又《语丝》第五十期所举卷二第十二章十四节之文，今亦将诸本译文列下：

又《语丝》第五十期所举卷二第十二章十四节之文，今亦将诸本译文列下：

阳译自视如殂，遗世伪乐，灵性始生。

蒋译汝宜需死以度生，当知为确实之理；凡愈死于己者，始愈活于天

主。

新编你还要知道你在世上的暂生，该是一个常死；一个人越死于自己，

他越活于天主。

（七）《轻世金书直解》：一九○七年王保禄撰，一九○九年北京刊本。

王保禄为北京味增爵会士。原序不著姓名，余从《经书目录》知为王保

禄撰。唯《经书目录》称此书为一九０三年重印，而原序则末署光绪丁未秋，

丁未为一九○七年，疑目录误耳。序称此书仿《南华发覆》作。《南华发覆》

者，坊间《庄子》注本，本文大字，而以疏解之文作小字，纳入本文中，俾

读者联贯而读之，其能免续凫断鹤削趾适屦之讥者鲜矣。然观其自序，可见

田译《遵主圣范》之不能尽满人意，而后人兴反古之思。其序有曰：

《轻世金书》乃圣教神修之妙书也。明末极西耶酥会士阳玛诺译入汉文，雨上朱子

宗元订正之，而字句简古，文义玄奥，非兼通西文者往往难得真解。今之浅文《遵主圣范》，

即同一书也，然虽有《遵主圣范》，而人多以能读《轻世金书》为快，求为讲解者甚夥，

即其证也。又云，《遵主圣范》与现今通行之西文本相同，而《轻世金书》

则与现今通行之西文本繁简迥异，疑当时所据者另为一本。今《遵主圣范》

《师主编》卷三，均五十九章，而《轻世金书》卷三则六十四章，细相比勘，