我是大神约贝阿娘，约贝阿娘来接人种籽种的魂，哪个敢不还给我，哪个敢不叫世间的人烟更稠更密！
出来了！快快出来了啊！！
管财源神的毕梭，快快把财源神的魂，还给我！快快把财源神的魂，还给人间！
我是大神约贝阿娘，约贝阿娘来接财源种籽种的魂，哪个敢不还给我，哪个敢不叫世间的人烟有用不完的财产！
出来了！快快出来了啊！！
管庄稼神的毕梭，快快把庄稼神的魂，还给我！快快把庄稼神的魂，还给人间！
我是大神约贝阿娘，约贝阿娘来接庄稼种籽种的魂，哪个敢不还给我，哪个敢不叫世间的人烟有吃不尽的米粮！
管人种的毕梭应了话，拿起撮萁走向装人种的大仓；管财源的则梭应了话，拿起撮萁走向装财源的大仓；管庄稼的毕梭应了话，拿起撮萁走向装庄稼的大仓。
装人种的大仓，是打不开的大仓，大神烟沙的姑娘沙奴，左手拿着螃蟹样子的铁锁，右手拿着鸡头样子的铁钥匙。
装财源和庄稼的大仓，也是打不开的大仓，大神烟沙的姑娘沙奴，左手拿着螃蟹样子的铁锁，右手拿着鸡头样子的铁钥匙。
约贝阿娘知道是自己的失职，只好又来给沙奴姑娘许大愿。
许大愿嘛，已经许过，别人的不行就是能人贝玛行，干脆就叫贝玛来许大愿吧！
于是，约贝阿娘就说出了求贝玛给沙奴姑娘许愿的话，贝玛高高兴兴地应下来了。
智慧的贝玛张开巧嘴说：高能的沙奴姑娘，我贝玛师傅出门在外，不能送你百样大礼，只能给你许下大愿！
我们今天来到了你这里，并不是我们愿意来这里耍，我们是跟着约贝阿娘来的。七月的大雨冲毁了纳罗塞朋，把那里的人种的魂，财源的魂，庄稼的魂都冲到大海里来了!
约贝阿娘是管理籽种的大神，约贝阿娘不来不行，所以就来了嘛！我们呢，是约贝阿娘叫我们来的，我们也就来了嘛！
我们来到这里，我们来到了大海深底的龙王宫殿，天神的人种，我们不敢要，我们只是要回纳罗塞朋打失了的人种的魂，只要打失了的七十七种人的人种的魂；地神的财富种不会要，我们只是要回纳罗塞朋打失了的财源种的魂，只要打失了的六十五种财源种的魂；龙王的庄稼种也不敢要，我们只是要回纳罗塞朋打失了的庄稼种的魂，只要打失了的六十七种人的庄稼种的魂！
唉，没有人种，世上哈尼人的根会断；没有财源种，世上的人不会在；没有庄稼种，世上的人要饿死哩！
我们走过九条大江的水路，我们走过九架大山的旱路，问过水里的七十七张嘴，问过地上的八十八张嘴，吃过牛背不动的苦，受过马驮不完的累，才来到大神沙奴你这里，请你把大仓的大门打开吧！我们都会给你作揖，我们都会谢谢你！
沙奴姑娘听了哈尼人的贝玛的话，开心地笑了，匡匡啷啷地打开了三个大仓的铁锁。
打失了的人种的魂在呢，打失了的财源种的魂在呢，庄稼娘的魂和打失了的庄稼种的魂统统都在呢！他们被大大的大鱼吓坏了，一个个缩在一起，眼神痴呆痴呆的。
约贝阿娘笑了，天神地神乐了，太阳神月亮神喜了，贝玛只敢捂起大嘴弯下腰，后来呢，肚子疼了好几个月。
赶紧撑开乌黑的衣襟，把人种的魂兜起来；赶紧打开宽口的麻袋，把财源种的魂装起来；赶紧铺开三排的厚布，把庄稼种的魂包起来，三种籽种的魂，一个不漏地接手过来了！
哈尼人的贝玛，背着打失了的人种的魂，是跑回来的！
天神地神，扛着打失了的财源种的魂，是跳回来的！
太阳神和月亮神，是抬着打失了的庄稼种的魂，飞回来的！
哎哟哟，看哪！
世上人种的魂回来了！
哎哟哟，瞧哪！
世上的财源种的魂回来了！
哎哟哟，看哪瞧哪！
世上的庄稼种的魂回来了！
穿着黑衣裳的人种的魂上来了，是双脚蹬着崖壁上来的，是双手攀着树枝上来的。
七十七样的人种，不叫不应声，一叫就跟着来了。
穿着银衣裳的财源种上来了，是领着四个蹄子的六畜上来的，是带着双角的牲口上来的。
六十五样的财源种，不叫不应声，一叫就跟着来了。
穿着金衣裳的财源种上来了，是领着黄头黄脸的庄稼上来的，是带着团颗饱颗的庄稼上来的。
六十七样的庄稼种，不叫不应声，一叫就跟着来了。
哎呀呀，快看啊！
所有的哈尼人啊，又有说有笑了！
快瞧啊！
所有的牲畜啊，又欢蹦乱跳了！
快看快瞧啊！
所有的庄稼啊，又哗哗啦啦地站起来了！
哈尼人来到了大黄鱼的家门前，答谢了大黄鱼的好处！
哈尼人来到了虾婆的寨房，答谢了虾婆的好处！
哈尼人来到了红尾巴泥鳅居住的堂屋，答谢了红尾巴泥鳅的好处！
哈尼人感激涕零地来到了大水的尽头，哈尼人作揖磕头地来到了大海的边边。
是谁帮忙出了海？
是大海边边指头一样直直地站着的芦苇，哈尼人作揖磕头谢过！
是谁帮忙上了岸？
是大海边边老林一样密的芦苇，哈尼人作揖磕头谢过！
穿黑衣裳的人种的魂，过不了大地的深沟，是约贝阿娘铺开衣襟，把人种的魂接过来的！
哈尼人作揖磕头谢过！
穿银衣裳的财源种的魂，爬不上高直的崖子，是天神地神伸开巴掌，把财源种的魂接过来的！
哈尼人作揖磕头谢过！
穿黄衣裳的庄稼种的魂，过不了深直的河谷，是贝玛和太阳神月亮神架起大桥，把庄稼娘和庄稼种的魂接过来的！
哈尼人作揖磕头谢过！
大群人马来到了波苦波罗坝子，遇见了挖山药的好心的姑娘依姒，诚心诚意地对她说：好心的姑娘，世上的人种的魂接回来了，世上的财源种的魂接回来了，世上的庄稼种的魂接回来了，你不要在这里挖山药过日子了，跟我们到大富的寨子里去吧！
依姒姑娘就笑眯眯地跟着大群人马回到大富的寨子里来了。
接回了逃跑的魂，回来了就好了，一起都已经过去了，好好的过日子就是了！
不容易啊！
哈尼人接回了逃跑的魂，过了路烂泥滑的黄鳝寨子，过了突眼螃蟹的满是洞洞的寨子，过了田鸡螺蛳的泥里糊茬的六十个寨子，回到了哈尼人干干净净的地方。
庄稼娘栽进了田坝，田坝长出了长穗的庄稼；六畜种撒进了山坡，山坡的牛马象云彩铺满；人种栽进了寨子，寨子里装满了笑声和欢乐。
谢不尽了，掌管万物籽种的约贝阿娘！
不是你领头去找回逃走的籽种，世上还是空空荡荡的世上！
谢不尽了，天神德嘎和地神惹德！
不是你们扛回来财源种，世上就没有六畜兴旺！
谢不尽了，太阳神约罗，月亮神约奔！
不是你们抬回庄稼种，世上就没有金光灿灿的庄稼！
哈尼人谢不尽的，还有一个，那就是南方大水里的索通艾玛大金鱼，如果没有它划动宽大的长尾巴，甩动的大海不得安宁，庄稼娘说不定还会想办法留在大海，庄稼种，财源种和人种的落脚点，也难以确定！
谢了，多多的谢了！
帮助过哈尼人的，谢了！
没有帮助过哈尼人的，也谢谢了！
我们都是大神的子孙，我们都是好的子孙，我们要好好的生活，让河里永远流着清清的河水，让地上永远铺满绿绿的颜色，让天空永远飘荡在吉祥的彩云！
90.附录：-作者的话等
作者的话
我以为，我在云南多年，对哈尼梯田应该是了解的。
直到我去了元阳县，非常偶然地发现了人世间还有一本《哈尼族古歌》，大呼“错也”！
于是，我在元阳县住了下来，一住就是二年。我认识了《哈尼族古歌》的歌手朱小和，认识了《哈尼族古歌》翻译卢朝贵，慢慢地就走进了哈尼人的神话世界。
我偷笑了，窃喜不已，却泪流满面。
我有三笑：一笑笑我太可笑；二笑笑世人太可怜；三笑笑人类太凄惶——哈尼梯田美不美，看看漫天下的这里那里，处处都是哈尼梯田的风景画，听一听全人类的声音，处处都是自我炫耀的话语——哈尼梯田嘛，我去过，你看看我在哈尼梯田的照片，喜得不能自己——哈尼人嘛，我认识，你看看我和哈尼姑娘合影的留念，乐得不能控制—
嘿嘿嘿——
在元阳县住了两年之后，我觉得我是个狗屁！那些自我炫耀的人呢，充其量比狗屁强那么一点点儿——我放眼世界，突然发现，绝顶聪明的人类是怎么了嘛？一个个奋不顾身地都在挖掘自己的坟墓，却还得意洋洋，沾沾自喜？！
用哈尼人的话来说：人啊，憨了！！！
哈尼梯田是世界上少有的一块儿净土——世外桃源！好的就和人类过去已经失去的田园一样样的——
哈尼人是最优秀的少数民族——创造了世外桃源！优秀的就和在深山老林里见过的山民一样样的——
人啊，真正的憨人啊！
你们就不问问，昔日的“世外桃源”都哪里去了？
你们就不想想，今天的“世外桃源”为什么如此珍贵？
哈尼神话是哈尼人的根，是哈尼梯田之魂！
哈尼人优秀，哈尼梯田迷人，都得益于哈尼神话！
可是，为什么《哈尼族古歌》1992年的云南民族出版社才气壮如牛地出版发行了1000册呢？
这是一个悲伤的问题，知道的人不愿意说，想说的人又不知道。
我觉得这样正好，唉！
但是，我还是想说：那些自以为了解哈尼梯田，自以为了解哈尼人的人啊——
浅薄了吧！
再不敢吹牛了吧！
我们具有几千年历史的泱泱大国，大汉族的神话残缺不全，杂乱零散，不成体系，为国际上所同情与可惜——而哈尼族神话在我国50多个民族神话系列中独具特色，她的完整性、系统性、严密性无懈可击，天衣无缝！
遗憾的是，《哈尼族古歌》只是哈尼族其中一个支系的一个歌手，他不可能完整地代表了他所在的支系的全部，更不可能代表了整个哈尼民族。因为哈尼族至少有二十几个支系，而且哈尼人复杂到几乎一个寨子与另一个寨子的语言也有差别——有难度！
那么怎么办呢？
那是历史学家的事情，那是政府的事情，用不着我等去操心。
还是说说我们的《哈尼族远古神话》。
两年之后，我与歌手朱小和、翻译卢朝贵他们所有的同仁签了个约：由我作为改编《哈尼族古歌》的唯一一人！
哦，哈尼人！
哦，哈尼梯田！
人类为了生存，近些年才注重强化“环保意识”，昆明世博园将主题定为“人与自然和谐发展”，我国正在推行“建设和谐社会”，世界上推行的是“和平与进步”——而这些都是哈尼人与生俱来的基本概念。
为什么呢？
在哈尼人看来，我们人，与世上的一草一木都是大自然的兄弟，没有什么你高我低，一律平平等等——在过“新米节”的时候，哈尼人先要喂狗喂牛和马——在过“十月年”的时候，哈尼人对一把锄头一把镰刀都要祭献——
啊——
我们呼唤，呼唤哈尼精神！
我们呼唤，呼唤哈尼英雄！
我们希望，希望哈尼人的新的好的全的《人鬼神之歌》快快面世！
可是呢——
眼下只能是：鱼啊鱼啊——快上钩——大的不来小的也将就——
我知道，本书存在的缺憾和缺点多多，诚心诚意地恳请诸位多多指导，多多指教！
将来我还会不止一次地补充和修改，力争做到尽善尽美。
作者题外话：这是哈尼梯田的主人哈尼族的远古神话，也可以说是创世史诗。我们国家是一个以汉族为主的国家，汉族老大哥却没有一部完整的系统的远古神话。
《哈尼族远古神话》是我国56个民族里面最完整、最全面、最系统、最具特色的神话，而且与现实生活的结合的令人叫绝。这是一部极有收藏价值的神话故事，市场没有，而家家户户都有收藏之必要。一方面可以充实自己，另一方面对下一代人知识的积累与想象力的培养，具有难以估计的力量，尤其是在现在信息爆炸的时代！！！
《哈尼族远古神话》可以与希腊神话媲美！！！
《哈尼族远古神话》可以与印度神话抗衡！！！
希望朋友们进入，好好欣赏，多多指导！！
哦，哈尼人！
我与哈尼人的结缘，看似偶然，却是必然。
那一年，我从深圳到云南昆明市去观光世博园，就留下来了。
这里是春城，四季如春，一在就在了多年。
我一直和少数民族打交道，几乎和所有的少数民族有过接触，就连还没有脱离原始社会的莽人的驻地，也去过多次。
但是，从来没有想过要与哈尼人结缘。
哈尼族我知道，有一位墨江的哈尼姑娘就和我在一工作，我只跟着她去墨江看了看“子午线”，风景迷人，太阳好大，处处是花花绿绿，处处是歌声飘扬——嗯，少数民族嘛，大体都是这个样子了。
那一年，我从成都回来，正准备去佤族的佤山，却被我的老乡一个电话调到了元阳县。
那时，我带着佤族、僳僳族为主的大型少数民族去成都演出。佤族的带队人是佤族第一任佤族县长隋嘎，我的忘年交，给我封了佤族第三个王位的位子，负责佤族文化的整理与传播，赐给我的佤族名字：山木亮！
成都演出非常成功，佤族的原始的《镖牛祭祀》心惊肉跳，僳僳族的《刀山火海》惊心动魄，《阿佤人民唱新歌》响遍鱼米之乡，佤族少女的“甩发舞”震撼了大地山川，我决定趁势追随佤族的兄弟姐妹们回佤山，深深地把根扎下去，我计划编写影视剧本《一代佤王》。
我的老乡邀请我去元阳县，是那里的政协主席车高学请问去指导一下他们的《哈尼梯田艺术团》。
我的老乡和北京的老一辈音乐家田丰（已去世，中央电视台曾经介绍过）、着名的国际艺术家杨丽萍合作过，我掰不开面子就去了一下。
这一去就是两年。
人们说：观景不如听。
其实非然！
进入元阳县，就如进了仙境。那里的山山水水，那里的花草树木，那里的少数民族——统统地笼罩在如梦如幻的彩云里，鸟声鸣鸣啾啾，各族人民消消停停，美妙的歌声从容不迫地飘荡在云里、水间、山川、梯田——
一进入了这座天下少有的“世外桃源”，你就不能自己了，觉得所有的那些视觉宣传太表面，太肤浅，那不过是秀丽惊人的美好世界的概念，而元阳县却是神仙居住的地方。
透过这里的美水美人更美的表现，这是却有一股说不清道不明白的力量，这就是神的力量，这就是这里为什么是滋生美丽和美好的地方。
先说山吧，这里是山的世界。上坡是上山，下坡是下山，这里地无三尺平，除了山还是山。人们却喜爱住在山上，开门就见山，吃在山上，行在山上。
再说水，这里的山有多少，水就有多少，山有多高水就有多高。这里山水相连相依，是立体的水世界啊，就像所有的山披挂着闪闪发亮的宝石披挂那样子，神秘而梦幻。
细心的人发现，这里的水，就像茅台酒那样，已经提升到了又绵又黏的超然境界，当地人说这里的水是神水，喝了可以治病。
哈龙县的哈尼梯田，笼罩在漫天漫地浓雾里，太阳和月亮一出现，就成了变幻无穷的七彩彩云了。
这雾有多高呢，天有多高雾就有多高。这里一年三百五十六天，就有二百五十多天是雾天，隐隐约约地散落着雾雨。
那来的怎么多雾呢？因为这里江河多啊！元阳县有红河，有藤条江，地面的大河小河就像一个个巨大的渔网，罩着大山，罩着小山，罩着所有的山呢。
江河遇太阳就有热气升腾，就会形成雾气，雾气升到高空就变成了雨，雨滴落下来形成了小溪。那些小溪啊，处处都是。高山有，石头缝里有，大树下有，寨子里的房前屋后有，路旁有，沟里有，坡上坡下那里也有，简直是小溪的世界。这些小溪汇集到一起，就是小河，小河再汇集到一起就是大河和大江。
水变彩云，彩云变为水，无穷变换——于是，小溪鸣鸣溅溅，雾气升腾变换；大河奔腾咆哮，彩云绕着山转。
这里海拔最低一百二十四米，最高三千米，真乃世间奇景，人间仙境！
这里的立体地形，构成了美妙的立体气候。于是就有了立体的森林世界和植被世界，就有了立体的动物世界和立体的矿物世界。
这里的民族居住呢，也是立体的：河坝区住着汉族，低山区住着彝族，山腰住着哈尼族，高山住着苗族，山顶住着瑶族。他们的多彩民居与艳丽服饰立体地为山水增色，为哈尼梯田添彩。
这里世世代代居住着七个民族，哈尼族是主体民族，也是哈尼梯田的主要主人公。哈尼族是羌族的后裔，从四川经过七次大型迁徙才来到这里的。
哇，他们怎么那么喜欢迁徙啊？
不是喜欢，而是无奈，他们不喜欢争斗，谦卑退让，可以说他们是一步一步地退到了这里来的，就像惹不起老虎的绵羊躲老虎那样。
哈尼族是生性善良的民族，哈尼文化具有精密的完整性和独特性，哈尼人是神秘的。
哈尼人推崇原始崇拜，在他们看来，世间万物都有神灵，都是神——山有山神，水有水神，树有树神，草有草神——人与世间万物都是大自然的儿子，是共生共存的，只有同舟共济，才能共生共荣。
他们的每个寨子里都有寨神林，那里的一草一木都是不可以动的，即使树死了枯了，任其在大自然的风风雨雨里自然消失——如果谁要是动了，不管是什么原因，都是一种罪过，要遭受人们的唾弃，将会一辈子都没有人理你！
这里的原始森林，与其他地方的原始森林有别，区别在于处处都有人的足迹，原始森林却那么完整与自然，几乎没有人为改造的痕迹。
他们没有文字，传说哈尼人在一次迁徙渡江时，被管理文字的人的不小心咽进了肚里。所以，哈尼文化只好以口碑传承，以歌舞的形式活跃在民间。
一旦跳起舞来啊，就不知道累，几十岁的老人，竟然也是几天几夜跳个不停——不知道他们哪里来的力量，哪里来的精神——姑娘和小伙子能把野兔追得累死的人有的是，全国田径记录保持者不断涌现——
有人说，这里是人神共居的地方，有道理。因为这里的山山水水都是神灵，制造神灵的人比神灵如何呢？
所以，哈尼人的生死观让人敬佩，恐怕“鼓盆而歌”的孟子也要自叹不如了。
我参加过许多个葬礼，令我惊讶。
整个葬礼只有抬起棺材要走向坟墓了，这时候的哈尼人才会大哭一场，整个葬礼比欢庆结婚还要热闹。
哦，这应该是神的境界了！
我是个笨人，也是个固执的人，不找到原因决不罢休！
找啊找，找啊找，老天不负有心人，终于找到了，这就是云南民族出版社92年出版的《哈尼族古歌》！
于是，就有了现在发生的一切。
卢朝贵其人
卢朝贵是我在元阳县认识的最好的朋友，他是《哈尼族古歌》的翻译，哈尼语的翻译人。
他想出一本书《哈尼族民间故事》，请我为其作序，我答应了。
而且还为其设计了这本书的封面，我们俩的友情就更加深厚了。
没有他，就不会有《哈尼族远古神话》，为此，我将我为其作的序奉献给大家，以示对他的感谢。
文章如下：
《哈尼族民间故事》这本书很值得一读，不但可以使你从“民间故事”这一侧面进一步了解哈尼人，还可以使你通过这本书的文风认识本书的作者卢朝贵先生。
我看着书稿，就仿佛看见了卢朝贵先生，就仿佛看见了从远古走来的哈尼人。我进入哈尼梯田世界，进入哈尼人的世界，他是我的领路人。
卢朝贵是哈尼人，笔名：朗散然，汉语的意思为红河人或红河的儿子。
哈尼人历史上没有文字，所以文化人很珍贵，容易得到提拔和重用。卢朝贵是*前的老中学生，是在中央民族大学进修古籍
文献专业的大学毕业生。如果他从政，现在至少是个处级或厅级干部什么的，威风八面。然而现在的他，却只是一个小小的科级干部，继续从事着哈尼梯田文化和哈尼文化研究以及很多普通的宣传哈尼梯田和哈尼文化的工作。我称他为学者或专家。他说：“不不不，不不不！”因为他至今没有任何职称。但是，他不仅已经从事哈尼梯田文化和哈尼文化调查研究20多年，着作颇丰，而且多次作为邀请对象参加国内和国际性的哈尼文化研讨会议，很有见地。
卢朝贵至今还住在他的出生地，十分普通的哈尼住宅，无声地融入在普通百姓的民居之中，表示他不是有钱人。老婆是原配，
听不懂普通话，一个不言不语只会笑待客人的朴实的勤劳的山村妇女。两个儿子和一个女儿都没有吃上“皇粮”，全靠自己谋生。
他的女儿是个极其漂亮的哈尼姑娘，曾经在昆明市当过田丰老师的助手。田丰者，何其人也？他就是中央电视台介绍过的过早过世的北京的音乐家，为了抢救云南少数民族文化去了云南，和世界艺术家杨丽萍合作，开办《云南少数民族文化艺术讲习所》多年，成绩卓然。可是，田丰教授一走，卢朝贵的女儿又返回元阳县，继续着一般哈尼人的生活。
卢朝贵家庭十分困难，却门庭若市，多为国内外的学着和专家，也有国内外正在苦读求学的莘莘学子。作为一个现代化的哈尼
文化人，竟然丝毫没有版权意识，我大为惊讶。凡是来着，有问必答，而且有求也是必应。要吃土特产的就做，要住房随便挑，找
人，要跑多远就跑多远；要资料，要多少就给多少——我怒其不争地问他：现在记者采访都要付费，抽调民工也要支付劳务费，你
这是为着何来？
他一笑了之。
一天晚上，他收留了一个人在家里住。第二天我才知道，那是邻村寨的一个酒鬼，一喝酒醉，家里人就不让他回去，这个人就
常常来卢朝贵家里住，又吃又喝，很是熨帖。中午吃饭期间，那位酒鬼以主人的身份对我说：吃好喝好，按我们哈尼人的规矩，你能喝多少就喝多少，我肯定要喝醉！
我劝卢朝贵把此人请出去，卢朝贵咧嘴一笑，还邀那个人干杯。后来，他对我说：小兄弟，上门就是客，不能那样做！
哦，朝贵兄！
如果不是发现哈尼梯田，哈尼人咋为人知？如果不是人们聚焦于哈尼人，又有谁知道你卢朝贵啊！
云雾总有散开的时候，随着哈尼梯田的申遗，随着人们逐渐揭开哈尼梯田文化和哈尼文化的美丽面纱，人们正在逐渐地认识着
不可思议、深不可测的哈尼人。
人类为了生存，近些年才注重强化“环保意识”，而哈尼人已经用了一千三百多年的时间，成功地创造和培育了人类环境保护
的典范——哈尼梯田。昆明世博园将主题定为“人与自然和谐发展”，我国正在推行“建设和谐社会”，世界上推崇的是“和平与进步”，而哈尼人，以上这些都是与生俱来的基础理念。
哈尼文化具有精密的完整性和独立性。
哈尼人是奇特而神秘的，他们以几千年的时间，坚定不移地以父系血缘和地域关系相结合，以原始宗教为精神支柱，在祭祀、
生产、生活和交往中形成了一整套文化体系、价值观念和礼仪方式，坚韧不拔地，波澜不惊地，适于自然，顺其自然地生活着发展着。
《哈尼族民间故事“是哈尼文化的重要组成部分，通过这本书，我们可以从中看到折射出的哈尼文化体系的影子。《哈尼民族
民间故事》丰富的想象力，让人望尘莫及；其巧妙的构思，令人瞠目结舌；其平凡机巧的叙述，令人捧腹不已——
厚重的哀牢山，神秘的哈尼人！
歌手朱小和
进入元阳县大山里的寨子里，就像去了国外，因为他们基本上都是哈尼语，奇怪的是，一个寨子与另一个寨子的语言都有差别，不论大小和多少。个个笑嘻嘻的，呜里哇啦呜里哇啦地。
朱小和是县政协委员，实际上他还是干他的老本行。
他是个农民，却凭嘴吃饭，会唱歌，特别是哈尼古歌，一开口就收不住，
你叫他唱多久就能唱多久，几天几夜小菜一碟。
改革开放初期，他就去了深圳，带着他的《哈尼古歌》，在《锦绣中华》是一朵最美丽的流动的少数民族的奇葩，回头客多起来了，因为他的歌声绕梁不绝。
哈尼人历史上没有文字，全靠歌手一代一代用口碑进行智力嗓门的接力赛，世世代代祖祖辈辈练就的功夫，到朱小和这一代放出了异彩。
哈尼族是原始的多神崇拜，他们把世间万物都看做自己的好兄弟姐妹，认为大家都是大自然的儿女，应该互相尊重，互相爱护。他们高大的是一座山，亲切的如一阵风。他们的感恩情节，催人泪下。每逢过“新米节”的时候，是家里的狗、牛马都与人平等，也吃新米，与人平起平坐。每年的“十月年”，他们给锄头和镰刀都要祭献，没有他们的贡献，哈尼人就不会有美满的幸福生活。
他们多少年住在边远的深山老林，从来没有感到过寂寞。他们经常和大山对话，与山风、河流一起唱歌。
他们的歌声悠悠，一人唱歌万山和，具有地动山摇的力量，仿佛是千山万水和声，令音乐家声学家目定口呆。
我和朱小和是万年交，好的不能再好的好朋友，但是交流很困难，他不精通汉话，日常用语倒还可以。
他浓眉大眼，黝黑的健壮身体健壮的颜色，不善言语，喜欢端坐，喜欢抽竹筒烟，常常在思考着什么，是一个思考型的人。
有一次，我负责组织一台哈尼族原汁原味的哈尼歌舞，他自曝一个节目，我同意了。
因为，我们采取的是原汁原味的演唱形式，预先不排练，时间到了就上。报幕员报了幕，都以为朱小和会唱歌，元阳县着名的的歌手嘛！
却不料，朱小和提着一个锄头来了，去掉锄头木把的，在火炉里烧得红红的。他从后台进入舞台，又从舞台上走下来，一走走到外国贵宾的前面，请他们拿出可以点燃的东西，一点就冒起火光来了。
他绕场一周，等到大家认可是烧红的锄头了，三蹦两跳地走上舞台，在舞台上用烧红的锄头，在脚底一下一下地擦抹，烟气顿时弥漫，人们惊得喊叫起来。
朱小和呢，却轻轻松松地跳起了哈尼人的舞蹈“乐作作”，后台的哈尼姑娘哈尼伙子都出来了，大家一起跳；台下的贵宾也走
上舞台一起跳，这是我们的压轴戏。
这就是歌手朱小和，我的好朋友。
哦，好朋友，我想您！
哦，我含着眼泪祝福我们的哈尼人，祝福我们的哈尼梯田！！
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