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刘墉散文集

打拳与绘画

有一天，因为起得特别早，沐着晨光到附近公园散步，这时看见一位老先生正舒展筋骨准备打拳练

功。我就问："打拳除了健身，还有什么乐趣？"

老先生答："我认识你，你不是不艺术吗？打拳也一样，仿佛精雕，要羚羊挂角，不落痕迹；好比构

图，在有主有宾，聚散合宜；又若运笔，当缓急变化，能发能收；更同境界，当敦厚含蓄，蕴藉深沉。"

我听了有些不解地摇摇头。老先生也不在意，便开始打拳了。

只见他拿桩站定，沉肩垂肘，含胸拔背；面容看似无所用心，却神气清朗，虚领顶劲。既而徐徐抬

手，缓缓出足，看似无所用力，却行云流水，柔而不弱。突然速度转疾，琢、蹀、擒、拿、点、划、摔、

勾，看似前无所对，面空而打，却虎虎生风，刚而不烈，虚实相济，千变万化。再而拳势转缓，出手如青

蛇吐信，扬臂若白鹤亮翅，收足如雁落寒潭，出踵若古树盘根，圆融而不见扦格之折转，舒展而留有待发

之余劲，渐徐渐缓，归于凝止。

老先生面不红、气不喘地走过来。我长长一拜："晚生懵懂无知，今受教诲，胜读十年书，作十年画。

万变的道理不过是个'零'字；大动的终结不过是个'静'字；最广的境界不过是个 '心'字。晚生有幸，总

算参悟了！"

生与死

生与死有什么不同呢？当我们被生下来，高兴的不是自己，而是我们的父母、亲人；当我们死了之

后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴；我们不为死

而痛哭，因为死后已没有感觉。我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，不论被生在富裕或贫

贱的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无法为死流泪，因为再抗议，还

是要死，不论是圣贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。

我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生。我们离开了母体而生， 又离开了世界

而死。我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人 生最大的事，我们一点干涉

的权利都没有。幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛

中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。

铸剑

你曾经见过铸剑吗？烧得通红的钢条，从炉里钳出，置于铁砧上用力地捶打，投入凉水，让它冷

却，又重新放进炉中。就这样一遍又一遍，直到它成为百炼的精钢，削铁如泥的利器。

钢铁就像人，受的锻烧愈深，它的力量愈韧；受的淬浸愈冷，它的意志愈坚；受的磨砺 愈细，它的锋

刃愈利。所以同样是平凡的铁砂，经过不同的冶炼，有的成为生铁，铸造笨重 的器物；有的成为锻铁，制

造精密的仪表；有的成为钢铁，塑造刀刃与枪炮。

"再三地燃烧自己以求塑造，再三地淬励自己以求锋利。"能这样的铁砂，就能成钢； 能这样的凡

夫，就能成伟人。

崇高的卑微

有一个很小、很小的岛，自惭形秽地向上帝诉苦说："上帝啊！你为什么让我生得这么 渺小可怜

呢？放眼世界，几乎任何一块土地都比我来得高，别人总是巍然而立，高高在上， 甚至耸入云端，显得那

么壮观伟大，我却孤零零地卧在海面，退潮时高不了好多，涨潮时还 要担心被淹没。请您再不然将我提拔

成喜马拉雅山，再不然就将我毁灭吧！因为我实在不愿意 这样可怜地活下去了。"

上帝说："且看看你周围的海洋，它们占地球面积的四分之三，也就有四分之三的土地 在那下面，它

们吸不到一点新鲜的空气，见不到半分和煦的阳光，尚且不说话，你又为什么 要抱怨呢？"

小岛说："请饶恕我的愚蠢，维持我崇高的卑微吧！感谢上帝，我已经太满足了！"

玉兰花

在我星期四的绘画班中，有位学生每次主课总要带许多玉兰花分给同学，所以一到星期四就变得馨

香满室。我曾经好奇地问这位学生："你哪里来的这么多玉兰花啊？"

"我从家里树上摘的。"

"每次去摘不是很麻烦吗？"我问。

"麻烦也值得。"她笑着说，"这是祖母教我们做的。每年到这个季节，我家的树上就开满了玉兰花，

朋友来访，总是一进门就赞不绝口，说是浓郁极了，可是我们整天接近，反倒久而不觉其香。有一天，祖

母突然对大家宣布：'以后每个人出去，只要树上有玉兰，就摘一些送朋友。'当时大家都反对地说：'为

什么不自己留着？'可是祖母说：'花总是要谢的，自己有的太多，反不觉得芬芳，何不拿去送给没有花的

人，让我们庭院的馨香散布在每个朋友的身旁呢？'从此全家人就都这样做，它使我们结交了更多的朋友，

树上的花朵似乎也开得比以前更繁盛了！

学生的这番话，真是令我感慨不已。有些东西我们拥有得过多，反而不感觉它的美好，何不将它分给

那些需要的人呢？

让我们小小庭院的芬芳，散播在每个人的身边；让我们狭窄的快乐，扩展到社会每个角 落；让我们家

中的炉火，温暖每颗寒冷的心：让我们阶前的灯，照亮每个夜归人的路；让我 们从别人的笑验上，看到自

己的笑吧！

盈与虚

月有阴晴圆缺，人有分合死生；命有否泰变化；年有四季更替。只要你细细观察，便会 发现，他们看似

无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则凝止。它们千年万 年总脱不开盈与虚、死与生、

否与泰、寒与暖、消与长、日与夜，合与分、得意与失意、繁荣与凋零的更换。

所以熬尽长夜，你便能见到黎明；饱受痛苦，你便能拥有快乐；耐过残冬，你便无需蛰 伏；落尽寒

梅，你便能企盼新春。

所以，余霞展现，你便知夜幕将垂；荣华享尽，你便知凋零已至；繁花似锦，你便待落英缤纷；月明

如昼，你便知桂魄将残。

所以，念高危，你便当思谦而自牧；惧满溢，你便当江海而下百川；享富贵，你便当施舍贫穷；掌权

势，你便当矜恤黎庶。

正因为虚之后有盈，所以便充满希望，正因为盈之后有虚，所以便知道满足；正因为此 虚而彼盈，所

以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。

宇宙之道，不过盈虚而已。

打更

如果你不曾面对，想必在电影里也见过，那旧时夜间的打更者。他们拿着梆子和锣，一边敲打着报

时，一面反复地说："夜深了，小心火烛！"那低沉的声音，回荡在寂静的长廊小巷，有一种特殊的味道。

"大家都入梦了，有几个人听打更的声音呢？"打更者心里明白。但是他仍然一年四季，冒着风雨霜

雪，走过长长的巷弄，一遍又一遍地提醒人们："夜深了！I小心火烛！"一遍又一遍地告诉大家："新的时

辰来了！现在是X更天了！"

随着时代的进步，打更已成为过去的事，但我们在繁忙的生活当中，在昏沉而容易疏忽的时刻，仍是

多么需要一位警醒我们的人，不厌其烦地告诉我们："把握时间哪！不要出错啊！"

墨

研习中国书画，不单运笔变化多端，用墨也是门大学问。就选墨而言，墨有松烟、油烟之分；松烟

古厚，油烟姿媚；前者沉郁，后者光彩。须看所画的题材，依个人的喜好决定。

就磨墨而言，陈眉公说："磨墨如病夫。"意思是速度要缓，力量宜轻，墨质才会细。此外墨汁的厚薄

也是学问，过浓的墨容易滞笔，稍稀的墨又嫌轻浮，是否恰到好处，完全得凭经验。

就运墨而言，古人说："墨有黑、白、干、湿、浓、淡六彩。"乍看似乎没有什么分别，实则正是墨的

妙处。用得好，便能见精神、见气魄、见神韵；用得坏，便是油帽垢衣，昏镜浑水，死气沉沉。

此外"墨"与"笔、纸、观"就仿佛朋友，老墨宜用旧纸，好墨当用佳砚，嫩墨适用新笔。必须适当地

配合，才能发挥墨的长处。

磨墨也如同做人，宜直而不宜偏，偏则多渣而易裂；宜常磨而不宜久置，久置则昏暗而易臭。

用墨又如同处世，可以用浓墨，但不能迟钝；可以用淡墨，但不能模糊；可以用焦墨；但不能浮躁。

所以姜白石说："人品不高，用墨无法。"

长生不老药

由于科学、医药的高度发展，数千年后，人类终于发明了长生不老的仙丹，但是就在要大量生产之

际，却引起了社会很大的争论，有人主张吃，有人主张不吃；有人主张长生不老，有人主张自然死亡，于

是两派各推代表举行辩论。

主张长生的代表说："如果吃了长生不老药，我们便不再畏惧死亡，不必去信抑上帝，企盼天堂；便不

必急着做事，因为有的是明天；便不必读历史，因为我们就是历史；更不必敬老，因为人人都长生不

老。"

主张自然死亡的代表说："如果人类没有了死亡，我们便没有生的喜悦，因为上一代永远不死，下一代

的诞生便增加了人口压力；我们便没有了精神的寄托，失去了道德的约束；便不去进取而养成苟且拖延的

生病；便不再有历史的英雄伟人，因为无法盖棺论定；便很难维系家庭，因为祖父母、父母、子女、孙子

女大家都长生不老，一样年轻。"

最后全世界的人投票表决，结果是把长生不老药销毁，并永不再研究生产，因为大家发现吃了那种

药，只会使人人变成不上进、不敬老、不爱幼、道德堕落的行尸走肉。

一封信

这是一位著名的文学家给他孩子的信，现在分开，让我们一块来咀嚼他的言语。

亲爱的孩子：

当我走时，留给你的，不是万贯的家财、广大的土地、富丽的居室，而是满架的图书。 在那些旧书

中，你将可以发现我出汗的手泽，折角的痕迹、扉页的记载和文中的眉批。它们 或许包括幼嫩与苍老几种

字体，那代表我不同年龄的记载；它们的内容可能武断而激情，那 必是我年轻的言语；它们的笔迹也或许

颤抖而歪斜，那是我病中卧在床上所书写。当然你也 可能发现有我对你母亲写的热情字句，那必是我恋爱

时期，读不下书的杰作。

亲爱的孩子！我留给你这些书，并非要你叹服父亲读书之多，更非强迫你同意眉批中的 看法，而是因

为这些书正反映了我一生和治学的态度。如果你怀念我，便摸摸它吧！如果你钦佩我，便礼拜它们吧！如

果你羡慕我，便阅读它们吧！如果你想超越我，就去买更多的书来看吧！

人生机遇

我有一次到高雄出差，晚上没事就跟当地的朋友坐在"爱河"旁边欣赏夜景。正在聊天的时候，远方

河面上隐约传来"咚咚"的音响，那声调十分规则，有些像鼓，却又不及鼓声来得响亮，我就好奇地

问："那是什么声音啊？"

"这个你都不知道？"朋友有点好笑地说，"这是河上拖木船的马达声，等下你就会看到了，一条小船

用绳子拉着长长几十根木头在河面行驶，有时浮木上还坐着人呢！他们抽烟、聊天，比我们更惬意。"

"真的？那一定很有意思。"于是我就兴匆匆、眼巴巴地望着河的远方，希望看到拖木船和朋友描述

的景象。可是那船似乎行驶得非常慢，只听到咚咚的音响不断传来，却等了半天也未见船的影子。

"真是走得太慢了，我们一边聊一边等吧。"我说，于是又继续闲话家常，谈了一会，我突然想到那拖

木船该已驶至眼前，赶紧转过头寻找，咚咚声音依旧，却仍是一片空荡荡的河面。"怎么还没到？"我抱怨

地问。

"已经过了。"朋友讲，"你没发现这声音的方向与刚才相反了吗？"我闻言大惊，侧耳细听，果然那咚

咚如鼓的音响，已移到了河的另一端，渐微渐远，最后只剩下一片苍茫的夜色，一流潺潺的水声和我一颗

怅然若失的心。

唉！人生机遇，稍纵即逝，谁说不对呢？

一失一得

名政治家汤马斯·潘恩（Thomas Paine），在美国是无人不知、无人不晓的，因为他所写的

《常识(Common Sence)》一书，坚定了美国对英作战，争取独立的决心。

潘恩在公元一七三七年出生于一个既不权贵，也不富裕的家庭。他曾经做过裁缝、教员、税吏等等，

似乎任何事碰到他，就变得不顺利，三十七岁以前，潘恩都是在困顿当中度守过的。直到一七七四年，他

渡海赴美，并于两年之后出版《常识》，才一炮而红。

谈到潘恩，许多人都认为他如果早一点到美国闯天下，便不会在英国困顿那么久，而能提前成名。其

实我们应当说，就因为潘恩早年在社会各层而中接触的经验，深体民间疾苦，洞察社会病态，才能有许多

卓越的见解，也才能写出《常识》那本书。

有一失，必有一得。困顿给予我们的考验与磨练，正足以明我们的眼、聪我们的耳、壮 我们的四肢，

使我们有能力，担当未来更艰巨的任务。这也就是孟子所说，"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其

筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益共所不能"的道理了。

迎向风雨

我曾经因为有几个学生登山迷途丧生，而访问某位登山专家。其中一个问题是："如果我们在半山

腰，突然遇到大雨，应该怎么办？"

登山专家说："你应该向山顶走。"

"为什么不往山下跑？山顶风雨不是更大吗？"我怀疑地问。

"往山顶走，固然风雨可能更大，却不足以威胁你的生命。至于向山下跑，看来风雨小些，似乎比较安

全，但却可能遇到爆发的山洪而被活活淹死。"登山专家严肃地说，"对于风雨，逃避它，你只有被卷入洪

流；迎向它，你却能获得生存！"

除了登山，在人生的战场上，不也是如此吗？

挺胸

　　学生时代，有一位长辈对我说："你要功，就得挺胸，改掉弯腰驼背的毛病。"

在那之后，我虽然照他的话做，但并不了解为什么挺胸有那么重要。所以最近当我又遇到那位长辈

时，就问："自从我改掉弯腰驼背的毛病之后，做事似乎比以前顺利得多，挺胸为什么有那么大的妙用

啊？"

那位长辈拍拍我的肩，笑着说："你现在终于体会了挺胸的好处。挺胸所能表现的真是太多了。美国人

的挺胸是健康，英国人的挺胸是矜持，德国人的挺胸是自信，中国人的挺胸是风骨。挺胸表现了精神、魄

力，以及面对现实、迎向战斗的勇气。它是坦荡光明、泱泱大风的展现和不屈不挠，真理正义的象征，所

以挺胸也是迈向成功的第一步。"

春联

　　每到旧历年，我们都可以在街头看见卖春联的人，他们背后挂满了"天增岁月人增寿，春满乾坤福满

门"这些吉祥富贵的对联，有的更在案上摆了笔墨纸砚，当场替人挥毫。过去的春联都是写在长条的红纸

上，但是由于工业进步，近年来竟出现了塑胶制品。这种春联有许多好处，它不像红纸，日晒雨淋，过不

了多久就变色，也不似纸张那么容易，甚至连书写都不必了，因为在工厂早就印上各种文字，真可以说是

集耐用、美观、经济诸优点于一身。

但是尽管如此，过年的时候我仍然看见家家张贴纸对联，卖春联的摊子也依旧生意兴隆。实在想不通

是什么道理，所以今年过年的时候，看到一位卖纸春联的老先生，我就走过去问："请问您，塑胶春联出现

之后，对您的生意有没有影响啊？"

老先生沉吟了一下说："刚出的那年有影响，但是第二年就毫无关系了。"

"塑胶对联防水、防霉、永不变色，保不破损，甚至字还有凹凸变化，可以说是价廉物美，为什么大家

不喜欢呢？"我问。

"就因为它有这些优点啊！你想想看，从年头到年尾，门边的春联永远如新，怎能有时光过往的感觉？

去年挂的那幅，今年根本不必换，又哪里像贴春联时，必须先撕去旧的，刷净门框，重新贴上两幅色彩鲜

明、墨香犹存的新春联，来得有除旧去新之感呢？所以贴春联的目的不是装饰、而是为在一年之始，勉励

人把握时光，奋发向上；祝福家庭和乐、国运昌隆。这正是--"说到这儿，老先生举起刚写好的一幅春

联："一元复始，万象更新。"

显微与望远

　　同样是运用光学原理，有的人发明望远镜，以观测遥远的星辰；有的人却发明显微镜，以研究身边

的细菌。同样是探险，有的人乘火箭进入太空，一探广寒的蟾殿；有的人却乘潜水艇深入海洋，发掘地球

的奥秘。所以，同样是做学问，我们可以追索遥远宽广的一切，也可以探求眼前细微的事物；可以遐想，

也可以慎思。只要往深处着手，小之内，大之外、总会有所获得。

"黄梁一梦"与"江郎才尽"

　　你知道"黄粱一梦"与"江郎才尽"的故事吗？

据说有位落第书生，向旅途中遇见的道士诉说自己的不得意，道士就交给他一个枕头。枕着它，书生

梦见自己娶妻、生子，并做到了宰相，一直活了八十岁。醒来才发觉原来是个梦，而睡前所蒸的黄粱，此

刻还没有熟。这就是"黄粱一梦"。

又据《南史·江淹传》记载，江淹某日睡觉，忽然梦见一人叫郭璞的人，对他说："我有枝笔在你那儿

好多年，现在该还了。"江淹于是由怀中取出五色笔交给郭璞，从此以后，江淹再也写不出好的诗句。这也

就是"江郎才尽"的由来。

你可由这两个故事中获得什么启示吗？那就是黄粱梦虽美，但只是透过道人的"枕头"才能得到；江郎

的诗句虽佳，也只是靠着"五色笔"才能写出。枕上美梦总会落空，五色神笔终必缴还，不凭真本领获得的

成功，是不可能长久的。

拳击赛

　　一位拳击名将对我说："拳赛的时候，你必须紧紧盯住对手，即使右眼被打到，遭击中的那瞬间左眼

仍要瞪大，唯有如此，你才能避免连续挨揍，也才能适时还击。如果当时左眼也闭上了，不但不可能安

全，连左眼也会跟着挨上一记。所以打拳最重要的是面对现实，即使在最困难的时刻，也要正视敌方，并

把握机会，随时反攻。"

即使右眼被打中，左眼仍然瞪大，打拳如此，人生不也一样吗？

迎向光明

　　有光的地方就有影。光强时显得影深，光弱时变得影淡。面对光明时，影子便在身后；背对光明

时，影子就在眼前。

所以我们想要拥有光明，就不能抱怨阴影。想要拥有快乐，就不能抱怨忧愁。想要获得 成功，就不能

害怕失败。想要摒弃眼前的黑影，就当迎向光明。

分期付款

　　不知从什么时候开始，人们发明了分期付款的办法。房子可以分期付款，电视、冰箱可以分期付

款，甚至连衣服、皮包也可以分期付款。自从这个办法施行之后，大家的购买力一下子增强了许多，从前

不敢想的，现在都拥有了。虽然每个月要付款，但是由于期数多，份量分散，并不觉得吃力。所以有人

说："现代社会最大的福利制度就是分期付款。"

我觉得分期付款这个办法，除了可以拿来买东西，也可以用于治学。看来令人生畏的巨著，每天读一

点，很轻松地就能念完。仰之弥高的学术境界，持之以恒地钻研，时间久了也能达到。当然分期治学和分

期付款仍有些差异，那就是分期付款是先享用后付钱，分期治学则是先下功夫后享用。分期付款的钱付完

了，东西也旧了；分期治学的功夫下够了，学问则愈扎实。

由以上的比较知道，分期治学要比分期付款更划得来。可是现在却有许多人，只知分期付款地买昂贵

的东西，却不知分期治学地求高深的知识；从不嫌分期付款的东西贵，却要喊："这本书太厚了，我读不

完。那样东西太难了。我学不会。"这岂不是很滑稽吗？

锣

　　据说世界上最好的锣出在中国，中国锣又以西藏的为最佳。当喇嘛寺中的铜锣响起，能在清晨晓雾

中声传数百里，近听，声音沉厚而不震耳；远闻，徐音袅袅而回荡不绝。

又据说，好的锣是以整块铜板捶打而成。制锣的师傅，由铜板边缘一圈又一圈地向锣心敲打，每一捶

的轻重间隔都得恰到好处，否则声音就不均匀。所以一只大锣往往需要经过整年的时间，千万次捶打之后

才能成功。而最重要的是，一只锣的好坏，就决定在最后锣心的一捶。师傅们必须在焚香膜拜之后，才举

起铁锤，做那关键的一击。捶得好，便是声传百里的宝器；击得稍差，声音便不够纯厚，余音便不够袅

绕，而且只要击坏了，就再也无法挽救世主，好坏全在那最后的一捶。

在我们的人生当中，做许多事不都是如此吗？为山九仞，常功亏一篑。经过了长久的努力，成与不成

常决定于最后的一刻啊！

持志以养气

　　伯牙曾鼓琴于江畔，孔子曾观水于川上，严光曾垂纶于富春，陶潜曾采菊于东篱，他们岂仅是鼓

琴、观水、垂钓与采菊而已，实在是以之托寄性灵、发抒胸怀、感悟人生。也正因此，才表现出巍巍荡荡

之志，悟出德道法正之义，不慕荣利，忘怀得失，为后代所景仰。

同样的道理，我们从事于音乐、美术、文学的创作，绝不能仅仅停留在表面的技巧，而当持志以养

气，博学以明理，血泪以俱，生死以之，才能成功不朽的作品。

小记事本

　　我想大部分在外工作的人，口袋里都会准备小记事本，记录朋友的名字、地址和电话。

我也有一册小小的记事本，是电信局几年前随电话簿赠送的，虽然上面已经记得密密麻麻，纸张又破

又旧，但我总是舍不得将它扔掉。因为我不能一天没有它，否则跟朋友的联络就大成问题，同时每当我翻

阅它们时，过去的岁月便很快地再度展现在眼前。我能从记录的次序，回忆认识朋友的先后，并联想当时

的情景。

萍水相逢的陌生人，已成为肝胆相照的挚友；许多曾共事的人，已久久失去了联络；尤其令我感慨是

的几位敬爱的学者，而今已离开了人世。从那小小的记事本上，我能忆起过去这许多年的生活，那似乎就

是我的世界。

人生不就是如此吗？我们因事而认识人；因人而成就事；由生疏而熟稔；由聚合而分 散，只要我们活

在这个世界上，就必须要跟他人接触。我们将别人的名字记入本子、溶入脑 海，也将自己的名字留在别人

的纸上、心上。

计划生命

　　如果上帝告诉我，还有五十年的生命，我会照原来一样过日子。

如果上帝说我还有十五年的生命，我会加紧努力，完成自己的理想。

如果上帝说我还有五年的生命，我会及时行乐。

如果上帝说我还有五个月的生命，我会好好安排身后的事。

如果上帝说我还有五个小时的生命，我会赶紧写下遗嘱，见亲人最后一面。

如果上帝说我只有五分钟的生命，我只有静思这一生的种种，等待死亡的来临。

我们每个人都会死亡，只是不知道它什么时候来临罢了。它可能还离我们相当遥远，也 可能此刻正敲

我们的房门。对于那些意外死亡的人，有谁能在前一刻就预料自己会死呢？如 果知道，他们必会把握最后

一点时间，做他应做的事；如果他前一年、前十年知道，也必须 会改变原先行事的步骤，计划自己有限的

生命。

生物的可悲，是从生下来便走向死亡，如果我说："你是在走向坟墓。"你会不承认 吗？

如果我说："你当计划自己不预知，却必将来临的死亡。"你会反对吗？

如果我说："你必须把握现在所有的每一分、每一秒，因为它可能是你最后的一分、一 秒。"你会认为

错吗？

所以，赶紧努力吧！

读书与择友

　　一位出版商对我说："所谓的畅销书，大约可以分为'风头型'和'稳重型'两种。前者内容不必好，

但封面华丽、印刷精美、纸张讲究、言词冲激。因为看来特出，所以常被书店放在柜台上，很容易就能吸

引读者的注意，而畅销一时。但这种书初看十分精彩，愈读愈觉乏味，所以只能销售一阵，风头过去就很

难卖了。至于后者则封面简单、排版平实、纸张普通、言词含蓄，因为貌不惊人，常被书店置于书架，必

须细细寻找才能发现。这种书初看十分乏味，但是愈读愈觉充实，而且意味无穷，耐人玩索。所以出版十

年八年之后，依然有广大的读者，销数反比前者多得多。"

人不也是如此吗？前者衣饰华丽、言词夸大、哗众取宠，常被大家捧为明星，虽然这种人看似博学，

但是交往一阵，便发现他不过金玉其外，败絮其中。至于后者，平日衣着朴素、举止儒雅、言语含蓄、貌

不惊人，常被群众忽略。虽然这种人看似平凡，但是深入交往之后，便发觉仰之弥高、钻之弥坚。

读书、择友都不能只看表面哪！

含不尽之意见于言外

　　我教国画的时候常对学生说："梅圣俞评诗要'状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外'，绘画

也是如此。就前者而言，需要在写形方面多下功夫，加强素描的训练，才能使画出来的东西比例正确，色

彩恰当；就后者而言，则要多读书，多走路，以增广见闻，充实心灵，开拓境界，使画中有诗，意境高

远。"

学生问："老师，若不得已而去其一的话呢？"

"去前者，因为前者是技巧，后者是境界；前者是物形，后者是生命。技巧差而意境远，还能超于象

外，得其环中；意境差而技巧熟，则只是浮面的描写，匠气的表现。没有生命的东西，外形再美，也是死

的；有生命的物体，表面虽丑，却是活的。两者权衡，当然选择有生命、有灵性、有意义的后

者。"

时间的痕迹

　　你想知道一棵树的年龄吗？请数数它的年轮。

你想知道一条鱼的年龄吗？请看看它的鳞纹。

你想知道一匹马的年龄吗？请摸摸它的牙齿。

你想知道一件古物的年代吗？请测验它氧化的程度。 时间在每样东西上留下痕迹，只要你细细观察，

即使是一分一秒，万物都在变化。

如果有一天，日夜不再交替，叶子不再枯荣，人不再死生，雁不再去来，我们还会感觉到时间的移转

吗？所以时间就是改变，改变就需要时间。抓住时间，以改善自己、改善环境、改善世界，就是生命的意

义。

我就是我

　　我有位朋友，天生一副沙哑的嗓子。某日我们一块儿看电视，正巧主持人的声音非常甜美，听到他

频频赞叹，我就转过头问："你是不是心想，如果能换成他的嗓子该多好？"

未料，他竟立刻严肃地表示："不！我虽然赞赏，却并不羡慕。因为我就是我，沙哑的嗓子是我天生

的，虽然它不够悦耳，代表的却是我，而非别人。我又为什么要抛弃本来的自己，去换一个不属于自己的

东西呢？"

上帝赐予我们的一切，就世俗的观点，虽然有美丑之分，但就我们自己来说，无论好坏，那总是我们

所特具的啊！

裁缝

　　讲究的裁缝，虽然量身时已经细细地记录尺寸，但总要先做出个大概的样子，请我们去试装，觉得

处处贴切之后才敢定样。

讲究的主管，虽然策划时已经细细地拟定内容，但总要先来个试验，请大家检讨一番，觉得毫无缺点

之后，才敢施行。

重生

　　虽然我们只能被诞生一次，但在其后，却可能有更多的生，那就是所谓"重生"。

当我们大难大病不死，恍如隔世，形同再造时，谓之重生。

当我们彻悔彻悟，觉今是而昨非，决定从头做人时，谓之重生。

因为前者使我们体会了生命的价值，后者使我们了解了生命的意义，所以都给了我们更 大的感动与兴

奋；而说实在的，也唯有当我们知道生命的价值与意义之后，才能真正获得生 的愉悦。

钓鱼的哲学

　　我有位朋友非常喜欢钓鱼，每到假日都要戴着草帽、背着竹篓、扛着鱼竿到河边垂钓。有一天我问

他："钓鱼到底有什么意思啊？日晒雨淋地在岸边枯坐，有时等上半天，连个小虾都没看到，这么乏味的

事，你却如此热衷，真是令人费解。想吃鱼，何不到菜场买两条呢？"

朋友回答说："因为你不钓鱼，所以不知道其中的趣味，钓鱼最大的快乐不是'得鱼'，而是'垂钓'。

当你把鱼饵挂上钩，并尽力摔向河面，你的心，你的希望，也似乎就那么'嗖'的一声，飞往几十公尺外的

水中。然后慢慢将鱼竿插在岸边，半躺半卧地闭目养神或纵目碧水。此刻你虽然看似心不在鱼，却要保持

高度的敏感，一点点风吹草动，鱼竿的颤抖，鱼铃的音响都得注意。突然铃声大作，你赶紧飞身而起，抓

住鱼竿往回收线，收线时要忽松忽紧，鱼儿才不会逃脱。尤其到了岸边，更要特别小心，否则功亏一篑。

当鱼儿出水时真是漂亮极了，只见一尾银梭，泼剌泼剌拍打着水面，映着日光，闪闪生辉，那种景象，即

使我在梦中都难以忘记。当然钓鱼也有令人懊恼的时刻，那就是费了半天力气，拉上来的却是半块破布、

一根树枝，或只留下不见饵的鱼钩，令人空欢喜一场，这时你只好重新部署，从头再来。所以钓鱼要放长

线，下肥饵；要长期等待而绝不焦躁；态度从容而保持敏锐；受到挫折且充满希望，即使空手而归也悠在

自得、乐在其中，能修到这种境界，你还说钓鱼不好吗？"

"这大概就是钓鱼的哲学吧！"我说。

拾穗

　　三个妇人在收割过的田里，弯着腰捡稻穗。金黄色调的画面，远望无际的田野，给人一种宁静详和

的感觉。这就是名画家米勒所描写的《拾穗》。

最近我在新闻中也看到一则拾穗的消息：美国许多大学生，集体下田拾穗，短短几天，竟然捡到了数

以百吨的谷子，于是他们以这些收入，做了一次成功的社会福利工作。

在我们生活当中，有许多遗漏的稻穗，如果我们都能小心地抬起，慢慢地积蓄，也将能 用来做许多有

意义的事。

珍禽

　　我有位朋友家里养了一只鸟，由于他工作忙碌，对那只鸟非常疏于照顾，经常忘记添食加水，更总

是把鸟笼挂在阳台上，任凭风吹雨打。

有一天，他突然发现鸟的身上长了许多怪异的羽毛，惟恐是什么传染病，所以就提到鸟店请老板诊

断，老板细细检查一番，突然惊讶地对他说："恭喜您！先生！您的鸟发生异变，一下子身价百倍，成为稀

世的珍禽。"

我这位朋友听说之后，真是高兴得不得了，立刻就买了最好的小米、菜籽和壳粉等伺料，将鸟捧回

家，在客厅里高高地供上。除了每日晨昏亲自照顾之处，更嘱咐家中大小，随时注意鸟的起居饮食，定时

带到室外享受日光浴。

未料，隔不多久，这宝贝鸟身上珍贵的怪毛居然渐渐消失了，不论主人如何伺候，都无法保住，终于

那只鸟又恢复了本来平凡的样子。

主人非常伤心地跑到鸟店，向老板拆说这件不幸的事。

谁知老板听了之后，竟笑嘻嘻地讲："这种情况，我早就料到了，老实说，那鸟的羽毛变色，并非真的

成了异种，而是因为疏于照顾所生的病态，再不善加保养就会死掉。我是不忍见它死，也不忍见你害死一

只可爱的小鸟，所以骗说它成了珍禽。你回去之后，果然对它万般体贴，治好了它的病。我希望你现在好

好反省，今后对它要多尽点心。要珍贵的是生命，而不是价值；对待它，要以爱，而不能以贪婪，否则，