第八章 天夺壮心

盘柏江夏

李白又一次站在了出三峡的船头之上。三十多年

的追求、漂泊，仿佛是一片云烟弥漫在心头。李白转

了一圈，又回到了他仗剑去国的起点。老冉冉其将至

兮，李白当然感慨良多。未来的人生之路已经不长，

怎样以此为起点，重新选择晚年生活，应当是李白思

考最多的。看来死里逃生，流放遇赦，并没有使李白

心灰意冷，回心转意，他的一门心思，还是扑在收复

失地， 平定中原上，还是坚信“天生我材”君必用，

焦急等待着朝廷的征召重用。

至德二载 (公元７５７年) 安庆绪杀了父亲安禄

山，即位大燕皇帝。此时官兵乘虚而入，收复了长安

和洛阳，肃宗和玄宗也相继回到长安。乾元二年 (公

元７５９年),安禄山的部将史思明又杀了安庆绪，自

称大燕皇帝，建都范阳，改名燕京。史思明是安禄山

的军事干将，打仗有勇有谋，此时不仅据有以燕京为

中心的大片北方土地，而且还不断挥师南侵，因而大

唐的江山，依然危如垒卵。

李白传 ·143

李白顺江而下来到江夏，恰好其好朋友韦良宰在

此任鄂州刺史，便逗留下来。此时韦良宰任期将满，

马上就要回京城长安。李白觉得这是一个好机会，他

希望韦良宰向当今皇上推荐自己，以使自己有一个洗

刷前非、报效国家的机会。为此李白写了《经乱离后，

天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》， 这是

李白现存诗歌中最长的一首。诗人从天宝三载“赐金

还乡”说起，一直说到流放归来为止，详细叙述了自

己的经历和思想，强调自己抗乱平叛的思想是一以贯

之的，当年北上幽燕时便已下定。诗中也对从宾之事

作了解释和开脱 :“空名适自误，迫胁上楼船 ”，说

自己从宾随军是被迫的，这当然不是真情。 永王的

军队溃散之后，李白在好几篇诗文中都说自己是被迫

的，目的都是为了争取朝廷的宽大处理。处于李白当

时的处境，这种开脱是可以理解的。李白详述自己经

历的目的，还是为了争取韦良宰的推荐 :“君登风池

去，勿弃贾生才 ”，让韦良宰到了长安别忘了他这个

怀有贾谊之才的朋友。

为了实现“安得羿善射，一箭落旄头”的抱负，

李白在江夏还干谒了许多官员。然而当时国势不稳，

朝政险恶，官员的更换就像年号的变换一样频繁，谁

也把不准什么时候落个被贬甚至流放之罪，因而谁还

会真心真意冒着丢官的危险去为他这个刚被赦免的罪

李白传 ·144

犯去力荐呢？像郭子仪、宋若思那样的朋友毕竟太少，

而且又有宋若思上表失败在前，谁还肯明知不可为而

为之？！随着时间一日一日，一月一月地过去，李白

遇赦后的喜悦心情开始消逝，苦闷愁怅的情绪渐渐笼

上心来。他又开始痛饮狂歌，藉此排解内心的若闷。

在《江夏赠韦南陵冰》一诗中，李白尽情倾吐了这种

郁郁不快的愤懑 :

胡骄马惊沙尘起，胡雏饮马天津水。

君为张掖近酒泉，我窜三巴九千里。

天地再新法令宽，夜郎迁客带霜寒。

西忆故人不可见，东风吹春到长安。

宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾。

玉箫金管喧四筵，若心不得申长句。

昨日绣衣倾绿樽，病如桃李竟何言？

昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。

赖遇南平豁方寸，复兼夫子持清论。

有似山开万里云，四望青天解人闷。

人闷还心闷，苦辛长苦辛。

愁来饮酒二千石，寒灰重暖生阳春。

山公醉后能骑马，别是风流贤主人。

头陀云月多僧气，山水何曾称人意？

不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌棹讴。

李白传 ·145

我且为君玉碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。

赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。

诗中李白记述了自己与韦冰“安史之乱”以来的别离

与相逢的经过，表达了老友重逢的喜悦，然而更多的

是倾诉自己从宾蒙难的不幸遭遇以及郁郁不得志的痛

苦和烦愁。春日的山水枉自绿，只有歌舞和美酒尚能

稍稍慰藉心灵。一句“人闷心还闷，苦辛长苦辛”可

谓一唱三叹，声泪俱下。愤激之时，李白竟恨不得玉

碎黄鹤楼，掀倒鹦鹉洲，这不仅是一种豪情，而且是

一种愤怒，一种无法排解的愤怒。

国运变了，由太平盛世变成了山河破碎；皇帝变

了，由玄宗变成了肃宗；年号变了，由天宝变成了至

德，又由至德变成了乾元；唯一没有改变的就是李白

的处境和心情，他依旧是毫无希望地干谒于诸侯之门，

仍然是毫无节制地借豪饮狂歌浇愁。宰相他想做，神

仙他也想做，可他想的这些东西他都做不了。他能做

的就是一个诗人，这一点他自己并非看不清楚，他只

是不甘心。面对楚时歌台舞榭的遗址，他也感叹江山

易改，君王一去如逝水，惟有屈骚万古存(《江上吟》)；

他也意识到了自己这一生，唯一可能留下的不朽之物

就是诗歌。然而这种明智的认识并不能排解其现实的

烦恼，也不能使他放弃对朝廷的种种幻想，做一个脚

李白传 ·146

踏实地的诗人。

李白传 ·147

归返豫章

乾元二年(公元７５９年)秋，李白应朋友裴隐之

邀，一同泛舟洞庭。当时贾至已由汝州刺史贬为岳州

司马，因而欣然前往。大约在李白流放夜郎路经岳州

时他们曾相见过，李白还劝贾至不要太悲伤，只要相

互不要忘记就行了 :“割珠雨分赠，寸心贵不忘。何

必儿女仁，相看泪成行”(《留别贾舍人至》其二)。

这次相见，贾至一面为李白遇赦而高兴，一面为自己

谪贬岳州而嗟怒。李白便劝慰他 :“贾生西望忆京华，

湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙”

(《巴陵赠贾舍人》)，让他朝西汉的贾谊想一想，他

当时被贬到长沙，而你还只到岳州，毕竟离京城要近

一些。可见诗人也是找不到更好的理由来劝说好友了，

才在那么一丁点距离上作文章。表面上是说“圣主恩

深汉文帝 ”，实际上是在嘲讽肃宗除了谪贬官员之外，

就不知道怎么治理国家了。因为李白从游洞庭开始，

遇到的朋友基本上都是被贬了的。如此次与李白、贾

至同游洞庭的刑部侍郎李晔，也是被贬到岭南去的；

还有稍后遇到的诗人刘长卿，是被贬到南巴去的。李

白此次游洞庭大概是因为有贾至相陪、互为唱和，因

而留下的诗篇较多，其中“且就洞庭赊月色，将船买

李白传 ·148

酒白云边”、“划却君山好，平铺湘水流”都传之久远，

成为了歌咏洞庭的千古名句。

李白离开岳州经江夏归返豫章，已是次年初春。

其时李白已年届六旬了。舟至寻阳，李白上岸重游庐

山，并写下了《庐山谣寄卢侍御虚舟》以抒怀 :

我本楚狂人，《凤歌》笑孔丘。

手执绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山绣出南斗傍，屏风九叠云锦张，

影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白皮九道流雪山。

好为《庐山谣》，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗□九垓上，愿接卢敖游太清。

这是李白一生最后一次游庐山，他看得很细，也写得

李白传 ·149

很细，湖光山色，峰峦叠嶂，他都看过了，也都记在

了诗中。大约是因为诗人记得太多太细，结果反而不

如第一次上庐山时所作的《望庐山瀑布二首》给人印

象清晰和深刻。诗的首句引用了楚狂接舆而歌的典故，

意在表达自己不再像孔立那样执着于济世经国的理想，

而要去寻仙归隐，放浪山水。这一主题在他的诗中不

知已出现多少回，写是这样，做是做不到的。一入名

山大川，他就真诚地想归隐；一旦在山里住下，他便

想着要入朝拜官，报效国家。有些人说这首诗中表达

的超脱尘俗的希望，是因为经历坐牢和流放之后产生

的，仿佛此后他会安心归隐山水，彻底寻仙修道，这

实在是以一己之心度李白之腹。李白一步下庐山，心

中马上就去想平叛灭胡之事，哪里会一心一意当什么

楚狂人。诗中“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”

一句，倒是对他一生喜游名山大川，爱寻仙访道的绝

妙概括。

回到豫章家中，已是他遇赦后一年多之后了。按

照他在《公无渡河》中表达的那种忏悔之情，他早该

回到妻子身边了。可是李白不是一个可以终老家中的

寻常人，他不可能将自己的人生囿拘在一个小小的家

庭中。他的忏悔是真诚的，他要别家抛舍地在外奔走，

也是无法改变的。好在宗氏是一个明理的夫人，她对

李白的一切都能理解，能包容，李白在家中，他们欢

李白传 ·150

欢快快地过日子；李白离家远游，她便牵肠挂肚地系

念他，祝福他，眼巴巴盼着他早日归来。

在豫章家中，李白目睹了朝廷征兵开赴前线的场

面 :母亲牵衣相送，儿子依依惜别。想到这些生龙活

虎的儿子，此去不知几人能回；想到这些白发幡然的

老母，此后不知几多要哭瞎双眼，心中充满了同情。

要是在“安史之乱”前，见到这样的情景便会诅咒朝

廷，然而此时史思明的军队未败，大片国土尚在胡人

手中，因而李白还是希望参军的士兵奋勇作战，凯旋

归来。在《豫章行》一诗中，李白表达了这种矛盾的

心情。因而整首诗歌时悲时壮，忽起忽落，情感跨度

极大。仔细品味，我们便不得佩服诗人表达复杂情感

的艺术功力。

此时李白还往返于宣城、南陵之间。李白对宣城

似乎有一份特殊的情感，一有机会，他总爱往那里跑。

将他在宣城的诗拢在一起，便会发现他在此地写普通

下层人生活的诗特别多，有好些还是送给他的农民朋

友的。由此看来李白对宣城所迷恋的，大概就是这种

普通乡下人的真炽、淳朴的友情。宣城一位姓纪的酿

酒的老头死了，他写了《哭宣城善酿纪叟》以示哀悼；

看见乡下一位姓荀的老太太家中清苦却又拿出最好的

饭食招待自己，他写了《宿五松山下荀媪家》来表达

自己的感激。李白在宣城所作的此类诗歌，有一种苦

李白传 ·151

涩中的温情在，这是李白别一类的诗歌中所没有的。

李白传 ·152

皓首从军

上元二年(公元７６１年)，史朝义杀了父亲史思

明，接掌了叛军的指挥权。他又一次率兵大举南侵，

宋、梁一带相继陷落。自长安归来，宋、梁一带是李

白游历的中心，南来北往，总要在此逗留一段时日。

尤其是当他与宗氏结婚之后，这里就成了他的家。如

今再陷叛军之手，李白心中即焦急又愤慨，恨不能上

前线杀敌复城。

就在这时，朝廷任命李光弼为南副帅，太尉兼侍

中，都统河南等道行营节度，率兵阻挡南侵之敌并收

复失地。李光弼是当时名震四方的大将军，以治军严

整，战功赫赫而饮誉军中。李白听到他率大军出征的

消息，激动得彻夜不眠，他觉得以往自己都是寄望于

别人奋勇杀敌多打胜仗，这一次他要亲自上阵杀敌，

用自己的剑去收复北国疆土。他觉得自己还不算太老，

而且他自幼习剑，自信剑法能轻取敌军首级。于是将

宝剑磨了又磨，磨得寒光闪闪。他戴上军盔，手执长

戟，腰佩宝剑，雄赳赳气昂昂地踏上了从军之路。他

相信李光弼能收下他这个骁勇的战士，相信自己能杀

敌平贼建奇功。

然而李白毕竟是六十一岁的人了！还不及行至

李白传 ·153

军营见到李光弼，半路上他就病倒了，结果只好抱病

折回金陵。李白心里明白 :失去这次机会，他就再也

圆不了这从军杀敌之梦了！他弄不懂命运为何对他这

么刻薄？！为此他写下了《闻李太尉大举奏兵百万出

征东南，懦夫请缨，冀申一割之用，半道病还，留别

金陵崔侍御十九韵》以记述这次未遂的从军，表达自

己未酬的壮志 :

秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。

黄河饮马竭，赤羽连天明。

太尉杖旄钺，云骑绕彭城。

三军受号令，千里肃雷霆。

函谷绝飞鸟，武关拥连营。

意在斩巨鳌，何论脍长鲸。

恨无左车略，多愧鲁连生。

拂剑照严霜，雕戈印胡缨。

愿雪会稽耻，将期报恩荣。

半道谢病还，无因东南征。

亚夫未见顾，剧孟阻长行。

天夺壮志心，长吁别吴京。

金陵遇太守，倒屣欣逢迎。

群公咸祖饯，四座罗朝英。

新发临沧观，醉栖征虏亭。

李白传 ·154

旧国见秋月，长江流寒声。

帝东信回转，河流复纵横。

孤风向西海，飞鸿辞北溟。

因之出寥廓，挥手谢公卿。

这是诗人的最后一次政治努力，也是他最后一次告别

金陵。崔成甫为他设置的饯别盛宴，在某种意义上成

为了李白人生的谢幕仪式；这首诗，就是诗人向观众

所致的答辞。诗中他想象李光弼的部队种种威势和赫

赫战绩，怨恨自己既无李左车的谋略，又无鲁仲连的

勇毅；他感叹自己只想作为普通一卒上阵杀敌，却又

半道得病，到不了战场。诗人觉得这是上天不成全他，

使他难酬壮志，因而只能长叹一声告别金陵。他已预

感到自己此去是“孤风向西海，飞鸿辞北溟 ”，形只

影单，有去无回了。

此时李白可去的地方已经不多。去东鲁，那里还

在胡虏铁蹄之下；去豫章，道远路阻，病重的李白何

日方可抵家？幸好其时他的族叔李阳冰任当涂县令，

热情邀请他到当涂家中养病，才使李白不致抱病漂泊，

抛尸荒野。关于当时的窘迫景象，李白在《献从叔当

涂宰阳冰》诗中作过这样的描述 :“群凤怜客鸟，差

池相哀鸣。各拔五色毛，意重太山轻。赠微所费广，

斗水浇长鲸！弹剑歌《若寒》，严风起前楹。 月寒天

李白传 ·155

门晓，霜落牛渚清。长叹即归路，临川空屏营”。 朋

友们的施舍并不能解除其贫病交加的现状，他临川徆

徨，实际上已经无路可走。一代诗豪，沦落至此，实

在让人不忍卒读。然而自古以来，代代文豪皆潦倒，

因而这也便是李白的宿命。

李白传 ·156

诗人之死

李阳冰这位比李白小十一岁的族叔，对李白的调

治是颇尽心力的。李白得的是腐胁病，大约属于疽痈

之类，需用的犀角一类的药很贵。李阳冰为购买这些

药物，变卖了不少字画和家当。李阳冰本来擅长书法，

其篆书在当时极有名气。可此时是战乱年月，书法也

就不值钱了。

病情越来越重，到了冬天李白已经卧床不起。他

深知自己将不久于人世，便将收集的诗稿交给李阳冰，

请他编集作序。这是李白第二次托付诗稿。第一次他

在金陵托给魏万，魏万就在这一年编辑并写了序，可

惜此时李白已在病中，自己没能看到。李白将诗稿交

给李阳冰时，心情十分沉重。六十余年的人生，梦想

过、追求过、抗争过，结果一切都如云烟飘逝了，只

留下这一叠诗稿去面对后世。李白将这毕生的心血的

结晶托付出去，也就将生命托付出去了。接着他写了

《临终歌》，对自己多舛的命途作最后一次浩叹，对

平生未酬的壮志作最后一次歌哭 :

大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

余风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

李白传 ·157

后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？

大鹏折翅，然而心在万里高空，扶桑挂袂，然而后世

景仰其英名。诗人死得有遗憾，不服气，因为他的大

鹏之志终究未能实现！在李白告别人世的这首短诗

中，李白提到的只有两个人 :一个庄子，一个孔丘。

这两个中华文化的不同源头，在李白最后的一首诗中

汇合了。庄子不能逍遥遨游，孔子亡去而无人哭泣，

这是中华文化中两个最形而上的悲剧。李白用这两个

悲剧来象征自己的一生，其心之苦，其情之伤，可见

一斑！李白的这一生，就是在对庄子和孔子的追慕中

走过来的，他想当庄子也想当孔子。结果他既当不了

庄子也当不了孔子。然而，从文化史的意义以及诗人

生命本身的形而上意义来看，李白既是庄子又是孔子，

是春秋战国以来第一个将孔子和庄子结合于一体的大

诗人。

李白终于离开了人世！那是在宝应元年(公元７

６２年)十一月一个风雪交加的深夜，享年六十二岁。

没有人注意到当时是否有异常的天象，也许这怒吼的

狂风，纷飞的大雪，就是特意赶来为这位一生不得志

的大诗人送行的吧！然而，人们觉得这风雪之夜的背

景太凄惨，觉得卧病而死的方式太痛苦；他们不允许

自己所爱戴的诗人死在一个风急雪狂的没月光的夜

李白传 ·158

晚，不允许他像寻常人一样被病魔折磨着慢慢死去！

李白是诗圣、诗豪、诗仙，他的死要像他的诗一样不

同凡响。于是，人们说李白是喝醉了酒，在采石矶因

捞月溺水而死的。后人甚至在那里建了“捉月亭 ”，

他们要让千秋万代的人都相信李白就是在江中捉月而

死的。因为酒是李白一生最忠诚的伴侣，李白现存的

诗作，有几首其中没有酒？酒是李白的诗歌所创造的

最成功的艺术形象之一；月是李白一生最喜爱的风物，

他的诗又有多少是歌咏月亮的？“举头望明月，低头

思故乡 ”，“举杯邀明月，对影成三人”…… 上下三

千年，中国有哪一位诗人有李白咏月的名句多？月毕

竟是皎洁的，光明的，一如诗人那高洁的人格，无瑕

的心灵；月亮是乡思的象征，诗人离家之后就不曾返

乡，人们希望他临终之时乘月而归；月亮还是理想的

象征，让人超脱尘世，追求精神的超升，李白一生追

求理想，虽九死而犹未悔，最终让他捞月而死，也算

死得其所……

天应元年，玄宗、肃宗相继死去，刚刚登基的代

宗下诏任命李白为左拾遗。幸好诏书下达时，李白已

不在人世，不然，还会让这不关痛痒的左拾遗的官位，

玷污了李白一生布衣的清白。元和十二年(公元８１７

年)，也就是李白去世五十五年后，他好朋友范伦的儿

子范传正来到宣州， 寻访李白的后裔。当时李白的儿

李白传 ·159

子伯禽已经去世，他的两个女儿还在， 都嫁给了当

地农民。她们告诉范传正,李白生前最喜爱谢眺常去

的谢家青山，希望能把李白的墓迁到那里去。范传

正满足了李白生前的心愿，将墓由龙山东麓迁至青

山之阳，还撰写了一篇《唐左拾遗翰林学士李公新

墓碑》的铭文。随后他又重新收集李白遗稿，编成

文集二十卷.遗憾的是他编的文集以及魏万编的《李

翰林集》，李阳冰编的《草堂集》都没有能流传至今。

李白虽然 “下笔诗千首 ”， 然而他的大部分诗歌

都丢失了，现在仅存的近千首诗，大概只是他全部创

作极少极少的一部分，因此韩愈后来在《调张籍》一

诗中说他“平生千万篇，金薤垂琳琅……流落人间春，

泰山一毫芒”。

李白传 ·160