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《知堂书话》作者：周作人【完结】 >
知堂书话.txt
又西洋呼中国一条云，“西洋呼中国为吉代，盖亦契丹之讹。”案此西洋当
是指俄国，俄语称中国正云吉泰，今哈尔滨尚有吉代思卡耶街，据此知其源
当出于蒙古语，瓦刺一条下说此本是唐古忒语之美称，明史误为专名，结论
之曰，“故中国人不可与谈边外之事，中国之书生更不可与谈边外事也。”
语虽不敬，却亦是事实，书生辈百口莫辩，大抵因为只读中国文，或者即通
外国语亦只取便口给，未能利用到文章学问上来耳。
《西斋偶得》卷下佛书文字一条中，引王阮亭《居易录》，抄录董斯张
《吹景集》所举佛典里中国古语，云当是内典偶合耶，抑袭取耶？西斋称之
曰，“盖佛书本皆梵文，主席其中国语皆译者援据经史文以释之，不惟非偶
合，亦非袭取。”说得何等简单明了。其实佛经元是印度文，由译人用汉文
写出，此事明明白白何劳再说，而名士如董王诸公似均未知，岂非奇事。
西斋的识见胜于中国书生多多矣，此无他，亦只是有常识，能明辨而已。
儒者言佛经以初至中华之《四十二章》为真，其馀皆华人之谲诞者假老庄之
书为之，龚定庵俞理初蒋子潇闻之大笑，加以嘲弄，见子潇《读释藏日记》
中。此三君者，盖是嘉道间之人杰，龚蒋亦喜杂治梵藏满蒙天方文字，其识
见之能广大，殆亦非偶然也。
□1939年
2月
7日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
疑耀
《疑耀》七卷，明张萱撰，今刻入《岭南遗书》中，通行于世。明时坊
本题李贽之名，后人屡有辨正，其实看本文即可了然，不烦旁证，即今刻本
中张萱自序，竭力声明，亦可不必也。
《疑耀》中虽有数则为张和仲采入《千百年眼》，亦本平平，其识见乃
实甚卑陋，不出书生窠臼，与卓吾相去不可以道里计，信此书为李氏所著者
倒未免可笑耳。如卷二《佛字辨》，谓佛字义为拂，不能译为觉。卷四《佛
经不真》，又《佛经恐非西来大意》，卷五《佛书可疑》，皆意主辟佛，而
不知翻译为何事，与王渔洋等相似，正是好例。卓老即使不崇佛，亦何至于
此乎？
又卷五《妇人遭乱》一条，实即是饿死事小之小注。至论淫乱之始，以
为始于夏少康时之女岐，尤为匪夷所思，此事乃亦有原始可考耶？想起来可
为绝倒。至其自序中丑诋闽秃，全不为自己的文章少留地步，此又可见其短
少趣味的修养，惟世人多犯此病，或不能单怪张君也。
□1939年
2月
11日刊《实报》，暑名药堂
□收入《书房一角》
北风集
余前得敦礼臣著《燕京岁时记》，心爱好之，颇想读其诗文而不可得。
久之始在厂甸买得《画虎集文抄》，虽只寥寥十数页，而文多质朴可取，又
得见其《南行诗草》，小序与注甚多，又常采小说家言，此亦正是其有情味
处也。庆博如为《岁时记》书序，因亦留意其人，著作只得到一种，曰《铁
梅花馆北风集》，内容比《画虎集》更少了，题序等倒有八页，本文则只五
页而已，共计律诗绝句三十四首。此系庚子在郊外避乱时所作，有好些都觉
得可喜，卷末《归家》二首尤令人读之怅惘。鄙人昔时曾恨不得遇身历乱离
之人，听他讲讲过去的事，然而今日不敢请与相见也。闻庆君今健在，读其
书想见其为人，如或有缘能得他种著作读之，便已满愿矣。《北风集》板心
下署“铁梅花馆丛书第二十四”，不知此外尚有何书也。
上文系二十八年一月间所写，阅两月承张君次溪惠赐铁梅花馆著作三
种，即《怀古集》，《闷翠诗》各一卷，合订一册，《铁梅七十自述诗》一
卷。自述诗序题壬寅，为民国二十七年，计其生年当为清同治八年己巳也。
编订时记。
□1939年
3月
5日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
天咫偶闻
杨钟义《雪桥诗话馀集》卷八记震在廷事，云著述甚夥，以《天咫偶闻》
最为精审。鄙人读震氏书，亦同此意。《偶闻》大体虽似《藤阴杂记》，惟
《杂记》太近诗话，在不懂诗如鄙人者读之，常不免有骨多肉少之感，《偶
闻》则无此恨矣。
二十六年秋间卧病，阅清人笔记以自遣，见有可喜者随笔录其题目，凡
阅五十馀种，所选共六百则，《偶闻》十卷中计录出二十条，《杂记》乃一
无所取，即脍炙人口之《阅微草堂五种》亦只取其八，大都不谈果报者耳。
《偶闻》中多记八旗文学艺术家事，亦是一种特色，读博西斋著作后颇
感兴趣，故此一方面于我亦有用处。《涉江诗文抄》各一卷，《海上嘉月楼
勖学遗椾》二卷，均得一读，不能有所臧否，晚年不得意故走而卫道，此固
是无可奈何，若私意则所不喜也。又壬子后易姓名为唐晏，此事本应从主人，
惟鄙人爱《天咫偶闻》，习见震钧之名，今仍愿以是相称。《妙峰山琐记》
的作者易名鲍汴，鄙人仍称之曰奉宽先生，亦聊以示相敬之意耳。
□1939年
3月
26日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
輶轩语
往时见张之洞著《輶轩语》，嫌其名太陈腐，不一披阅。丁丑旧上元日
游厂甸，见湖北重刊本，以薄值买一册归读之，则平实而亦新创，不知其何
不径称“发落语”，以免误人乎。《复堂日记》卷三庚辰年下有一条云，“阅
《輶轩语》，不必穷高极深，要为一字千金，”可谓知言。六十年来世事变
更，乃竟不见有更新的学术指南书，平易诚挚，足与抗衡者，念之增慨。
张氏不喜言神灵果报。《阴骘文》《感应篇》文昌魁星诸事，即此一节，
在读书人中亦已大不易得，其中鄙意者亦正以此。若其语学语文固不乏切理
近情之言，抑又其次矣。近常有人称赞《阅微草堂笔记》，即贤者亦或不免，
鄙意殊不以为然。纪氏文笔固颇干净，惟其假狐鬼说教，不足为训，反不如
看所著《我法集》犹为无害。我称张香涛，意识下即有纪晓岚在，兹故连及
之。二人皆京南人，均颇有见识，而有此不同，现今学子不妨一看《輶轩语》，
《阅微草堂》则非知识未足之少年所宜读者也。
□1939年
3月
31日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
文字蒙求
秋间患腹疾久不出门，日前因事不得不到南城去，便中从琉璃厂书店求
得《正字略》一册归读之，对于王菉友大有敬意。此书亦是《字学举隅》之
流，而由读《说文》人为之，便自不俗，陈雪堂字亦较之翰苑分书似有不同
也。
安丘王氏著作，寒斋旧有《说文》数种，未及细读，惟《文字蒙求》四
卷，昔曾涉猎，今日又取阅，亦觉得多可喜处，所说根据《说文》，改变处
却亦不少，且其著书目的全为儿童，与《鄂宰四种》中念念不忘后生初学相
同，此意甚可感，亦实希有可贵。清朝乾嘉以后国学大师辈出，但其所经营
者本是名山事业，殆无意为小学生预备入门梯阶，故至今《说文》仍为难读
之书，所谓“小学”终非大人不能去翻看第一页也。王菉友于文字学想到童
蒙求我，虽是草创之作，历整整百年，还须推独步，思之可尊重，亦令后人
愧恧耳。蒯氏“广义”作于光绪辛丑，已是六十馀年后矣，却殊不足观，可
知此事甚难，愿力与识力如不相副，亦是徒尔。佛说因缘，疑此中正亦有之，
末法难挽，大士不出，吾辈乏力梵志坐树下慨叹弥日，复何补也。
□1939年
4月
13日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
新文字蒙求
晚清时代的学者里面有好些是我所佩服的人，现在只说某一方面的共有
两个，这便是王菉友与张香涛。或者要有人觉得奇怪，此二人有点列举得不
伦不类，这批评也颇有理，假如我们认为那是《说文释例》的与《劝学篇》
的作者。不过我这里的看法稍有不同，我把他们的《书目答问》《輶轩语》
与《文字蒙求》《教童子法》相提并论，其间自然可以有一种连系，共通的
特色是肯为后生初学指点说法，我所佩服的便是这一点。两三年前写《看书
偶记》曾约略说及，《读輶轩语》中有云：
“《复堂日记》卷三庚辰年下有一条云，阅《輶轩语》，不必穷高极深，
要为一字千金，可谓知言。六十年来世事变更，乃竟不见有更新的学术指南
书，平易诚挚，足与抗衡者，念之增慨。”又《读文字蒙求》中云：
“清朝乾嘉以后国学大师辈出，但其所经营者本是名山事业，殆无意为
小学生预备入门梯阶，故至今《说文》仍为难读之书，所谓小学，终非大人
不能去翻看第一叶也。王菉友于文字学上想到童蒙求我，虽是草创之书，历
整整百年，还须推独步，思之可尊重，亦令后人愧恧耳。”我常这样想，现
代的学者太是小乘的了，平常在研究所埋头用功，苦心著书，本是很好的事，
但其目的差不多就是写自己的博士论文，只要有惊人的新发明，即使转入牛
角湾去也无妨碍，这正是声闻乘的行为，至多是得到阿罗汉果，还仍是个自
了汉罢了。大乘菩萨的众生无边誓愿度固然不容易做到，但是这样态度却是
学者所应有的，自己辛苦的得闻半偈，便当想念有些人无缘闻法，要怎样帮
助他们才好。学者为青年人设想，宁可耽误了自己的修行，分出点功夫来写
入门的书，此正是法施功德，可以与济贫相比，即使只是戋戋小书，而中含
大慈悲心则无有殊异。可惜的是这种人太少，好容易有了一个，后边就接不
上，我们小时候见到《书目答问》，这是如何的重宝呢，指引我们审择买书，
赛过有良师益友，可是眼看四十个年头过去了，还只是那一部书，近来范希
曾始有《补正》，未能算是新作，这与《文字蒙求》之后只有蒯礼卿的《广
义》一样。王菉友原书本来也是根据《说文》，但其中改变旧说、自出新意
的地方亦所在多有，《广义》于此等处却重引前说，或涉及阴阳五行，悉与
本文乖违，未免可笑。如月、巾下原文云：
“以上二字各有象形，不必谓之从冂也。”《广义》乃一一引《说文》，
云“从冂，二其饰也”，又云，“从冂，丨象系也”。卷首第一字为日字，
原文云：
“日中有黑影，初无定在，即所谓三足乌者也。”是完全以象形解释，
《广义》则加以玄学的说明云：
“太阳之精不亏，故从□，一以象形。中央之一，古文乙字之变。阳中
有阴，故日中有黑影，如离卦然。”此种说法以谈文字，既未必高明，持予
童蒙，更难领受矣。
上文所说张王二君的四种书，现在都很需要，因为是启蒙的或是初学工
具书，缺少这些，则学问不易发达，虽有专门家亦只是为学界做装饰而已。
不过我们所要的乃是新作，并非单是增订或注疏之类。例如“新书目答问”
的内容，应当于《书目答问》之上加上《郘亭知见传本书目》与《贩书偶记》
的分子，使读者一检即得，能知是书之刻本异同优劣，可以不合于大师之家
法，总须适于学子之实用。至于“新文字蒙求”，也用同样的方针，参加古
今中外的材料，不必定想把文字学的精义传授给人，至少能引起青年人对于
汉字的一点兴趣，就很好了。王氏自述中云：
雪堂谓筠曰，人之不识字也，病于不能分。苟能分一字为数字，则
点画必不可以增减，且易记而难忘矣。苟于童蒙时先令知某为象形，某
为指事，而会意字即合此二者以成之，形声字即合此三者以成之，岂非
执筒御繁之法乎。
这个意思本来很对，在西欧言语学上也就是语源的解说，不算什么新鲜，从
前学英文时从马孙氏文法上见到一点，觉得很有意思，使我对于文法书颇感
兴趣。这是在讲名词之阴阳属的变化，注中说及主人（Lord）这字乃是古英
文
hlafweard之省，意云面包管理者，而主妇（Lady）原语为
hlaefdige，
意云制面包者。后来我又知道古英文中有
hlafaeta一语，意云吃面包者，乃
是仆人，更有诙谐之趣矣。此外就偶然记忆的说，如甘草（Liquorice）字一
见似是拉丁来源，而实出希腊语
glyko-rhiza，意云甘根。又蒲公英
（Dandelion）雏菊（Daisy），都是常见的草花，其原文一为法文
dentdelion，
意云狮子牙齿，一为古英文
daegeseage，意云日之眼。在拼音文字里就只是
这些意义的变迁觉得有趣味，英国都已有威克来与斯密士等人写了好许多
书，引人入胜，若汉文又有象形指事的花样，更为有趣，自然更容易写成可
读的书。
本来《文字蒙求》也编得很好，只是一个个字的罗列，兴趣容易分散，
尚不宜于初步的读者，此外则因时代关系，甲骨钟鼎文字的材料未能利用，
亦是可惜。现在似乎可以像斯密士著那小册英语（TheEnglishLanguage）的
样子，分几章来讲，或依六书，或照语类，深入显出，触类旁通，迤逦说来
便自有佳趣，不要怕损了学者的“纱帽翼子”，但求得童蒙的一顾，此事便
不白做矣。《蒙求》中收止字，此本是足趾，只有小篆，已不甚似，此处即
应不客气的照甲骨文写一个脚八桠子，以此为本而讲到步，由此而陟而涉，
与陟相对的降，辶从彳从止，便牵连到行，及出亦从止，各从倒止，意即是
格，而客字也跟了出来，这样的安排，在内行人的手里，运用丰富的材料，
大抵可以写成一章通俗而充实的文吧。不过话说到这里，要紧的还是须得人
来写，这却又须得不但是专家而且还要肯做这利他的工作的。从前曾经对故
友烨斋提过几次，他总是说原则上赞成，因病不能写，现在难道可去电灯柱
上贴广告么，也只好这样说说空话，表示一种漠然的希望罢了。或曰，何不
自己来动手？庄生说得好，庖人虽不治庖，尸祝不越尊俎而代之矣。
□1940年作，1944年
1月刊“新民”初版本，署名周作人
□收入《药堂杂文》
教童子法
王菉友著《教童子法》一卷，附《四书说略》后，虽只十三纸，却颇有
精采语，即使未能上比古人，亦足与张香涛《輶轩语》竞爽矣。如云，“学
生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也。”又云，“小儿
无长精神，必须使有空闲。”均清楚爽利可喜。又谓作诗文必须放，放之如
野马踶跳咆哮，不受羁绊，久之必自厌而收束矣。此则可通于文艺制作，尤
有见识，非平常为父师者之所能知矣。
《四书说略》虽多为作时文而设，亦多有隽语明通语。有一处云，“古
人带经而锄，樊迟何故学之，即学之又何用请之？请之者，浮海之意也。”
案李氏《焚书》卷三，《卓吾论略》中云，“年十二，试老农老圃论，居士
曰，吾时已知樊迟之间在荷蒉丈人间，然而上大人丘乙己不忍也，故曰小人
哉樊须也，则可知矣。”上下三百馀年，意见暗合，此亦难得而可贵也。山
东学者似特别多情味，不佞所喜者有三人，即桂未谷、郝兰皋与王菉友是也
□1939年
4月
15日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
李越缦诗
《白华绛柎阁诗》十卷，光绪十六年刻，而印书似不多，市价乃踊贵。
近年杭州抱经堂朱氏书肆觅得旧板，重印行世，字画完好无缺，且卷首多有
平步青撰传一篇，尤为可喜，可见新印本有时亦较旧者为胜也。传后有自记
八行，中有云：
君尝言文非予所长，最为知己。自闻恶耗，雪涕沾衿，即思为诔及
哀辞，以舒四十五年同案之悲，苦不成一字，江南老尚才尽，况不通如
予乎。
语颇诙诡，李君如地下有知，亦当干笑，平步青这样写了，王继香亦遂刻在
诗集里边，都不愧为达者，俗人便不能知道这些，以为不雅驯，乃抽去不印，
如不是此次旧板新印，我们将不知有此一回事矣。甚矣，俗人之误事，而旧
书之后印本亦有时会有用，不可一笔抹杀也。
□1939年
4月
27日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
戊戌秦稿
阅麦仲华所编南海先生《戊戌奏稿》，颇有见识，六月“请禁妇女裹足
摺”中尤多佳语，如云：
扶床乃起，倚壁而行，富人苦之，贫家尤甚。亲操井臼，兼持馈浣，
下抚弱息，上事病姑，跋往报来，走无停趾，临深登高，日事征行，皆
扪足叹嗟，愁眉掩泣，或因登梯而隳命，或因楚病而伤生。若夫水火不
时，乱离奔命，扶夫抱子，挟物携衣，绝涧莫逾，高峰难上，乱石阻道，
荆棘钩衣，多有缢树而弃生，堕楼而绝命者，不可胜数也。
我尝怪古今有识者何以不憎恶缠足，今见康君，乃始得为中国男子解嘲，事
虽不成，可以传矣。《癸巳类稿》中俞理初有《旧唐书舆服志书后》，《天
苏阁丛刊》中徐仲可有《天足考略》，此二者当可与竞爽。其馀多是杨廉夫
王贻上一流人物，可以坐灯棚下吹笙歌诗，醉饱而散，无从与谈人世辛苦也。
□1939年
4月
27日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
扪烛脞存
陈馀山《扪烛脞存》十二卷，前有蒋子潇序，至民国甲寅始以活字板印
行。此系《诗诵》作者之笔记，目录亦颇有意思，殊多期望。但一阅爽然若
失，与一般读书人的本领盖无所异也。鄙人读中国男子所为文，欲知其见识
高下，有一捷法，即看其对于佛教以及女人如何说法，即已了然无遁形矣。
陈氏如此两关都透不过，莫怪不能给予及第分数耳。
卷五《艺术脞》中引《鹤林玉露》云，陆象山观棋局，忽悟曰此河图数
也，遂往与棋工弈而得大胜，评之曰，可知艺与道无所不通。焦里堂在《易
馀■录》卷二十亦述此事，而断之曰：
此妄说也，天下事一技之微，非习之不能精，未有一蹴便臻其极者。
至云河图数，尤妄。河图与棋局绝不相涉。且河图当时传自陈希夷者，
无甚深奥，以此悟之于棋遂无敌天下，尤妄说也。此等不经之谈，最足
误人，所关非细故也。
此数语极高超，亦极平常，只是有常识耳，而此在世间又甚少有，真真有百
年旦暮之感，读之不禁感激。卓吾老子有何奇。也只是这一点常识，又加以
洁癖，乃更至于以此杀身矣。适买得《初潭集》三十卷，遂联想及之，使人
怅惘终日。
□1939年
5月
2日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
千百年眼
明末张和仲著《千百年眼》十二卷，评论史事颇有见识。卷三“吴亡不
系西施”一则云：
昔人谓女色迷人，以为破国亡家，无不由此。夫齐国有不嫁之姊妹，
仲父云无害霸。蜀宫无倾国之美人，刘禅竟为俘虏。亡国之罪，岂独在
色？向使库有湛卢之藏，朝无鸱夷之恨，越虽进百西施，何益哉。
案此意盖本于李卓吾，《初潭集》卷三记汉武魏武嗣宗仲容诸人后曾有所发
明，有云，
吾以是观之，若使夏不妹喜，吴不西施，亦必立而败亡也。周之共
主寄食东西，与贫乞何殊，一饭不能自给，又何声色之娱乎？固知成身
之理，其道甚大，建业之由，英雄为本。彼琐琐者非恃才妄作，果于诛
戮，则不才无断，威福在下也。此兴亡之所在也，不可不慎也。
此种特见实在只是有常识耳，正如花红柳绿，个个都应看见，而偏多病眼者，
反而把看见的人当作怪物，大是奇事也。
□1939年
5月
7日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
寒灯小话
曩读李氏《焚书》，喜其心直口快，思想明达，最所敬仰，而文章煞辣，
亦有可畏之处，但见卷四《寒灯小话》四则所记，则其人又是蔼然富于人情
者也。如第一段云：
九月十三夜，大人患气急，独坐更深，向某辈言曰，丘坦之此去不
来矣，言未竟泪如雨下。某谓大人莫太感伤，因为鄙俚之语以劝大人，
语曰，这世界真可哀，乾坤如许大，好人难容载，我劝大人莫太伤怀，
古来尽如此，今日安足怪，我量彼走尽天下无知己，必然有时还来。乱
曰，此说不然，此人大有才，到处逢人多相爱，只恨一去太无情，不念
老人日夜难待。
读此节大有悲凉之气，窃意是卓吾生活的极重要资料，只怕识者不易多得耳。
我们看《日知录》中论李贽处，便可知顾宁人毫无感觉，只是人云亦云，有
如隔巷听人家呼捉贼，便尔跟着大嚷，发挥其优越感而已。一代学者如顾氏
尚如此，他更何望哉。
□1939年
5月
10日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
多岁堂古诗存
《多岁堂古诗存》，成书选，本八卷，而卷二分上下，实是九卷也。前
阅《天咫偶闻》，中录《古诗存》例言四十七则，颇可喜，因求得全书读之，
评点不多费笔墨，却多有佳趣，思想尤明达，至不易得。卷七评陈后主云：
后主的系词人，倘止携暄范诸狎客为贵游子弟，则文采风流，未始
非千秋佳话，乃位违其才，遂致倾败，亦其大不幸也。
又卷八评隋炀帝云：
帝之清词丽句与陈后主同工，而浑灏之气时或过之，足压时辈，何
恨恨于空梁落燕泥，庭草无人随意绿耶？然亦足见古人虚心刻覈无论
矣。
平心想来，只是有常识，故说来合于情理，但试看古今来有若干人能说，即
此可知是大不容易，值得我们佩服也。《冷斋夜话》卷四记其弟超然论诗语
曰：
陈叔宝绝无肺肠，诗语却有警绝者，如曰，午醉醒未晚，无人梦自
惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。
此虽深许其诗得于天趣，洪公亟叹为知言，但仍牵扯行事，未能免俗，与成
误庵相比，犹差一级耳。
□1939年
5月
20日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读字书
《雕丘杂录》六云：“家君尝侍赵忠毅公，公教以读字书最为有益。余
见有名能文章而于字音读尚多讹者，甚矣识奇字为学者第一义也。”《輶轩
语》二云，解经宜先识字，注有云：《说文》初看无味，稍解一二便觉趣妙
无穷。”今人钱氏《课馀闲笔补》云：
每有天下人趋之若狂，而余竟莫名其妙者。葱蒜何味，而世人群以
为美。烟草鸦片何物，而世人群以为香。《说文》琐屑，有何意义，而
世人尊而敬之，几欲置之四子五经之上。余于此惟有谢不敏而已。
读字书，看《说文》，都很有意思，就只是入门为难耳。钱君谓《说文》琐
屑，此正是初看无味，或者如人说磊落人不能注《尔雅》，却不知在草木虫
鱼间亦自有趣妙无穷，但如不入便无可奈何也。鄙人常喜人家看字典文法，
不但能识字，亦复可能通史。英国有人著书，曰《英语里的历史》，此意亦
妙。但是《说文解字》未足以任此，须有人集合甲骨钟鼎大小篆文，自写一
册《新文字蒙求》，庶乎其可，而新的大字典亦是必要。如能悠悠然待之数
十年，或可有成，但亦或不然，此事正极难言也。
□1939年
6月
25日刊《实报》，署名药堂
□收入《书法一角》
金冬心题记
金冬心题记小文，别具风致，久为世间所重，原刻近已不可见，寒斋所
有者只乾隆间花韵轩刊《巾箱小品》本，嘉庆间种榆仙馆本，同治壬申桐西
书屋本，光绪戊寅当归草堂本，皆翻刻也。当归草堂本今收入《西泠五布衣
集》中，最易得，魏稼孙编校，便于阅读，陈曼生本序甚佳，字体与所刻《佛
尔雅》相同，古朴可喜，而《画竹题记》多缺，似不及矣。魏氏附记云：
余为当归草堂校刊此种，旋得湖州凌子与霞邗上来书云，《冬心画
记》尚有吴门潘氏桐西书屋刻本，时剞劂垂成，道远不及借校，附记于
此。
案潘本盖亦从《巾箱小品》出，而编校不佳，如自写真题记末一则中匾□者
一语，各本均缺中一字，今乃将此三字全删去，即其一例。惟卷末附刻王笈
甫《画钟进士像记》二十四则，虽未足与昔耶居士抗衡，亦颇有意思，盖取
其别致耳。
□1939年
9月
30日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
大瓢偶笔
从松筠阁取来《大瓢偶笔》八卷，抄本四册，索价甚昂，但却想得之，
则以乡人著述故耳。卷首有印朱文曰，会稽章氏藏书，末有朱书题记四行云：
光绪乙巳九月，重游广陵，适老友凌子兴家书籍散出，旧抄本于奕
正《天下金石志》及此册遂为余有。小阳九日粗读一过，校数十馀字，
读毕漫记之。老硕。
此盖是章硕转售物，章氏藏书前只得到所刊《绝妙好词笺》一部，各卷首尾
有章贞读书等印三方，今又得此本，上有题跋，更可喜矣。看抄本文字，琰
宁均缺笔，当是道光年间所写，去今才百年，不能算很旧，又此书有筠石山
房刻本，亦不甚难得，容再求之。《偶笔》所谈皆关于写字的事，于鄙人殊
有隔教之感，唯文章尚佳，亦颇可读，仿佛如阅黄山谷的一部分题跋也。
□1939年
10月
4日刊《实报》，署名药堂
□未收入自编文集
分类诗话
今人著《苌楚斋续笔》卷十云；
南昌喻端士编辑新城王文简公士禛《皇华纪闻》、《陇蜀馀闻》、
《池北偶谈》、《居易录》、《香祖笔记》、《分甘馀话》六种中论诗
之语，分志趣、风雅、感慨、考证、评论、汇编六门，每门一卷，汇编
分上下卷，乾隆己酉五月信江枕山亭自刊本。一本名《谐声别部》，一
本名《分类诗话》，一人所辑，同时所出，而序文例言两书一字不易，
亦无一言言其更名，是真不可解矣。
此书寒斋有一部，即名《分类诗话》，每叶中缝鱼尾上悉空白，只存卷数，
卷首及序文中书名则是剜补，形迹显然，可知此名乃是后改。其初当名《谐
声别部》，例言末一则中云，“和声鸣盛，贵谐人心，风雅鼓吹，此为别部”，
可以知之。至于改名理由，或者书板归于他氏，嫌其原名太晦涩，故易名以
顺俗耳。观其剜补殊不雅观，新名亦笼统，可见非解人所为《续笔》以为是
喻端士自己有此二种刻本，非但观人不审，即察物亦有误也。《谐声别部》
原书近来亦得一部，刻印均相同，惟不经残毁，自觉得更悦目耳。
□1939年
10月
6日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
天津文抄
中国向来有汇刻地方著述为丛书或总集者，此虽似未免乡曲之见，但保
存文献功效甚大，于读书人亦极有便利。近来因搜集徐沅青著作，稍买得天
津的总集类书，有《天津文抄》四册，亦是庚申岁金氏所刻，纸墨颇佳，与
《屏庐丛书》相同。原书分二十四卷，华少梅编，其子听桥所增订，今裁并
为七卷，多所删削，即使后人于义法体例有见到处，以此改变昔人著述面目，
觉得亦是得失参半。闻近世有人重刊《戴南山集》，乃倩人篇篇加以斧正，
使成为桐城派文，以此例彼，固尚少胜耳。
书名原为《津门文抄》，盖拟与梅氏诗抄相对，今改称《天津文抄》，
虽云纪实，揆之名从主人之义，亦不无缺憾。华少梅又著有《脞录》二卷，
幸得有一册，首尾无序跋题叶。有墨笔点窜及书眉批语。看首叶碧琅玕馆一
印，知是杨庸叟手笔，亦可珍也。
庸叟著有《碧琅玕诗抄》正续各四卷，文集惜不得见，只于《文抄》中
录存四首而已。《文抄》刻颇精而校似有疏忽处，卷一胡捷余武贞公议中，
主张以周定夫、王玄趾、潘子祥诸人从祀，玄误刻作立字，胡象三盖原籍会
稽，故文中尚称吾越也。
□1939年
10月
7日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
扬州画舫录
鄙人甚不喜皮簧戏以及二胡，推至戏考剧评，亦无不然，盖几于恶乌及
屋矣。阅《扬州画舫录》卷五新城北录下，多记戏班事，却颇有可喜处，如
一则云：
二面蔡茂根演《西厢记》法聪，瞪目缩臂，纵膊埋肩，搔首踟蹰，
兴会飙举，不觉至僧帽欲坠。斯时举座恐其露发，茂根颜色自若。
此外小丑滕苍洲，贴旦谢瑞卿、魏三儿各节，亦均有情致。乃知天下事无不
可书，只要见识趣味文字三者足以胜之。我辈平日所见者多低级的书，但知
考较嗓音，赏玩脂粉耳，谭复堂之《群芳小集》尚未能免，他更不必论矣。
李艾塘记景物风俗及琐屑事亦多可取，卷十一虹桥爪一带的描写，凡声伎饮
食有十五六节，无不佳妙，有《景物略》《梦忆》之风而更少作客态，故亦
遂更为自然，多情味也。
秋冷多闲，摘录数则，庄诵一过，且喜且愧，自己无论如何用心，总写
不出这样好文字，若写时又须由会而至不会，则愈亦难矣。
□1939年
10月
11日刊《实报》，署名药堂
□收入《书房一角》
姑苏杂咏
偶阅明清人所作地方名胜诗集，看到高青丘的《姑苏杂咏》二卷，乃是
黄晦闻先生的遗物。《杂咏》诗凡一百三十一首，已散编入《大全集》，此
尚系原本，后有洪武三十一年周傅跋，盖是青丘被害后二十四年也。去年在
隆福寺街得此集，卷首有印曰沈以恭印，敬斋，又曰陈天爵印，天士，两册
首别有印曰黄节读书之记。晦闻卒于民国廿四年一月廿四日，次日撰一联挽
之云：
如此江山，渐将日暮途穷，不堪追忆索常侍；
及今归去，等是风流云散，差幸免作顾亭林。
附以小注云：“近来先生常钤一印曰如此江山。又在北京大学讲亭林诗，感
念今昔，常对诸生慨然言之。”晦闻卒后，藏书多散出，偶在书肆见此册，
遂以六元买得之。青丘原书固不多见，无意得到故人手泽，亦可记念也。
查《瓯北诗话》卷八，讲高青丘的一部分中有几句关于他的著作的话云：
青丘诗有《吹台集》，《缶鸣集》，《江馆集》，《凤台集》，《娄
江吟稿》，《姑苏杂咏》等编，洪武中未敢梓行，景泰时有徐庸字用理
者汇而刻之，共一千七百七十馀首，名之曰《大全集》。
所说似不甚确。寒斋所有此《姑苏杂咏》二册，即系洪武年中所刻者也。《静
志居诗话》卷三“高启”条下云：
“有《凤台》《吹台》《江馆》《青丘》《南楼》《槎轩》《姑苏杂咏》
等集，自选为《缶鸣集》。”又《四库全书总目》卷一六九“大全集”条下
云：
“所著有《吹台集》《江馆集》《凤台集》《娄江吟稿》《姑苏杂咏》，
凡二千馀首，自选定为《缶鸣集》十二卷，凡九百馀首。”朱竹垞纪晓岚二
君说《缶鸣集》似亦有待考处。涵芬楼本《大全集》卷首存《缶鸣集》原序
三篇，其谢徽的一篇署年月为洪武三年十二月既望，序中有云：
“是编也特以今年庚戌冬而止，后有作当别自为集。”又金氏文瑞楼刻
本所录原序，其第三篇为《姑苏杂咏自序》，署年月云洪武四年十二月，案
即辛亥年也。照这年代看去，《姑苏杂咏》当然未曾编入《缶鸣集》内，因
为《杂咏》之成在《缶鸣集》选定后一年，自当别行，洪武三十一年之革行
本即其一证，至徐用理乃复杂糅增益编为一集耳。《杂咏》周傅跋有云：
“锡山蔡伯庸氏得其全集，谋锲诸梓，虑其传写之讹，属傅编次而校正
之，复需言识于简末。”此云全集即指《杂咏》全本，似以前只有传抄，此
为初次上木也。书分上下两卷，风俗，古迹，祠庙，冢墓，山川，泉石，园
亭，寺宇，桥梁，杂赋等十类，共一百十题，诗百三十一首，自序云一百二
十三，跋又云一百三十六，不知何以计数各异。编全集固自有则例，唯鄙见
则以为分体不如编年，原来各种小集亦以罗列为宜，胜于拆散分排，特别如
《姑苏杂咏》有其个性者，尤不宜鲁莽割裂，如成串的星月菩提子，单个非
不可赏玩，但无甚兴味耳。不佞最爱其《临顿里》十首，原本有小序云：
在城东，旧为吴中胜地，陆鲁望所居也。皮陆有诗十首咏之，余悉
次其韵，盖仿佛昔贤之高致云。
此诗今收在《大全集》卷十三，却无小序，亦是缺恨。《杂咏》每篇有序，
金檀注《青丘诗集》，始重复一一列入题下，称之曰原注，其实在《大全集》
中乃原无有也。景泰刻本虽曰名贵，但在读者，还不如看金氏文瑞楼本，古
本或粗而今本或精，往往有之。但如或得《缶鸣集》等各原本，加以复印，
则亦是佳事，因此可见本来面目，虽未必更佳，亦总是有异，此即值得传播
耳。金檀注本例言之二云：
“《姑苏杂咏》间有旧刻单行，中多脱谬，国朝康熙己卯周氏本锓版亦
潦草。”此言原非妄，唯《杂咏》虽有误，总比《大全集》为胜，如《杂咏》
《走狗塘》一题在目录上乃误刻作《是狗塘》，可为一例，唯卷下《锦帆泾》
一首，末二句下作穷奢毕竟输渔父，长保秋风一幅蒲，《大全集》则父刻作
交字，渔乃是墨丁。《杂咏》全本皆刻作软体字，殊不潦草，只可惜无青丘
自序，或者此当在康熙周氏本中，抑已破损佚去，皆不可知也。（二十六年
二月二十五日记于北平）
〔附记〕凡编集，文可分体，诗不可以分体，最好是依年代合刻各原编
