四、"横站"
对待革命阵营内部的矛盾，鲁迅是谦让容忍，对待群众的麻木与冷漠，他是理解、同情，而对待敌人，鲁迅又会怎样应对呢？鲁迅著名的"痛打落水狗"的提法，背后到底隐含着鲁迅怎样的思考呢？在与敌人大大小小的文化战斗中，鲁迅遭遇到的真正的敌手又会是谁呢？而在这种枪林弹雨的洗礼中鲁迅为什么会出人意料地采取一种"横站"的姿态呢？
对于敌人鲁迅是另外的态度。对敌人，鲁迅可以说是严打的，但同时又是轻蔑的，这个严打不是说用专政手段来严打，因为他是弱者，只有对方对他采取严打的措施。对方一严打，他只好针锋相对，但是在战略上他又是藐视的，就像恩格斯赞颂马克思一样，像拂去身上那个蛛丝一样轻轻一抹就抹掉的，他在战术上是重视的，对于那些支持反动政府屠杀爱国学生的人（段祺瑞政府开枪射击请愿的爱国学生，很多文人写文章来支持说那些学生该死，因为他们认为给政府捣乱）他们是毫不留情的，对这些人是毫无心肝的。对那些叛变革命，然后又来污蔑他的人，对这些人他是愤怒的、轻蔑的揭露，鲁迅有这样一句话叫"痛打落水狗"，这个话让人理解为"鲁迅是不宽容的"，狗都落水了，为什么还要痛打？鲁迅有专门的文章解释为什么要痛打。说因为它爬上岸来还会继续咬人，当然这都是比喻了。他举了一个例子：辛亥革命的时候，绍兴的革命领袖叫王金发，他抓住了一个坏蛋，这个坏蛋就是杀害秋瑾烈士的坏蛋，抓住之后本来应该枪毙，镇压反革命。但是因为说革命胜利了，革命胜利了应该宽容，所以王金发放就把坏蛋掉了，但是正因为放掉了千千万万这样的坏蛋，所以辛亥革命很快就失败了。那个人就帮助袁世凯最后杀了王金发，革命又重新失败。鲁迅一生经历过太多太多这样的事件，所以他知道对什么人应该宽容，对什么人不能宽容。
鲁迅有他旗帜鲜明的例子，他认为思想上的敌人、文化上的敌人、政治上的敌人不能放过，他对这些人是旗帜鲜明。这些敌手对于鲁迅是又恨他，又怕他。恨他不用说了，立场完全不一样，怕他是因为斗不过他，鲁迅的文章太厉害了，他有思想的力量、逻辑的力量，三言两语就把真理讲得清楚又通俗。通过鲁迅的文章，可以发现，他就像我们讲的那个武林高手一样，举重若轻，又可以举轻若重，我看了一下鲁迅一生中所经历过的大大小小的文化战斗，最后可以总结为鲁迅一生没有遇到真正的敌手，他是现代中国文化界真正的独孤求败。如果说现实生活中有独孤求败的话那就是鲁迅，一生中没有对手，这个也是他的寂寞和痛苦之因，鲁迅多么希望有一个对手跟自己学问、思想差不多，真正能够对他形成威胁，两个人可以打来打去，没有，他三招二式就打败一伙，全不是对手，全被打得唏哩哗啦，然后前赴后继涌上来，又三下两下打败，打多了就感到很寂寞。鲁迅到了后期，到了炉火纯青的阶段，这像我讲的那个独孤求败的境界一样，飞花摘叶，皆可伤人。三言两语就打败一批，这也可能就是他的痛苦，像鲁迅随便给那些人起个名目，都成了专有名词了。什么"洋场恶少"，什么"革命小贩"，三言两语大家一说这个人就是这样，什么"资本家的乏走狗"，都成了特有的名词，所以有人就惋惜鲁迅，一辈子都把时间耗费在打这些小狗小猫身上，一辈子没有遇到过真正的老虎，说一辈子像武松那样能打老虎，那也是很有价值的，可鲁迅一辈子把精力都放在那小狗小猫身上了，但是鲁迅他认为这就是他要做的工作。
由于他前后受敌，前面有敌人，后面有奴隶总管的皮鞭，旁边都还是麻木的群众，所以鲁迅发明了一个词叫"横站"，横着站，他说我要采取横站的姿态，要防备来自四面八方的枪林弹雨，在这个四面八方的枪林弹雨中，他在那个身体不好的情况下，在被误解的情况下，他是东挡西杀。现在通过教育，我们知道鲁迅是一个很高大的形象，好像一开始就是这样，其实不是，那是我们后来几十年的教育形成的，鲁迅活着的时候，不是这样的一个单纯的画面，一方面他很智慧、很休闲，同时又在忙着战斗，又很忙活，他是这样的一个人，生活密度极高，虽然活得不太长，但是他的一年等于我们十年八年的那样的价值。
鲁迅是一个充满战斗色彩的人，因此在许多人的感觉和印象中鲁迅是一个不宽容的人，而鲁迅去世前在悼文词中也说过"我一个也不宽恕"的话，这更给人一种鲁迅不能容人的感觉，那么真实的鲁迅到底是什么样的人呢？面对敌人的污蔑和迫害，面对革命阵营内部的摩擦与压迫，面对群众的麻木与冷漠，鲁迅又该如何转化他内心的痛苦与思考呢？这些对于我们今天的人来说又有着怎样的现实意义呢？
写作是对生活的反抗，这个意义不仅仅限于作家，对我们普通人来说也是这样。当你生活中遇到困难，遇到愁烦解不开的时候，你拿一张纸写一写你的心情，我相信会有很神奇的疗效，平常越不写作的人，这个疗效越大。现在随着科技的发展，我们越来越少地写字，写信也很少了，很多人拿起电话就打。我开玩笑，以后的人谈恋爱都不会写情书了，写情书太慢了，打电话多快呀，问今天五点见面去不去？不去？讨厌！挂了，这多方便啊。写情书还要等待、揣摩对方的心思，写错了还不能改，但以后写字可能变成越来越宝贵的东西，为什么呢？你如果写一写就会发现，写作是对生活的反抗，正是因为生活中有不满，我们才要写作，用成语说"不平则鸣"，世上有不平事，心里有不平之气，写作能够转化，能够化解，鲁迅笔下很多人物的痛苦，其实是他自己痛苦的写照。比如他有一篇小说叫《孤独者》，主人公就是他自己的某种写照，像一匹受伤的狼，当深夜时在旷野里嚎叫，声音里夹杂着惨伤，这就是鲁迅自己的写照。
通过这些写作，鲁迅一方面服务了社会，推进了现代文化建设，同时也解脱了自己的灵魂。之所以能够做到这样，是因为他背后有一个大智慧，统摄了他的精神生活，我们大家其实都有这样那样的痛苦，虽然表面上装得都挺好。我们为什么要装得好？为什么要穿好的衣服？要化装给领导、同事看？就是因为心里苦，我们大家在一起的时候互相笑，看不出来。但是你到公共汽车站去看一看，你在马路天桥上往下看一看，你看看大多数人的表情，你就知道人生是苦的。但是我们这些苦是小苦，我们比不上鲁迅这么深、这么广，比较一下你就可以看到鲁迅虽有那么深的痛苦，但他都很乐观，活得很好，惟一的缺陷是活得不够长，活得那么潇洒。那么我们有什么理由，不活得更好一点，更潇洒一点，我们用写作也好，不写作也有其他有意义的工作，每个人在自己有意义工作的领域里，战胜这个世界的不圆满、不如意，一方面化解自己的痛苦，一方面也帮助别人来消解痛苦。我觉得那样的人生就是快乐的人生，这是我讲鲁迅的痛苦所希望达到的一个目标。
革命与金钱
鲁迅是中国近代史上一位文坛巨匠，他以激励的文笔和深刻的思想赢得了人们的热爱和尊重，在我们的印象当中，鲁迅永远都是一个横眉冷对千夫指的钢铁战士。然而，要真正认识和深刻理解鲁迅，却并不那么容易。生活中，鲁迅到底是一个什么样的人呢？他是一个贫困潦倒的教书先生？还是一个收入很高的有钱人？鲁迅一个月的薪水有多少？鲁迅的生活情趣是什么？这些生活情趣是否妨碍他投身革命？
一提到鲁迅，好多人似乎都知道，不就三个伟大吗？伟大的文学家，伟大的思想家，伟大的革命家，一考试都会背。知道似乎是知道，但是心里未必以为然：鲁迅是伟大的文学家好像还凑合，鲁迅有什么思想吗？鲁迅是革命家吗？特别是后一点，很多人是不以为然的，他们想，革命家得抱着炸药包冲锋陷阵，这才叫革命家。鲁迅不就坐在家里吗？怎么叫革命家？甚至也有人怀疑过鲁迅不是思想家，甚至还有人怀疑鲁迅不是文学家。文学家不是写长篇小说吗？鲁迅没写过长篇小说呀？有人说，没听说世界大文豪就写那么点东西的。这些情况又说明了什么？说明其实我们社会上对鲁迅又很不了解。提到这个鲁迅，除了三个伟大之外，如果说到他的精神，我们还会想到一句话，"鲁迅的骨头是最硬的"，这是我们伟大领袖毛主席对鲁迅的评价。这句话也早就深入人心了。所以如果让很多人去想像我们脑海中鲁迅先生的形象，会是一个什么样子？很多人脑海中的鲁迅先生是一个横眉立目，一天到晚拧着眉毛、跟敌人战斗战斗又战斗的这样一个精神上的、文化上的钢铁战士。鲁迅给我们的主要形象是这样一个钢铁战士的形象--不知疲倦、不知休息、不尽人情，写呀写，这个对不对呢？你不能说他不对。鲁迅的确是夜以继日的、年复一年地战斗着，他有严峻的、严肃的、严格的这样一面。但是一个人如果仅仅是这一面的话，他就好像一个只知道埋头拉车，不知道抬头看路的辛辛苦苦的劳动者，所以我们社会上很多人对鲁迅是尊敬。你说是尊敬，那是没说的，但是总觉得尊敬之余微微要皱眉，微微要摇头。觉得这个人可信，但是不一定可喜，这个事呢，是可以理解的。
一、清醒的金钱观
其实，鲁迅到底是一个什么样的人呢？以我们大多数人的学识，很难下结论，他永远都是在变化着的。对于鲁迅的认识，我们以前只是看了鲁迅勇猛的、刚毅的一面。而他作为普通人的一面，则被人们所忽视，对于一个普通的人来说，首先面对的就是生存，我们从鲁迅的只言片语中直接或间接地说到金钱的问题，那么鲁迅的经济来源是什么？对于金钱这个问题，鲁迅是如何看待的呢？
鲁迅很看重钱，他不怕人家说他爱钱，看看鲁迅的日记，鲁迅日记写得很枯燥，没有抒情议论，从来不写今天晴空万里这些事，他日记里经常写的是钱，收多少钱、花多少钱，天天记账，一听说单位发工资了，赶快跑去领。这个鲁迅好像和我们在文章中看到的那个高大的鲁迅不完全一致，假如说哪个书商剥削了他的稿费，他马上跟人家打官司，剥削我的钱可不行。鲁迅薪水很高，他挣钱很多，可问题是工资经常发不下来，这工资表上写的工资是很高，但不是老能发，有时候发下来也有，说这个月发工资了，但只发三折，工资那时候是打折的。我们现在没听说过，我们现在只看见卖衣服打折、卖书打折，没听说过工资打折，但那时候工资是打折的。说好几个月没发工资了，要过中秋节了，那发三折工资吧，而且是不见得都能领到，早来的早领，晚来的没有，是这样的，所以鲁迅跑着去领工资。这个时候鲁迅跑的是比较快的，他很关注这个事情，教师经常要去索薪，那个时候有"索薪"这个词。有一次有个小报记者就报道，说周树人教授也去参加索薪之类的游行了，而且说是被警察把门牙给打掉了。这个小报不断制造新闻，所以鲁迅还写了一篇文章出来辟谣，说我的门牙并没有被警察给打掉。有这样的谣言，说明这个舆论是认可这样的事情。在舆论、在媒体看来，教授索薪是可能被警察殴打的，即使教授索薪被警察把门牙打掉了，也是一个比较正常的事情。所以当成一个好玩的事情报道出来，可见当时的社会是很混乱的。
谈到钱这个问题，鲁迅却从来不避讳谈钱字，鲁迅曾经在著名的《娜拉走后怎样》的演讲中，便充分表达了他的金钱观。"钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完。须得饿他一天之后，再来听他发议论。"
鲁迅说凡是不重视钱的人，都是没挨饿或是处在不饥饿的状态下，他才发清高之论，先饿他一天看看，他就不这样讲话了。他这个很深刻的思想家，其实讲的也是一些普通的人生道理。所以呢，我觉得比较真诚的人，没有必要避讳这个"钱"字。鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活之上。如果生活搞不好，仍然不懈追求理想，这样的人当然是值得尊重的，我在北大还有北大周围，曾看到很多这样可尊敬的青年，自己穿得衣衫褴褛，也不知道他靠什么为生，却天天在那里拿着一本书，听课呀、写作呀或者画画呀等等。这些人我是很尊重的，但是我想如果他的物质条件好一点，是不是更好。有志的青年，我们当然应该帮助、应该尊重，但是不应该把生活和理想截然分开，如果过于截然分开了，那么我觉得有志青年就变成幼稚青年了，这个是有区别的。
自古以来，"视金钱如粪土者有之，舍金钱而取义者有之，见钱眼开者有之"。而鲁迅的金钱观，却很清晰，鲁迅不否认金钱是维持人类生存的最基础需要，所以他非常看重钱。鲁迅在北京生活的时候，由于家庭成员比较多，家庭所有的开销都要鲁迅一人担当。鲁迅在与萧军、萧红的书信中，曾经说自己的经济状况不能说穷，但也没有窘迫过，可见鲁迅当时的经济状况。鲁迅当时的薪水是多少呢？鲁迅靠什么来维持一个大家庭的开支呢？
鲁迅的收入主要是有三个方面：一是固定的薪水，一是他的讲课费，一是他的稿费。这是三笔主要的收入。这三笔收入中后两个是不固定的，我们知道一个人依靠写文章拿稿费生活是不稳定的，因为稿费是不固定的，所以他就很看重那个固定的薪水。在这个薪水之外，鲁迅还到处兼课，鲁迅最多的时候曾经在八所学校兼课，一个礼拜他跑八个学校兼课，当钟点教师。看来鲁迅挣钱也是有一点点贪婪的，是到处走穴去上课。当然那个时候讲课费比较高，讲一次课薪水是比较多的。鲁迅很长时间在教育部任职，那个时候中央政府的官员没有今天这么多，不像现在国家大力发展公务员。那时候官很少，所以每人管的事很多，工资也比较高。鲁迅那时候在教育部每个月可以拿300大洋，今天说300大洋，大家没有概念。我给大家分析一下，那个时候北京市民的最低生活标准是两三块大洋，也就是一个普通人，比如说清洁员，他每个月有两块大洋就够生活了。当年一块大洋的购买力是怎么样的呢？如果购买基本生活用品的话，比如购买柴米油盐，大米、猪肉之类的日常生活消费品。一块大洋，大概是现在人民币一块钱的七八十倍到一百多倍，是这样的一个比例。所以在这样的情况下，鲁迅当然很重视他这300大洋。
后来鲁迅实在讨厌这个北洋政府的官场，不干了。鲁迅后来撤离了官场，再后来他也撤离了大学，大学也不干了，对大学失望了。由广东到上海，最后变成一个住在半租界里的一个自由的文化战士。可后来他即使到了上海，由于这么高的名望，当时管教育部的蔡元培先生聘他为特约的作者，也就是特约的撰述员，仍然每个月白送给他300大洋。鲁迅威望太大了，政府为了表示自己能够笼络大知识分子，表示政府很民主，即使像鲁迅这样的人天天骂我们，但还是要每月白送他300大洋。鲁迅就要了，鲁迅就拿了。这个事情现在有很多人不理解！我看到一些年轻人写文章，说鲁迅怎么回事啊，怎么每个月拿着人家国民党的钱，然后每个月还骂人家国民党呢？！鲁迅这不是吃里扒外吗？我们今天对革命理解是比较狭窄的，对革命理解比较简单。认为你要革命，那你跑到延安去革命吧。你怎么还在人家这拿着人家的钱，然后还不老实，随便骂人家。在鲁迅看来，钱是该拿来，这个钱决不是白拿的，你既然给我钱，对你是有好处，对你肯定没好处，钱你不会白给我的，所以钱是要拿的，但是骂也是照骂不误的。因为你是不好的政府，因为你天天做坏事，所以就要骂。鲁迅的这个作风，实际上是在辛亥革命的时候就这样学做过了。辛亥革命的时候他在绍兴，绍兴办了一份报纸。这个报纸骂政府，然后这个政府不愿意报纸骂他，就给这个报纸送了钱了，报纸这个编辑部就讨论说人家送来钱了，那咱们还骂不骂，后来记者们说要骂，他送来钱了，就说明他是咱们的股东，股东不好就应该骂，所以要骂股东，要把政府当成股东来骂，鲁迅这不是简单的而是很复杂的思想，他不是一个玩笑的而是很严肃的立场。在鲁迅看来，坚持拿你的钱，还骂你，这更需要付出加倍的勇气的，如果跑到一个安全的地方，跑到帝国主义的大旗下面，天天骂中国，这算什么英雄好汉？这不算英雄好汉，因为你自己很安全。在帝国主义的指挥刀下面骂中国，这不好，那不好，说中国没有人权，在鲁迅看来那是懦夫，那是没出息的表现。我就站在中国批评中国，这才是英雄好汉，而这也是真正爱国主义的表现，我真的爱这个国家，所以有外国朋友回忆说，鲁迅看他自己的祖国，就好像看着自己的亲人脸上没洗干净一样，间接地说你这块没洗干净，要把它洗掉。他是怀着这样一种关切的心情。所以说鲁迅表现出真正的爱国主义战士这一面。
二、战士"斗智不斗力"
我们了解到鲁迅把自己的金钱利益与时代紧密地联系在一起，他不是为金钱而活着，而是一个时时为国家、为大众着想的文化战士。作为一个战士，鲁迅每时每刻都在战斗着，但是鲁迅战斗并不是面对面的与敌人交锋，他认为在战场上与敌人进行肉搏战术，只是有勇无谋的武夫行为。对待敌人要采取有勇有谋坚韧的战术。那么鲁迅是怎样利用自己的智慧进行战斗的呢？
既然我们都知道鲁迅他是一个战士的形象，他每天在这里战斗着，那一定有一些战术，有一些战略。鲁迅的战斗智慧，我觉得可以用一个词来概括，叫壕堑战。这是鲁迅自己的命名吧，壕堑战外我们还可以给他加上一个游击战。这个壕堑战和游击战，其实都是一种现代战术。壕堑就是躲在掩体物的后面，不和敌人进行肉搏。冷兵器时代，士兵们需用肉搏来解决问题，这是个很残酷的肉体与肉体之间直接的厮杀，但是到了现在的热兵器阶段，我们可以远距离地杀伤敌人，敌人也可以远距离地杀伤我们，所以这个时候壕堑就变得非常重要，特别是在第一次世界大战期间，壕堑战术得到了极大的发展，鲁迅采用的就是文化上的壕堑战术。他反对《三国演义》里面许褚的那个赤膊上阵，许褚是魏国的一个大将，自己很有勇气，大战五十回合不分胜负，回来气得不得了，脱去盔甲，赤膊上阵，鲁迅说这是有勇无谋。我们今天看壕堑战、游击战，其实都和毛泽东的军事思想是不谋而合的，是一种被压迫者的战术。由于被压迫者处于劣势，在武器上、在资源上是处于劣势，所以他不能跟强大的敌人进行简单的战略决战。做在这后面，还有一个思想，就是鲁迅他决不肯作无谓的牺牲。我们学过一些鲁迅纪念青年学生的文章，比如说《记念刘和珍君》这一类的文章，一方面鲁迅支持这些青年学生的革命行动，但是鲁迅又不同意他们反复地、激烈地，去向反动政府请愿，鲁迅是反对和平请愿的。因为鲁迅看透了那个政府，它不是个好政府，好政府你才去请愿，你请愿它有可能给你解决问题。比如说你去上访，他跟你谈一谈，了解你的情况，看看在多大程度上能够帮助你，这个时候是有用的。鲁迅更多时候反对请愿。他反对做无谓的牺牲。
鲁迅是战士，但是他说战士的生命是最宝贵的，鲁迅还说过革命不是让死人，而是让人生。这句话非常重要，革命不是要人死，革命是要人生，也就是说尽量少的牺牲，所以他反复地讲革命要珍惜战士的生命。特别是有些人，自己不愿意牺牲，却煽动、鼓动别人去牺牲。恶毒的敌人就希望你赤膊上阵，有种的你站出来，你好好地跟我打一架。"鲁迅这个时候不上当，他就像刘邦说的那句话一样，"吾宁斗智不斗力"，因为你拿着刀呢，因为你有国家机器，你有暴力，我才不跟你做这种简单的对打。
鲁迅年轻的时候在日本留学，那个时候正是国内反清、反满的情绪高涨的时候，那个时候孙中山等同盟会人士，领导的革命活动如火如荼地进行。在日本留学生中间有很多革命党，鲁迅也参加这些革命团体的活动，当时这些革命党，有一个革命手段就是暗杀，我们对于那些勇于去暗杀，然后牺牲自己生命的革命者的个体行为表示尊重，表示敬意，但是从整个革命的发展过程中来看，靠暗杀来达到革命成功的例子没有，革命不可能靠暗杀来成功，因为社会的进步也好，反动也好，决不是一两个人决定的，历史有自己发展的规律，最后要靠整个社会的变化，所以鲁迅是不同意这种暗杀的。当时的革命团体有一次就派他去做刺客，派鲁迅回国去刺杀满清的权贵，鲁迅没有答应，鲁迅抗拒了革命组织的命令。鲁迅说这个可不行，我要是死了我老母亲没人养活，鲁迅打出的是"孝"的旗号，我是孝子，我们家里靠我养活，我父亲去世了，我还要养活我们一家子呢，我不能去，你们另外找别人去吧。表面上看，好像鲁迅是胆小，这么怯懦。平时表现得那么革命，派你去暗杀你就不去了。鲁迅对这个事情很清楚，所以他没去。我们看到鲁迅不那么高大的一面了吧，鲁迅并不是我们想像的那么高大、威风凛凛，给他一炸药包，他就去炸碉堡，不是，他还有更长久的打算。他想：我去刺杀一个人有什么用呢？不管成功不成功，我顶多和他同归于尽。去刺杀一个人，真的对革命有贡献吗？所以鲁迅做事情和一般人不同，他总在犹豫。他说过自己不适合参加实际的革命活动，每个人在社会进步中有自己所处的位置，他应该发挥什么样的功能是大有差异的。鲁迅不是上街去刷传单的人，不是站在人群中，撒一把传单，然后激情演讲的人，鲁迅不是那种人，他不适合做那一类工作。他对于看准的事情，做下去是坚定不动摇的。但是没看准的时候，他则不肯轻易决定。
为了进行长期的战斗，鲁迅经常换笔名，鲁迅的一生用了多少个笔名呢？根据现在的考证，我们已经查到的，鲁迅一生用了140多个笔名，这在全世界的文化史上是罕见的，鲁迅用的笔名之多，也说明了当时的中国是如何的黑暗。鲁迅到底用了多少笔名恐怕连鲁迅自己都背不下来。你问问这篇文章是不是他写的？谁也不能一下子断定，因为变化的太多了，整整有140多个名字。单单是1932年到1936年这几年间，鲁迅就用了80多个笔名，所以说在鲁迅研究领域，专门研究鲁迅的笔名都已经成了一个专门的课题。在30年代的时候，鲁迅已经是文化战线上的领军人物。有一次上级一个领导，建议鲁迅做一件事，什么事呢？他说鲁迅你写文章总是用化名，为什么用化名呢？我们应该跟国民党进行英勇的斗争啊，他就建议鲁迅用真名写一篇文章来痛骂蒋介石，说你用真名来痛骂蒋介石一顿吧。鲁迅说那不行啊，如果我用我的真名，又点指名道姓地骂蒋介石，那我在中国就无法生存了。那个领导说不要紧，你写完这篇文章后，我们在黄浦江口给你预备一艘小船，马上把你运到莫斯科去。现在想想那个左倾领导是多么的幼稚呀！鲁迅想来想去说，这固然对我的安全安排得很好，可这样我以后就没法写文章了，以后我就只有在莫斯科养老了。
我们今天看这个问题可以看得很清楚，左倾的那个领导企图把鲁迅就这样一次性消费了，他没有意识到鲁迅的巨大的文化价值，他只一时冲动，说我们跟敌人真刀真枪地干多好啊，鲁迅骂蒋介石挑唆起来多棒啊！是不是呢？肯定会有很多人看了以后欢欣鼓舞，但也就是热闹个三五天，以后鲁迅就没有了，只有跑到莫斯科去养老了，所以鲁迅不肯做这样的事情。他谢绝了这样幼稚的想法。他继续变换各种笔名，进行着曲折的但不那么激烈的斗争。
三、懂得休闲，懂得放松
为了保存革命实力，鲁迅用他那犀利的文笔和敌人展开斗争，但是在国民党统治时期，作为中国历史上最黑暗的时代，鲁迅认为一个战斗者不值得以真名去招致无聊的麻烦。所以1918年5月，他首次用鲁迅为笔名发表中国近代史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈的抨击，体现出了一个文化战士的智慧。作为一个战士来讲，他也有七情六欲，也有儿女情长。那么鲁迅的生活情趣是什么呢？
鲁迅能够长期战斗，在我看来有一个奥秘：就是他同时懂得怎么休闲，他懂得怎么放松，他的战斗不是逞一夫之勇的那种蛮干。
鲁迅不是张飞、李逵的那种形象，而是有勇有谋。鲁迅自己有一句非常著名的话，他说："譬如勇士也战斗，也休息，也饮食，自然也性交。"这句话把人生的几个方面都说到了。就是战士他什么都干，你以为战士不食人间烟火吗？但是鲁迅强调他做了这些事之后，他还是一个战士。鲁迅这个话说的是非常到位、非常深刻的，鲁迅本人也是这样一个知道生活、懂得休闲的战士。
鲁迅在日常生活中有很多我们常人一样的习惯或者说毛病，比如说鲁迅很馋，喜欢吃点儿小吃，吃点儿这吃点儿那，老控制不住自己，有人送他一点好吃的东西，他说唉呀，先吃两口吧，再留下来给别人吃吧。过了一会儿又说我再吃两个，晚上留两块就行了。又过了一会，他说干脆都吃了吧，反正剩下也不多了。我们看到了鲁迅的可爱。有一次一个日本朋友回忆，他到鲁迅家里吃饭，一块吃了五六个小菜，然后鲁迅还喝了一点酒，觉得很高兴。你看他不也过着小资的生活嘛，也享受着小资产阶级的生活情调。这个恐怕是很多人不会想到的，他们老觉得鲁迅很少吃饭，只会战斗。不是这样，鲁迅在他所生活的那个年代，在他的生活条件保证下，对于能够享受到的东西，他都尽量地去享受，他吃好的、喝好的，还抽烟、更爱看电影。30年代那些好莱坞大片他都看过，他经常去影院，看电影是鲁迅的一大爱好、一大休闲。在当时的中国来说，看电影是最高级的精神休闲。那些好片、那些有名的大片他都不落下，他也不管什么娱乐不娱乐，什么思想进步不进步，什么言情，什么侦探，什么恐怖，他都爱去看。他还爱坐汽车兜风，这恐怕是大家想不到的。今天的汽车很普及，但是在上个世纪30年代，坐汽车是高消费，一般人哪能坐得起汽车呢？他没事就爱带着孩子、带着爱人，坐汽车玩儿一圈去。我们可能也想不到，鲁迅他是个生活上很细心的人，比如说他收到很多来信，他都认真地把信封拆开，然后翻过来粘好，作为给别人回信用。所以鲁迅不用买信封，他给人回信的信封都是用来信的信封翻过来做的，人家给他寄包裹，他把绳子解下来，认真地系好放在抽屉里，等到自己寄包裹的时候用。他非常细致，没事把屋里整理得井井有条，特别喜欢收拾东西。他虽是细心的人，但不是跟人家斤斤计较的人，他在对待朋友、对待青年、对待学生方面，更多的时候是非常大度的。当时有很多青年跟鲁迅都不客气，有一个北大的旁听生叫冯省三的，有一次就跑到鲁迅家里去，对鲁迅说，你看我的鞋子都跑破了，我刚才看到你门口有修鞋的，你把这鞋拿去给我修一修。鲁迅说是、是、是，好的，你先休息吧，我去给你修鞋去。冯省三就躺在床上休息，鲁迅把他的鞋脱下来，拿到门口去修，花了几毛钱修好，然后把鞋子拿回来给他穿上。冯省三说修得这么慢啊，连谢谢都没说，穿上鞋子就跑了，走的时候还挺不高兴呢。鲁迅对这个事情怎么看呢？这个冯省三同学是一个山东人，鲁迅就说，山东人真是直爽啊！对待这样的青年，鲁迅没有计较，也没有说他不懂礼貌，只是说这孩子真直爽。鲁迅不是不知道冯省三做的不对，他知道这个青年做的不对，但是他不和他计较。所以真正的智慧，真正的聪明是知道如何对待不同的人，如何对待不同的场面。
鲁迅其他方面的爱好，也和我们一般人差不多，喜欢欣赏年轻的美女，喜欢逗弄顽皮的孩子。在人生的各个方面，家庭、爱情、事业、金钱，他几乎什么都没耽误。鲁迅晚年才生了一个孩子叫海婴，所以非常疼爱，有朋友说鲁迅对这孩子太溺爱了，鲁迅就写了一首诗，诗里有这样两句："无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。"无情未必真豪杰--豪杰干嘛要无情呢？怜子如何不丈夫--我就是溺爱我的儿子，不耽误我是个大丈夫。人应该有基本生活需求，这不耽误你的思想进步。
四、人生观与生存哲学
我们已经了解到鲁迅凡庸和世俗的一面。鲁迅是一个生活情调很高的人，他是最懂得如何生活，也是最讲究生活质量的人，所以他和我们普通人一样。他只不过比我们一般人聪明、深刻、刚猛、坚强。鲁迅除了注重生活外，他还注重生存质量。鲁迅认为人活着很好，那么一个人应该怎样做才能活得更好呢？这就体现出一个人的生活智慧，那么在生活方面鲁迅是如何表现他的这种智慧的呢？
我们再简单讲一讲鲁迅在生活上的一些智慧。因为战士不是时时刻刻都在战斗，战士把敌人打退了，得下去换弹药，得吃饭，得喝水。现代战争的一个特点是越来越注重后勤工作，现代战争打的是后勤，谁的后勤好，基本上就已经胜利一多半了。生活质量的好坏，当然会直接影响战斗质量的好坏，鲁迅在生活上非常有情调。
我们先从鲁迅的人生观讲。鲁迅讲人活着，人应该怎么活？发展的目标是什么？他有一句话非常好，鲁迅说人一要生存，二要温饱，三要发展31，这话说得多么通俗，不但在那个时候是真理，现在也仍然是这样。鲁迅从来没有抽象地去讲什么人权，但是鲁迅一生都在为人权问题而战斗，他的人权不是空中口号，他说的要捍卫的人权很清楚，它分为三个层面：生存权、温饱权、发展权，对于那些还没有解决生存，生死都不确定，每天挣扎在死亡线上的人来说，你要让他先生存，解决生活问题。鲁迅说这些话的时候，他还没有很好地学习马列著作呢！这些并不是马列主义教给他的，是他从自己的生活中就感悟到的，人是先要生存，第二是温饱，然后才是发展。看看我们中国一百多年来发展的轨迹，不就是这样吗？我们先要求中华民族的独立生存，然后是温饱小康，再然后是发展强大。既然是这样的一个顺序，所以鲁迅很重视生存，很重视这个基础。我们后来学了马列主义，才知道经济基础决定上层建筑。人是要先吃饭的，鲁迅早就认识到了，除了注重生活、生存的质量之外，鲁迅的生活智慧，还表现在他的智力上。比如他有一篇小杂感，讲如何听高人讲话，如何听领导讲话，听一个什么专家的讲话，他说"与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处"，什么叫偶有不懂之处呢？说太不懂会被看轻，说太懂了会被厌恶，"偶有不懂之处，彼此最为合宜"。就是说听者稍有一点不懂，双方都很舒服，但是我们看，鲁迅说这个话是教人这样做呢，还是讽刺这种现象呢？他没有说，他没有具体表示。你可以理解为他教人这样做，也可以理解为在讽刺这种现象，讽刺中国社会要面子、爱虚伪。所以说鲁迅他不是不懂世故，他是太懂得世故的，有人批评他是世故老人，但是他懂得世故，做事却不一定世故。他经常是很直率的，心肠很直，所以鲁迅是一方面看透了生活，可以随心所欲，但是又不肯随便敷衍。他是会敷衍的，需要敷衍的时候他也敷衍，或者说他敷衍的时候其实背后是清醒的。他有一篇短文叫《立论》，说人立论其实很难，他举了一个例子，比如说有一家人生了孩子，客人来祝贺。第一个人说孩子长得真好，将来一定能够升官，主人很高兴；第二人说，这个孩子长得真好，将来一定能够发财，主人又很高兴。其实这两个人说得都是假话，都是恭维话。你怎么知道这孩子将来能升官发财？但是第三个人说了真话，他说这个孩子将来早晚得死，那家主人就把他打出去了。只有第三个说的是真话，但他说真话反而被打出去，可见真话是不得人心的。那么如果
我不想撒谎，想说真话，又不想被打出去，那怎么办呢？鲁迅说那只有一条，就是说，这个孩子，你看，今天天气真不错，哈哈哈。这才是真正的聪明人，你没有撒谎，但是又没有被打出去。鲁迅说，人活着说话是很难的，敷衍人也是很难的。这篇文章很有名，所以说鲁迅可以对好人非常宽容，对坏人该严厉的也很严厉，但是该敷衍的时候他也敷衍。
鲁迅是一个丰富的人、一个多侧面的人，他有一种大智慧，而不是小聪明，他用大智慧把生活各个方面统一了起来，然后还知道在哪个方面应该紧，哪个方面应该松，所以他才能够战斗得那么久、战斗得那么有力量。正是因为他有大智慧，他才成为大文学家、大思想家。在今天的生活中，我们可能不需要像鲁迅那么频繁地战斗，但是那些生活中的智慧，我觉得是值得学习的，或者说是学之不尽的，即使是在一些小事上，他对我们也都有启发。鲁迅的这些智慧倘能被我们学习一半，就算一半都没有，我觉得就可以像过去说的"闪闪的红星"一样，指引我们长夜里驱黑暗，寒冬里迎新春。所以我希望鲁迅的智慧，能够给我们今天的朋友带来启示，帮助我们应对现在这个越来越复杂的世界。
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