花，自饰胸臆，或编为花环，献诸神女（卷一第九节），而爱情抽飞，亦与

花，自饰胸臆，或编为花环，献诸神女（卷一第九节），而爱情抽飞，亦与

时俱长。文情宛转，与外物相调和，觉南方温暖之气，流转书中，盖希腊人

地有使然者欤！

谛阿克列多斯与朗戈思相去五百载，又为诗文各殊，然其渊源若一，如

相师承；后世之人，作牧歌小说，有隽语佳什可称道者，鲜不源出于此。

育珂此作，亦汲其流，而描写自然，无造作痕。且事出匈加利大野，其

地民风物色，别具异彩，观所叙述，宛若画图。故读其书，泛以小说论之，

可；然不若取其美致，作诗词观之，尤可欣赏也。

亚尔拂特为摩陀尔人所居地，平原广远，介帖萨、多瑙二川之间。帖萨

者即退伊斯，匈加利有此，犹俄之伏尔伽川，古今文人，多取材于是。诃多

巴格即临其流，其景色瑰奇，非亲见之者不能道。今采匈人赖息氏言记之曰：

平原（Puszta）之在匈加利者，数凡三千，而夺勃来钦左近之诃多巴格最有名，常

见于裴彖飞吟咏。诸平原为状，各各殊异；或皆田圃，植大麦烟草，荏粟成林；或为平芜

下隰，间以池塘；且时或茂密，时或荒寒，时或苍凉，时或艳美。..旅人先过荒野无数，

渐入一市，当见是中人物如绘，咸作大野景色。有村人甚谨厚，其妇称.. Mennyecske（匈

加利尊称妇人语，意云小天），便给善言。又有羊豕牛马之牧者，衣饰不同，人亦具诸色

相。牧羊人（bojtar）在草野间，视羔羖一大队。性温和，善音乐，且知秘密医方。盖所

牧羊或病，辄自择草食之，旋愈，牧者审谛，因以博识卉木，熟习天然，类术士焉。牧牛

者（guly ás）的掌大物牝牡，秉彝因野莽好斗，怒牛奔突欲入泽，辄与之角，又斗原上窃

牛之贼。牧豕者（K óndás）最下，性阴郁不得意，又善怒，易流为盗。惟牧马者（Csikos，

译音什珂）最胜，日引多马，游食草原之上。筝与箫为匈加利乐器，马亦匈加利国兽，谚

有云：“摩陀尔人天生居马上”（Lo óratermettáMagyar）也。乡人贵胄，无不善骑，其

爱马亦至。故诗人多以入诗，不异亚刺伯人。牧马者勇健敏捷，长于歌舞，能即兴赋诗。

生与马相习，所以御马与马盗之术皆晓彻，披绣衣，广袂飘扬，又年少英武，女郎多爱慕

之。第众中最奇特者，莫如可怜儿（Szeg ényLeseny），即原上暴客。世传其事，多吊诡

之趣。盖人谓其违法逆经，必缘败北于人世，故伤于爱恋故也。若夫景色之胜，则为海市

（d élbáb）。每届长夏，亭午溽暑，空中往往见城寨浮图、大泽山林之象，光辉朗然。行

人遇之，如入仙乡，而顷刻尽灭，不留踪影。为匈加利平原者盖如此。（《匈加利艺文史