而就在金色闪电劈落而下的时候，柳如霜等人都被眼前的一幕惊呆了。
不过陈重阳除外，此时陈重阳依旧挂着淡淡的笑容看着陈玄冥并且口中说道:“臭小子，是长大了，实力与我不相上下了。”
在陈重阳话音落下后许庆从震惊中回过神看向陈重阳问道:“他这么强。”
陈重阳再听到许庆年的话摇了摇头笑着说道:“这臭小子还没有用自已真正的手段，他只不过在等。”
“他在等什么？”张文华开口问道。
而陈重阳还没有开口回答就听见柳如霜冷冷的声音传来，“他在等阴山道人现身，尸傀受伤，操控尸傀的阴山道人也会受到反噬，如果他还不现身，陈玄冥肯定不会轻易的灭掉尸傀。现在就看谁能耗得起谁能忍得住了。”
陈重阳在听完柳如霜的话，心中不由的对这个年轻女孩高看了一眼。
“如霜姑娘说的没错，我也要准备准备了，你们照顾好自已。”陈重阳说着就手握罗盘朝着一旁走去。
而此时陈玄冥与尸傀还在不断的战斗。
陈玄冥再一次的劈砍在尸傀的手腕处，这一次没有金属相交的脆响。
在尸傀的一声怒吼下，尸傀的手掌从半空中落下。
而这时一道苍老而又中气十足的声音响起:“小友且慢！”
当话音落下后陈玄冥的眼前就出现了一位身穿黑色道袍，头戴紫金冠，脚穿登云靴的老道土。
这位老道对着陈玄冥施了一个道家礼后开口说道:“借问酒家何处有，风吹一叶满昆仑，贫道昆仑山阴风观首席大弟子乘风真人。”
陈玄冥听着乘风真人的自我介绍就感觉好笑不过还是忍住了，毕竟现在这种场合还是很严肃的。
“你是什么身份我也就不点破了，你这是藏不下去了，准备出来与我斗法了。”陈玄冥看着乘风真人说着。
“小友误会了，我们并无冤无仇，何来斗法一说，而我对你的那些同伴再三留手，一直都没有下杀手。就他们这本事我想杀他们轻轻松松。”乘风真人一脸和善的对陈玄冥说着 。
“那你是什么意思？”陈玄冥皱起眉头看着乘风真人问道。
乘风真人对陈玄冥露出一个和善的笑容开口说道:“小友的实力贫道佩服，真是江山代有才人出，各领风骚数百年。”
陈玄冥听着乘风真人这不靠边际的话连忙打断开口说道:“行了，别扯没用的。你炼制尸傀，指使红煞杀人这件事情还没完呢！”
乘风真人讪笑一声说着:“小友，你恐怕不知，我阴风观道土虽然不像正派道土那样。并不是我们上邪道，我们只是不迂腐。我指使王小玉为我凑齐炼制尸傀的材料，那是这些村民该死。并不是因为这些村民残忍杀害了王小玉，而是他们还有更深一层次的身份，小友你也应该听说了王小玉进不了这村庄。这村庄有一个守护大阵，你认为一些普通村民能会阵法之道。”
陈玄冥听着乘风真人的话也心生疑惑，其实在王小玉说她进不来村庄，说村庄有一个光幕阻挡，那时陈玄冥心中就有些疑惑。不过后来着急赶来救援张文华他们，陈玄冥也就没有再想这个问题。
“你是说这些村民有问题 ？”陈玄冥看着乘风真人问道。
乘风真人用手捋了捋自已的胡须开口说道:“小友果真才思敏捷，不愧是少年天才。这个村庄其实是天理教的一个分舵，小友应该知道天理教吧！”
在乘风真人说到天理教这三个字后，陈玄冥心中的所有疑惑全部解开。
陈玄冥看着乘风真人开口说道:“天理教的前身其实是白莲教，白莲教最早可追述到汉代，不过真正出现在众人眼前的是在唐宋时期，最初他们在民间出现，他们源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)，以期往生西方净土。”
“白莲教早期教义还可以，不过到了元代之后，白莲教已经一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。至大元年(1308)，朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位(1311)后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王(即阿弥陀佛)出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。”
“明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。
由于派系众多，信奉的神祇极为繁杂，有天宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤等等；而最受崇奉的仍是弥勒佛。从正德年间开始，出现了对无生老母的崇拜，又有“真空家乡，无生老母”所谓八字真言。据称，无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界便是真空家乡。各教派撰有自已的经卷，称为宝卷，常对信徒宣讲。内容庞杂，但从中也可看到儒、释、道三家对它们的影响。
明代白莲教信徒众多，主要来自下层社会。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成份十分复杂，对明廷的态度也很不一致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武装起义。如永乐十八年(1420)唐赛儿起义和天启二年(1622)徐鸿儒起义皆是。”
