而今日，存有"天良"，来拜谒先皇帝陵者更寥若晨星。政局 呢，仍那样动荡不安。林琴南默默随着琳国公走去。
祭礼就在凄清的气氛中，在林琴南的呜咽声中开始了……
四、忧 心
礼成。琳国公将林琴南等人送至庑下，仍不止步。林琴南作 个揖道："这是餐殿之前墀了，请国公留步。"这琳国公倒是个谦 逊知礼之人。"呜呼，天潢中"有谦下如公者，先皇帝之泽未泯矣。" 他心中稍感慰安。但象琳国公这样知礼的人尚有几个？先皇之泽 还能荫庇今人吗？林琴南看到，九次谒陵，祭品日形其缩，守陵 者且多饥色。陵殿颓败破落，而无人出资维修。清室的日子也越
来越不好过，人们的态度越来越不象话，怎么就不感念先皇之恩 呢？林琴南长嘘短叹.平添无限忧愁。
前年（^化年）四五月间，就有国会议.员提议裁减优待清室 条件。辛亥革命时，袁世凯代表清廷，与南方代表伍廷芳谈判，曾
商定皇室优待条件八条，皇族待遇条件四条，满蒙0藏待遇七条 共十九条。林琴南闻知国会议员商议裁减优待条件，心如火焚，立 即以"福建67岁老民"的名义，给参众两院议员去信。他将狼毫 笔在砚台上蘸饱浓墨，在红长格的信笺上写下自己的恳求："诸大
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君子，上看皇天，下存余地，副今日总统总理笃旧之心，留他年 皇子皇孙啖饭之地。百凡如旧，一切从优。"
为什么有人提出要裁减优待条件，恐怕主要是张勋复辟之举 带来的恶果，但这不是少帝宣统的过错呵！这一点一定要说清楚， 林琴南想得很仔细。信笺上，随着他手中狼毫的移动，出现了这 样的字眼，"复辟之举，颇寡商量。然细勘隐微，非狄梁公之实心， 兴复全凭意气……幸事过境迁，亦已涣然冰释矣。唯少帝无罪，未 尝趣召外兵。，皇室奇穷，何可遽裁经费？"
写这样的信，弄不好灾祸加身。林琴南顿了顿笔，望着墙壁
上挂的父亲留下的钢刀。自已曾諷着它脱离过数次危险。宝刀难
道老了吗？怕什么呢！他将笔又藤了蘸墨，干脆在信中写道："固
知狂叟一言，斧钹立将加体。然以有道危言自恃，不期脱口而谈。
推广爱人以德之心，安禁探喉而出。"他自觉仗义直言，理直气壮，
也就颐不得什么了。果然，谁也拿他没办法。 那年冬天，林琴南第七次到崇陵痛哭。
"山史天生哭攒宫，千秋蓝本偶相同。一泓野水过羸马，半夜
朝房礼上公。月暗却看鸱尾0，殿深微辨烛光红。丹墀风紧霜咸 重，万种悲含九顿中。"
除夕，宣统手书"有秩斯祜"春条一幅，颁赐林琴南。林琴 南觉得自己的忠心被人理解，乃是最大的荣耀、最高的奖赏。他 作诗记之：
"鴻江太保呜驺至，手捧天章降荜门。耀眼乍惊新御墨，附心 隐触旧巢痕。一身何补皇家事，九死能忘故主恩？泥首庭阶和泪 拜,0环恪诵示儿孙。"
他也明白自己的所作所为，无补于事，却又如此执着，是什 么样的信念和力量支持着他？ ，
"又到丹墀伏哭时，山风飒起欲砭肌。扪心赖有纲常热，恋主 能云犬马痴？陵草尚斑前度泪，殿高其忍百回悲。可怜八度崇陵 拜，剩得归装数首诗。"
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这是1919年冬林琴南八谒崇陵时心境的写照。只有几首悲诗
留下，固然使人忧心，但陵殿、陵草会记得纲常热、犬马心，老 人所求的，不就是这些么？
林琴南缓歩向前走去，走几步又回首望-一眼那陵殿、那宫门。 这回是第九次谒陵？是第九次了。又听到那水流冲击石块发出的
哗哗响声，神桥到了。"神桥一圮三年弗治，后来益不堪设想矣！" 什么时候能修一修呢？恐怕无人来修了。自^只是一个平民，想 修也不合礼奴啊！ ^匕十贱臣，来已逾分，矧能为无穷之忧，亦公 所谓遂吾天良而已！"
但能做的还须做，该操心的还得操心。林琴南谒陵回来后，给 清室太傅陈宝琛去信，请陈奏请宣统，设法节省宫中费用，并发 遣太监出宫，以使经济上能维持下来。
他坐在案前，握笔疾书。他想象自己是辅佐之大臣，想象将 要展阅"奏折"的是先皇，象当年他到御史台上书那样，他激动 不已，满腔肺腑之言(顷泻而出。
当今的形势不能不体察，可不能做个昏君只顾玩乐！"皇帝既 已让政，则宫廷制度，不熊不力加撙节。搏节之后，尚不知收局 至何田地。乃闻宫中趋走小3，尚有二千余人……且据此一端，糜 费已不堪言。……所患以让政之皇家，仍遵盛时之用度，则伤货 必矣……，'林琴南列举清室奢侈浪费之事，详细分析利害。
节约费用为了什么？为了不辱先皇呵！可不能为了钱，把什 么都拍卖了。"节省特一末事，大局正不可知，为今日计，但求处 顺安常，不至坠入窘乡，勿出禁中宝玩，向市贾易钱，以供御厨 之用.以亦所以存旧时之国体。"信末，他特意强调这一点。
皇帝虽已让政，但进此直言，难保不触犯"龙颜"，也难说有 效。林琴南披肝沥胆地对陈宝琛说,今日忍无可忍，故昧死上言。 明知积重之势，非我公一力能挽回。然尚有伊朱二分，皆心乎王 室，若能合疏痛陈，尚有几微之望。"
他操心得太多太宽了：他图什么呢？
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"不留余憾存青史，但有精魂恋紫宸。"
濂台之恋，一恋到老。1921年11月20日，林琴南屮谒崇陵， 再表心迹：
"衣冠九顿至阶前，敢惜微臣衰朽年。紫极重幵当有日，白头 十度此饞天。行踪只合寻吾契，心迹何须剖世贤。羡煞淮王鸡犬 福，却从铜辇早登仙。"
1922年淸明节，71岁的林琴南生前最后一次谒陵。
五、辫 解
一纣信翩然而至，硬挺挺的信封似乎闪着寒光。林琴南看了 看信皮上的字迹，猜想出是谁写来的了。这位同乡老兄，有什么 事相^?他性急地拆幵，油出信笺，抖开，眼光顺着红长格溜去。 一页，两页……信还未看完，林琴南把它往地上一甩.不禁骂了 一句："苍天在上，吾心谁知！"
怪不得林琴南那样生气,信是另一位清朝遗老郑孝胥写来的, 信中提到人们对林琴南数谒崇陵和上书陈宝琛之事的议论，对他 褒崇"让政"的隆裕太后和他朋友梁鼎芬也有微词。
"至寓书伯潜，此亦弟万不得已之苦心，"谈到上书陈太保奏
请宣统节省费弔之事，林琴南将自己的苦心作了个比喻，"譬诸家 主不幸颠沛流离，而身为之旧仆，向墙隅伤心。不发一言补救，试
自扪心，亦下不去，故冒昧向伯潜言之。"
说数谒崇陵是学昔日亭林之举为了好名？谁知道犬马恋恩之 心是怎样的？林琴南坦白道："谓我好名，听之。谓我作^，听之。 潸我中落之家奴.念念不忘故主，则吾心也。如刘廷琛、陈曾寿 之假名复辟，图一身之富贵，事机少衄，即行辞职。逍遥江湖，此 等人以国家为孤注，大事既去，无一伏节死义之臣，较之梁予庵 --昧墨守常经，窃谓逊之：故弟到死未敢赞成复辟之举，亦度吾 才力之所不能，故不敢冒从以败大局。此书非敢子足下晓辨，以
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书来自吾兄，聊为吐其情悃耳。"
写好信，林琴南即命家人送去投寄。刚发过病的身子显得赢 弱难支。可他不想再坐下，踱到门前。院子里，一株曲干虬枝的 老梅，花早落了，却仍有一种超然的神态。
林琴南感慨万端中，又为先皇光绪的不幸而伤悲。， 光绪当然无法再来劝慰，而宣统虽已让位，则尚有机会格外 开恩。1922年11月，宣统新婚，林琴南绘四镜屏以进。宣统在陈 宝琛面前，说起林琴南十谒崇陵之事，感激他忠于先皇的真心，特 书"荧不绝俗"匾额，并袍料褂料，派人送往林家。喜从天降，林 琴南九顿伏地，呜咽不止。他没去看那袍褂是什么料子的，只望 着那匾额上的四个字，觉得含义深重。贞者，正也，定也，贱臣 安所得谥？"然取正于圣贤之言，坚定其义利之群，或庶几焉。"他 下决心要按"贞"的要求去做，以报浩荡之恩。这是虽九死而不
能报的呵！想起清明谒陵，见陵下松柏苍翠，春风映发，欣欣向 荣，莫不是先皇遗泽滋润了草木！今日得此破格之恩，尤追感先
皇。他将匾额供于堂上，发誓道："呜呼，布衣之荣，至此云极。 一日不死，一日不忘大清。死必表于道曰：4清处士林纾墓，，示 臣之死生，固与大清相始终也。"
这块墓碑被林琴南的后人从墓前移掉了，并不是不理解祖父 而违背了他的意愿。现在，儿孙们也可以更完整更正确地来认识
他了。坏琴南所忠所恋的岂止是清代的一个光绪皇帝。他爱家乡， 爱那块养育了他的土地，从故乡走向全国，他的爱也扩及整个人 间、整个中国。光绪作为皇帝，只是他所爱的祖国的一个象征而 已。他未能摆脱开他心中的偶像而去追赶时代，但他保持了旧时 代一个高洁的知识分子的完整形象。他终于安息在故乡福州，在 生前他为自已选定的归宿地一一白鸽笼山中。
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李鸿梁
^潇洒豪放的佳公子
^男扮女装演《茶花女》，其腰之细，令人吃惊
^学生、同亊对他非常敬畏
^绘画、书法、音乐三绝
^从尝试断食到披剃为僧
^拋秦別子，穿破衲，咬菜根
，"犹有黄花晚节香"
，早年是才子，中年是艺术家，晚年又是一代高僧 ^夫妻情笃，缘河要出家？
潇洒豪放的佳公子
三郎沉醉打球回"，这是用晁以道的《明皇打球图》诗句刻
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的一方图章。照这句子看起来，我们立刻会想到用这方印章的主 人，一定是一位潇洒豪放的翩翩浊世佳公子。不过我们万想不到 这位公子到后来，会抛弃一切去做一个赤脚穿草鞋、困破席子的 苦行头陀。他就是中兴南山律宗的弘一法师，也就是我的恩师李
叔同先生。
法师少年时，也曾走马章台，与坤伶杨翠喜、名妓谢秋云、歌 郎金娃娃往还很密，但这不过是无可奈何中，要想"愁万斛，来 收起…"《木怒骂，且游戏"而已。这两句词，就是当时法师赠金 娃娃的《金缕曲》里的句子。我们更可以在他将去日本时，留别 袓国的一首《金缕曲》词里，看出他的抱负。
披发佯往走。莽中原，暮鸦啼彻，几株袤柳。破碎 河山谁收拾？零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临
流重太息，说相思，刘骨双红豆。愁獰黥，浓于酒。
漾情不断凇波溜。恨年来絮飙萍泊，遮难闳首。二十 文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼，长夜凑
风眠不得，度群生那惜心肝剖！是祖国，忍孤负？
法师在日本还创办过剐社——"春柳社"，登过舞台，而且饰
的还是女角，如《黑奴吁天录》中的爱美柳夫人，《茶花女》中的 女主角等。据说饰爱美柳夫人，他自己花了百多元的服装费，并
且3牺牲了本来留着的胡须，因此王正廷特为在台上向大家报告， 名噪'-时。日本戏剧杂志《芝居》中有一位松居翁写的一篇《对 ？中同戏的怀念》的文章，评论法师说："中国的俳优，使我佩服 的，便是李叔同君。当他在日本时，在乐座上演《椿姬》（即《茶
花女》〉一剧，实在非常之好。不，与其说这个剧团好，宁可说就 是这位饰椿姬（荼花女）的李君演得非常好……尤其是李君的优
美婉丽，决非日本的俳优所能比拟，……我当时看过以后，顿时 又回想到孟玛德小剧场所见裘菲列表演的椿姬，不觉感到十分兴
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奋，竟跑到后台去与李君握手为礼了。……虽然后来这剧团消灭 了，但也有许多受他潜移默化影响的留学生们，立刻抛弃了学业， 回国去从事新剧运动的。可知李叔同君，确是在中国放了新剧的 烽火。但他现在却'已皈依佛门，栖隐于杭州湖畔，谢绝尘俗 ……'，这篇评论在当时是有代表性的。后来，当我成了他的学生 时，法师还送了我两张他化装茶花女的照片。当时我几乎笑了出 来，这样庄严的李先生，竟会装成那袅娜的西洋女子，其腰之细， 真叫人吃惊，就是西洋女子，恐怕也要减食，肚以后+能束成这 样的细腰呢。
严肃的名教师
后来在杭州两级师范任教以后，他忽然变为一个很严肃的教 师了。灰布长衫，黑布短褂，平底鞋，先后判若两人。在学校里 很少见他的面，就是同事房间里好象也不很走动的，教员休息室 里也不常去，到上课时，总是挟了书本去上课，下课直接回到房 间。走路很迅速，不左右顾盼。冬天衣服穿得很少，床上被子也 很薄，严冬并不生火。后来法师吿诉我，他的身体不适宜多穿衣 服，烤火更是有害，所以他晚年喜住在闽南，就是这个缘故。这 个我很能领会，因为我自己也是如此，晚间多盖一点，就很容易
伤风。
法师初到校时，在上课以前，已经有多数学生的姓名他都能 叫得出来。当初我们很是惊奇，后来经过研究，才知道法师早已
把我们的学籍簿拿去仔细地默认过了。由此--端，就可以推知他 对于教学的认真。又如我们每次上美术史时，法师总是预先把各
时代、各名家的代表作，搜集起来，附记在纸条上，在桌上堆了 一大堆。还有在那时候〔1912年）学校里恐怕还没有什么教学进 度表这类的东西吧？但是法师在每学期开学以前，早把本学期所
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教的内容和顺序详细编定，预告我们了。
起初法师是教我们西洋画和美术史的，后来经我们再三要求, 才兼任音乐。在第一次上音乐课时，发了一张问题表，问我们学 过音乐几年？想学到怎样程度？等等。有一桩事情，觉得很奇怪,
程度、渐渐地高深起来，即使我们平时有什么疑难的曲节去问他,
他总能立刻把指法弹给我们看。而且他弹琴是十分严格的，无论
附点、切分音、休止符、强弱等等都非常注意，非常准确。我们
每周"还"新曲的时候，结果使他满意的，他就在本子上写一个
"佳"或"尚佳"、"尚可"等字样。否则，他立刻立起来，用天津
腔的上海话对你说："曼好，曼好，不过狄葛浪好象有点勿大里
对"，或说"还可以慢一点，狄葛浪还要延长一点"等等。这时候，
你不必罗嗦，罗嗦也没有用，他决不再讲第二句话，你还是赶快
退出来，再练你的，到下一周和新曲子一同再弹给他听。所以同
学们对他都非常敬畏。你说他严厉吧，他倒是很客气的，你说他
客气吧，可是有时候又有点儿不大好讲话。虽然他满面慈祥，但
是见了他总是有点翼翼然。这不单是学生，就是同事中对法师也 是非常敬畏。有一次我们有几个同学拥到日本教师本田利实先生
的房间里，要求他给我们每人写一幅书法屏条。可是他那里文具 不完备，他不肯写，我们请他到法师的写字间里去写，他连说不 好。后来探知法师出去了，他才答应，不过叫我们放哨似的在扶 梯上、走廊上、房门口 ，都站了人，如法师回来须立刻通知他。我 们说："李先生决不会因此发恼的。"他说："在李先生面前是不可 以随便的。李先生的道德文章固然不必说，连日本话也说得那样 漂亮，真了不起!"等到字写好了，我们就诳他说：李先生来了。 他就立刻狼狈地逃到自己房间里去了。我们不觉大笑起来。
法师差不多每星期六必去上海一趟，星期日下午回校，从来
不请假。法师爱吃糖果和水果，每次从上海来，一定带点来。他 也常常写条子来叫我去吃的。有一天也是星期日晚上，又见闻玉
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(这是专脤侍他的工友，法师的饭，也是他做的，法师在虎跑断食 后照片上的题字，还是他写的呢）递给我一张条子。我以为又叫 我去吃点心了；但这天我因为陪了几个朋友，喝了一点酒，有点 不好意思去见他，于是问同学：我的脸红不红？"还好丄"这个
"还"字总有点不大妥当，但是先生的命令，又不得不去。踌躇了 —下，结果只得硬着头皮去，等走到法师的房门口，迟疑了些时,
才得鼓起勇气抬起手轻轻地敲了一下，我很清楚听见法师在房间 说："进来。"我小心翼翼地推开了门，轻轻地挨了进去。法师正 在书架旁，好象在找什么书，见了我，就问："你没有什么事吗? 给我整理一下画好吗？"他就领我到隔壁一间他平时写字的房间 里，指着一只已经打开的木箱说："这是从上海新运来的，你给我 整理一下。"并且关照我有几张画要捡出来的。我见里面是去了木 框的一卷一卷的油画，都是法师自己的作品。在这些画中间，发 现多张是同一模待儿的。后来据夏丐尊先生说，这就是日籍的师 母。这批画后来等法师将要出家时，都赠送给北京国立美术学校 了。我得了一张15号的画，画的是以大海为背景的一个扶杖老人，
意态有点象米勒的《晚祷》，不过色彩比较淡静，调子也比较柔和。 这是法师在日本东京美术学校里的第一张油画习作。这张画，后 来在抗日战争时期与其他书画文物，全数被绍兴城区35号主任汉 奸钥耀枢抢去了。最使我心痛的，是法师历年来写给我的二三十 封信札、七八十条佛号，以及对联条幅等墨宝。后来有人在汉奸
胡耀枢家看到过曾经法师和马一浮先生题跋的敦煌唐人写经，被 小孩撕毁在地上任人践踏，其他可知！
绘画、书法和音乐
法师在校时.卧室的隔壁一间同样的房间，是专供他写字用 的，里面空床上堆满了素纸卷，屋角地板上摆满了装墨汁的茶杯、
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瓶罐等。但法师不常到那间房去，大约要到学期快终了时，他才 叫闻玉磨了大量的墨汁，然后关起门来写上几天，有时叫我去替 他盖图章，或拉纸头。法师对于写字是很用功的，就是后来出了 家，也一日都不间断的。不过平常练字他是在卧室里进行的。这 种平日练字的成绩有几大包，后来大部分归夏丐尊先生收藏，曾
由开明书店刊印过一部分，我也得到一部分，但不幸亦被绍兴35 号汉奸抢去了。
当时在校时，我们定造过两条船一一西湖划子。落成的一天， 我们在湖上聚餐，表示庆祝；下午就举行船赛。因为太高兴了 ，夏 丐尊先生竟掉到水里去了。他是因下船时，立脚不稳，扑下水去 的，所以上半身先下去，法师急忙拖住了他的--只脚，但夏先生 的身体太重，哪里拖得动；又因船身太小，大家更不便行动，后 来经大家喊叫起来，法师才放了手，再由大家把他拉上来，结果 丢了一只金表，皮袍不用说，全湿透了。
当时国内的画具.除千制的水彩颜色，象牌铅画纸以外，佧 么也没有。因此我们的画具，都必须到外国去买的。石膏模型更 不必说，连木炭也是从日本买来的。所以我们除了学校整批去买 来然后发给以外，想自己买一点是不可能的。我记得法师的一盒 色粉笔，就是我替他用完的。钢笔画的颜色墨水，买来还未用过， 也是我首先替他开用的。
有一天，我在木炭画教室里，没有注意到后面正在改画的法 师，而走到石膏模型前去看说明卡，因此挡住了法师的视线，他
说："跑开！"声音有点不大礼貌，也许他是无意的，但在我听起 来，有点不自然。当时我少年气盛，就走到自己的位置上，把画
板故意敲了一下，以示不快，不久就出来了。等到中饭后，那个 工友闻玉递来一张条子说："李先生请你去。"我立刻觉到，这一 定是为了上午的事，所以I里不免有点惴惴，但不去又不行。等 到走进法师的房门，看见夏丐尊先生正在与他闲谈，这时我真有 点急了。然而法师一见了我，并没有改变常态，立刻就站了起来，
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把我领到隔壁房间里，随手把门关上，我想不知将有怎样严厉的 教训呢。哪知出于意料，法师轻轻地对我说："你上午有点不舒服 吗？下次不舒服请假好了。"他又随手把门拉幵，又对我说："你 去吧，没有别的事。"我就慢慢地走出来，我听到他仍旧回到自己 的房里时，我就一溜烟似地跑回自修室。这时心上起了一种说不 出的矛盾心理，一方面如同得了大赦似的放心了，轻松愉快；同 时心里又很内疚，如同大石一般地压在心头，虽然拿了一本书在 看，然而看了半天，不知看了些什么，一直等到同学喊我去上课， 我才醒了过来，抬头一看，人已走光了。从此有好几天，惭愧得 不敢和法师当面讲话。
还有一次，我从图画教室里出来，随便高声地直呼其名问: "李叙同到哪里去了？"哪知法师立刻从教室隔壁的小房间里走了 出来，我在他还没有露出全身以前，已经从扶梯上连滚带跳地逃 了下来。但是我耳朵里听见法师并不两样，仍很自然地在问："什 么事？"然而我已汗透小衫了。凭良心讲，我从来没有直呼其名， 就是到他出家直到现在，还是叫他李先生，不知道为什么，那时 这洋抻经错乱地失了常态！直到现在想起来，还觉得脸孔热辣辣 的。
后来组织了一个漫画会，每人每周交作品最少4张，每月展 览一次，请法师莅临指教。
我们出过一本板画集（木刻集），自己刻，自已印，自已装订。 法师刻了一幅模仿小孩画的人像。还出过一期《白阳》杂志，完 全由法师一个人编成。由他拉稿、编辑，关起房门来抄写。法师 命我画裴多芬和拉裴儿像以及自画像各一幅。
我们是在1915年（民国4年）毕业的。法师就在这一年暑假
到日本去洗温泉浴，临行时给我的信，大致是教我处世要"圆 通"，否则不能与世相水乳。因为我那时只21岁，而生性戆直，锋
芒太露。所以法师第一次给我写的对联是："拔剑砍地，投石^ 天"。条幅是："豪放"两大字，旁系小字七绝一首。他是9月间
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身），去代他的课。因为我那时对于教学毫无经验，年龄又这样轻，
骤然去教同等程度的学校，心里颇有点忐忑不安。但是见到法师， 他马上拿出本学期的教学进度给我看，并且告诉我那边学校里的
—切情形。同时交给我一串钥匙，还关照我，卧室与教员休息室
很远，每天早晨必须把自己的表与钟楼的大钟对准，因为号声有
时候听不清楚。如有事外出，叫车子回校时，一定要和车夫说清
楚拉到教员房，否则头门离教员房是很远的。每逢吃饭时，要记
住，每人两双筷子，两只调羹，如觉不便，可以关照厨房，把饭
单独幵到自己房间里来。还有那个管理房间的工友，你须注意等
等。最后交给我两封介绍信：一封是给学校的；一封是给一个法
师的朋友，当时在南京道尹公署任视察的韩亮侯先生。这天我就
在法师处吃的晚饭。临走时，他送了我一把从日本带回来的绢面 折扇，一面写的是天发神激碑，一面是龙门三种〈后来不幸失落
在上海电车上了），另外还送了我一只日本温泉邻近瓷场出品的底
下雕刻一个鬼脸的三脚杯。
第二天早晨，我刚起来，法师就到旅馆（城站旅馆）里来看
我了，邀我去吃点心，然后送上火车，一直到开车信号发出后才 离别。
后来我在南师时，韩亮侯先生谈起他与法师认识的经过。有 —天他在日本的一个音乐会里，发见一个衣服槛褛的座客，他想 这种资产阶级的西洋人的音乐会里，怎么会有这样一个人呢？这 门票又怎么会给他买到的呢？后来等到散场时，相互招呼之后，这 人还邀请韩先生到他寓所去坐坐，那时韩先生为好奇心所驱，就 跟了他走，不多一会儿到了一所很讲究的洋房，他住在二楼。一 进房，吃了一惊，满壁都是图书，书架上摆着许多艺术意味的小 玩意儿，屋角上还有一架钢琴，这真把韩先生弄糊涂了。当时我 听韩先生讲，也好象在听浪漫派小说，这个褴褛人，就是法师。后 来他换了笔挺的西装，邀韩先生到外面去吃饭。
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韩先生还告诉我说，有一个朋友约定翌日去看法师，到了时 候去，法师闭门不纳，说是昨天约定的是今天上午10点钟，而现 在已经是10点30分过了，因此我有别的事了。改天再见罢。
从尝试断食到披剃为僧
1916年我结婚的时候，法师送了我4件衣料。这一年的夏季， 我接到法师的信，告诉我他将去虎跑实行断食的事，说他很想一 试.但苦无机会，想不到竟会实行起来了。后来大约过了 20多天， 法师来信了。我赶快拆幵，里面还附有他断食后的半身像片：两 手捧着经本，展开在胸前。他本来面容清癯，现在更其瘦削了。信 中叙述断食的经过：第一周是半断食，就是渐减食量；第二周是 -全断食，只饮泉水；第三周一反第一周的顺序而行之，结果良好。 还说到陪他去的工友闻玉，在他断食期间，常常唱些曲子，因此 颇不寂寞云。后来我到上海去看他，那时法师仍住在海伦路，这 个地方我去过好几次，是一上一下的房子，除靠壁的书架以外，还 有一架可以旋转的方形两层书架，摆在进门的右角，上面有一个
圆盆，里面栽着松竹梅三友，半盆泥土低陷下去处铺上了些细粒 的白石，法师说，这是代替水的。法师本来清癯到象一只鹤，现
在竟成了一枝竹了，但精神很好。后来讲到断食，法师说，全断 食幵始的一二天，虽然有时想吃东西，但到后来也就不想了，所
难受的倒是须饮大量的泉水。当时心地非常清凉，感觉特别灵敏, 能听人所不能听到的，悟人所不能悟到的……后来法师邀我同到 外面去吃饭，走到一家菜馆，他叫了好多菜，我就问："还有哪几 位客？"他说："就是我们两个，并没有别的客人。"我说："要不 了这许多菜。"他说："你能喝酒的，我虽然不能喝，可是我懂得 喝酒的趣味。"法师就向堂倌要了一斤黄酒。等到菜上来了，他用 调羹吃菜，吃了很多，还吃了三碗饭。我就提出了忠告。法师说,
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他现在胃口很好，照胃口还可以吃两碗饭呢。临走时送了我一本 他在断食期间所写的只有三寸高二寸宽的日本天理教经典。
1917年夏，我到杭州去拜访法师，那时他房间里已供养着佛 像，凳上已设着大蒲团了。
法师是在1918年7月13日，披剃于杭州虎跑大慈寺的，法 名演音，号弘一。我于后数日从无锡回来去看他，但被寺僧阻住 了，说："法师不见客。"无论怎样恳求，总是不行，"无论什么人， 一概不见，这是法师亲口关照的。"说起来真惭愧，我没有立雪那 样功夫，竟与寺僧闹起来了。因此法师在前面边上的一个小门出 来问："什么事？" 一看到我，就向众僧道歉："对不起，他是我的 学生。"一面叫我进去。 ^
法师的头发当然已经剃光，穿了一件夏布的和尚衣，赤脚草 鞋，已经完全是个苦行头陀了。我的鼻子忍不住酸起来了！法师 关照我，以后去时，须预先约定日期时间，以免再受阻难。后来 谈到经济，法师说，他现在每月只要四五角钱已足，衣服自己洗， 除买邮票以外，可以不用钱，所以一时还不需要。临别时，法师 拿出一张毛边纸给我，纸上写的四字是"老实念佛"，款题"戊午 六月六日，演音"。法师在《我在西湖出家的经过》一文中说-"于7月13日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天 落发。"查民国7年7月13日即阴历六月六日，所以这张字是法 师在落发的那天写的。他送给我时还说图章没有，以前的图章统 统送到西冷印社去了 （后来法师写信来叫我刻过几方名印和佛 像）。我拿了这张字，只得默默地退了出来。从此我好几天，吃饭 不知其味。后来这张字付裱时，裱画铺要我先付钱，因为这样一
张毛边纸，又没有图章，还以为我和他们开玩笑。
1919年，我到玉泉去看法师，房子很好，可惜闹一点，走廊
如同街道，游客络绎不绝，但房门开着，法师静坐着在看书，我
站在他的桌旁约有5分钟之久，他才抬起头来。法师说，这地方
很不好，常常有人来找他，所以不久仍想回虎跑去。后来他到后
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房（后房门口离地不高处贴着"脱履"二字的一张长方形白纸，所
以进去须脱履〉，去拿了最近写的字给我看，内中有两张：一张是 横幅，写着"孝顺"二大字，后有小字长跋；还有一小张是展开
了的同治年间的木版彩印函筒，上面写了--首七绝，都题上了我 的名字。并且还赞扬说我近来的书法大有进步。
1920年夏，法师要到新登贝山，前一天，是弘伞法师在银洞
桥某庵剃度，同往贝山。当时马一浮、范古农等渚先生也都来相
送，法师为我题了肖像："鸿梁道影"。第二天我们送到钱江轮船
上，直到解缆而别。
1921年舂，法师来上海，我那时在专科师范任教。有一天，我
们要求他写字，他答应了，但嘱我们不要给别人知道。因此我们 立刻派出许多人.从楼门起直到大门，沿路都站了人，以免不速 之客的闯入。有-同学问法师："如现在有人请法师作画，怎样？" 师微笑。我说："倘有人来请画，也可以，日后等他来取时，仍将 原素纸还他，教他自己去看，看得出什么就是什么。"师大笑。后 与师合摄--影，我捧着书侍立于旁，后因背景不好，所以用油画 颜料把背景涂去，但现在这像片亦不知去向了 。是年4月21曰为
太师母六旬冥诞，师为写："南无地藏菩萨摩诃萨"二幅寄我，后 以一幅转赠蔡丐因供养。
有一次我到招贤寺去，法师恐怕我又被阻拦，早在山门前等 着了。所以我们非遵守约定时间不可，否则去迟了使法师久等过 意不去，去早了，或又遭到麻烦。法师同我说："你来得很巧，今 天^^吃'罗汉菜，，很有缘，你在这里吃中饭。"后来他引我到 大殿]：：去，商量修改佛像，因为原雕刻佛相不够庄严，法师想修
改―下。 、 ~
等到吃饭的吋候，我们到另一间屋子里，见桌上摆着六碗菜，
法师换上了破衣，指着桌上两碗同样的菜对我说："这就是罗汉菜， 很有趣味。"乂说明了另外四色不同样的菜，是弘伞师特为我来而 添的。可见他们平-日里是只有一样菜的。所谓罗汉菜者，是蚕豆、
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长豇豆、茄子等等用白水煮成加上一点盐的一种什锦菜。或是因 为它的内容复杂故名。这种菜因各物都能保存它原有本味，倒也 蛮有意思的。所以法师吃得津津有味，胃口亦不弱，吃了三碗饭。 饭后闲谈，后来还玩了类似升宫图那样的佛教游戏。临走时，法 师还送了我几个他从山上拾来的野干果和一部日本版《佛像新 集》，计两册。并嘱我画千手观音及文殊、普贤像各一幅，预备影 印。
1924年阴历四月，我三十初度，师为我写"普贤行愿品偈 赞"一本，自永嘉赐寄。
三次绍兴之行
师莅绍兴，先后共计3次，第一次是在1924年秋天。按林子 青编《弘一大师年谱》中引蔡冠洛的《廓尔亡言的弘一大师》中 说："我和弘一法师见面是在他将赴新登贝山掩关的一年（民国9 年）……大约是在第三年吧（民国12年），我在绍兴第五师范教 书……"这是不对的，因为民国12年春我还在厘门集美学校教书，
在那年秋季，才应绍兴五中、五师之聘，翌年秋，才兼长县女师 职。所以法师第一次莅绍是在民国13年，这是不会错的。并且我 还记得，师在若耶溪上赞美过红叶，所以是在秋天无疑。第二次 在民国20年秋，因为有一次我们在寺里吃饭，有一样菜，法师特 别指出是凤仙花梗，所以在深秋了。第三次，大约是在民国20年 上半年。
那年我虽住在女师，但在五师还留有卧室，室在龙山南麓，窗 外树木伸手可触，小鸟常常飞来桌上，窥人读书，尚可住得，故 法师初到即住于此。学校离我家不远，饭食由我家送去的。他说-"菜太好了，我们出家人，不应当吃这样的菜。"因此只得由四色
减到二色，但他还嫌精。后来因附小学生在下面闹得厉害，所以
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住了没有几天就搬到减东草子田头普庆庵里去了。因为这庵是童 姓家庵，地近城郭，很是僻静。师在此住了半个多月，写了 300张 佛号。100张存蔡丐^处，200张分存孙选青处与我处，嘱分赠有
缘者。曾名其室为："千'佛名室"。师又在庵中发现太平天国碑，惜 系还魂碑，故字迹不易辨认（因碑系旧碑改镌，旧碑原文既未完 全磨灭，而改刻之新文又不十分深刻，故文字重叠模糊），此碑后 移立于龙山越王殿下。抗战期间，殿屋碑碣俱毁，唯此碑尚独立 于瓦砾堆中。那时还与法师同游过平水显圣寺，寺为越中名刹之
1928年春，夏丐尊先生来函，并附有刘质平等具名的《为弘 一法师筑居募款启》及捐册，后又接到法师来信，大意是他不愿 意用募捐方式为他造居室，并且还说他早有信致夏居士，万不可 有此举动，使他于心不安。，当时我还以为法师是客气话，直到后
来见到他时，才知道法'师对'此事，确非所愿。
1929年9月20日为法师50寿辰，我在一星期前，赶着把数
年前命画的多面千手观音菩萨像画好，于19日下午赶到白马湖
〈春晖中学在白马湖，经亨颐任校长〕。"晚睛山房?这就是募捐
而建的，是建筑在一个小山的东麓的三间平屋，缘数十级石阶而 上，二间前面有走廊，尚亮敞，或因时间关系，建筑很草率。在
法师的词色间，亦可以推知其不惬意，且因募捐事，更非其所愿， 所以他后来很少在此居住。翌日午餐，经子渊〈亨颐）先生请吃
1930年春，一日，门房送进一张名片，并且说是一个年纪很 轻的和尚要见我。过了一会儿，就进来了一个大约20多岁，伶俐 倜傥的和尚，见面后立刻递过法师的介绍信，才知道他是要想来 学画佛像的。问他从前所学的，他就在袖中拿出一卷习作来，画 的是墨兰，字虽不怎样，也还不俗。后来谈到住的问题，我答应
替他设法。
第二天，法师就有快信来，说某僧前来学画，希予以方便，但
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