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《管锥编》作者：钱钟书【完结】 >
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九八 卷二三三
。《徐邈》(出《异苑》)。按何不迳采《三国志·魏书。徐邈传)s>y鲜于辅解“中圣人”El：“醉人谓清酒为‘圣人，，浊酒为‘贤人’”；俞德邻《佩韦斋辑闻》卷一谓其说出于邹阳《酒赋》：“清酒为圣明，浊醴为愚驶”，皇甫松《醉乡日月》中“圣”、“贤”、“愚”、“君子”·“中庸”、“小人”诸品目皆本之。是也。趟一清《东潜文稿》卷下《徐邈“中圣人”说》谓鲜于辅“未得其解”；《左传》襄公二十二年御叔曰：“焉用圣人，我将饮酒而已l”邈用其语为皮词，他日文帝问：“颇复中‘圣人，不，，／邈引子反、御叔事为答，足见其以《左博》语为调笑。窃谓鲜于得邈语原意，邈作游词以乱本真耳。
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九九 卷二三四
<御厨》(出《卢氏杂说》)取鹅，去毛及五脏，酿以肉及糯米饭，调五味，先取羊一口，亦烛剥，去肠胃，置鹅其中，缝合炙之，谓之。浑羊没忽”。按《南部新书》卷壬亦载比馔；“浑”如“浑家”之“浑”，“浑羊”谓“全羊”、“整羊”也，“没忽”似为饱满之意，《敦煌掇琐》之三一《五言白话诗：s>：“闻道贼出来，母愁空有骨；儿回见母面，颜色肥没忽”，即今语“肥鼓鼓”耳。后世庖厨每师其法，特不必用羊；如《负曝闲谈》第一回陆鹏夸府裹饭菜云：“有一只鹅，鹅裹面包着一只鸡，鹦裹面包着一只鸽子，鸽子裹面包着一只黄雀，味道鲜得很：”吉虽夸饰，寅即俗书《家庭新食谱》之“套鹦一称三套头。，鸭中裹雉，雉中复裹鸰也。相传古希腊人造大木马，空其腹，中匿士卒，遂得破特罗伊城?故希腊、罗马盛馔有“特罗伊猪”(porcus Troia-nus)品目⑧；取大野彘，去肠胃，满填鶸鸭诸禽而烤之，或且彘腹中置一小鹿，鹿腹中置一兔，兔腹中置一竹鶸，鸡腹中置一莺。正“没① Brflder Grimm，Deutsche Sagen，Nr·85。Das Vogelnest。·Op·tit。，l，115：“um sie nun zu finden， muss man sie zuffillig iDeinem Spiegel oder Wasser erblicken·”④Brain Stoker，Dracula，ch·1，Doubleday，25—6：“I had hungmy shaving glass by the window，and was just beginning to shave·Suddenly l felt a hand on my shoulder and heard the Count’S voicesaying to me。‘Good morning!，…But there was no reflection of himin the mirror·’，⑧ Cf·Dante，Purgatorio，V·8—9(i!fume ch’era rotto)，25—7；XXVl·7一]2，]6—24(fai di te parete a]so¨·④Cf·C·S·Lewis，The Divided Image，I22—3(10ngaevi。faeiries)。
⑤E·g·A·Chamisso，Peter Schlemiehl，Kap·2，Nelson，9：“…derarme Mensch hat keinen Schatten!”① Athenaeus，The Deipnosophists，IV·129；IX·376，383。‘'Loeb”·II，95；IV，205，235，73l忽”或“套”。古罗马讽世小说写暴发户肆筵设席(Cena了rimalchi·onis)，第三道焰为大野猪，剖之则画眉鸟如纷飞而出(primae Ilia-gnitudinis aper ex cuius plaga turdi evolaverunt)l尔伎堂。吉诃德》记以全牛烤火上，腹中缝十二小猪，俾牛肉香嫩(En el dilatadovientre del novillo estaban doce tiernos Y pequegos lechones，que，cosidos por encima，servian de darle sabor Y enternecerle)回：英国一旧小说叙德帝加冕，置酒高会，肴有烤全牛，牛裹一鹿，鹿裹一羊，羊腹中皆禽·~(there is an ox roasted with a stag in thebelly，and tha t stag in his belly hath a kid，and that kid isstuffte fu[I of birds)③；意大利古掌故书记一人烤鹅，纳云雀等鸟满其中(una oca piena d，allodole c引altri uccelletti grassi)，为数恶少所攘④。此物比志也。
一。。卷二三六
《隋炀帝》(出《纪闻》)萧后入唐，告太宗谓隋时殿内房00，不燃膏火，无“烟气薰人”，悬明月宝、夜光珠等以照之。按吴骞《拜经楼诗话》卷三：“宋人小说每多不可尽信。王锂《默记》：‘宋平江南，大将得李后主宠姬，夜见然灯，辄闭目云：烟气z易以烛，云：烟气愈甚，问：宫中不然灯耶，El：宫中每夕悬大宝珠，光照室如昼日。，渔洋《南唐宫词》云：‘从兹明月无颜色，御阁新悬照夜珠’，用其事。
《贤愚因缘经》：‘王升七宝殿，弥离夫人在其殿上，所坐之床，用绀流离。王令坐，弥离夫人言：王来大善，但王衣服有微烟气，令我泪出。王因问：汝家不然火耶，冥暮何以为明，答言：用摩尼珠。即便闭户出珠，明逾昼日。，《默记》似从此附会。要皆无稽之谈也。”是矣而尚未晰。《默记》卷中明言“小说载”云云，则“附会”者非即 zh2王氏；“小说”实从《广记》此则“附会)，，故亦有亡国一段因缘，而此则又从释典“附会”耳。吴氏所引《贤愚经》一节，出《檀弥离品》第四八，《法苑珠林》卷七一亦引之；喀珠林》同卷复引《树提伽经》：“王临其家，树提伽妇端正无双，为王作礼，眼中泪出，王问其故。答言：‘不敢欺王，闻王烟气，以是之故，眼中泪出。’王言：‘庶人然脂，诸侯然蜡，天子然漆；亦有烟也。’答言：‘臣家有一明月神珠。”《艺文类聚》卷五七引徐干嫁七喻》早云：“悬明珠于长韬，烛宵夜而为阳”；王嘉《拾遣记》卷六记郭况家“悬明珠于四垂，昼视之如星，夜望之如月，里语曰：‘洛阳多钱郭氏室，夜月昼星富无匹”；释书添出燃灯泪出一节，情事遂细致。晚唐王荣《缀珠为烛赋》形容珠之“凝不摇风，明能夺火”(《全唐文》卷七七。)，数典未及释书。《江左十五子诗选》卷一王式丹《南唐宫词》之四：“相看不用金缸绽，挂定中间大宝珠”，则如渔洋诗之用《默记》也。
一。一卷二三七
《同昌公主》(出《杜阳编》)公主死，李可及进《欺百年曲》，声词哀怨。按《旧唐书。曹确传》亦记“伶官李可及为《叹百年》舞曲，……词语凄怆，闻者流涕。／，敦煌写本曲子中有《丈夫百岁篇>、<女人百岁篇》，当是其类。欧阳修<五代史。唐本纪，记李克用置酒三垂冈，“伶人奏《百年歌》，至于衰老之际，声辞甚悲，坐上皆凄怆”，①Petronius，Satiricon，XL。"Loeb"，64··② Don Quixote，Pte II，Cap·20，op·c5C·，VI，3又④7homas Nashe，The Unfortunate Traveller，Works。ed·R。B·Mckerrow，II，253·④Franco Sacchetti，Il Trecentonovelle，n0·186，Opere，Rizzoli。
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亦谓此也。陆机集有《百年歌》一。首，则雅言之导夫先路者。
一。二卷二三八
《张祜》(出《桂苑丛谈》)“非常人”以豕首贮囊中，言是仇人头，向祜假十万缗。按即《儒林外史》第一二回张铁臂“虚设人头会”事所本，人皆知之。张齐贤《洛阳缙绅旧闻记》卷三《白万州遇剑客》记白廷诲兄弟为黄须剑客所绐，韦骧《韦先生集》卷一七《白廷诲传》本之，事与张祜受欺酷类，第无人头一节，只骗去银，马而已。
《大岳寺》(出《玉堂闲话》)“小仆掷眼向僧”。按卷一三九《惠照师》(出《广古今五行记》)：“眼语挑弄”，均后世章回小说所谓“使个眼色”。罗虬《比红儿诗》：“可得红儿抛醉眼，漠皇思泽一时迥，，；“抛”与“掷”等。《汉书。李广传》任立政等见李陵，“未得私语，即目视陵”，颜师古注：“以目相视而感动之，今所谓‘眼语’者也”；嫁惠照师》即用“今”语也。《史记·货殖列传》：“今夫赵女郑姬，设形容，……目挑心招”，正同《列子·汤问》：“瞬其目而招王之侍妾”；梁武帝《子夜歌》：“寅眼拂长袖”，李白《越女词》之二：“寅眼掷春心。”夫不恤而弃曰“抛”、曰“掷”，善价而沽曰“卖”；“抛”与“掷”、去也，“招”与“挑”、来也。单文孓立，义皆倍反，而施之以目传心，则旨归一揆，李白之“卖眼掷心”无异乎马遥之“目挑心招”。此又“不以文害词”，“依义不依语。之例矣。参观《左传》卷论隐公元年、<全晋文》卷论陶潜《闲情赋》。
一。三 卷二四三
《张延赏》(出《幽闲鼓吹》)：“钱至十万贯，通神矣，热不可回之事。”按《太平御览》卷三六杜硕体论》：“可以使鬼者，钱也；可以 734使神者，诚也，，；<<晋书·鲁褒传》裁《钱神论》：“有钱可使鬼，而况于人手，”一明言神不可以利动，一只言利可以驱役人、鬼，张廷赏迭言“聪明正直”之“神)，亦可以钱使矣。《金瓶梅》第五七回西门度臼：“咱闻西天佛祖也只不过要黄金铺地，阴司十殿也要些楮镪营求；咱只消尽这些家私，广为善事，便强奸了嫦娥、和好了织女”云云，足以笺“通神无不可回之事”。法国一文人引波斯谚“钱可买鬼”，驳之曰：“大不然：尚有送钱之方式在”(“Avec de ror on ach6tejusqu’aux ddmons，／(proverbe persan)· Pas d·u tout~11 Y aencore la fagon de厂offrir)!’；补笔庶无剩义。盖贿赂必以其道，人事各有攸宜。托上寿之名，择暮夜之候，或问以苞苴箪笥，或遣之标轴缥囊，以至于赠田宅，进姬侍，万变不离其宗，皆“送钱之方式”也。故曰“送礼”，曰“孝敬，，，亦见利亦有礼，犹盗亦有道。否则叱尔嗟来，乞人不屑，珠璧而暗投焉，反致案剑相眄耳。
一。四 卷二四四
喀皇甫浞》(出<阙史》)裴度欲请白居易撰福先寺碑，浞闻之大怒曰：“近舍某而远征白，信获戾于门下矣，某文若方白之作，所谓宝琴瑶瑟而比之桑间濮上也。”度谢过，请提命笔，文成“约三千字”，一字索三匹绢，“更减五分钱不得”；度“依数酬之”，辇负相望，洛人聚观。按高彦休《唐阙史》卷上自注：“愚幼年尝数其字，得三千二百五十有四，计送绢九千七百二；后逢寺之老僧曰师约者，细为愚说，其数亦同。”碑文已侠，《皇甫持正集》未收，故姚范《援鹑堂笔记》卷三三、萧穆《敬孚类稿》卷六嫁再跋《皇甫持正集，》皆疑无①Henry de Montherlant，Carnets，6。~5d·，Gallimard，375·735撰碑事。然浞与白居易争名，或出传闻；碑文则彦休目验，必非虚构。萧氏云：“碑文至三千二百余字，何烦冗无法，为韩公《神道碑》，亦只一千六百余字耳。”殆贪润笔之丰，词不裁剪，多多益善，以便计字索酬，如后世之稿费欤。不知碑头之题目、署名等亦与三匹绢润笔之数否。“近舍某而远征白”语，可持较《三国志·魏书。
邴原传》裴注引《邴原别传》载原游学诣安邱孙崧，崧辞曰：“君乡里郑君，……诚学者之师模也。君乃舍之，蹑屣千里”白居易《哭皇甫七郎中》云：“《涉江》文一首，便可敌公卿”；自注：“持正奇文甚多，《涉江》一章尤著。”使浞真有夺去上门卖买之事，则居易雅量，古今文士罕比矣。《皇甫持正集》中无《涉江》文，当亦佚去，然窃疑自口<<让风》一篇，居易误忆耳。
一。五 卷二四五
《张裕》(出《三国志》或《启颇录》)饶须，刘先主嘲之曰：“诸毛绕涿居。”按此秽亵语；钱大昕《潜研堂文集》卷三五《舆洪稚存书》之一说“涿”即“豚”，而章炳辚《新方言》卷四<《尔雅，“白州鞯”》说“涿”即“州”，要不外乎下体者是。诗人贪使故实而不究诂训，每贻话把笑柄。如林寿图《黄鹄山人诗钞》卷一《曹怀朴先生县斋燕饮》：“使君半醉捻髭须，惜少绕涿诸毛居”，自注：“公云：‘吾貌枯少须”；无知漫舆。语病而成恶谴矣。黄遵宪《人境庐诗草》卷四《逐客篇》：“招趣尽室至，前脚踵后脚，抵掌齐入秦，诸毛纷绕涿”，乃作族姓地名用，无可讥弹；卷五《春夜招乡人饮》：“子年未四十，鬃鬃须在颊，诸毛纷绕涿，束涂复西抹”，则与林诗同谬。梁同书喀频罗厂遣集》卷三《题项一鸣赘髯》：“题诗客亦绕诸毛，妙谴能令意也消”；郭磨《灵芬馆诗》二集《留须》：“密竹缘坡生已晚，诸毛绕涿诮迢 Z'6无”；点明为“谴”为“诮”，自首减等，足以间执吹毛者之口。古罗马词学谓苟用字设喻而诡异不经，夸饰而张大逾分，只须作者自示为明知故作而非不知乱道‘(non falli iudicium)，则无不理顺言宜(nihil non tuto dici potest)~；即此法也。王昙《烟霞万古楼集》侠诗《戏作肉身定光佛歌》：“又不是潞涿君，海间鼻”云云，固知“涿。
字之解者。韩愈《寄崔二十六立之》：“又论诸毛功”，何焯评引先主此谴说之，李光地谓指“笔墨之事”，盖二人亦未识“涿”字何意；窃意“诸”乃“楮”之讹，指“楮先生”与“毛颖。也。
T·。六卷二四六
《张融》(出《谈薮》)融“于御前放气”。按卷二五三《侯白》(出《启颜录》)“乃傍卧放气与之言。”即《法苑珠林》卷一一三引《毗尼母经》所云：“不得放下风出聋。”《老学庵笔记》卷二毛德昭“亟起掩耳日：‘放气，放气，”，盖承六朝文语；宋人I；1语，实与今无异，观《夷坚三志》辛卷一。《李三夫妻猪》及《癸辛杂识》章宗卿谵，可知也。汉人则曰“失气”；《全后汉文》卷三七《风俗通》侠文：“宋迁母往阿奴家饮酒，坐上失气。”《侯白》则亦见《朝野愈载》卷四。
一。七卷二四七
《石动笛》(出《启颜录》)曰：“郭璞《游仙诗》云：‘青溪千余仞，中有一道士’，臣作云：‘青溪二千仞，中有两道士’，岂不胜伊一倍，”按梁绍壬《两般秋雨盒随笔》卷三：“某作诗，力求新异，有句云：‘金欲二千酬漂母，鞭须六百挞平王，，语奇而殊无理，此与‘青①Quintilian，Institutio oratoria，VIII。iii。37，“Loeb”，Ill，230· 7j7溪二千仞，中有两道士’何异”)即指动笛之句。“某”者、明末徐开元，其联见王应奎《柳南随笔》卷四引张远撰《徐五传》；“欲”作“以”，“挞”作“报”，梁氏改字，似胜原句，“欲”与“须”铢铺较称，而“报”与“酬”本若合掌也。
动笛间国学博士，孔子弟子“达者七十二人，几人已着冠，几人未著冠，”博士不能答；动笛曰：“《论语》云：‘冠者五六人，，‘五六’三十人也：‘童子六七人，，‘六七，四十二人也。)T，按皇侃《论语义疏·先进》此章疏云：“或云……‘五六’三十人也，……‘六七’四十二人也；……合为七十二人也，孔门升堂者七十二人也。”此解汉世夙有，《太平御览》卷五二六引《汉旧仪》：“礼后稷于东南，常以八月祭，舞者七十二人：冠者五六、三十人，童子六七、四十二人。；宋员兴宗《九华集》卷一二《答洪丞相间隶碑书》尝引以释《唐扶颂》、《尧祠请雨碑》等之“五六六七，化道若神”，清俞正燮《癸巳类稿》卷二据《隶释》载员氏书而增云台廿八将称“四七之将”为例。夫折计数目，早见于经，如《周礼·考工记》：“堂修二七”，《左传》襄公十一年：“女乐二八”，《大戴礼·易本命》尤多；王猕《野客丛书》卷一六、洪迈《容斋续笔》卷七搜列颇伙。兹补说数例。《广记》卷一七四《东方朔》(出《东方朔传》)：“叱叱，四十九也”；“叱”谐“七)，，犹“破瓜年’真，为十六岁，以“瓜”字破之为二“八”字(联皇朝类苑》卷四三引杨亿《谈苑》)，一谐音，一拆字，折汁而以瘦词出之。
《艺文类聚》卷三一马融《与窦伯向书》：“书虽两纸，纸八行，行七字一七八五十六字，百十二言耳”；不特言两数，且言两数之积。
他如《南齐书·五行志》永元中童谣：“七九六十三，广莫入无余”，或卢同《月蚀诗》：“驾车六九五十四头蛟螭虬，，，皆即《漠旧仪》句法。令狐楚《八月十七夜书怀》：“三五既不留，二八又还过”，卢同 738《有所思》：“娟娟垣娥月，三五、-'A盈又缺”；谓月之十五、十六两日，又即《唐扶颂》等句法。《全后汉文》卷一二张纯《泰山刻石文》引《河图赤伏符》曰：“四七之际火为主”，下文曰：“受命中兴，年二十八载兴兵起”；则记漠光武事，有两“四七”，不止云台二十八将也。六朝诗文尤好用折计述年岁，如陶潜《杂诗》：“年始三五间”，《责子》：“阿舒已-'A”，《祭程氏妹文》：“我年二六”；《魏书·李平传》载李谐《述身赋》：“自方年之四五，实始仕之弱龄。·真，苏辙《乐城集》卷二四《祝文》、《青词》辄有“请女道士二七人”，“请僧三七人。
等句，余儿时见僧道斋醮张榜，尚依此样也。
一。八卷二四八
《山东人》(出《启颜绿》)。按敦煌变文《孔子项托相问书》小儿却问“鹅鸭何以能浮”云云一节仿此。
一。九 卷二四九
《尹神童》(出《朝野余载》)伯乐命子执《马经》作图样以相马，子出见大虾蟆，归谓父：“得一马，略与相同。……其隆颤、跌目、脊郁缩，但蹄不如累趁耳。”按《埤雅》卷一二引之，比于赵括之。徒能读其父书，不知合变”。此谴亦殊中理。文字描摹，终不如绘画之得形似，故依文作圆而按图索骥，则蛙可以为马矣。汪曰桢《湖雅>卷六：“道光辛卯，吾友海宁许心如丙鸿舆余论近人《山海经》圃之诞妄。时适多蚊，因仿《山海经》说之云：‘虫身而长喙，鸟翼而豹脚，。设仿此为图，必身如大蛹，有长喙，背上有二鸟翼，腹下有四豹脚，成一非虫非禽非兽之形，谁复知为蚊者”，可相参樱皆资读《拉奥孔》之助。
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一一。卷二五。
《李安期》(出《朝野余裁》)“看判曰：‘书稍弱。，选人对曰：‘昨坠马伤足。’安期El：‘损足何废好书，”’按此谵于英国名家小说中两见。迭更司《冰雪因缘》中一愚妄女子作书云：“吾父命我通书，因其足伤，不能把笔，医言恐难复原”(My pa requests me to writeto you，the doctors considering it doubtful whether he will everrecover the use of his legs which prevents his holding apen)①；盖斯基尔夫人《乡镇旧闻》中一人致函言“勿许其妻作书，因妻足踝扭筋，握管不便”(His wife did not write，said the oldgentleman，because he had forbidden it，she being indisposedwith a sprained ankle，which(he said)incapacitated her fromholding a pen)生。
…卷二五一
嚎杨虞卿》(出《本事诗》)。按见《本事诗·情感》第一；<绿窗新语》卷下《张公嫌李氏丑容》即此则，而误注其出于《古今词话》。张又新所吟为七绝，非长短句，《词话》无缘标举之也。《唐诗纪事》卷四。记此诗本事，而语焉不详。《本事诗》作“特甚”，又新诗遂难索解；<绿窗新语》作“白特甚”，诗意乃明。《广记》亦夺去“白”字，须据《新语》订补。又新盖谓女常以白皙为美，今娶妇方知“粲者”之说不尽然；雪肤未必花貌，白之甚者不妍而反丑，故曰：“牡丹一朵直千金，将谓从来色最深；今日满栏花似雪，一生辜负看花心”一一。色最深”即“色最胜”。《晋书·后妃传》上武帝博选良家女充后宫，使杨后拣择，“后姓妒，惟取洁白长大，其端正美丽者并不见 740留”；足以阐又新之诗矣。俞正燮《癸巳类稿》卷一四《长白美人》引《诗》、《史记》，《魏书》、《唐书》以明“妇容以长为贵，……长白即美德”，而独遣《晋书》，岂恶其害己之说耶，文艺复兴时名著《美女论>>(Della Bellezza delle Donne)谓肤色尚白，第不可“死白Jr)⑧，人色之“死白”殆如张岱言物色之“呆白)，(《陶庵梦忆》卷七《龙山雪*：“月不能光，雪皆呆白)，，又《琅娠文集》卷二《海志》：“日呆白而扁，类果盒”)。美国名小说《捕鲸记》有一章专论白色，谓人物之白者虽足贵惜，然亦复正绿色白而更可憎恶，如天老儿是·(what is thatin the Albino man so peculiarly repels and often shocks theeye)@；殆“白特甚”者欤，<广记》卷二五六《崔涯》(出《云溪友议》)赞李端端曰：。一朵能行白牡丹”，元鸲离思》有“偏摘梨花舆白人”，王涯《宫词》有“白人宜着紫衣裳”，徐凝赋《白人》诗。张又新非故欲违人自异，亦以白有几般白耳。
《邻夫》(出《笑言》)夫赠妇诗曰：“吹火朱唇动，添薪玉腕斜，遥看烟里面，大似雾中花)，；邻妇知而羡之，亦索己夫赠诗，诗曰：‘吹火青唇动，添薪黑腕斜，遥看烟裹面，恰似鸠槃茶。”按宋江少虞《皇朝类苑》卷一六：。元丰中，高丽使朴寅亮至，明年，象山尉张中以诗送之。寅亮答诗，序有：‘花面艳吹，愧邻妇青唇之效；桑间陋曲，绩：郢人白雪之音。’有司劾中：小官不当外交夷使。神宗问‘青唇’何事，皆不能对。赵元考诵<太平广记》”云云。朱弁《曲洧旧闻》卷二 (幻 Nicholas Nickleby·ch·15·② M“Gaskell，Cranford：“0Id Letters”·④ Burckhardt，Die Kultur der Renaissance in Italien·"Grosselllustrierte Phaidon·Ausgabe，”198：“…die Haut hell leuchtende(call·dido)，aber nicht yon toter Weisse(bianchezza)。
④ Melville，Moby Dick，ch·42··
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亦记元考此事而未道《太平广记净。
一一二 卷二五二
《+千字文，语乞社》(出《启颜录》)。按《陔余丛考》卷二二谓、牡丹亭》第一七折石道姑以《千字文》自道出身，即仿此体；《霞外扩屑》卷五复引《广记》卷二五六《封抱一》(出《启颜录》)、卷二五七《患目鼻人》(出《启颜绿》等增益之。《类说》卷四九及《事文类聚》别集卷二。引《籍”!笑林》有《决水灌田伏罪状》：“只因天亢‘律吕调，，切虑田苗‘宇宙洪’”云云，亦此体，且用《千字文》而兼缩脚语，与《患目鼻人》之相咏尤类。明清小说、院本遂以为打谭窠臼，如《龙膏记》第二一折郭暧语、《蜃中楼》第二一折虾兵语、《品花宝鉴》第八回孙嗣徽语等；《贪欢报》第九回张二官语用《千字文》多至一三四句：《西洋记》第七八刺撤国王祷求尉仇大王神，神附小童身上，语皆出《千字文》而缩脚为三字句，又《患目鼻人》·《决水灌田服罪状》之祖构。其他零星敷句者如《鸡肋编》卷中载金人人寇耪、《词谵》载《傍妆台》咏薄酒、壤谈概》卷二七载袁景文、诸理斋诗·《一夕话》卷二载嘲时少湾诗，更复不少。《南亭四话》卷八载顾立谦作狎客《自悔歌》亦用《千字文》四四句。
《吴尧卿》(出《妖乱志》)其妻敛以纸絮苇棺，好事者题曰：“信物一角，附至阿鼻地狱，请去斜封，送上阎罗王。”按沈作喆《寓简》卷一。：“司马温公薨时，程颐以臆说，敛如封角状，东坡疾其怪妄，因怒诋曰：‘此岂信物一角，附上阎罗大王者耶，’人以束坡为戏，不知《妖乱志》所载吴尧卿事，已有此语，东坡以比程之陋耳。)，一一三卷二五五《石抱忠》(出《御史毫记》)为谐诗云：“一群县尉驴骡队，数个 7d2参军鹅鸭行。”按虽《魏书·官氏志》记道武名诸曹走为“凫鸭”，取其飞之迅速；然此诗正以俚俗发噱，非用故实。“鹅鸭”、。驴骤”，均直白语，“鹅鸭行／，即雅言。雁行”耳。韩愈《蓝田县丞厅壁记》：。文书行，吏抱成案诣丞，……雁骛行以进”；“雁骛行”酌古斟今，融会。雁行)，与“鹅鸭行”。作手铸词，每掇拾时俗语而拂拭之，此堪为例。
又如《广记》卷二六／k(出《朝野余载》)有突厥投化，张宜炙之以火，“不胜楚痛，日夜作虫鸟鸣”，而孟郊喀病客吟》：“病客昼呻吟，徒为虫鸟音”，世推名句。《敦煌掇琐》之三一《五言白话诗》：“若不急抽却，眼看塞天破”，而柳宗元《段太尉逸事状》：“副元帅勋塞天地”，刘禹锡《祭韩吏部文》：“三十余年，声名塞天”，李翱《感知己赋》：“是时梁君之誉塞天下”，尤以韩愈《寄崔二十六立之》：“欢华不满眼，咎责塞两仪”，为工于点化也。
《宋务先》(出《御史台记》)一监察御史<8f不工文而好作”，人谀之，辄折俸助厨，号曰“光台”，其妻诫之日：“公经生，素非文笔，此必台中玩公”)遂不复出钱，诸御史知之，相谓曰：<0(彼有人焉，未可玩也。”按卷二五八《并州士族》(出《颜氏家训》)记一人“为可笑诗赋”，人嘲弄而“虚相称赞，必击牛酿酒延之”，其妻泣谏，此人叹日：“才华不为妻子所容，”至死不觉。二事相似，特一悟一不悟耳。《家训·文章》篇原文作“便击牛酽酒，招延声誉”，《广记》删改，精采大减。西方旧籍记一人(Barballius)好作诗，罗马教皇(Leo X)戏誉之为可比诗圣(Petrarch)，是人大喜自谢，友知其遭弄，直言谏之，乃大恚怒，谓己才高为朋友所嫉①；正并州士之类。《梁书·胡僧祐传》：“性好读书，不解缉缀，然每在公宴，必强赋诗，文词鄙俚，多被①Anatomy of Melancholy，Part·I，Sect·II，Mere·IV，Subs·IV，Bell，1，393。
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嘲谴。僧祐怡然自若，调己实工，矜伐益甚”；自得其乐如此，更省却出钱置酒，招人延誉矣。
《侯味虚》(出《朝野众裁》)著《百官本草》。按同卷《贾言忠》(出《御史台记》)撰《监察本草》。《全唐文》卷二二七有张说《钱本草》，钱大听《潜研堂文集》卷三《跋+钱本草，》则谓“此好事所为，托之燕公”。盖唐人游戏文章有此一体，后世祖构如《罗湖野录》卷四慧曰雅禅师《禅本草》、董说《丰草庵前集》卷三《梦本草》。张潮《檀弓丛书·书本草》，]c尤雅令者也。
《王维》(出《卢氏杂说》王琐好与人作碑志，有送润笔，误扣王维门，维曰：“大作家在那边，”按刘克庄《后村大全集》卷二四《答杨浩》：。自惭吾非三长史，谁误君寻五作家，”自注：“王缙多为人作志铭，或送润笔连维处，维笑曰：‘五作家在那边，”“非J，字必是“匪，，字之讹，不然失拈；误忆塽为缙，小眚无伤；以“大／，为“五。，了无理致，大类杜撰以求“三长史”对仗，不免英雄欺人，“三长史”字面出《漠害·张汤传》，而语意不合，且“长史”之“长”上声，又属失拈：必是用刘知几《答郑唯忠史才论》所谓“史才须有三长”(《全唐文》卷二七四)，然割裂“史才三长j()为((三长史”，亦蛮做欠妥道。此一联上下旬均可勒帛也。
一一四 卷二五六
<平曾》(出《云溪友议》)献白马诗云：“雪中放出空寻迹，月下牵来只见鞍。”按同卷《崔涯》(出《云溪友议》)嘲李端端云：“黄昏不知不知行，鼻似烟窗耳似铛。”平诗誉马毛之白，崔诗讥女肤之黑，而机杼全同。皆言其人共物与所处境地泯合难分，如所谓“保护色”(protective colomation)者。II~LN-：写景状物诗文中习用技 744俩，初不限于俳谐之作也。卷四。三《延清室》(出《拾遣绿》)董偃以玉精为盘贮冰，二物“同洁澈”，侍者以为“冰无盘，必融湿席，乃和玉盘拂之”，落阶下俱碎；《太平御览》卷七五八、九六九皆引《拾遣录》载漠明帝月夜谠群臣，以樱桃盛赤瑛盘中，“共一色，群臣皆笑，云是空盘，／；李白《白胡桃》：“红罗袖裹分明见，白玉盘中看却无”；王昌龄喀采莲词》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉花脸两边开；桌入横塘寻不见，闻歌始觉有人来／，(瞿佑《归田诗话》卷上：“贡有初谓余曰：‘谓叶与裙同色，花与脸同色，故桌入花间不能辨”)；雍陶《咏双白鹭》：“立当青草人先见，行傍白莲鱼未知”：李洞《宿成都松溪》：“翡翠鸟飞人不见，琉璃瓶贮水疑无”(上句言松色，下句言水色)；曹松<水精念珠》：“几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯”；韦庄《白牡丹》：。昨夜月明浑如水，入门唯觉一庭香”；《五灯会元》卷一三洞山良价嘱付曹山本寂词：“银碗盛雪，明月藏鹭”；韩滤《涧泉集》卷一七《和昌甫》第一首自注引尹穑《西轩》：“草黄眠失犊，石白动知鸥jC，；杨万里《诚斋集》卷二五《披仙阁上酴醵》之一：。仰架遥看时见些，登楼下瞰脱然佳；酴醵蝴蝶浑无辨，飞去方知不是花”；姚勉《雪坡舍人集》卷一二《四望亭观荷花》：“面面湖光面面风，可人最是白芙蓉；分明飞下双双鹭，才到花边不见踪)，；舒岳祥《阗风集》卷九《无题》第一首：“溪草鸭头相问绿，山榴雉颊一时红；白鸥飞起无寻处，滚入梨花柳絮中”：吴师道《吴礼部诗话》载龚开《黑马图>诗：“幽州侠客夜骑去，行过阴山鬼不知”；高启《梅花》：“春风未动枝先觉，夜月初来树欲空”；<警世通言》卷一三、《初刻拍案惊奇》卷一一、洪升<长生殿·夜怨》，皆引不知何人诗：“雪隐鹭莺飞始见，柳藏鹦鹉语方知”；严熊《白云诗集》卷七《冯定远先生挽词》自注：“吴夫人冰仙(绡)学诗于定翁，曾赋《梨花》云：‘月明无色但空枝’，真 745妙句也·”；洪亮吉《玉尘集》卷下自记少作《白杜鹃》诗：“应是蜀禽啼未遍，却教明月照还空”：以至《野叟曝言》第四七回斗方名士咏梅，李姓诗云：“月下滕胧惊我眼，如何空剩老丫叉，”，元姓恭维日：“出神入化之笔·月色朦胧，与梅花融戍一片，岂不单剩了枝梗，”手眼无不同。“闻歌始觉有人”，“鹦鹉语方知”即“不语不知行”；黑马过而“鬼不知”即翠鸟飞而“人不见”；均一色莫辨·“融成一片”也。嵇康《养生论》：“虱处头而黑”，《文选》李善注此句引《抱朴子>侠文：“今头虱著人，皆稍变而白；身虱处头，皆渐化而黑；则是玄素果无定质，移易存乎所渐”；《酉阳杂俎》卷二。论禽兽“必藏匿形影”，是以“蛇色随地，茅兔必赤，鹰色随树”、虬李郢《制河馆》所谓：“青蛇上竹一种色”。古人格物，已窥“保护色”之理矣。《全后汉文》卷二九马第伯《封禅仪记》：“遥望其人，或以为小白石，或以为冰雪；久之，白者移过乃知是人也。”词章家以“移过乃知”之事合于一色莫辨之状，刻划迷进一解。杨万里诗谓蝶飞方知其非酴醵，或人诗谓鹭荐飞方知其非积雪，即“白者移乃知是人也”之旨。《诚斋集》卷三二《晓行望云山》：“却有一峰忽然长，方知不劲是真山”(参观陈沆《简学斋诗存》卷三《默深留长沙相聚旬余得诗》之四：“君看出山云，崇朝几沉浮，真山久不动，兹焉庶堪俦”)，则山“不动”而知其非云，反面着眼以与古为新，亦即云移过而知其非Lu耳。
盖如法炮制，依样葫芦，学邯郸之步，效西施之颦，夫人知为模仿也。反其道以行，以鲁男子之不可仿柳下惠之可，亦模仿而较巧黠焉；《汉书·扬雄传》云：“摭《离骚》文而反之，名曰《反离骚》”，是矣。
十八世纪德国文家尝谓模仿不特有正仿，亦且有反仿(Grade dasGegentheil thun ist auch eine Nachahmung，und die Definitionder Nachahmung miissten von Rechtswegen beydes unter sich 746begreifen)句。诚斋两诗，恰可各示其例。
<李寰》(出《因话录》)表兄武恭性诞妄，好道及蓄古物，生日，寰“擎一破敝幞头饷恭曰：‘知兄深慕高真，求得一洪崖先生初得仙时幞头，愿兄得道如洪崖。”按卷二四六《何勖》(出《因话录》)江夏王义恭性爱古物，向朝士征索不已，勖甚不平，行道见狗枷、犊鼻，“擎送之，贱曰：‘承复须古物，今奉李斯狗枷、相如犊鼻”；此贱亦见严可均《全宋文》卷四。，辑白谢绰《宋拾遗录》。后世笑林每师二则之意，以讽骨董家。如《增新事林广记》辛集卷下载秦士酷好古物，黠者以败席诳之曰：“此鲁哀公坐孔子之席也”，又售以杖曰：“此太王避狄所操之马棰也)，，既而持朽碗曰：“此殷商物，乃桀亡纣)所造”，皆索重价；秦士罄家购之，遂妩以衣食，“于是披哀公之席，把太王之杖，执桀E纣工之碗，行丐于市曰：‘衣食父母：有太公九府钱，乞一文，”谢肇涮《五杂俎》卷一六采录之，张大复《梅花草堂笔谈》、破额山人《夜航船》皆增饰之，独逸窝退士《笑笑录》卷四载杨朝辚为苏藩司，判卖骨董者被骗诉状，亦曰：“尔何不携陋巷之瓢，提叩胆之杖，披曾子之篑，而吹伍子胥之箫，岂无舍太公九圜钱者”)西方诗文有云欲贻收藏家(virtuoso)以原人亚当蔽下体之树① Cf·Butler，Charaeters and Passages from Note·books·ed·A·R·Wallcr·359：“The backs of all fishes are very near of the colourof the water that they are bred io·to avoyd the discovery of thosethat prey upon them·”④Lichtenberg，Aphorismen，hrsg。A·Leitzmann，III。134·Cf·Novalis，Fragmente，Nr。102，hrsg·E·Kamnitzer，88：“Kontraste sindinverse·~danlichkeit”；val6ry：“Lettre sur Mallarm6，”Oeuvres·“Bib·dela Pl6iade”，II，634：“Toujours ce qui se fait r6p&e ce qul fut fait oule refute：le rep&e en d，autres tons，!’6pure，ramplifie，le simplisc；ou bien le r6t01·que，l’extermine，]e renverse· 1e nie：mais donc lesuppose，et l'a invisiblement utilis6·Le contraire nait du contraire·”747叶(Adam，S fig|ear)、诺亚避洪水时舟中所放鸽子之遗体(Thepigeon stuffed，which Noah sent)等罕物D；或以敝履乱发绐收藏家云：“此乃尼罗帝挞其后之履也(1a pantofola de Neron，collaqual!，ha曲quel terribil calzo a Poppea)，此又太金王施强暴于烈女时扯取之发也”(1a drezza de cavelli de Lucrezia Rornana·restada in mano a Sesto Tarquini)~；正复相类。
一一五卷二五八
《高敖曹》(出《启颜录》)作诗：“冢子地握槊，星宿天围棋，开坛瓮张口，卷席床剥皮”；又“桃生毛弹子，瓠长棒槌儿，墙欹壁亚肚，河冻水生皮。”按《类说》卷一四引《启颜录》，“开坛”句作“开门屋张口”，“亚”作“凹”，“皮”作“急。《北梦琐言》卷七载包贺断句：“雾是山巾子，船为水报鞋”：“桌摇船掠鬓，风动水挝胸”；《类说》卷五三引《杨文公谈苑》载朱贞白咏月：“八月十五夜，一似没柄扇，，；皆此体。取譬于家常切身之鄙琐事物，高远者狎言之，洪大者纤言之(the diminishing or domesticating metaphor)①，初非独游戏文章为尔。刻划而骛尖新，亦每游彀中而不悟。《野获编》卷二六载周如斗·胡宗宪联句“瓶倒壶撒溺”云云，《柳南随笔》卷三载湖上某禅师雪诗“天公大吐痰”云云，蜀西樵也《樵说》载或仿李白诗“小时不溅雨，只当天下痢”云云，此类承高敖曹、包贺体制，固不必言。然如姚合《对月》：“一片黑云何处起，皂罗笼却水精球”；陈陶《海吕望月’：“疑抛云上锅，欲搂天边球”；苏轼《新城道中》：“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲”：王之道《卜算子》：“风喘西头客自束，／，又<C：西江月》：“绿杨风喘客帆迟”；曾异撰《纺授堂二集》卷四《冬日溪行》：“石渴溪寒齿，沙分岸反唇，薄烟衣水骨，落木裸山身”；袁励准。恐 748高寒斋诗》卷下《登看云起亭子逢大雷雨》：“冻雨欲来天霍乱，迅雷奋起地怔忡”；虽非俳体，而几如步趋高、包。“岭披絮帽”与“山巾子”不谋而合，“天霍乱”与“天下帘、“天吐痰”亦无以异。故纪昀批点苏诗，于此联勒帛之，评曰：“自恶，不必曲为之讳。”沈钦韩《苏诗查注补正》卷一谓下句用《清异录》载高太素《冬日铭》之“金锣腾空)，，政恐未然。轼之《日喻说》亦云：“日之状如铜盘，扣盘而得其声”；轼弟辙《乐城集》卷一七《黄楼赋》又以“金钲”拟月：“送夕阳之西尽，导明月之束出，金钲涌于青嶂，阴氛为之辟易。”埙篪之吹，均心生眼处，何待假借，亦犹云盖山颠，常比于冠巾之加，如《水经注》卷一一《易水》燕王仙台：“腾云冠峰，高雾翼岭”，又卷一五《洛水》鹈鹕山：“长霄冒岭，层霞冠峰”；范成人《吴船绿》卷下：“云绕山腹则雨，云翳山顶则晴，俗谓‘庐山戴帽，平地安灶；庐山系腰，平地安桥”。盖莫非直寻，岂须拆补古语哉。《史记。天官书》记星象，有“天厕”之名，且曰：“矢黄则吉，青、白、黑凶”；称雷雨为天之遣溺失气，自是题中应有之义，早见古希腊笑剧中，德国俚语尚然④。余读黑格尔《自然哲学》，见其谓繁星丽天有若人肤患癣或群蝇嘬聚，何堪叹美(Dieser Licht·Ausschlag ist SO wenig bewunderns wiir·① Sir Charles Hanbury Williams，quoted in o·Elton·A Surveyof English Literature l739--1780，II，29·②Goldoni，La Famiglia dell’Antiquario，II·xii，Commedie Seelte·Cremonese，I，394；cf·I·xvii，P。367·④R·Wellek and A·Warren，Theory of Literature。“PeregrineBooks”·198—9·① Aristophanes，Clouds，372--3，391—2，“Loeb”，I，291，301--3；H。KiJpper，W6rterbuch der deutseher Umgangsspbache，I，183，428，II，749dig，als einer am Menschen，oder als die Menge von Fliegen)D，为之骇笑，思及董说《西游补》第三回踏空儿凿天，有云：“不知是天生痒疥，要人搔背呢，”后阅叶昌炽《缘督庐日记钞》光绪二十八年七月一日：“嵘地经炎日蒸晒，皆坼裂如龟兆，皮片剥落如松鳞，余谓之‘地癣。”因叹“地癣”与“天癣)／无独有偶，堪入《清异录》也。
《权龙襄》(出《朝野愈载》)秋日述怀曰：“檐前飞七百，雪白后园强”云云，自释之曰：“鹞子檐前飞，直七百文；洗衫挂后园，干白如雪”云云。按压缩省削，衬字方可解，开滑稽诗之另一体。如《说郛》卷三二元无名氏《拊掌录》载“曰暖看三瘫五律、《七修类稿》卷四九《排笑诗》载“布议苏昆李”五律，《烟霞散人斩鬼传》第四回不通鬼七律“生衙钱短忍书房”，《嘻谈录》卷上富翁五律“我本苏吴百”，《绿野仙踪》第六回邹继苏嫁花》诗之“媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤”又《月》诗之“野去酒逢酣宋友，家回牌匿答金哥”，皆权龙襄诗派也。
