普通人茁壮成长为“神”的。同样是专栏，《大话明星》时期的王小山，充其量是一个劈开双腿站在大街上逮谁骂谁并大叫“看谁敢惹我”遇到一个比他NB的人物便搂着人家肩膀说“看谁敢惹咱俩”的正常人，骂人词库直接来自“黑心杀手”时期的网络胎教，痛快则痛快矣，底气总是不足，难怪当时网上有一批人不服气，“这样骂人也能赚钱，谁不会啊！”
但《玩弄名著》一出，我不知还有谁敢发出这样的挑战。
对古典名著的解构，当然不是始自王氏小山。百晓生老师在本书序中提到的民间口头文学和王小山本人提到的鲁迅的《故事新编》暂且不说，当代意义上的解构，早在“文革”时期对孔老二、宋江、白骨精等“人”的批判时，便已埋下了“革命的火种”。但那个时候，出于政治需要的解构，还是拥有政权和“文权”者的游戏；上世纪九十年代当互联网上中文BBS日趋成熟的时候，解构名著几乎成了当时网络文学的主流，在功利缺席的前提下，网络写手们尽情地享受着解构、甚至猥亵名著所带来的快感。高高在上的“古典名著”像巴格达那尊不可一世的“神像”一样被无情地拉下，随便一个小孩，都可以拿着一块碎片向人炫耀。
这是饱受压抑之后平民的狂欢。
谁都知道“不破不立”的道理，但破旧易立新难，对古典名著的“破四旧”，随便一个红卫兵式的网络写手都能做到，经典被毁后的断垣残璧，由谁来重建？
这话现在谁也无法回答。但是，在立新之前，破旧应该有一个哪怕是阶段性的休战期，以便给重建者足够的时间和空间。
我有理由相信，王小山将是解构名著的“魔鬼终结者”——因为没有人解构得像他这么彻底。
以前的解构作品，成功的如《悟空传》等，都将“四大名蛋”一个一个地打破，然后再一个一个地做成荷包蛋、蛋花汤、西红柿炒蛋等。王氏并不喜欢一个蛋一个蛋地扯，而是一下便把四个蛋全打了，倒在一碗里，再把他家里厨房能找到的所有配料都放进去，搅糊了，再分开来，煎、炒、煮……最后整出一桌五彩缤纷的全蛋席。所以，吕布死后五百年出世为白龙马、林黛玉是林冲的女儿、唐僧是关羽的秘书、秦琼在麦城救了关公、武大郎是贾府的邻居……而这一切的背后，一脸坏笑的王小山想表达的，还是他对貌似崇高的强权社会的嬉笑怒骂——时髦点，说“人文关怀”也不为过。他写刘备无所事事种土豆，土豆收获时请关张一同品尝，并为了教育关张而总结出“土豆的好处”：“它不像那好看的苹果、桃子、石榴，把它们的果实悬在枝上；鲜红嫩绿的颜色，令人一望而发生羡慕的心。它只把果实埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来，你们偶然看見一棵土豆瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它到底能不能吃，非得等到你接触它才知道。”(见《亲爱的死鬼》)任何人读到这里，都会知道王氏调侃的是中小学生必读的课本名篇《落花生》，爆笑之余，若你也跟我一样能引发对现代教育的反思，王氏的拳拳之心，才不算枉费。
一句话，见过“神”的，没见过这么“神”的。
这么一来，王小山被“卫典士”们斥以传统意义的“神经病”，则是必然的。“四大古典名著”就像某些人的奶妈，虽没生了他们，却用甘甜的乳汁哺育了他们一直到老。如今见奶妈们被王氏小山如此轻薄，岂能不如丧考妣？但他们忘了，“奶妈”并不是某个人的奶妈，你喜欢靠着奶妈的乳汁过一辈子，并不能阻止别人靠奶妈的精气骨甚至只是一个眼神来获得精神上的愉悦。而且，你只要不带有色眼镜仔细读下去，就不难发现，王小山其实是在用他特殊的方式，在向“四大名著”致敬——解构的最终目的，还是为了新的解读。一味地吸取奶妈的乳汁，最后只能把她老人家吸干——某红学家连“宝玉是否割过包皮”都可以写成几篇“严肃”的论文，为何王小山一撕下宝玉的画皮(《红楼逸事》)他们便暴跳如雷？
只有王小山们，才知道怎样使“奶妈”重新焕发出生命之光，并将“×学家”们为了一己之私强加在“奶妈”身上的精神枷锁砸碎。
其实，所谓的“四大古典名著”，当初都是不入流的稗俗小说，老百姓趋之若鹜，王公贵族则嗤之以鼻。王小山今天所做的，只不过是把“经典”还原成“非典”，同时让他的“山状病毒”引发喜欢他的读者们爆笑之后“呼吸困难”。
这应该是文学史上最后的一次“大型非典运动”，我们只盼望，神人王小山终结“非典”之后，新的“经典”会正式来临。
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