swinger：我只能表示同情，他们应该从自身找原因了。
之趾：我国相关法律规定：聚众进行淫乱活动，对首要分子或多次参加的，处5年以下有期徒刑，拘役或者管制，引诱为成年人参加的，依照前款规定从重处罚。
swinger： 老兄，瞧你说话像个律师，swinging不等同于卖淫嫖娼，没有金钱交易，依据这个法条处理swinging根本就没有操作性，如何认定性的公权与私权是个难题，严厉的执法很可能侵犯到公民的隐私权，当然，如果进行参与者不讲规则，仅仅是“鸡”、“鸭”互换或者组织者组织的场面过于宏大，法律还可以其它名目进行处理。这也是我们愿意看到的，我们同样反对这种变了味的swinging。
之趾：不要得意，法律很快会站出来说话的。
swinger：是的，是为swinger说话。你听过加拿大前一段时间的案子吗，21年来，住在蒙特利尔的德尔贝克斯夫妇俩参加过各种集体*派对和换妻派对，与陌生人在双方自愿的情况下发生性关系。直到1998年，他们在“闪电俱乐部”狂欢时，遭到警察突袭，被捕入狱。从此一场长达7年的“群交”合法诉讼开始了。2005年底，加拿大最高法院作出最终判决，取消对“集体*俱乐部”和“换妻俱乐部”的禁令，宣布成年人如果在双方愿意的
交锋swinger(4)
情况下集体*是合法行为，不会当作卖淫处理，也不会对社会造成威胁。 这说明什么，说明早晚一天，swinging是会合法的。
之趾：即便法律不能奈何你们，换妻也是与道德相悖的。我国目前的法律保护一夫一妻制，不管是公开的还是隐蔽的一夫多妻或一妻多夫行为，都与一夫一妻制度相违背，也违背了夫妻应该互相忠实、互相尊重的原则。
swinger：我不同意你的看法，swinging会让夫妻更靠拢。为什么男人会寻花问柳，为什么女人会红杏出墙，是因为性是好奇心和占有欲的缩写，两个人之间久了性便失去了它的魅力，是传统的思想理念让人对swinging产生畏惧。中国人的生活方式是可以改变的，就像科技可以创新，生产方式可以改革一样，维持索然无味的婚姻，忍受一辈子吃一道菜的惩罚，那才是不道德的，才是委曲求全。
之趾：你们在见不得人的地方行苟且之事，是你们的权利与自由，可是当你们站出来自暴“家丑”，大声辩护的时候，就会破坏良好的社会秩序，你们必须受到道德法庭的审判。
swinger：这个不重要，我们只是玩我们自己的，我们认为这样会更好，不在乎别人如何评价，但我们不希望被别人打扰，因为我们没有打扰别人，我们认为换妻游戏也是一种生活方式。
之趾：在博客上，你是一个人在战头，能说除了你所有的人都错了吗？
swinger： The truth is invariably grasped by the minorities（ 真理往往掌握在少数人手里），人类发展的历史证明，每一次社会的进步的发明与发现，都是最先为少数人认识的。
之趾：但是掌握在少数人手里的并不都是真理，你犯了逻辑的错误。
swinger：不要同我玩逻辑学。
之趾：不管你说得多么动听，换妻游戏本质上只不过是一种互助合作社性质的另类嫖妓或集体通奸罢了，说一千到一万，还是为了满足男人寻找刺激的原始心理，这就是人模狗样地大谈社会道德秩序的“精英们”的肮脏心理。
swinger：你放......，对不起。别说的那么难听，我看我们是谈不下去了。
之趾：孟子言：“羞恶之心，义之端也。”有了羞耻的心，就知道自己应该做什么不该做什么了。孟子又言：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”人不可以没有羞耻之心，没有羞耻之心的无耻是最大的无耻。
swinger：换妻就是不知羞耻？在换妻的词典里没有羞耻二字。这种游戏可以最大限度地满足一个人活在世界上的价值和乐趣，是人性的解放，注意，我说的是人性的解放，不是性解放，性解放是狭隘的，人性的解放才是人类文明进步的标志。
之趾：《孔子家语》记载：鲁国有一位男子独自居住一间房屋，邻居有一位寡妇也独居另一间房屋。有一天夜晚，暴风雨来了。寡妇的屋子坏了，寻求庇护。鲁国的男子关差门而不接纳那位寡妇。鲁国的男子说：“我听说男女不到六十岁，不同居住在一起！” 寡妇问：“你为什么不如柳下惠那样能坐怀不乱呢？” 鲁国男子答道：“柳下惠可以坐怀不乱，我却不行啊！我必须有自知之明，不可以勉强学柳下惠的坐怀不乱，才能达到最好的成效，而又不抄袭他的行迹！”知道我为什么给你讲这个故事吗？ 我是想告诉你，人性与本能的区别。
swinger：让孔孟之道见鬼去吧。
之趾：你看过一部反映换妻的美国影片《冰风暴》，你们这些换妻的人不怕遭到同样的下场吗？不要像主人公那样，等到明白了什么才是最珍贵的时候，风雪之夜带给他们的震荡也远远无法平息，到那时你会不会心有戚戚焉？
swinger：够了够了，你实在不可理喻。
swinger终于被激怒了，他把双手摊开，耸耸肩，做了一个无奈的表情，在他的眼中，我显然是顽固不化的。他站起身来，轻蔑地扫我一眼，然后转身而去，似乎用这种肢体语言告诉我，许多独裁者在逆历史潮流而动时常说的那句话：历史会证明我是对的。
换妻者总是喜欢为自己辩解，为自己的可耻行为寻找理论依据，大有换得明目张胆，换得理直气壮，换得大大方方之势，真是滑天下之大稽。
没有几个人会像swinger那样跳出来样明张胆地为自己辩护，但是，几乎所有的参与这个游戏的人都会在心底为自己的行为开脱，这样做的目的无非让自己摆脱良知的谴责，换妻者为自由而战，却昭彰了心灵的罪恶。
后记
后记：
2002年底，南方一家媒体报道说，广州有人玩起了“换妻”游戏！这是媒体对国内换妻现象的首次披露， 随后，相继有一些城市媒体也报道称当地也有人进行换妻。说心里话，我当里对这种报道没有过多的相信，我认为这等事只能发生在性观念开放的西方国家。
真正让我开始关注换妻现象是从2003年下半年开始的，2003年6月，沈阳捣毁了一家换妻俱乐部，此后，换妻现象引了一片的批判声，可惜的是，都是理论层面的批驳，没有人能够真正的走进换妻者的内心世界。我想知道，是不是换妻真的象他们自己所说的那样，是平等的，是可以改善夫妻关系的，还是象批评者所说的那么危言耸听。
在强烈的好奇心驱使下，我开始通过各种渠道寻找和接触换妻人群。 要找到他们并不难，网上很多人都在找换妻对象，可让他们接受采访就不容易了，他们永远是见不得人的，绝不会把自己暴露在你的面前，多数情况下，我要把自己伪装成换妻者，同他们打成一片，这是有为什么我在有的章节也显得同样龌龊的原因。
我多数是通过网络找到这些换妻游戏的参与者的，当然也包括其它渠道，我的律师朋友，心理医生朋友和媒体的朋友都帮了不少忙。有的是通过见面采访，有的是通过电话采访，还有的则通过网聊。接触的换妻者越来越多，我的心情也越来越沉重，我已不只是简单的好奇了，我决定把它写出来。
一段时间后，我又犹豫了，这个题材太边缘了，写出来可能会挨骂，最终让我写这本书的完全是一种责任感。 今年三月，我开始动笔，写作的过程中，那些换妻者的面孔不断出现在我的眼前，除了龌龊，更多的是沮丧和悔恨，我写得很压抑，每完成一个故事，我都如如释重负。
我的朋友看到书稿后说，你写的是真的吗？我问他们觉得那些地方不真实，有意思的是，他们所说的不够真实的章节，恰恰是我没有经过太多加工的，相反，他认为真的章节都是我经过较大加工的，其实说心里话，当我以各种方式面对采访者时，我也宁愿意相信他们都是信口胡说的，但这不是。
需要说明的是， 文章中十七个故事都在事实的基础上经过必要的整合，并不是原生态的对话，一方面是因为我不想让人们对号入座，另一方面，我也不想把一些零散的采访素材浪费掉。在写第二遍稿时，我把可以隐去的地名都隐去了，在情节上也做了较大调整，因为，把他们本人暴露出来接受道德谴责甚至法律的惩罚，与抨击和揭示这种社会现象比起来实在是微不足道。我希望给那些沉迷与换妻游戏的人，那些跃跃与跃跃欲试的人个忠告，让更多的人来关注这种社会现象，这才是我写这本书的目的所在。
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