第九章 千古华章 .2

那样需要写对仗的诗句。特别是古体绝句，在平仄运

用上更不受限制，而且和民间的抒情短歌很接近，它

是在民歌基础上形成的，所以李白喜欢使用。他的五

绝和王维的五绝，他的七绝和王昌龄的七绝，被后人

奉为唐人绝句的典范。尤其在七绝方面，李白的造诣

更深，他能用畅美的音韵和洗炼的语言塑造出动人的

艺术形象。他的七绝，初看起来，好像毫不费力，脱

口而出似的，但多读几遍，便觉工力很深。他的七绝

《早发白帝城》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望天门

山》等诗，从一开头就把读者带入诗境，而读完最后

李白传 ·184

一个字，仍觉得余音袅袅、不绝如缕。李白一生极少

写律诗，不是不善写而是不愿写，他的豪迈、奔放的

个性是不屑于“束缚于格律对偶、与雕绘者争长”的。

李白传 ·185

师承渊源

前面提到过，李白诗歌清新、自然的风格受到了

汉魏六朝民歌的影响。这种启迪和影响是巨大的。在

《李太白全集》中乐府诗和其他歌行共有六卷，差不

多占作品总数的四分之一，其中的乐府诗大都采用古

乐府旧题，在主题、题材、体裁、语言等方面，都留

有古乐府民歌的痕迹，但又都推陈出新，形成了自己

独特鲜明的风格。

汉魏六朝时代的民歌遗产是很丰富的。李白虽然

没有留下直接称赞古乐府民歌的话，但他曾多次推崇

过建安诗歌，认为其风骨刚健而不柔靡。建安诗歌实

际上受到了民歌的深刻的影响。可以这么认为，李白

赞美建安诗歌，间接反映了他对乐府民歌的重视。《唐

诗纪事》卷四十八记载了诗人韦渠牟小时候十分善于

写诗，十一岁时写有“铜雀台”绝句，李白看后十分

惊讶，觉得他是可造之才，因而“授以古乐府之学 。”

这件事说明了李白在创作上把古乐府当做一种专门之

学来钻研并以此教诲后进。从这些材料里我们可以断

定，李白的诗歌所以获得人民普遍的承认与喜爱，与

他有意识地向民歌学习是分不开的。

李白所写的乐府，虽然采取旧题，但大都在主题

李白传 ·186

上有了新的创造。例如《丁都护歌》，原是六朝乐府

旧题，内容是多写吴地女子送情人出征，声调非常“

哀切”。李白就利用它的曲调来写船夫的痛苦。 《行

行且游猎》古人是讲皇帝游猎的，李白就拿来表现浓

厚的反对侵略战争思想。《战城南》 在描写上就深受

汉乐府《战城南》的影响。诗的中间一段描写兵士牺

牲后的凄惨景象，直接脱胎于汉乐府。它在描写上叙

事与抒情相结合，语句长短不齐，错落多变化，也受

到汉乐府古辞的影响。但在主题上有创新，描写方面

更为细腻。李白描写封建社会中各种妇女形象的诗篇，

受乐府民歌的影响更为显著。《子夜吴歌》 原来是六

朝乐府民歌一类，它产生在以建康为中心的长江下游

地区，内容多写女子思念丈夫的哀怨之情，形式是五

言四句，语言清新婉转，如《大子夜歌》所唱的“歌

谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。”

李白也有一组《子夜吴歌》，既用旧题， 保持了浓郁

的民歌风味，又在形式和内容上加以创新，成为了乐

府诗歌中的珍品。 《春思》也是写思妇的， 风格跟

《子夜吴歌》非常接近。最后两句 :“春风不相识，

何事入罗帷？”脱胎于六朝民歌《子夜春歌》 :“春

风复多情，吹我罗裳开？”但比民歌更为健康，有力

地表现了思妇对丈夫的坚贞的爱情。

李白一生有很长时间漫游于汉水流域和长江中

李白传 ·187

下游地区，那里商业发达，城市繁荣，正是过去“吴

声”、“西曲”的产生地带。李白对六朝乐府民歌“吴

声歌曲”和“西曲歌”非常熟悉，他的具有卓越艺术

成就的诗《长干行》就是学习“吴声”、“西曲”歌词

来表现商妇的哀愁的。《长干行》的上半篇从“十四为

君妇”到“十六君远行”一段，用年龄序数法写女子

的生活历程，很容易叫人想起古乐府《孔雀东南飞》

开头“十三能织素”一段。但它不像《孔雀东南飞》

那样一句写一岁的事，只是作为全篇的引子，而是以

具体的生活现象充实篇目，描绘了女子从初婚到离别

的感情发展过程。下半篇从“十六君远行”到“八月

蝴蝶黄”一段，用四季相思格调写时节变换、女子不

断怀人的情思，受到南朝乐府《西洲曲》的影响，但

一点也没有机械摹仿的痕迹。全诗表现了南方少女温

柔婉转、缠绵悱恻的感情，萦回曲折，步步深入，塑

造了鲜明的人物性格，描绘了动人的生活图景，相对

于古乐府，有了很大的创造性。

《杨叛儿》是李白写爱情的佳作。它是根据六朝

民歌《杨叛儿》改写而成的。但它比原作表现得更完

美无憾。

《独漉篇》原是为父报仇的，李白旧瓶装新酒，

拿来写为国雪耻的主题。

在题材、体裁方面，李白诗歌和民歌也有着精神

李白传 ·188

上的沟通。前面已经论及过，李白的直接抨击黑暗政

治、讽刺统治阶级的思想内容主要表现在《古风》和

一些旧体诗里，那些诗篇的风格和民歌距离较远，但

是，这类诗歌所表现出的诗人的讽刺统治阶级的强烈

战斗性，仍然跟民歌有着血肉联系。又如前面提到的，

在李白的各种体裁的诗篇中，以乐府歌行和绝句写得

最好，这两种体裁都是渊源于民歌。

李白诗歌的那种自然率真、不加雕饰的语言特色

也正是民歌语言的本色。民歌大多数都是用自然而精

炼的语言，勾勒生活图景的，它的线条单纯朴素，但

表现的感情却极丰富深沉。李白的许多名作都具有这

样的特点。这一点和统治阶级的矫揉造作，徒有华丽

的外表而内容空虚是格格不入的。人民喜爱李白单纯

明朗而又感情真挚的诗歌，可以说，这也是李白勤恳

地学习民歌的收获。

在唐代，李白是一位集前代之大成的诗人。他诗

歌的渊源是多方面的，既向民歌学习，也向古代诗人

学习，在古代诗人中，他又学习各种不同类型的人物。

李白是屈原最好的继承者之一，屈原的精神，屈

原的艺术，对李白的创作都有着重要的影响。

屈原是我国第一个伟大的积极浪漫主义诗人。他

有崇高的理想，他希望统治者能革新政治，举贤授能。

但是，这一爱国理想并没有得到实现，由于楚王的昏

李白传 ·189

庸愚昧和群小的排挤打击，他不断遭受到挫折和失

败，最后终于以身殉国，结束了悲剧的一生。他的对

于理想的执着追求，“虽九死其犹未悔”的毅力，“路

漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的热情和痛苦，凝

结了他那不朽的作品。同样，李白也有“济苍生”的

宏愿，也有大鹏鸟展翅飞翔一样的气魄，他要求统治

者任用贤才，以施展其政治抱负。他那遇谗、被疏、

拘捕和流放的不幸遭遇，以及他至死未减的报国热情，

都和屈原有类似的地方，因而在精神上容易沟通，在

艺术上容易接近。他们的作品，都洋溢着积极向上的

浪漫主义精神，都散发着激荡人心的强烈光采。

屈原的诗歌是以诗人的自我形象为抒情主人公的，

李白也是一样。在屈原的作品中，诗人为炽热而又痛

苦的感情所燃烧，他孤独而执着，痛苦而又勇敢。李

白成功地学习了屈原这种表现自我形象的方法，李白

作品中诗人自己的形象也是痛苦的、孤傲的。和屈原

一样，他也用自己的悲哀和愤怒来感染读者，抓住读

者的心灵。可以说，在屈原身上，李白找到了精神上

的鼓舞和支持的力量。

屈原作品中还有着善于采用历史题材的特点。他

常常借历史人物的命运来影射自己的遭遇。李白也一

样。他的作品中用大量的历史题材来影射当时的政治。

例如 :“比干谏而死，屈平窜湘源 。”(《古风》其五

李白传 ·190

十一)“嫫母衣锦，西施员薪”(《鸣皋歌送岑征君》)

和屈原的“接舆□首兮，桑扈□行。忠不必用兮,贤不

必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。”(《涉江》)“妒佳冶

之芬芳兮，嫫母姣而自好； 虽有西施之美容兮，谗入

以自代 。”(《惜往日》)简直如出一辙。

屈原为了加强诗歌的表现力，往往运用了大量的

比喻。在屈原的笔下，善鸟香草，常常是忠贞的化身；

恶禽臭物，用来比喻奸佞小人；虬龙鸾凤，象征正直

君子。诗人的爱憎非常分明，并表现出他对恶势力决

不妥协的倔强态度。李白向屈原学习，在诗歌中也运

用了大量的这类比喻，有的甚至是屈原使用过的。便

如李白经常借用香草鸟兽来比喻生活中善与恶的对立，

使读者更清楚地认识到了那个社会现实的黑暗。

李白作品中溶铸神话传说，大胆地幻想夸张，无

疑地也受到了屈原的影响。 屈原在不朽的抒情长诗

《离骚》中，大量驱使神话传说、历史人物、日月风

云、山川流沙等，构成了一幅异常雄奇壮丽的图画。

诗中写他的理想不能实现而又无人了解他，在无可奈

何的情况下，他幻想自己驾着鸾凰、凤鸟乘风飞上天

空，他早晨离开南方的苍梧，日落以前就到了西北的

昆仑山上。他还叫太阳神缓辔徐行，要趁日落以前去

“上下求索”。显然， 诗人在现实中失望了，就幻想

到神界去漫游。但是，幻想总不能消除他在现实中的

李白传 ·191

愤懑，因此，每当诗人沉浸在虚幻的境界时，就又想

起了现实世界。如写他驾着鸾凰、凤鸟飞向天空，叫

“帝阍”开门，“帝阍”却“倚阊阖而望予”，他只好

“结幽兰而延”。 屈原的这一表现形式也为李白采用

了。例如《梁甫吟》中“我欲攀龙见明主，雷公砰訇

震天鼓，帝旁投壶多玉女。三时大笑开电光，倏烁晦

冥起风雨。阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒 。”

显然深受《离骚》的影响。另外一些作品，如《远别

离》、《梦游天姥吟留别》乃至《蜀道难》和屈原作品

在风格上都有接近的地方。

李白对建安诗歌十分崇敬。他学习建安诗歌首先

是学习曹植。曹植出生于战乱频繁的时代，深受父亲

曹操的影响，从青少年时代起，就怀着建功立业的雄

心壮志。另一方面他又深受时代风气的熏陶，养成了

一种放纵不羁的性格，对世俗礼教采取蔑视的态度。

这种拯世济物的理想和恃才傲物的性格贯穿在他一生

的思想和行动中，并成为了他作品的基本精神。李白

也是胸怀大志而受到压抑，他十分欣赏曹植“不自雕

励，饮酒不节”的性情。在《将进酒》里就有“陈王

昔时宴平乐，斗酒十千姿戏谑”的倾慕之言。因此，

两人无论在追求理想上或是反抗礼法上，都有共同之

处。因而他们作品的基调都是积极浪漫主义的。

李白和曹植一样，时常在作品中表现出对于建功

李白传 ·192

立业的渴望。他的这类作品，是学习了曹植作品的表

现方法。例如，李白的《白马篇》和曹植的《白马篇》

既是同一篇名，又在主题、题材和风格上非常接近，

两人都是通过描写一位武艺高超的英雄人物来表达自

己渴望建功立业的心情的，只是结尾略有不同。又如

曹植《杂诗》其四和李白《古风》其四十九两首诗都

以美人迟暮来隐喻诗人自己政治上的失意和苦闷，都

揭露了黑暗政治对自己的排挤打击。 此外， 曹植的

《美女篇》和李白的《古风》其二十七，曹植的《精

微篇》和李白的《东海有勇妇》， 曹植的《妾薄命》

和李白的《妾薄命》， 在内容和形式上都有着紧密的

联系。

左思是一位杰出的浪漫主义诗人。 他的著名的

《咏史诗》八篇对李白的诗歌有着较大的影响。《咏

史诗》第一首表达了自己在政治上的宏伟抱负，结尾

说 :“功成不受爵，长揖归田庐 。”李白一生的政治

理想也是功成身退。《咏史诗》第三首表示对段干木、

鲁仲连的仰慕 :“吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕鲁

仲连，谈笑却秦军 。”李白在诗歌里也常常仰慕鲁仲

连却秦的功绩，对他意轻千金，顾笑平原的风度则更

倾心折服。《咏史诗》第五、六首，对富贵利禄和权

贵投以鄙夷的目光，表现了诗人的傲岸性格。他表示

要“被褐出阊阖，高步追许由 。”这是左思向统治势

李白传 ·193

力宣告决裂的宣言，是受压抑者的反抗。李白在他的

诗歌里，充分继承了左思这一传统，对于利禄富贵和

权贵们的蔑视更大胆、更泼辣。

鲍照对李白有着很大的影响。他出身微贱而又生

活在门阀特权盛行的时代，他的一生受尽了歧视和打

击。这种遭遇使他相当清醒地认识到当时社会的腐

朽。他的乐府诗，继承与发扬汉乐府的优秀传统，骨

力强劲，尤其是他的七言乐府诗，更是取得了卓越的

成绩。这类作品中最杰出的代表作是《拟行路难》十

八首。这十八首抒情诗表现出强烈的不满现实的情

绪。例如 :

对案不能食，拔剑击柱长叹息 :

“丈夫生世能几时，安能蹀躞垂羽翼 ！”

弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。

弄儿床前戏，看妇机中织。

自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！

\227《拟行路难》第六首

诗歌刻划了一个拔剑击柱、孤傲兀立的诗人自己的形

象。那强烈的感情，雄肆奔放的风格给了李白重要的

借鉴和启发。我们将这首诗和李白的“金樽清酒斗十

李白传 ·194

千，玉盘珍羞直万钱。停杯投筋不能食，拔剑四顾心

茫然 。”(《行路难》其一)对照一下，再将鲍照《拟

行路难》第五首和李白的《将进酒》作一对比，就不

难看出，李白向鲍照学习了许多东西。

他们的诗在结构上都具有纵横变幻的特色；他们

诗歌的语言都有着强烈的抒情色彩；他们都运用了夸

张的手法和散文化的句法；都有一种纵横驰骋的气势。

在古代诗人中，鲍照是七言歌行的奠基人。由于

他的大量创作并取得卓越的成绩，七言歌行的地位才

确定下来。后来的诗人，真正继承鲍照的只有李白，

而且就其作品的思想性、艺术性来说，李白超越了鲍

照。七言歌行到了李白，可以说发展到了顶峰状态。

李白诗中很多地方提到二谢(谢灵运、谢昉)的名

字并表示追慕，尤其是谢昉。他不仅慕名去过二谢曾

经游历过的地方，而且最后葬在谢家青山之旁。由于

他和二谢有着共同的游历生活的基础，由于他对二谢

作品的爱好和揣摹，因而他在一部分描写山水风景的

诗歌中，就有意识地吸收了二谢的长处，并将二谢作

品中的某些境界融化在自己的作品里面。在他们三人

的诗集中可以找到很多类似的句子。当然，李白之与

二谢，不仅仅是某些篇章字句的形似，更主要的是他

们都以激赏和爱抚的态度来拥抱大自然。

在李白的全部诗作中，《古风》五十九首是一个

李白传 ·195

极为重要的组成部分。关于这组诗的渊源，前人早已

指出是接受了阮籍和陈子昂的影响。从阮籍的《咏怀》

到陈子昂的《感遇》，再到李白的《古风》，无论在内

容旨趣上或表现形式上，都可以说是一脉相承的。他

们的这三组诗都是“抒发性灵，寄托规讽”之作，有

着明确的创作目的，鲜明地表现出诗人的人生态度和

政治态度；这三组诗都采用了朴实自然的五言古诗的

形式，有着共同的艺术特色；这三组诗都大量地采用

了寄托、隐喻的表达方法，来申述自己的观点。当然，

由于诗人们所处的具体环境不同，个性不一样，三组

诗也存在着不少的差别。相对《咏怀》、《感遇》而言，

《古风》更显豁明朗一些。

由于李白和陈子昂时代相隔较近。因而他向陈子

昂学习的成分也就更多。陈子昂大力扫荡齐梁诗风，

标榜“风雅比兴”、“汉魏风骨”的传统，在复古之中

实行革新。李白继承了陈子昂的革新精神，以恢复建

安、正始时代的诗歌传统为己任。他们的诗歌理论有

着很近的血缘关系。他们又都努力实践自己的诗歌理

论，因而他们作品中的政治社会内容也就更为接近。

在他们的作品中，都有着同情人民、反对不义战争的

思想；都流露出怀才不遇的情绪，都称颂古代燕昭王

求贤若渴的美德，悲叹自己不能遇到这样贤明的君主，

李白传 ·196

流露出无限的感慨。

除以上提到的几位以外，对李白有影响的诗人还

有嵇康和郭璞、阴铿和庾信等人。总之，没有古代民

歌和前代诗人的哺育，李白不可能在唐代诗坛上光辉

夺目而又照耀后世。

李白传 ·197

巨大影响

李白在我国文学史上的地位，千余年来，早有定

评。李阳冰在《草堂集序》中说 :“千载独步，惟公

一人 。”韩愈在《调张籍》诗中，把李白与杜甫并称 :

“李杜文章在，光焰万丈长 ！”著名诗人皮日休对李

白极其推崇，曾于《七爱诗》中评李白道 :“惜哉千

万年，此俊不可得 ！”同时期另一位诗人杜荀鹤过李

白墓时也曾感叹道 :“青山明月夜，千古一诗人 ！”

明初方孝孺在《吊李白》诗中痛快淋漓地抒发过对李

白的景慕 :“泰山高兮高可夷，沧海深兮深可涸，惟

有李白天才夺造化，世人熟得窥其作？我言李白古无

双，至今采石生辉光 ！”明季中叶著名学者杨慎称李

白为“古今诗圣”，“公文诗泣鬼神,冠古今矣”(《李

白诗选题辞》)， 前人从不同的角度阐明了李白诗歌

的特征和巨大成就，并给予了崇高的评价。在我国文

学史上，李白被看作是屈原之后又一个伟大的浪漫主

义诗人，他的诗歌和杜甫的诗歌，被推为唐代诗歌的

最高典范。

李白诗歌对后代的影响是极为深远的。他的诗名

在他生前就已广泛传扬。中唐韩愈、孟郊都从不同的

方面受过李白诗风的影响，独树一帜的天才诗人李贺

李白传 ·198

也受到了李白浪漫主义精神的直接启发。宋代的苏轼、

陆游、辛弃疾，明代的高启，以及清代的黄景仁、龚

自珍等，都莫不从李白的诗中吸收丰富的营养，李白

的诗歌艺术，像一串瑰丽的宝石一样，贯串在许多杰

出的作家诗人的作品里面。

李白是一位深受广大人民喜爱的诗人，他在我国

民间的深广影响，恐怕后代诗人中很少有人能够同他

比拟。他那超凡脱俗的形象，傲世独立和跌宕不羁的

独特性格， 伴随着他的诗名千古流传。 “谪仙人”、

“诗仙”的称号已成为他独有的桂冠。民间还广为流

传着许多关于他的传说，如出生时金星入梦的传说，

醉中捉月而死的传说，最为历代人称道的，还是“气

吞高力士，眼识郭汾阳”这两件事。北宋以来，历代

歌咏这两件事，特别是歌咏李白令高力士脱靴一事的

诗文，真不知有多少！不但有诗，有画，还有小说和

戏曲。其实，李白自己的诗文和同代人都未说过此事，

真是“事出有因，查无实据”。但是，谁也不肯深究，

都抱着宁信其有不信其无的态度。把小说轶闻竟当成

世所公认的史实，这是颇可玩味的。这说明了人民深

深地喜爱着李白。人们令高力士这样一个煊赫一时的

大宦官为李白脱靴，确实是符合李白蔑视权贵的傲岸

性格的。唯有这样，人们才会感到欣慰和痛快。关于

李白与郭子仪的互救传说，则出于人们对李白晚年不

李白传 ·199

幸遭遇的深切同情。至于李白的死因，有李阳冰、范

传正等人的记载，李白病死当涂是无可置疑的。人们

不会不知道，可是，对李白来说，病死似乎太平凡了，

人们有意让他死在他自己所创造的美好浪漫的诗意里，

这说明人民是多么深切的怀念着他。李白一生云游四

方，凡是他到过的地方，几乎都有纪念他的亭台楼阁。

优美的山河因为有了李白的登临和题咏而显得更加壮

丽；许多地方的酒店干脆挂起“太白遗风”的招牌来

吸引喜欢喝酒的人们。

在人民的心中，李白是不朽的，李白的诗也是不

朽的。他的许多名篇和名句，千百年来脍炙人口，传

诵不绝。凡是读过唐诗的人，没有人不知道“黄河之

水天上来”、“蜀道之难，难于上青天”这些名句的；

像“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思

故乡”这一类的绝句小诗，就是儿童也能背诵。他的

一些诗句，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”

等等简直成了千古绝唱，令后人无法企及。现在，不

但国内有许多学者在认真研究李白的诗歌，国外也有

很多国家的学者在介绍和钻研李白的诗歌，是我国文

化宝库中的珍贵遗产，是中国古典诗歌的骄傲。

李白将永远活在人民的心中。

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